散文作文之游记散文带评语.docx
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散文作文之游记散文带评语
游记散文带评语
【篇一:
关于游记散文】
【导读】写游记是需要有游历的条件的,不少写游记的作者一般都是由于自己工作的性质,决定了他们有条件走出去,出去都是公款消费,所以写不出优秀的游记散文也是自然的。
我写的散文不少,绝大部分都是写故乡的,写自己童年的故乡,少年的故乡,写故乡的田野,写故乡的山川,写故乡的小草,写故乡的榆树等等。
为什么我总是写自己的故乡?
也许有人会问:
你总是写自己的故乡,为什么就不写点儿别的呢?
倒不是我不想写一些其他内容的散文,因为每个人的生活都有一定的局限性,我也一样。
生活的范围和活动半径就这么大,出去是不容易的。
比如说写游记,写景的散文,这是需要走出去的,需要一定的条件,而这种条件不是谁能够拥有的。
平时要上班,即便有休息,时间也比较短,外出旅游只能到附近的地方,远的地方去不了。
工作的性质决定了你只能在一个地方呆着。
不像人家有出国的机会,世界上很多国家都去过,国内很多的名山大川都游览过。
我可没有这个福气。
我有一个文友,他在国家地理杂志社工作,他的工作就是周游列国,去过的地方很多,世界上很多国家和地区都去过,现在每年还在不断地周游,人家可是满世界飞,估计就差月球没有上去过了。
他写了很多的游记,别的不写,周游世界各国就够他写的。
他写的游记题目基本一样,都是《我游xxx》,具体一些说,就是《我游埃及》、《我游越南老挝柬埔寨》、《我游南非》诸如此类,写得没完没了。
游记散文必须能够走出去,走不出去,没有游历是写不了游记散文的。
其实如果有条件走出去,游记散文是不难写的,特别写国外的东西,我们一般人都没有去过,不知道那里的具体情况,所以写得究竟怎么样也不好看出什么纰漏。
游记一般都是把游历一个地方的所见所闻记录下来,根据自己的偏好选择需要记录的事物。
游记容易写,但真正写好了也不容易。
难在哪里?
就是难在地域特征的把握,选择最有代表意义的东西,抓住事情的本质,抓住不同国家不同地区的特点,作者的描述和概括能力和语言驾驭能力。
很多有机会出去的、又喜欢写点儿东西的作者有条件写游记,但难见当代有好的游记散文,更不要说写得好的游记作家了。
写游记的不少,很多作品其实都仅仅是游记,还谈不上游记散文,真正能够上升到游记散文的作品少之又少,难得阅读欣赏得到,这是很遗憾的。
游记散文的创作在散文创作领域里是比较薄弱的,不如其他种类的散文写得有水平,这是因为游记散文的作者,大多是走马观花,浮在生活的表面,特别是对不同国家和地区文化的了解和把握得不够,抓不到本质的东西,自然就写不出特别优秀的游记。
写游记就是利用记叙的方法,把自己的所见所闻记载下来,虽然容易写,但很容易写成流水账,并且大多的游记也是写得也如同流水账,失去了游记的艺术魅力,很多读者不喜欢看当代的游记作品,这也就没有什么可奇怪的了。
写游记是需要有游历的条件的,不少写游记的作者一般都是由于自己工作的性质,决定了他们有条件走出去,出去都是公款消费,所以写不出优秀的游记散文也是自然的。
现在已
经没有徐霞客那样的游记作家了,为什么?
关键的问题就是心态浮躁,很多的游记作者走了一些地方,看了一些地方,抓住的基本都是事物的表象,自己思考的东西少,有的游历回来后动笔写作,第一手材料不足就翻阅有关资料,但没有完全消化成自己的东西就写进了游记,所以造成不少的游记有文字硬伤,构思谋篇欠严谨,让人一看就如同电影拍得有很多穿帮的地方。
我浏览过一些游记散文,大多写得只是游记,文学色彩不够,缺乏形象和情感,有游历无艺术,远不如其他艺术散文。
有这么好的条件走出去,如果写不出优秀的游记散文那是很遗憾的。
【篇二:
一等奖文章及评语】
予人玫瑰,手留余香
高2014级1班学生:
王虓
指导教师:
李云和
尝有智者曰:
“舍得。
舍者,施善于人也;得者,受之于人也,惟其舍方可得。
”余谓之善也。
且赋诗歌曰:
舍得本同根,原是相倚依。
岂可擅分离,独留片面词。
舍之助人乐,得之心不忧。
人人慈悲心,岂不善人间?
昔者有齐人施粥于人,时值大荒之年,流民遍野,疲困饿死者不可胜数,此举盖可谓善也,然其人虽富而不知礼也,傲而施人也,以故贫而有节者避而不食,终以此之故卒于道中,此实不知慈悲真义之过也,吾窃以此为憾也。
古悟尝曰:
“与人善,以已便”此语盖言舍得之因果也,亦合莎翁之言:
“慈悲非是勉强物”佛亦尝有云:
“慈悲之心,人之本心也”悲悯天下,以已绵薄之力助人,效法台湾陈五莲数十年之义举,岂不善哉!
吾亦赋诗一首,试与诸君共勉:
洁瀚古籍劝人善,十年寒窗导人心;功名利禄谁不恋,慈悲应是人本性;慨慷助人至善举,无奈心欠慈悲念;惟望吾辈晓真义,慈悲自在点滴间。
吾亦闻一事,虽不知其真伪,然其意真情切,故吾记之与诸君共赏。
尝一母有儿于外,思儿之心日益增之,故为祈儿早归,母晨制烧饼予路人,然仇其者日日复至其位取一饼,且曰:
善有善报,恶有恶报,居久,妇不胜厌其言,故购药藏于饼中以图害仇者。
然二日晨妇忽悟此行不义,故弃其饼,此日仇人亦复至取饼如常,复言其言,然妇心已豁然开朗,故不以为然,殊不知此念一改乾坤移、结局变,其子当日归家,言于其母曰:
“距家百步之时,饥而不能行,适遇一路人予其饼,方得活而至家。
”此则为“慈悲行,天馈之”。
试思之,若此妇不为此善行,岂有其儿归家之日?
饥而死于道中尤未可知。
若此妇陡生恶念,岂有母子团圆之时?
血溅家门尤未可知,故吾思而赋诗警世人曰:
晨炊薄饼实微小,日复一日亦见诚。
甘受人言不弃念,惟盼离儿早日归。
倘若陡然行恶举,万事皆变未可知。
惟有慈悲待万物,自有金石为开时。
余观古往今来慈悲之行,独念佛祖尝割肉喂鹰,星月禅师以单薄之力独济台湾慈善,此者慈悲之行,虽微小足值世人,亦可于物,于事,于千行百态。
天地变虽无常,人间道永不改。
是故吾辈以慈悲之心诚待所见之万事万物,方可寄寓他人以至善之心于世间,是故予者与受者本为一体,惟有施者方可有德受,惟人人皆施世间方可美好,若此,岂不美哉!
值此文末,余特题诗一首,聊表余之薄情:
慈悲一念间,奈何不为之?
予人玫瑰者,手自有余香。
人共慈悲心,天地亦有情。
点滴自此始,苍生心自明。
【评语】
读罢此文,甚是欣慰。
一高一学子,竟能洋洋千言,铸就一篇文言佳作,足见作者文言功底之深厚!
或引经据典,或叙写故事,皆信手拈来,如行云流水,自出机杼。
“予人玫瑰者,手自有余香。
人共慈悲心,天地亦有情。
”文末附一小诗,彰显作者之博大胸怀,让人掩卷深思。
文字偶有稚嫩之处,仍无以掩盖作品之光彩。
妙哉,吾国之文言!
幸哉,吾国之精髓!
于心遇幸福
高2014级3班学生:
罗婷
指导教师:
斯俊
有一种爱,它胜过爱情——因为爱情太过自私。
幸福只属于两个人;他胜过亲情——因为亲情只以血缘关系为连结;她胜过友情——因为友情仅以认识而判别。
他可以属于很多人——即使素未谋面,他带来的幸福,如一眼温泉,不断涌流,一直将心浸润,并在心中不断地翻滚、洋溢直至每一滴血液,每一个毛孔。
那,便是慈悲——同情与怜爱。
所谓慈悲,即行善,帮助那些需要帮助的人,拯救那些堕落的人,应到那些误入歧途的人——也便是佛家之精髓。
故非易事,然这世界忆旧游许多人扛起了这个“善”字,努力前行,因为它有着一股神奇的魔力。
素有“中古首善”之称的陈光标,为人乐善好施。
在5.12汶川大地震时,他亲自率领由60辆挖掘机、吊车等大型工程机械组成的救灾队伍,浩浩荡荡的开往四川抗震救灾;在2010年春节前夕,他募集4000多万元的善款装入近10万个红包,和众多企业家一起将这些钱带到新疆、西藏、云南、贵州和四川,和那里的贫困家庭一起过年。
迄今为止,陈光标累计卷狂已超过12亿元。
是什么令他对行善之事如此乐此不疲?
她曾有一番感言;“慈善不是一时一地的阵地战,慈善是长征,而且永远没有终点。
但慈善不是苦难的长征,是快乐的长征。
慈善不分名族,不分国界,不分信仰。
捐赠者快乐,受赠者也快乐。
在刺伤的长征路上,一路上都是欢声笑语。
”可见,他已经深深地沉醉与行善所带来的之幸福。
感动中国的人物——维吾尔族阿妈,阿里帕。
从1963年收养邻居家的3个孤儿开始,他已经先后收养了汉、回、维吾尔族4个民族的10余个孤儿。
为了不让孩子们饿肚子,阿里帕的丈夫啊比包每天下班后就去帮人家打土块。
阿里帕每天都要到菜市场见别人不要的蔬菜。
虽然家里养了两头奶牛,但谁也舍不得喝牛奶,全部卖了还钱以支付孩子们的学费全部都卖
了换钱以支付孩子们的学费和购买生活必需品。
正如他们颁奖辞所述:
风霜饥寒,全部挡住,清贫劳累,一肩担负。
那,又是什么让她客服这重重困难?
2008年8月,操劳一生的阿比包病逝。
子女们争抢着瞻仰阿里帕老人。
没到过年过节,孩子们都回家团聚,180多口人围在老人身边。
可见,老人深知行善知结果,必充满幸福——无论对她,还是她的孩子们。
善,总是吸引着无数人为之献出身外之乐,都报之以无限心之幸福。
善,从不简单,勇于扛起的人,必先承受其痛苦,进而才能享受其幸福。
正因如此,一旦扛起,便为之沉迷。
善,总在人心最深处,不需谁去故意挑动,它便顺着血液自然流露而出。
幸福,于心而遇。
【评语】
1.审题立意把握较好,文章结构简单清晰。
2.文章内容相对充实,不只是关于慈悲的空洞阐述,有具体的事例支撑。
3.语言较流畅,且开头结尾部分不乏凝练整齐之美。
三国论慈悲
高2014级5班学生:
张琪
指导教师:
王小青
惊涛骇浪,一叶扁舟,出入风波,三国英雄豪杰,气吞山河,风云变色,人中好汉文士皆慈悲上演历史舞台剧!
长坡之上,黄沙滚滚,青龙偃月刀的寒光如同划破长空的闪电,胯下赤兔马鸣声壮烈。
曹操败了又被关羽截下,祸不单行。
华容道上注定是怨魂一缕,然而智奸的曹操却以真情两行清泪赢得了生的方向,关羽义气盖天,即使在军中毅然立下军令状,却因满怀的慈悲将一切化为了泡影,有人说他是愚者,但我仍相信他的慈悲,慈悲中夹带着义,他对的起自己的良心,给了曹操重生的机会,至少他对于自己的慈悲无悔。
关羽是幸福的,他用慈悲化作了整个三国的义。
曹操是幸运的,因为关羽的慈悲。
三国注定因慈悲火凌云霄。
江上白雾,漫涛水面,几只草蓬寥船的角号如震天伸势,诸葛手持白羽扇泯笑千古,待成功归来,吴蜀便可联合抗魏。
箭羽插满了整个船,刺破吴蜀隔墙终不是它的锋利,而是周瑜的慈怀,周瑜明知借箭不满十万支,但为了顾全大局,联刘抗曹,替诸葛亮遮掩事实,假意认输。
周瑜慈怀更是为了吴国百姓的安居乐业。
以慈悲来感染三国的浓墨,他周瑜在三国
争峰中也能以慈悲化作厚积薄发。
他是幸福的,因为慈悲而心系黎民。
吴国的百姓是幸运的,因为周瑜用慈悲来呵护他们。
诸葛胸怀雄才大略,却甘愿躬耕于田亩之间:
“夫君子之行,静以修身,俭以养德。
”而后刘备三顾茅庐,让他真正出山,仅是因为一句“救万民于涂炭之中。
”即入世便鞠躬尽瘁,死而后已。
扶起了硬是扶不起的阿斗。
诸葛的慈悲往小处便以对刘备的知遇之恩,便舍身尽忠,往大处说便是同苏轼“安得广厦千万间,大庇天下寒士尽欢颜。
”的济世情怀,因为一时的慈悲他的担很沉,但他是幸福的,以慈悲之怀论三国足矣。
他甘心于付出,不求名利,但求如浮云般消遣尽千金。
阿斗是幸运的,诸葛慈悲信守承诺忠心一世于蜀。
慈悲中三国“浪花淘尽英雄”。
留给历史仅是记忆和梦,却留给千秋后世一个浪漫神奇,让人幻想的时代。
【评语】
煌煌巨著——《三国演义》,世人多称为“智谋”“权谋”之书,作者却不拘泥于此观点,独出心裁,巧妙地用“慈悲“这个话题延展开去,显示出不俗的思维品质。
文章开篇,大气磅礴,寥寥几个短句就生动地再现了三国群雄竞逐、风云突变的历史画卷,引人入胜。
主体部分以并列论证的结构展开,脉络清晰;叙事、议论、抒情自然地融为一炉;语言优美清新,彰显了较深厚的写作功底。
末段收束全文,紧凑凝练,含蓄蕴藉。
最是那一微笑的智慧
高2014级13班学生:
何城凤
指导教师:
王庆玲
慈悲的力量,欣悦而深沉的力量,让我们的眼睛逐渐变得安宁,我们能够看清事物内在的生命。
——题记
人生的乐趣莫过于微笑着面对一切,它源自于佛祖拈花的智慧。
因为微笑,佛教便有了无语的禅机。
于是,微笑便成了一种态度,一种领悟,一种修行。
那是席地而坐的圣人孔子。
他用最锐利的智慧开启了一道道尘封的门,阳光从那错开的门缝间挤出来,于是门外面铺满黄金;他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧,劈成了一道道深深地印痕,它留下的不是疼痛,而是刻骨铭心!
于是,子子孙孙有了一条光明大道。
他怀揣着这一颗慈悲仁爱之心,于这世间从容微笑。
那是足踏莲花的仓央嘉措。
他坐在雪山之巅受众人膜拜,他是救世的佛陀,高压圣洁不容侵犯。
却因了爱,而落到凡尘惹了尘埃。
退去光滑,他也仅是一位清氲雅致,爱赏风流的男子,却在苦难之中参悟,破茧成蝶。
他本就才华横溢,又能洞穿世事轻浮,将一个“爱”字清清透透地握在手心穿行于人间流转的尘埃里度过一生。
他的爱,是大爱。
于是,他生来就注定要成就传奇。
他对众生微笑,他对苦难微笑,他对消亡微笑。
他是微笑着赴死的,于这世间从容微笑。
能说他们不幸福吗?
他们都为解众生难,都心生大爱和慈悲。
因无关无相,他们的内心该是清明的。
《六祖坛经》曰:
“不悟,即佛是众生;一念悟时,众生是佛。
故知万法尽在自心,何不从心中顿见真如本性?
”《菩萨戒经》云:
“我本元自性清净,若识自心见性,皆成佛道。
”《净名经》云:
“即时豁然,还得本心。
”“何谓本心?
即谓无相之心,大爱之心,慈悲之心。
琵琶音,苦行路,不观生灭与无常。
”
【评语】
文章的标题令人眼前一亮。
它在契合题意的同时,显得更加含蓄、大气,不落俗套。
作者用词准确,如“阳光从那错开的门缝间挤出来”等句子表现力较强。
文章中心明确,举例恰当,有详有略,较有力地论证了观点。
若能在结尾段进一步升华主旨则效果更佳。
阿莎婆婆的美丽黄昏
高2013级1班学生:
能国燕
指导教师:
杨忠
阿莎婆婆独自住在南瓜小镇上,她有一块美丽的园子,一间小木屋,一只叫跳跳的会跳舞的花猫,不家许多可爱的邻居。
一天,阿莎婆婆走出小木屋,看见小园子里的玫瑰全部开了。
“多漂亮呀,要是有人能跟我分享多好,我要把它们送给小镇上的朋友们。
”她一边想着,一边开始摘玫瑰,很快就摘满
【篇三:
游记散文阅读及答案】
篇一:
游记散文阅读及答案
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游记散文《黑白苏州》阅读训练及答案
说明:
本文来自某高考模拟试卷,在网络查找了很久,没有获得《黑白苏州》的原作者,故没有注明,实在抱歉。
①许多年以来,古老与风雅便是我梦幻中的苏州。
走进这座古城,仅仅是走马观花式地阅读,就发现苏州果然很老,枫桥、寒山寺、胥门?
?
它们附丽的故事一个比一个古老;苏州果然很雅,小桥、流水、园林?
?
其中散淡的韵致一处比一处风流。
岁月深处,苏州是一片家园厚土;折身之间,苏州是一抹秀色青青。
②然而,最触动我心灵的,却并不是这些早已为人稔熟的文化元素,而是这座古城蔚为大观的黑白文化——成片成片黑瓦白墙的民居,一匾一匾黑底白字的招牌。
那几天,我往返于与之相邻的几座城市,惊奇地发现,一出苏州境域,就没有了这种黑白鲜明的城市色彩。
显然,“黑白”只属于苏州。
③黑白苏州!
这就是我行走中体味到的苏州本色。
不管岁月如何流转,世事如何变迁,苏州,撷取着城市历史与人文精粹,借助建筑和招牌,以“黑白”之文化创意,构筑出了风姿绰约的形象外观,令苏州的灵魂在黑白分明的时空中轻舞飞扬。
纵然历经两千多年时光流水的冲刷,这种黑白风格的城市色彩也丝毫没有淡化,抑或变形。
④其实,苏州给人的最初印象本是柔美的———吴侬软语、垂堤杨柳、丝绸苏绣、茶肆评弹?
?
这个历史文化名城,2500年来承载了太多的春花秋月,孕育了太多的文采风流。
一代代美丽的苏州女儿家长成嫁人,小桥、流水旁的人家里,吴侬软语至今。
一代代倜傥风雅的苏州才子吟风写月,一展情怀——陆机、张旭、范仲淹、唐伯虎、金圣叹?
?
哪一个不是用字或画或文在浇灌、养育苏州的柔美。
在每一个游人的眼里,苏州就是那柔柔的《茉莉花》民歌,就是那悠悠的寒山寺钟声?
?
⑥在许多人心中,苏州的黑白仅仅是旧照片上的视觉色彩,仅仅是城市古老的简单诠释,他们全然不理会这座古城积淀深厚的文化内蕴,更不用心体验它于黑白色彩中坚守的文化骨骼有多沉重。
然而,你往枫桥去,你会发现枫桥乃至苏州的所有拱桥,无不是用棱角分明的石块在构筑圆拱;你往拙政园去,你会发现拙政园乃至苏州所有园林中的点睛之物———太湖石,无不是形丑而质硬;你往绣房去,你会发现每一块锦绣图案,无不是钢针彩线在穿梭;你往剑池去,你会发现刚性的剑与柔情的水竟协和如斯——一池清水深藏宝剑三千?
?
⑦柔美与刚烈,就这样有机地融合在一起,它们不也正是对苏州黑白色彩的精神内涵的另一种呈现吗?
⑧黑白,难道不是苏州真正的魂灵吗?
1.下列对文章的理解,不正确的两项是()()
a.文章第①段写作者走进梦幻中的苏州古城,观赏它的自然与人文景观,感受它的古老与风雅,起到了总领全文的作用。
b.作者认为,苏州拥有蔚为大观的黑白文化,黑瓦白墙的民居,黑底白字的招牌,优美的苏州园林都是黑白文化的元素。
c.文章第⑥段写苏州拱桥的石块、苏州园林里的太湖石,写绣房和剑池,目的是说明苏州文化真正的特点是刚硬。
d.文中写了苏州与周边几座城市的不同,写了苏州的表象与内在精神,鲜明地突出了经久不变的“苏州本色”。
e.作者借助对苏州建筑景观、历史事件、民俗风情的叙述描写,揭示了这座古城的文化内涵,寄寓了深沉的理性思考。
2.通读全文,回答下面问题。
(1)作者说“苏州大地耸立起一个个大写的‘人’”,请根据第⑤段的内容,概括这“大写的人”具有怎样的刚烈品格。
(2)文章以“黑白,难道不是苏州真正的魂灵吗?
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篇三:
游记散文阅读及答案
朱自清
①去年夏天,我们和s君夫妇在松堂住了三日。
难得这三日的闲,我们约好了什么事不管,只玩儿,也带了两本书,却只是预备闲得真没办法时消消遣的。
②出发的前夜,忽然雷雨大作。
枕上颇为怅怅,难道天公这么不做美吗!
第二天清早,一看却是个大晴天。
上了车,一路树木带着宿雨,绿得发亮,地下只有一些水塘,没有一点尘土,行人也不多。
又静,又干净。
③想着到还早呢,过了红山头不远,车却停下了。
两扇大红门紧闭着,门额是国立清华大学西山牧场。
拍了一会门,没人出来,我们正在没奈何,一个过路的孩子说这门上了锁,得走旁门。
旁门上挂着牌子,“内有恶犬”。
小时候最怕狗,有点趑趄。
门里有人出来,保护着进去,一面吆喝着汪汪的群犬,一面只是说,“不碍不碍”。
④过了两道小门,真是豁然开朗,别有天地。
一眼先是亭亭直上,又刚健又婀娜的白皮松。
白皮松不算奇,多得好,你挤着我我挤着你也不算奇,疏得好,要像住宅的院子里,四角上各来上一棵,疏不是?
谁爱看?
这儿就是院子大得好,就是四方八面都来得好。
中间便是松堂,原是一座石亭子改造的,这座亭子高大轩敞,对得起那四围的松树,大理石柱,大理石栏杆,都还好好的,白,滑,冷。
白皮松没有多少影子,堂中明窗净几,坐下来清清楚楚觉得自己真太小,在这样高的屋顶下。
树影子少,可不热,廊下端详那些松树灵秀的姿态,洁白的皮肤,隐隐的一丝儿凉意便袭上心头。
⑤堂后一座假山,石头并不好,堆叠得还不算傻瓜。
里头藏着个小洞,有神龛、石桌、石凳之类。
可是外边看,不仔细看不出。
得费点心去发现。
假山上满可以爬过去,不顶容易,也不顶难。
后山有座无梁殿,红墙,各色琉璃砖瓦,屋脊上三个瓶子,太阳里古艳照人。
殿在半山,岿然独立,有俯视八极气象。
天坛的无梁殿太小,南京灵谷寺的太黯淡,又都在平地上。
山上还残留着些旧碉堡,是乾隆打金川时在西山练健锐云梯营用的,在阴雨天或斜阳中看最有味。
又有座白玉石牌坊,和碧云寺塔院前那一座一般,不知怎样,前年春天倒下了,看着怪不好过的。
⑥可惜我们来的还不是时候,晚饭后在廊下黑暗里等月亮,月亮老不上来,我们什么都谈,又赌背诗词,有时也沉默一会儿。
黑暗也有黑暗的好处,松树的长影子阴森森的有点像鬼物拿土。
但是这么看的话,松堂的院子还差得远,白皮松也太秀气,我想起郭沫若君《夜步十
里松原》那首诗,那才够阴森森的味儿——而且得独自一个人。
好了,月亮上来了,却又让云遮去了一半,老远的躲在树缝里,像个乡下姑娘,羞答答的。
从前人说:
“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。
”真有点儿!
云越来越厚,由他罢,懒得去管了。
可是想,若是一个秋夜,刮点西风也好。
虽不是真松树,但那奔腾澎湃的“涛”声也该得听吧。
(原载1935年5月15日《清华周刊》第43卷第1期)
1.下列对这篇游记有关内容的分析与概括,不正确的两项是()()
a.朱自清不愧是谋篇布局的高手,本文采用了时空交错的构思技巧,使得整个文章脉络清楚,布局井然。
b.“堂后一座假山,石头并不好,堆叠得还不算傻瓜”中“傻瓜”是说假山的建造者头脑比较灵活,不怎么傻。
c.文中写“松堂”高大,他不直说,却说自己小,这些地方都是作者着意经营过的,可是看不出斧凿的痕迹。
d.“云越来越厚,由他吧,懒得去管了。
”这句话非常传神,写出了由于云层加厚,作者无法看月亮而产生的懈怠的心理。
e.运用之妙,存乎一心,作者在写景状物中极尽对比手法的运用,几乎达到了炉火纯青的地步,让人叹服!
【答案】bd
【解析】b.“假山的建造者头脑比较灵活,不怎么傻”错,根据句意,应该理解为假山的石头堆叠得比较合理,灵巧而不呆板。
d.“作者无法看月亮而产生的懈怠的心理”错,根据语境可以看出,这句话表达了作者想看月亮又看不着的无可奈何的心情。
2.本文记游没有平铺直叙,读后有一波三折之感,颇有情趣。
试概括说明。
答:
【答案】①出发的前夜因为忽然雷雨大作而怅然——第二天清早,一看却是个大晴天。
②进门时,颇费周折,遇到恶犬,略有不快——过了两道小门,却又豁然开朗。
③晚上想赏月,可月亮老不上来——等了好久月亮上来了,却又让云遮去一半,躲在树缝里像个姑娘,羞答答的。
却有古诗“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”的妙趣。
(意思对即可)
3.文章第⑥段写“我想起郭沫若君《夜步十里松原》那首诗”,有什么作用?
请简要分析。
答:
【答案】①运用对比手法,说明松堂的院子那时并不是最黑暗的,白皮松也太秀气,还没有达到“松树的长影子阴森森的有点像鬼物拿土”的氛围。
与郭沫若在《夜步十里松原》所描写的情景更是相差甚远。
②这样写使文章内容丰富,生动有趣。
③起到承上启下的作用,上承“黑暗也有黑暗的好处,松树的长影子阴森森的”,下启“月亮上来了,却又让云遮去了一半,老远的躲在树缝里”,使文章前后衔接。
(意思对即可)
4.《松堂游记》结尾说:
“只有远近几声犬吠,教我们知道还在人间世里。
”“松堂”让作者有一种超越“人间世里”的感受。
《荷塘月色》中宁静朦胧的月下荷塘和美好的江南往事,也是作者暂时忘掉现实中“颇不宁静”的理想境界,二者有异曲同工之妙。
试探究二者表达的思想感情有何不同。
答:
【答案】《松堂游记》结尾运用了衬托的手法,以动衬静,用远近的犬吠声来衬托四周的寂静,把读者也带到“松堂”去了,达到了“鸟鸣山更幽”“僧敲月下门”的妙处。
表明“松堂”环境的静谧和幽美,也说明这是一个远离了尘世纷扰的所在,是一个灵魂得以栖息的好去处。
《荷塘月色》运用象征手法,宁静朦胧的荷塘景色和美好的江南往事,隐喻的是没有烦扰、没有苦闷的、能让人忘掉现实生活的“不宁静”的理想王国。
尽管很朦胧,但能暂时抚平现实生活中的忧愁,表现了作者在对当时社会现实的不满,又幻想超脱现实的思想矛盾。
篇四:
游记散文阅读及答案
游记散文阅读题-作文网搜索用时:
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[文题之一]作文网
[构思点拨]
这是一道要求描绘一处自然景观的文题。
这道半命题式作文题。
题目中要求填入名山大川的名称。
因此你要搜寻你曾见过、且有感悟的游山观水的经历来完成
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