《伯牙绝弦》课堂实录王玲湘.docx
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《伯牙绝弦》课堂实录王玲湘
读为主线“文”“言”共生
——《伯牙绝弦》课堂实录
王玲湘
[课前交流]
课前咱们先聊聊,有积累四字词语的习惯吗?
关于描写“山”的四字词语,你知道哪些?
描写“水”的四字词语呢?
“仁者乐山,智者乐水”,含“山”和“水”的诗句,老师这也收集了一些,我们一起来读。
1.黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
——《凉州词》王之涣
2.两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
——《早发白帝城》李白
3.会当凌绝顶,一览众山小。
——《望岳》杜甫
4.无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
——《登高》杜甫
5.采菊东篱下,悠然见南山。
——《饮酒》陶渊明
“一切景语皆情语。
”自古以来,中国的文人擅长用文字寄情山水。
文学艺术是相通的,同样是寄情抒怀,文人用文字,画家擅长用——(生:
色彩),歌唱家擅长用——(生:
歌声),演奏家擅长用——(生:
乐器)。
今天我们学习的内容就与艺术有关。
一、导读题——未成曲调先有情
(课件出示“伯牙鼓琴图”,配乐)
师:
同学们,让我们走进两千多年前的春秋时期。
我们看到的这幅图叫——“伯牙鼓琴图”。
图中这位入神弹琴的,一身长袍,羽扇纶巾,他是晋国的上大夫——俞伯牙(板书);这位凝神听琴的,青布包头,两截布衫,他是楚国的一个打柴樵夫——钟子期(板书)。
师:
这节课我们要学习的就是关于他俩千古流传的友情故事,题目叫——(师板书课题)谁来读一读?
(指名读课题)“琴弦”的弦右半边读“玄”,加了“弓”字旁就读“弦”(xián)了。
师:
“绝”是什么意思?
(生:
断绝)
师:
你是怎么知道的呢?
(生:
看注释)
师:
借助注释或工具书,这是我们学习古文的一个重要方法。
“绝弦”是什么意思呢?
(生:
割断琴弦)
师:
既然是割断琴弦,为什么不用伯牙断弦,而用绝弦呢?
生:
用“绝”字,表明更割得更坚决。
师:
我们一起来追溯“绝”的小篆写法,(出示:
),右下是古代跪坐的人形,右上的是“刀”,左偏旁(糹)是一束丝(不是一根丝),“人”用“刀”把一束“丝”全部割断,一丝不剩。
师:
伯牙弹的是古琴,古琴有七根弦,七根弦全断了,才叫——
生:
绝弦
师:
一根不剩,这就表明他绝不再弹琴了。
现代汉语有很多这样的词语,譬如:
两个人从此不再交往了,叫做——(生:
绝交),著名作家金庸不再写文章了,叫——(生:
绝笔)绝笔不是这个意思,是封笔,“封口”的封;电影演员从此不再演电影了,叫——(生:
封影)不对,叫“息影”,休息的息……所以,不再弹琴了,叫——(生:
绝弦)。
师:
理解了意思,我们再读题。
(生读题)
二、练读文——抑扬顿挫品音韵
师:
这是一篇文言文。
请同学们打开课本137页,自由地读课文,注意:
读准字音,读通句子,尤其要读出词句内部的停顿。
读完了举手示意。
师:
还是老师先来范读,给我一点鼓励。
(师配乐范读,生鼓掌)
师:
谁能尝试着读一读《伯牙绝弦》?
其他同学注意,文中有两个语气词,听他读准了没有。
(指生读)真好,两个语气词都念准了,我们一起读两遍——“哉”“兮”。
师:
在读文言文的时候,语气词后面延长、停顿一下,一咏三叹,颇有音乐美,我们试一试。
(男生读、女生再读:
“善哉,峨峨兮若泰山!
”“善哉,洋洋兮若江河!
”)
师:
谁再来读一读全文?
其他同学注意听,他是怎么停顿的,尤其注意最后一句。
(指名读)
师:
你在用心体会停顿。
最后一句的“谓”是什么意思?
生:
认为。
师:
嗯,言字旁,更准确的是“说”。
“世”呢?
生:
世界上。
师:
理解得好。
“谓”“世”是一个词,还是两个词?
生:
两个词。
师:
其实很多时候文言文的一个字就是一个词,叫做单音词。
那该怎么停顿呢?
你再读。
师:
我们一起来接龙读。
第一遍同学们读,第二遍老师读,第三遍同学们再读。
(师生接龙读最后一句)
师:
看来,要想读好停顿,我们要准确理解文言文中关键词语的意思。
这篇文言文中,比如“善”,文中出现了几次?
(生:
四次)
师:
“善”是一个多义词,分别是什么意思呢?
生:
前两个“善”是擅长的意思,后两个“善”是好的意思。
师:
“善哉”是什么意思?
(赞叹、表扬)用我们现在的话可以怎么赞叹?
(好啊!
)
师:
脱口而出,由衷赞叹,带到句子中,读出强烈的语气。
(生读:
“善哉,峨峨兮若泰山!
”“善哉,洋洋兮若江河!
”)
师:
还有两个字,都是上下结构,心字底,都是“心里想”的意思,找出是哪两个字吗?
(志、念)
师:
汉字是表意文字,偏旁相同的字大多表示相同的意思。
我们把上面三步结合起来,注意字音,注意停顿,注意关键词语的读法,自己试着按这三个要求练习朗读。
(生自由按要求练读)
师:
我们一起再来读读,慢一点,轻一些,注意把握。
(生再次齐读课文)
三、品读“情”——高山流水得知音
师:
我们一遍一遍地读课文,读到这,你能根据伯牙和子期的关系选出课文中的一个词吗?
(板书:
知音)什么叫知音?
生:
就是朋友。
师:
朋友都是知音吗?
生:
不是,知音就是相互了解、理解得很深的朋友。
师:
说得好!
“知”字,我们现在一般指“知道不知道”,可是,在古文里,经常表示“熟悉”、“了解”的意思。
“知音”就是相互了解很深。
师:
还记得伯牙、子期何许人?
(出示插图、出示资料)
师:
当两个人的资料集中展示在你眼前的时候,你有什么疑问?
生:
这样的两个人怎么会成为知音呢?
师:
是呀,这样两个身份、地位相去甚远的人,是什么让他们走到了一起?
生:
是音乐。
生:
是古琴。
(板:
琴)
师:
伯牙擅长的是——(弹琴),钟子期擅长的是——(听琴)。
课文的哪句话是这个意思?
(伯牙善鼓琴,钟子期善听。
)
师:
这就是他们走到一起的原因,千里知音一“琴”牵,读——
师:
对音乐的共同理解是伯牙和子期成为知音的基础。
师:
从哪看出来伯牙善鼓琴,钟子期善听?
请同学们默读课文,找到相关的语句,勾画下来。
(生默读、勾画)
师:
我们来一块交流吧。
生:
我是从“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:
‘善哉,峨峨兮若泰山!
’志在流水,钟子期曰:
‘善哉,洋洋兮若江河!
’伯牙所念,钟子期必得之。
”看出来的。
(课件出示此段)
师:
这一段中的“峨峨”就是——(高);“洋洋”指的是——(广大);这里的“江”、“河”指的是什么?
师:
《伯牙绝弦》最早出自《列子汤问》,当时的“江”就是指长江,“河”就是指黄河。
谁用自己的话说说这几句文言文的意思?
(生略)
师:
据记载,当年的伯牙焚一炉香,席地坐于瑶琴之前,弹得忘情、投入。
现在你们就是站在琴旁的子期,用心来聆听伯牙的琴声吧!
师:
伯牙的琴声幽然响起,他的思绪飞向了那峨峨的泰山之颠,(播古琴高山流水的“高山”片段)子期听懂了,善听的子期,你的眼前仿佛出现了怎样的泰山呢?
用上一个词形容。
(生欣赏音乐,感受音乐,想象)
生1:
我仿佛看到了气势雄伟的泰山。
生2:
我好想看到了高大巍峨的泰山。
生3:
我似乎看到了挺拔险峻、高耸入云的泰山。
……
师:
把你们想象到的、感受到的,带到句子中,各读各的,旁若无人地赞叹。
开始。
(生练习朗读)
师:
谁来心领神会地赞叹?
(一生读,“峨峨”读得重)“峨峨”读得高昂、激越,读出了气势,这是你的赞叹。
(一生读,“若泰山”读得响亮)
师:
好,强调了“五岳之尊的泰山”,而不是别的山,由衷地赞叹。
(一生又读)
师:
是这样的铿锵有力、是这样的激情满怀。
(又指几名学生读)
师:
我们一起赞叹,善听的子期呀,当伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰——(生读)
师:
伯牙转轸拨弦,将琴再鼓,洋洋的流水仿佛从他的指间浩荡而出,——(听音乐)子期,此时你又好像看到了怎样的长江、黄河?
生:
我仿佛看到了广阔无边的长江。
师:
于是,你脱口而出——(生读)
生:
我好像看到了浩瀚奔流的黄河。
师:
于是,你满心赞叹——(生读)
生:
我看到一望无际、广阔无边的江河。
师:
于是,你这样赞叹——(生读)
师:
不论伯牙志在高山,志在流水,钟子期都能够懂得,这就是文中写的,读——(伯牙所念,钟子期必得之)
师:
同学们,刚才听的琴声,是《高山流水》的片段,相传《高山流水》是这样创作出来的,谁来给大家读读?
(指名读)
(出示链接,生阅读:
相传伯牙学琴三年,虽技巧娴熟,但缺少神韵。
于是他的老师成连把他送到东海蓬莱山。
伯牙独自在岛上,每日面对浩瀚的大海,倾听澎湃的涛声,远望山林,鸟鸣深涧.十多日后,这些景象使他突然觉得自己的心胸像大海一样奔腾于宇宙间,情操像高山一样屹立于天地中,伯牙把这些融于创作中,谱写了一曲《高山流水》。
)
师:
“仁者乐山,智者乐水”,读了高山流水的创作背景,你知道伯牙想通过琴声表达怎样的心胸、怎样的情操?
(像大海一样奔腾于宇宙间的心胸,像高山一样屹立于天地中的情操)
师:
相传,这曲高山流水伯牙最早是在宫廷演奏的,但是达官贵族喝得零丁大醉,连连摇手:
“这是什么曲子?
换换换……”伯牙伤心啊,他伤心在诸侯大夫中、在宫廷乐师间,没有人能听懂他的峨峨——(高山);没有人能听懂他的洋洋——(流水)(指课件)没有有人能听懂他的心胸——(像大海一样奔腾于宇宙间);没有人能听懂他的情操——(像高山一样屹立于天地间)
师:
孤独的伯牙呀,他的琴声只有、也只有遇到了钟子期,才会得到这样的赞叹——(生:
‘善哉,峨峨兮若泰山!
’‘善哉,洋洋兮若江河!
’)
师:
一个所念,一个所得,心有灵犀一点通,这就是伯牙和钟子期知音的境界。
(板:
情)
师:
多么美妙的意境,让我们把这奇丽的画面留在脑海里,再次诵读“高山”、“流水”这千古流传的佳句。
男同学读伯牙的部分,女同学读子期的部分。
(课件分色)
四、悟读“痛”——摔断瑶琴凤尾寒
师:
据记载,这次相遇,伯牙、子期洒泪惜别,相约第二年的八月十六再相会。
夏去秋来,当伯牙赶到楚国,万万没想到子期因病去世,(音乐起——)(出示句子,生读——)
师:
此时,如果你就是伯牙,满怀希望而来,却闻此噩耗,你是怎样的心情?
(一个词)(悲痛欲绝、痛不欲生)
师:
如果你就是伯牙,来到子期的坟前,面对一块冰冷的墓碑、一抔无情的黄土,你会说些什么?
(子期,你为什么离我而去?
你死了,我再也没有知音了。
……)
师:
面对一块冰冷的墓碑、一抔无情的黄土,这时,伯牙做了什么呢?
(破琴绝弦)
师:
伯牙可是著名的大乐师,他为什么把所有的琴弦摔断,为什么不再弹琴?
师:
知音不再,留琴何用?
这样的友情哪里找,这是世上绝无仅有的友情,琴断音绝是伯牙看待知音的意义。
谁再读?
(一生读)
师:
感受到一点痛心。
古人云:
“志哀则音促”,“乃-破-琴-绝-弦”,这样的决心,这样的痛心,是一个字一个字数着读出来的。
谁来读?
(指几名学生读,教师或示范,或点评)
师:
你听得见吗?
子期,如今你一走,“春风满面皆朋友,欲觅知音难上难”,我又要回到没有知音的孤独中去,读——
师:
你听得见吗?
子期,如今你一走,伯牙所念,无人必得。
“摔断瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹。
”琴随你去,心随你碎,读—----
五、诵读文——此曲只应天上有
师:
正是这震撼人心的痛,才演绎出这凄美动人的“伯牙绝弦”。
“伯牙绝弦”的故事成为了中华民族交友的千古楷模,“伯牙绝弦”成了知音的代名词,让我们记住这个故事,(师指课题,生读课题)读——伯牙绝弦
师:
这篇课文前后的感情转换很分明,你们发现了从哪一句开始转吗?
师:
从开头到“必得之”,都应带着兴高采烈、昂扬的情绪,读到这,稍作较长的停顿后,再用沉痛悲戚的语气读“子期死”一句。
我们一起酝酿情绪,在这曲高山流水中,再一次诵读全文。
师:
社会发展到今天,也许我们不需要像伯牙那样用绝弦的方式谢知音了,但这个故事中知音的境界却带给了我们深深的震撼和启迪,让我们共同去珍惜友情,呵护友情。
读为主线 “文”“言”共生
———《伯牙绝弦》课堂实录
(王玲湘)
[课前交流]
课前咱们先聊聊,有积累四字词语的习惯吗?
关于描写“山”的四字词语,你知道哪些?
描写“水”的四字词语呢?
“仁者乐山,智者乐水”,含“山”和“水”的诗句,老师这也收集了一些,我们一起来读。
1.黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
——《凉州词》 王之涣
2.两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
——《早发白帝城》李白
3.会当凌绝顶,一览众山小。
——《望岳》 杜甫
4.无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
——《登高》 杜甫
5.采菊东篱下,悠然见南山。
——《饮酒》 陶渊明
“一切景语皆情语。
”自古以来,中国的文人擅长用文字寄情山水。
文学艺术是相通的,同样是寄情抒怀,文人用文字,画家擅长用——(生:
色彩),歌唱家擅长用——(生:
歌声),演奏家擅长用——(生:
乐器)。
今天我们学习的内容就与艺术有关。
一、导读题——未成曲调先有情
(课件出示“伯牙鼓琴图”,配乐)
师:
同学们,让我们走进两千多年前的春秋时期。
我们看到的这幅画叫——“伯牙鼓琴图”。
图中这位入神弹琴的,一身长袍,羽扇纶巾,他是晋国的上大夫——俞伯牙(板书);这位凝神听琴的,青布包头,两截布衫,他是楚国的一个打柴的樵夫——钟子期(板书)。
师:
这节课我们要学习关于他俩千古流传的友情故事,题目叫——(师板书课题)谁来读课题?
(指名读课题)“琴弦”的弦右半边读“玄”,加了“弓”字旁就读“弦”了。
师:
“绝”是什么意思?
(断绝)
师:
你是怎么知道的呢?
(看注释)
师:
借助注释或工具书,这是我们学习古文的一个重要方法。
“绝弦”是什么意思呢?
(生:
割断琴弦)
师:
表面的意思是“割断琴弦”,其实还指不再弹琴了。
现代汉语有很多这样的词语,譬如:
两个人从此不再交往了,叫做——(绝交),著名作家金庸不再写文章了,叫——(生:
绝笔)绝笔不是这个意思,是封笔,“封口”的封;电影演员从此不再演电影了,叫——(生:
封影)不对,叫“息影”,休息的息……所以,不再弹琴了,叫——(生:
绝弦)。
师:
理解了意思,我们再读题。
(生读题)
二、练读文——抑扬顿挫品音韵
师:
这是一篇文言文。
请同学们打开课本137页,自由地读课文,注意:
读准字音,读通句子,尤其要读出词句内部的停顿。
读完了举手示意。
师:
好读吗?
(有一点拗口)老师先来读,怎么样?
(师配乐范读,生鼓掌)
师:
谢谢。
谁能尝试着读一读《伯牙绝弦》?
其他同学注意,文中有两个语气词,听他读准了没有。
(指生读)真好,两个语气词都念准了,我们一起读两遍——“哉”“兮”。
师:
在读文言文的时候,语气词后面延长、停顿一下,一咏三叹,颇有音乐美,我们试一试。
(男生读、女生再读:
“善哉,峨峨兮若泰山!
”“善哉,洋洋兮若江河!
”)
师:
除了语气词的停顿,其他词句间的停顿也得注意。
谁再来读《伯牙绝弦》?
大家听他是怎么停顿的。
(指名读)
师:
你在用心体会停顿。
最后一句的“谓”是什么意思?
生:
认为。
师:
嗯,言字旁,更准确的是“说”。
很多时候文言文的一个字就是一个词。
这一句读起来有难度,我们再试试。
(生读——师读——生读)
师:
看来,要想读好停顿,我们要准确理解文言文中关键词语的意思。
在这篇文言文中,有没见过的词语吗?
(峨峨、洋洋)什么意思?
(……)
师:
还有不理解的吗?
(……)
师:
比如“善”,文中出现了几次?
(生:
四次)分别是什么意思呢?
生:
前两个“善”是擅长的意思,后两个“善”是好的意思。
师:
文言文中,同一个字可以表示不同的意思。
“善哉”是什么意思?
(赞叹、表扬)用我们现在的话可以怎么赞叹?
(妙极了!
真好啊!
了不起啊!
好快乐啊!
)
师:
还有两个字,“志”、“念”什么意思?
观察这两个字,都是心字底,都含“心里想”的意思。
(志、念)汉字是表意文字,偏旁相同的字有时可以表示相同的意思。
师:
我们把上面三步结合起来,注意字音,注意停顿,注意关键词语的读法,自己试着按这三个要求练习朗读。
师:
我们一起再来读读,慢一点,轻一些,注意把握。
(生再次齐读课文)
三、品读“情”——高山流水得知音
师:
我们一遍一遍地读课文,读到这,你能伯牙和子期的关系读成课文中的一个词吗?
(板书:
知音)什么叫知音?
生:
就是朋友。
师:
朋友都是知音吗?
生:
不是,知音就是相互了解、理解得很深的朋友。
生:
心心相印的朋友是知音。
师:
还记得伯牙、子期何许人?
(出示插图、出示资料)
俞伯牙 钟子期
衣着 衣着华贵,羽扇纶巾 青布包头,两截布衫
国籍 晋国 楚国
身份 上大夫 樵夫
师:
当两个人的资料集中展示在你眼前的时候,你有什么疑问?
生:
这样的两个人怎么会成为知音呢?
师:
是呀,装扮相去甚远、国家相去甚远、身份相去甚远,是什么让他们走到了一起?
生:
是音乐。
生:
是古琴。
师:
伯牙擅长的是——(弹琴),钟子期擅长的是——(听琴)。
课文的哪句话是这个意思?
生:
伯牙善鼓琴,钟子期善听。
师:
读好两个“善”字,再读!
生读。
师:
能让大家听出他们分别擅长的是什么吗,谁再读?
(指2名学生再读)
师:
千里知音一“琴”牵,爱好相同是伯牙和子期成为知音的基础。
师:
从哪看出来伯牙善鼓琴,钟子期善听?
请同学们默读课文,找到相关的语句,勾画下来。
(生默读、勾画)
师:
我们来一块交流吧。
生:
我是从“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:
‘善哉,峨峨兮若泰山!
’志在流水,钟子期曰:
‘善哉,洋洋兮若江河!
’伯牙所念,钟子期必得之。
”看出来的。
(课件出示此段)
师:
看来你们读懂了这几句文言文,谁用自己的话说说这几句文言文的意思吗?
(生略)
师:
据记载,当年的伯牙焚一炉香,席地坐于瑶琴之前,他弹得忘情、投入。
现在你们就是站在琴旁的子期,用心来聆听伯牙的琴声吧!
师:
伯牙的琴声幽然响起,他的思绪飞向了那峨峨的泰山之颠,(播古琴高山流水的“高山”片段)善听的子期,你的眼前仿佛出现了怎样的泰山呢?
用上一个四字词。
(生欣赏音乐,感受音乐,想象)
生1:
我仿佛看到了气势雄伟的泰山。
生2:
我好像看到了高不可攀的泰山。
生3:
我似乎看到了挺拔险峻、高耸入云的泰山。
……
师:
把你们想象到的、感受到的,带到句子中,旁若无人地赞叹。
(生练习朗读)
师:
谁愿意来赞叹?
(一生读,“峨峨”读得重)“峨峨”读得高昂、激越,读出了气势,这是你的赞叹。
(一生读,“若泰山”读得响亮)
师:
好,强调了“五岳之尊的泰山”,而不是别的山,由衷地赞叹。
(一生又读)
师:
是这样的铿锵有力、是这样的激情满怀。
(又指几名学生读)
师:
我们一起赞叹,善听的子期呀,当伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰——(生读)
师:
伯牙转轸拨弦,将琴再鼓,洋洋的流水仿佛从他的指间流淌而出,——(听音乐)子期,此时你又好像看到了怎样的流水?
生:
我仿佛看到了广阔无边的江河。
师:
于是,你脱口而出——(生读)
生:
我好像看到了浩瀚奔流的大江。
师:
于是,你满心赞叹——(生读)
生:
我看到一望无际、广阔无边的江河。
师:
于是,你激情满怀——(生读)
师:
刚才听的琴声,是《高山流水》的片段,相传《高山流水》是这样创作出来的,大家自由读一读。
(出示链接,生阅读:
相传伯牙学琴三年,虽技巧娴熟,但缺少神韵。
于是他的老师成连把他送到东海蓬莱山。
伯牙独自在岛上,每日面对浩瀚的大海,倾听澎湃的涛声,远望山林,鸟鸣深涧.十多日后,这些景象使他突然觉得自己的心胸像大海一样奔腾于宇宙间,情操像高山一样屹立于天地中,伯牙把这些融于创作中,谱写了一曲《高山流水》。
)
师:
课前咱们交流了,文学家、艺术家擅长寄情山水,伯牙鼓琴,念在大海,透过大海,他还想表达什么?
师:
伯牙鼓琴,念在高山,透过高山,他还想表达什么?
(像大海一样奔腾于宇宙间的宽广胸怀,像高山一样屹立于天地中的情操)
师:
可是,多少年啊,伯牙在诸侯大夫中、在宫廷乐师间演奏,有人能听懂他的峨峨高山吗?
(生:
没有)有人能听懂他的洋洋流水吗?
(生:
没有)
师:
有人能听懂他像大海一样奔腾于宇宙间的心胸吗?
(生:
没有)有人能听懂他像高山一样屹立于天地间的情操吗?
(生:
没有)
师:
孤独的伯牙呀,多少年寻寻觅觅,他的琴声只有、也只有遇到了钟子期,才会得到这样的赞叹——(生:
‘善哉,峨峨兮若泰山!
’‘善哉,洋洋兮若江河!
’)
师:
孤独的伯牙呀,多少年寻寻觅觅,他的抱负、他的心声,只有、也只有遇到了钟子期,才会得到这样的理解——(生:
‘善哉,峨峨兮若泰山!
’‘善哉,洋洋兮若江河!
’)
师:
一个所念,一个必得,心有灵犀一点通,这就是伯牙和钟子期知音的境界。
师:
现在我就是伯牙,你们就是子期,让我们在一鼓一听的朗读中,感受这美妙的意境。
(师生分角色读)
师:
琴瑟相和,心心相惜。
现在,男同学鼓琴,女同学听琴,让我们再一次在一拨一应中感受这奇丽的境界。
(男女生分角色读)
四、悟读“痛”——摔断瑶琴凤尾寒
师:
据记载,这次相遇,伯牙、子期洒泪惜别,相约第二年的八月十六再相会。
夏去秋来,当伯牙赶到楚国,万万没想到传来子期因病去世的消息,(音乐起——)(出示句子,生读——)
师:
此时,如果你就是伯牙,满怀希望而来,等待你的却是一块冰冷的墓碑,一掊无情的黄土,你会是什么心情?
(一个词)(悲痛欲绝、痛不欲生)
师:
面对一块冰冷的墓碑、一抔无情的黄土,伯牙做了什么呢?
(破琴绝弦)
师:
伯牙可是著名的大乐师,音乐是他的生命,琴是他的至爱,他为什么这么做?
师:
是呀,知音不再,留琴何用?
这样的友情哪里找,这是世上绝无仅有的友情,琴断音绝是伯牙看待知音的意义。
谁再读?
(一生读)
师:
古人云:
“志哀则音促”,“乃-破-琴-绝-弦”,这样的决心,这样的痛心,是一个字一个字数着读出来的。
谁来读?
(指几名学生读,教师或示范,或点评)
师:
你听得见吗?
子期,
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- 伯牙绝弦 课堂实录 王玲湘
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