《菜根谭》注译四闲适篇.docx

《菜根谭》注译四闲适篇.docx

《《菜根谭》注译四闲适篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《菜根谭》注译四闲适篇.docx（22页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

《菜根谭》注译四闲适篇

《菜根谭》注译【四】闲适篇

《菜根谭》注译

【四】闲适篇

一三二、融合自然心旷神怡

晝閑人寂，听數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片雲光舒卷，頓令眼界俱空。

【译文】

白天清闲人们寂寥，听几声鸟儿鸣叫宛悠扬，不由得耳根完全清澈；夜晚宁静天空高远，看一片云中霞光舒展卷缩，顿时令眼界完全空旷。

【注解】

鸟语：

鸟鸣声。

宋梅尧臣《和欧阳永叔〈啼鸟〉十八韵》：

"君今山郡日无事，静听鸟语如交争。

"

悠扬：

形容声音的曼长而和谐。

唐陈羽《梓州与温商夜别》诗：

"迎风骚屑千家竹，隔水悠扬半夜鐘。

"

云光：

云层罅缝中漏出的日光。

唐杜牧《商山麻涧》诗：

"云光嵐彩四面合，柔柔垂柳十餘家。

"

舒卷：

舒展和卷缩。

南朝齐王融《巫山高》诗：

"烟霞乍舒卷，猿鸟时断续。

"

眼界：

目力所及的范围，引申指见识的广度。

见八二【注解】

一三三、妙行无住缘起性空

世事如棋局，不著得才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。

【译文】

世上的事犹如棋盘局势，不执着才是技高人手；人的一生好似陶瓦盆罐，打破了才见真正空无。

【注解】

妙行：

殊妙（犹绝妙。

晋陶潜《读〈山海经〉》诗之九：

"神力既殊妙，倾河焉足有？

"）之行法（按法行事）也。

《大方等陀罗尼经四》曰：

"不离善友，常说众生妙行。

"《法华玄义四》曰：

"妙行者一行一切行。

"三妙行，又作三清净，为‘三恶行'之对称。

指三种智者所爱乐，能招可爱之果之行。

身妙行，指亘一切加行、根本、后起等一切善之身业。

语妙行，亦为亘一切加行、根本、后起等一切善之语业。

意妙行，一切善思，亦即无贪、无嗔、正见等三种意业。

无住：

佛教语，实相之异名，谓法无自性，无所住着，随缘而起。

佛教称"无住"为万有之本。

唐张说《杂诗》之四：

"悟灭心非尽，求虚见后生。

应将无住法，修到不成名。

"

缘起：

佛教语，谓一切有为法，皆待缘而起。

《维摩经佛国品》：

"深入缘起，断诸邪见。

"引申为事物的起因，起原。

南朝梁慧皎《高僧传译经上昙摩耶舍》：

"耶舍为説佛生缘起。

"

性空：

佛教语，十八空之一。

谓一切事物的现象，都是因缘和合而生的，暂生还灭，没有实在的自体，故称。

唐王维《山中示弟等》诗：

"缘合妄相有，性空无所亲。

"

棋局：

指在棋盘上布子的形势。

《醒世恒言陈多寿生死夫妻》：

"世事纷纷一局棋，输赢未定两争持。

须臾局罢棋收去，毕竟谁赢谁是输？

这四句诗，是把棋局比着世局。

"

不著：

不执着，无挂碍。

宋梅尧臣《寄隐静山怀贤长老》诗：

"高僧心不著，一似五峯云。

"

瓦盆：

陶瓦制的敞口盛器。

唐杜甫《少年行》之一：

"莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。

"

真空：

佛教语,一般谓超出一切色相意识界限的境界。

南朝陈徐陵《长干寺众食碑》：

"自非道登正觉，安住於大般涅槃；行在真空，深入於无为般若。

"空无，佛教语，谓一切事物从因缘生，唯心所造，了无自性。

《维摩经菩萨行品》：

"观於空无而不捨大悲。

"

一三四、淡然无欲飘然远引

龍可豢非真龍，虎可搏非真虎，故爵祿可餌榮進之輩，必不可籠淡然無欲之人；鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠引之士。

【译文】

龙可以豢养不是真龙，虎可以搏斗不是真虎，所以官爵俸禄可以饵诱荣升幸进的人，必然不能笼络淡然无欲的人；鼎烹汤镬可以触及恩宠利禄的人，必然不能加害飘然远引的人。

【注解】

爵禄：

官爵和俸禄。

元范梈《奉寄翰林邓侍讲》诗：

"世间爵禄不易致，何独去就如飘风。

"

饵：

〈动〉引诱。

《三国志》：

"此所以饵敌,如何去之!

"饵诱，犹利诱。

《魏书薛安都传》：

"怀吉本不厉清节，及为汾州，偏有聚纳之响。

自以支庶，饵诱胜己，共为婚姻。

"

荣进：

荣升高位。

唐封演《封氏闻见记烧尾》：

"士子初登、荣进及迁除，朋僚慰贺，必盛置酒饌音乐，以展欢宴，谓之烧尾。

"幸进，以侥幸而进升。

《后汉书皇后纪赞》：

"既云德升，亦曰幸进，身当隆极，族渐河润。

"希图侥幸升官。

《续资治通鉴宋真宗乾兴元年》：

"先是司天监丞徐起

等言遇先帝御楼，及帝即位，止迁一官，愿如京朝官例，迁两官。

朝廷恶其倖进，条约之。

"

鼎镬：

鼎和镬，古代两种烹饪器。

《周礼天官亨人》：

"亨人掌共鼎鑊以给水火之齐。

"郑玄注：

"鑊所以煮肉及鱼腊之器，既孰，乃脀于鼎，齐多少之量。

"古代的酷刑。

用鼎镬烹人。

宋文天祥《正气歌》：

"鼎鑊甘如飴，求之不可得。

"

鼎烹，鼎镬之刑。

唐杨乘《甲子岁书事》诗：

"竖子未鼎烹，大君尚旰食。

"汤镬，煮着滚水的大锅，古代常作刑具，用来烹煮罪人。

《史记廉颇蔺相如列传》：

"臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤鑊。

"

宠利：

恩宠与利禄。

《书太甲下》：

"君罔以辩言乱旧政，臣罔以宠利居成功，邦其永孚於休。

"宋苏轼《谢应中制科启》：

"在家者能孝而恭，在官者能廉而慎，临之以患难而能不变，邀之以宠利而能不回。

"

飘然远引：

飘然，轻松闲适貌。

元曹之谦《东坡赤壁图》诗：

"雪堂闭户读书史，兴来飘然弄云水。

"远引，远去，远游。

清陈梦雷《寄答李厚庵百韵》：

"脱身思远引，束缚加覊韁。

"飘然远引，即轻松闲适远游。

一三五、得失心知寿夭天限

一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭。

【译文】

一场闲置的富足尊贵，羊狠狼贪地争夺得来，虽然得到还是失去；百年美好的时光岁月，匆匆忙忙地度过去了，纵然长寿也是夭亡。

【注解】

闲：

〈形〉闲暇。

贾谊《鹏鸟赋》：

"止于坐隅兮,貌甚闲暇。

"空着,没使用。

清洪亮吉《治平篇》：

"野无闲田。

"闲置，空放着，搁在一边不用。

宋惠洪《冷斋夜话诗误字》：

"老杜诗曰：

‘白鸥没浩荡，万里谁能驯。

'今误作‘波浩荡'，非惟无气味，亦分外閒置‘波'字。

"

狠狠：

前一个"狠"，〈副〉非常，同"很"。

《西游记》：

"这家子远得狠哩！

相去有五七千里之路。

"后一个"狠"，〈动〉下定决心。

老舍《骆驼祥子》：

"他爱钱如命,可是为维持事情,不得不狠了心。

"此处用"羊狠狼贪"加注。

狠。

凶狠。

原指为人凶狠，争夺权势。

后比喻贪官污吏的残酷剥削。

语本《史记项羽本纪》：

"因下令军中曰：

‘猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。

'"

光阴：

时间，岁月。

唐韩偓《青春》诗：

"光阴负我难相偶，情绪牵人不自由。

"

寿夭：

长命与夭折。

唐黄滔《祭林先辈》：

"诚寿夭靡移于夙契，且鬼神何害于善人。

"谓寿限。

清恽敬《说仙上》：

"有朝夕为寿夭者，蜉蝣是也。

有三十日为寿夭者，蝉是也。

"

一三六、鱼鸟亲人莺花避俗

高車嫌地僻，不如魚鳥解親人；駟馬喜門高，怎似鶯花能避俗。

【译文】

高大的车嫌弃地面僻静，远不如鱼鸟明白亲近人们；车的四马喜欢门楣高大，怎么像莺花能够规避世俗。

【注解】

高车：

高大的车，贵显者所乘，借指贵显者。

唐皎然《咏史》：

"借问高车与珠履，何如卑贱一书生？

"驷马，指驾一车之四马。

《史记管晏列传》：

"其夫为相御，拥大盖，策駟马，意气扬扬，甚自得也。

"指显贵者所乘的驾四匹马的高车，表示地位显赫。

唐许浑《将赴京师留题孙处士山居》诗之一：

"应学相如志，终须駟马回。

"高车驷马，语本北魏郦道元《水经注江水一》：

"城北十里曰昇僊桥，有送客观，司马相如将入长安，题其门曰：

不乘高车駟马，不过汝下也。

后入邛

蜀，果如志焉。

"

僻：

〈形〉偏僻，偏远，很少有人去的。

《楚辞涉江》：

"虽僻远其何伤。

"僻静，偏僻清静，人迹罕至。

《朱子语类》卷一二：

"如人当纷争之际，自去僻静处坐，任其如何，彼之利害长短，一一都冷看破了。

"

鱼鸟：

鱼和鸟，泛指隐逸之景物。

指梦境。

见三七【注解】

莺花：

莺啼花开，泛指春日景色。

宋杨万里《丙申岁朝》诗：

"仙家风土閒中是，岁后鸎花报早无。

"借喻妓女。

清吴伟业《行路难》诗之十七：

"名都鶯花发皓齿，知君眷眷嬋娟子。

"

避俗：

避世隐居。

唐杨凭《千叶桃花》诗：

"若教避俗秦人见，知向河源旧侣夸。

"规避，设法躲避。

清李渔《闲情偶寄颐养行乐》：

"时蚊蚋之繁，倍於今夕，听其自嚙，欲稍稍规避而不能。

"

一三七、佛法难逢念佛享福

千載奇逢，無如好書良友；一生清福，只在碗茗爐煙。

【译文】

千年奇特遇逢，不如友好书信良善朋友；一生清闲幸福，只在碗内佳茗炉中香烟。

【注解】

佛法：

佛教教义。

唐韩愈《送灵师》诗：

"佛法入中国，尔来六百年。

"佛所具有的法力。

清采蘅子《虫鸣漫录》卷一：

"佛法无边，其信然乎？

"

念佛：

佛教修行方法的一类，约分称名念佛、观想念佛与实相念佛三种。

一般指前一种，即口诵"阿弥陀佛"或"南无阿弥陀佛"。

五代齐己《赠念法华经僧》诗：

"念经念佛能一般，爱河竭处生波澜。

"用以表示感谢佛的保佑。

《红楼梦》第九十回：

"不説黛玉病渐减退，且説雪雁、紫鹃背地里都念佛。

"

千载奇逢：

即"千载奇遇"形容极其难得遇到。

清李渔《怜香伴女校》：

"我想班姬以一女子，夺太史公著作之权，真是千载奇遇。

"千载，千年。

形容岁月长久。

唐韩愈《歧山下》诗：

"自从公旦死，千载閟其光。

"

无如：

不如，比不上。

见二三【注解】

好书良友：

好书，表示友好的书信。

《史记范雎蔡泽列传》：

"秦昭王闻魏齐在平原君所，欲为范雎必报其仇，乃详为好书遗平原君

。

"良友，品行端正的朋友。

晋葛洪《抱朴子交际》：

"櫽括修则枉刺之疾消矣，良友结则辅仁之道弘矣。

"情谊深厚的朋友。

唐杜甫《送韦评事充同谷判官》诗：

"且復恋良友，握手步道周。

"

清福：

清闲之福。

元耶律楚材《冬夜弹琴颇有所得乱道拙语三十韵以遗犹子兰》：

"秋思尽雅兴，三乐歌清福。

"

只在：

就在。

唐贾岛《寻隐者不遇》诗：

"只在此山中，云深不知处。

"

碗茗炉烟：

碗茗，碗，茶碗。

茗，〈名〉泛指茶。

《封氏闻见记》：

"晚采者为茗。

"佳茗，好茶，好茶叶。

宋苏轼《次韵曹辅寄壑源试焙新芽》：

"戏作小诗君一笑，从来佳茗似佳人。

"炉烟，熏炉或香炉中的烟。

宋苏轼《青牛岭高绝处有小寺人迹罕到》诗：

"暮归走马沙河塘，炉烟裊裊十里香。

"香烟，焚香所生的烟。

宋王寀《玉楼春》词：

"风轻只觉香烟短，阴重不知天色晚。

"

【注047】明陈继儒《小窗幽记卷八集奇》同文。

一三八、无智是病净心是禅

蓬茅下誦詩讀書，日日與聖賢晤語，誰雲貧是病？

樽壘邊幕天席地，時時共造化氤氳，孰謂口非禪？

興來醉倒落花前，天地即為衾枕；機息坐忘盤石上，古今盡屬蜉蝣。

【译文】

茅室蓬户下吟诵诗文研读书籍，天天相与圣人贤哲会晤言语，那个说贫寒就是病患？

酒樽食垒边天作帘幕地作坐席，时刻共同创造化育浓烈气氛，什么叫口福不是禅悦？

兴趣来了酣醉卧倒在飘落的花瓣面前，天地就是衾被枕席；机心止息立刻忘记在盘薄的大石上面，古今都是昙花一现。

【注解】

蓬茅：

蓬草和茅草，比喻低微、贫贱，常用作自谦之词。

明梁辰鱼《浣纱记迎施》：

"念贱妾今还在幼龄，寒微未脱蓬茅性。

"犹蓬居。

唐韩愈《送文畅师北游》诗：

"庇身指蓬茅，逞志纵獫猲。

即"茅室蓬户"，茅草房子。

形容住房极其简陋。

《宋书孔淳传》：

"茅室蓬户，庭草芜径，唯床上有数卷书。

"

晤语：

见面交谈。

唐韩愈《答张彻》诗：

"勤来得晤语，勿惮宿寒厅。

"

樽垒：

樽，〈名〉本义盛酒器。

《全图绣像三国演义》：

"座上客常满，樽中酒不空。

"酒樽，古代盛酒器。

清厉鹗《人日立春用壬寅年人日雪韵》：

"佳节翩翩故作妍，新词祝向酒尊边。

"垒，〈名〉本义军壁，防护军营的墙壁或建筑物。

《说文》：

"垒，军壁也。

"食垒，多层供盛食物、有提梁的盒子。

《清平山堂话本风月瑞仙亭》：

"小姐分付春儿，打点春盛食罍、灯笼。

"

幕天席地：

把天作幕，把地当席。

原形容心胸开阔。

现形容在野外作业的艰苦生活。

语本晋刘伶《酒德颂》：

"幕天席地，纵意所如。

"帘幕，用于门窗处的帘子与帷幕。

唐杜牧《题宣州开元寺水阁》诗：

"深秋帘幕千家雨，落日楼臺一笛风。

"

造化：

创造化育。

晋葛洪《抱朴子对俗》：

"夫陶冶造化，莫灵於人。

"

氤氲：

古代指阴阳二气交会和合之状。

宋周密《齐东野语贾相寿词》：

"听万物氤氲，从来形色，每向静中覷。

"浓烈的气味，多指香气。

南朝梁沈约《芳树》诗：

"氤氲非一香，参差多异色。

"

口非禅：

口福不是禅悦。

口福，能吃到好东西的运气（含诙谐意）。

清赵翼

《约同人作青鱼会戏呈子才及诸同人》诗：

"先生今年口福高，在家一月飫老饕。

"禅悦，佛教语，谓入于禅定，使心神怡悦。

《维摩诘经方便品》：

"虽服寳饰，而以相好严身；虽復饮食，而以禪悦为味。

"南朝陈徐陵《东阳双林寺傅大士碑》：

"非服名香，但资禪悦。

"

衾枕：

被子和枕头。

泛指卧具。

南朝宋谢灵运《登池上楼》诗：

"衾枕昧节候，蹇开暂窥临。

"

机息：

机心止息，犹忘机（没有巧诈的心思,与世无争）。

唐戴叔伦《将巡郴永途中作》诗：

"机息知名误，形衰恨道贫。

"

坐忘：

道家谓物我两忘、与道合一的精神境界。

《庄子大宗师》：

"堕肢体，黜聪明，离形去知，同於大通，此谓坐忘。

"郭象注：

"夫坐忘者，奚所不忘哉！

既忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。

"此作字面解，坐着忘记，即立刻忘记。

盘石：

大石，喻稳定坚固。

《荀子富国》：

"为名者否，为利者否，为忿者否，则国安於盘石，寿於旗翼。

"杨倞注：

"盘石，盘薄（盘屈牢固貌）大石也。

"指封藩宗室。

唐刘禹锡《为裴相公贺册鲁王表》：

"皇家有庆，寳祚无疆，既荣本枝，克固盘石。

"

蜉蝣：

虫名，幼虫生活在水中，成虫褐绿色，有四翅，生存期极短。

《诗曹风蜉蝣》：

"蜉蝣之羽，衣裳楚楚。

"毛传：

"蜉蝣，渠略也，朝生夕死。

"比喻浅薄狂妄的人或文辞。

清袁枚《随园诗话》卷一：

"今人未窥韩柳门户，而先扫六朝；未得李杜皮毛，而已轻温李：

何蜉蝣之多也。

"蜉蝣外表漂亮，但很柔弱，朝生暮死，生命短促。

作"昙花一现"解，昙花，优昙钵花。

开花短时即谢。

语本《长阿含经游行经》：

"（佛）告诸比丘，汝等当观，如来时时出世，如优曇鉢花时一现耳。

"后用以比喻事物之乍现即逝。

清陆诒经《〈小螺庵病榻忆语〉题词》：

"曇花一现只怱怱，玉瘁兰凋感谢公。

"

【注048】明陈继儒《小窗幽记卷四集灵》同文。

仅"兴来"后语。

一三九、食美盘餐花妍雨绝

昴藏老鶴雖饑，飲啄猶閑，肯同雞鶩之營營而競食？

偃蹇寒松縱老，豐標自在，豈似桃李之灼灼而爭妍！

【译文】

金昴躲藏的老迈野鹤虽然饥饿，饮水啄食尚且可以，愿意同鸡鸭汲汲营营地竞争食物吗？

高耸屈曲的犯寒松树纵是苍老，丰采标态自然存在，岂能像桃李灼灼辉辉地争持妍丽呢！

【注解】

盘餐：

盘盛的食物。

清徐枋《食园茄》诗：

"园蔬生自好，微物入盘餐。

"

雨绝：

雨水落地，不可能再回到云层，比喻事情之不可挽回。

南朝梁江淹

《杂体诗效潘岳＜述哀＞》：

"雨絶无还云，华落岂留英。

"被雨摧残净尽。

清谭嗣同《江行感旧诗》引：

"芳时宛谢，雨絶霜凋，子女十餘辈皆前殁。

"

昴：

〈名〉星名。

《说文》：

"昴，白虎宿星。

"按，西方宿,六星,其形促聚。

二十八宿之一，白虎七宿的第四宿。

又名髦头、旄头。

有亮星七颗（古代以为五颗，故有昴宿之精化为五老的传说）。

传说汉相萧何为昴星精世，后因借为颂人之辞。

唐白居易《祭回鹘可汗文》：

"天歼骄子，国丧名王。

夺气色於阴山，陨精光於昴宿。

"金昴，指昴宿。

昴宿中，则冬天至。

唐元稹《夜绩判》：

"玉衡指孟冬之野，促绩鸣寒；金昴临短景之昏，厥人当燠。

"

饮啄：

饮水啄食。

语本《庄子养生主》：

"泽雉十步一啄，百步一饮，不蘄畜乎樊中。

"成玄英疏：

"饮啄自在，放旷逍遥，岂欲入樊笼而求服养！

譬养生之人，萧然嘉遁，唯适情於林籟，岂企羡於荣华！

"

犹闲：

尚可，还过得去，还不要紧。

金董解元《西厢记诸宫调》卷六：

"白日犹闲，清宵更苦。

"

鸡鹜：

鸡和鸭，比喻小人或平庸的人。

《楚辞九章怀沙》：

"凤皇在笯兮，鸡鶩翔舞。

"王逸注：

"言贤人困厄，小人得志也。

"

营营：

象声词。

《诗小雅青蝇》：

"营营青蝇，止于樊。

"朱熹集传：

"营营，往来飞声，乱人听也。

"往来不绝貌；往来盘旋貌。

唐白居易《白牡丹》诗：

"城中看花客，旦暮走营营。

"形容内心躁急不安。

唐张九龄《上封事》：

"欲利之心，日夜营营。

"汲汲营营，匆匆往来貌。

唐薛能《长安道》诗：

"汲汲復营营，东西连两京。

"

偃蹇：

高耸貌。

《楚辞离骚》：

"望瑶臺之偃蹇兮，见有娀之佚女。

"王逸注：

"偃蹇，高貌。

"宛委曲，屈曲。

唐卢照邻《于时春也慨然有江湖之思寄此赠柳九陇》诗：

"晨攀偃蹇树，暮宿清泠泉。

"元范子安《竹叶舟》第四折：

"俺那里有苍松偃蹇蛟龙卧，有青山高耸烟嵐泼。

"

寒松：

寒冬不凋的松树，常用来比喻坚贞的节操。

唐杜甫《哭王彭州抡》诗：

"翠石俄双表，寒松竟后凋。

"犯寒，冒着寒冷。

宋惠洪《十月桃》诗：

"雪中桃花夜来折，儿稚犯寒争欲摘。

"

丰标：

风度，仪态。

宋陈亮《祭王天若父母文》：

"虽不覩其丰标，而审其平生，敬其吉德。

"丰采，风度，神采。

《明史张居正传》：

"以天下为己任，中外想望丰采。

"标态，风采神态。

唐冯贽《云仙杂记团沙捏成睡嵇康》：

"房琯少时曾至洲渚上，团沙捏成睡嵇康，甚有标态，见者多爱之。

"

灼灼：

明亮貌。

唐韩濬《清明日赐百僚新火》诗：

"灼灼千门晓，煇煇万井春。

"灼灼辉辉，明亮炽盛（兴旺繁盛）。

《西游记》第三五回：

"用此扇，搧此火，煌煌燁燁，就如电掣红綃；灼灼辉辉，却似霞飞絳綺。

"

争妍：

竞相逞美。

宋苏轼《涵虚亭》诗：

"水轩花榭两争妍，秋月春风各自偏。

"桃李争妍，桃花李花竞相开放，形容春光艳丽。

明无名氏《万国来朝》第二折：

"春花艷艷，看红白桃李争妍。

"

一四、寻觅真谛反璞归真

吾人適志于花柳爛漫之時，得趣于笙歌騰沸之處，乃是造花之幻境，人心之蕩念也。

須從木落草枯之後，向聲希味淡之中，覓得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。

【译文】

我们在鲜花杨柳绚烂漫天的时候舒适自得，在吹笙唱歌喧腾鼎沸的地方获得趣味，就是制造鲜花的虚幻境界，人心的放荡意念了。

必须在树木凋落花草枯萎以后，从平淡无奇中，寻觅得到一些真谛，这才是天地的本源，人与物的根本大宗。

【注解】

适志：

犹言舒适自得。

《晋书文苑传张翰》：

"人生贵得适志，何能覊宦数千里，以要名爵乎？

"郭象注：

"自快得意，悦豫而行。

"

花柳：

鲜花杨柳。

宋许月卿《多谢》诗：

"园林富贵何千万，花柳功勋已十成。

"指繁华游乐之地。

唐李白《流夜郎赠辛判官》诗：

"昔在长安

醉花柳，五侯七贵同杯酒。

"

烂漫：

色泽绚丽。

唐杜甫《追酬故高蜀州人日见寄》诗：

"锦里春光空烂熳，瑶墀侍臣已冥寞。

"形容草木茂盛。

唐陈子昂《大周受命颂庆云章》：

"南风既薰，丛芳烂漫，郁郁纷纷。

"绚烂，光彩炫目。

清黄景仁《春日和容甫》：

"绚烂亦云极，但觉意萧森。

"漫天，满天。

宋苏轼《再和杨公济梅花》之九：

"长恨漫天柳絮轻，只将飞舞占清明。

"

笙歌腾沸：

笙歌，合笙之歌。

亦谓吹笙唱歌。

宋张子野《南歌子》词：

"相逢休惜醉颜酡，赖有西园明月照笙歌。

"腾沸，形容人声喧腾。

元辛文房《唐才子传王昌龄》：

"奈何晚途不矜小节，谤议腾沸，两窜遐荒。

"喧腾，喧闹沸腾。

唐刘禹锡《聚蚊谣》：

"喧腾鼓舞喜昏黑，昧者不分聪者惑。

"鼎沸，形容喧闹、嘈杂。

宋范成大《题张晞颜两花图繁杏》诗：

"若为报答春无赖，付与笙歌鼎沸中。

"

声希味淡：

指平淡无奇，没有什么名声。

有曲高和寡，不为人知之意。

语本清蒋士铨《空谷香哄笺》：

"人间声希味淡半世间，分明唤我返白雪。

"

消息：

消长，增减，盛衰。

休养生息。

指在国家经历某种变动而致国力耗损之后，采取措施使之恢复元气。

奥妙，真谛，底细。

见八【注解】

槖龠：

槖，〈名〉《说文》：

"槖，囊也。

"按，小而有底曰橐，大而无底曰囊。

龠，〈名〉本义乐器名。

《说文》：

"龠，乐之竹管，三孔，以和众声也。

"经传皆以籥为之。

古代管乐器像编管之形，似为排箫之前身。

同"籥"。

橐籥，古代冶炼时用以鼓风吹火的装置，犹今之风箱。

《老子》：

"天地之间，其犹橐籥乎？

虚而不屈，动而愈出。

"吴澄注：

"橐籥，冶铸所以吹风炽火之器也。

为函以周罩於外者，橐也；为辖以鼓扁於内者，籥也。

"喻指本源。

《隋书经籍志一》：

"其教有适，其用无穷，实仁义之陶钧，诚道德之橐籥也。

"

根宗：

根，〈名〉本义草木之根。

《说文》：

"根，木株也。

"事物的本源，根由，依据。

《广雅释诂一》：

"根，始也。

"根本，事物的根源，基础，最主要的部分。

《韩非子解老》：

"上不属天，而下不著地，以肠胃为根本，不食则不能活。

"宗，〈名〉本义宗庙，祖庙。

《说文》：

"宗，尊祖庙也。

"大宗，本原。

《庄子天道》：

"夫明白於天地之德者，此之谓大本大宗。

"根宗，即"根源"。

宋张伯端《悟真篇七言四韵一十六首之十六》：

"万卷丹经语总同，金舟只此是根宗。

依他坤位生成体，种在乾家交感官。

莫怪天机都泄漏，只缘学者尽愚蒙。

若能了得诗中意，立见三清太上翁。

"

一四一、万物自性本际佛同

靜處觀人事，即伊呂之勛庸、夷齊之節義，無非大海浮漚；閑中玩物情，雖木石之偏枯、鹿豕之頑蠢，總是吾性真如。

【译文】

安静之处观察人间事物，即使伊尹吕尚的硕勋嘉庸、伯夷叔齐的节操义行，无一不是大海中浮沫沤泡；清闲之中玩味物理人情，虽是树木山石的偏斜枯竭，麂鹿豕彘的顽劣愚蠢，无例外是我本性真实如常。

【注解】

自性：

佛教语，指诸法各自具有的不变不灭之性，即本性。

唐寒山《诗》之二三八：

"寄语诸仁者，復以何为怀。

达道见自性，自性即如来。

"

本际：

指根本究竟之边际，即绝对平等之理体，多指涅槃而言。

又作真际、真如、实际。

《圆觉经大一七九一三上》：

"平等本际，圆满十方。

"指真理之根源、万物之根本。

《中观论疏卷六末大四二一一上》：

"本际，都是人、法始起处也。

"

静处：

清净、安静之处。

宋陆游《山园杂咏》：

"百年竟向愁边老，万事元输静处看。

"

伊吕：

商伊尹辅商汤，西周吕尚佐周武王，皆有大功，后因并称伊吕泛指辅弼重臣。

宋刘过《沁园春寿》词：

"平章处，看人如伊吕，世似唐虞。

"伊尹，（约公元前16世纪）又名挚，是中国第一个奴隶出身的宰相。

他帮助商汤统一了国家，又帮太甲中兴商朝，世人尊为元圣。

吕尚，（公元前1155年－公元前1045）姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称吕尚。

商朝末年人，其始祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封于吕地，因此得吕氏。

中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家。

勋庸：

功勋。

《后汉书荀彧传》：

"曹公本兴义兵，以匡振汉朝，虽勋庸崇著，犹秉忠贞之节。

"硕勋，大功。

唐韩云卿《唐丞相赠太子太师崔公庙碑铭》：

"恢张硕勋，辉辉衡台。

"嘉庸，犹嘉绩。

《文选任昉〈宣德皇后令〉》：

"功隆赏薄，嘉庸莫畴。

"刘良注：

"嘉，善；庸，功；莫，无；畴，报也。

"

夷齐：

伯夷和叔齐的并称。

唐李白《梁园吟》：

"持盐把酒但饮之，莫学夷

齐事高洁。

"伯夷，名允，字公信，谥夷，后人称之为伯夷。

叔齐，名致，字公达，谥齐，后人称之为叔齐。

叔齐、伯夷为商末孤竹君之子，姓墨胎氏。

初，孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。

伯夷以为逆父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。

后来二人听说西伯昌善养老人，尽往归焉。

及至，正值西伯卒，武王兴兵伐纣，二人叩马而谏，说：

"父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？

以臣弑君，可谓仁乎？

"武王手下欲动武，被姜太公制止，说：

"此义人也"，扶而去之。

后来武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之，及饿将死，作歌。

其辞曰：

"登彼西山兮，采其薇矣。

以暴易暴兮，不知其非矣。

神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？

于嗟徂兮，命之衰矣！

"遂饿死于首阳山。

节义：

谓节操与义行。

《管子君臣上》：

"是以上之人务德，而下之人守节义。

"李贤注：

"节谓志操，义谓推让。

"

浮沤：

水面上的泡沫。

因其易生易灭，常比喻变化无常的世事和短暂的生命。

唐姚合《酬任畴协律夏中苦雨见寄》诗：

"走童惊掣电，飢鸟啄浮沤。

"浮沫，泡沫。

唐清豁《归山吟》：

"聚如浮沫散如云，聚不相将散不分。

"沤泡，水泡。

《随园诗话》卷一引元胡天游诗：

"巧悬沤泡住，危累弹丸佳。

"喻虚幻不实。

玩：

〈动〉本义以手玩弄，玩耍，玩弄。

《说文》：

"玩，弄也。

"研讨，反复体会。

《列子黄帝》：

"玩其文也久矣。

"玩味，研习体味，细心体会其中意味。

宋梅尧臣《和长吉上人相遇》：

"復遗三百言，玩味自挽髭。

"

物情：

物理人情，世情。

唐孟浩然《上张吏部》诗：

"物情多