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议论文的结构
议论文结构
杀手锏:
四种常见的形式(总分、并列、递进、对照)
打个比方,如果说议论文像一桌酒宴,那么论点就如菜谱,论据是原料,论证的方法就是如何做出一道道色香味俱佳的菜肴,文章的结构形式则是出菜的顺序。
有经验的厨师,总是首先给你来几道凉拌,再是清爽可以饱腹的大菜,然后才是各种适合不同口味的小炒。
出菜顺序当否,往往影响酒宴的品位。
要是不信,你首先就来一道腻腻的甜品试试?
可见,要写好议论文,除了要注意论点、论据、论证方法外,还必须选择合适的结构方式。
议论文最常见的结构形式是总分式、并列式、递进式和对照式。
一、总分式
《红楼梦》中王熙凤一出场,便对黛玉说了这样一番话:
“天下真有这样标致的人物,我今儿才算见了!
况且这通身的气派,竟不像老祖宗的外孙女儿,竟是个嫡亲的孙女,怨不得老祖宗天天口头、心头一时不忘。
……”。
寥寥数语中,难为凤姐的是,她不仅夸赞了黛玉,还安慰了迎春姐妹,迎合了在场所有人的心,更不露声色地达到了她讨好了老祖宗(气派不凡,富有慈爱之心)的目的。
细细想来,凤姐的这番话竟颇像一篇袖珍型的,结构完整的议论佳作。
论点:
黛玉是天下最标致的人物(暗含:
只有老祖宗这样的人物,才配有这么酷的孙女);论据:
虽是老祖宗的外孙女儿,竟像个嫡亲的孙女;结论:
所以老祖宗天天想念着黛玉。
结构方法:
总——分——总。
论证技巧:
天衣无缝。
见人就说人话,见鬼就讲鬼语,能够随机应变,左右逢源,滴水不漏,无懈可击,这是王熙凤做人的风格。
我们做人不可学凤姐,作文却可向凤姐讨技巧方法。
1、“总——分——总”式,这是总分式的完整式。
这类文章往往在序论部分首先提出中心论点,而在本论部分将中心论点分成几个基本上是横向展开的分论点,一一进行论证,最后在结论部分加以归纳、总结和必要的引申。
简言之,即是“提出论点——用论据证实论点——做出结论”。
例如,毛泽东的《改造我们的学习》一文,就典型地体现了这一结构特点。
文章开篇第一句就直截了当地提出了“是什么”,也即论点——“我主张将我们全党的学习方法和学习制度改造一下”。
为什么?
“其理由如次”:
一、二、三部分从历史经验、从存在问题、从主观主义的危害三个方面阐述了改造的重要性和必要性。
第四部分提出改造的具体措施。
也就是“怎样做”。
2、总——分式:
其特点是没有结论部分。
在引论提出论点后,或分若干论点阐述证明,它常在分述的部分进行小结;或分举若干论据进行分析。
例如荀子的《劝学》(课文节选部分):
开篇先提出“学不可以已”的论点,接着分别从学习的效果(知明而行无过矣)、学习的重要作用(君子性非异也,善假于物也)、学习的方法和态度(注意积累、用心专一)等几个方面来证明。
最后没有总收照应,也没有针对论点提出希望或发出号召。
3、分——总式:
议论时不是先提出论点,而是直接引用、分析论据,在分析材料的基础上归纳论点。
如毛泽东的《民族的科学的大众的文化》就是这种结构的典范。
它先论“民主的”文化,再论“科学的”文化,三论“大众的”文化,最后归纳出中心论点:
新民主主义的文化是民主的科学的大众的文化。
在这几种形式中,总——分——总式最为典型,它是议论文的标准形式;总——分式有头无尾,似乎给人以不完篇之感;分——总式开篇不定主脑,行文容易散乱。
所以,对于中学生来说,掌握和运用总——分——总式这一结构最为重要。
二、并列式
在河南开封相国寺内的墙上,题有四首嵌有“酒色财气”的绝句,读来饶有兴味。
相传当年苏东坡与好朋友佛印和尚在相国寺对饮,酒酣兴至,佛印即兴题诗曰:
“酒色财气四堵墙,人人都往墙里藏,若能跳出墙垛外,不活百岁寿也长。
”苏东坡不以为然,立即和诗一首:
“饮酒不醉最为高,见色不迷是英豪,世财不义切莫取,和气忍让气自消。
”不久,宋神宗和宰相王安石游相国寺,看到墙上这两首绝句,颇觉新鲜。
宋神宗要王安石也和一首,王安石稍加思忖便吟道:
“世上无酒不成礼,人间无色路人稀,民为富财才发奋,国有朝气方生机。
”此绝句赋予“酒色财气”以积极向上的色彩,宋神宗看后赞叹不已,不觉也诗兴大发,挥笔题道:
“酒助礼乐社稷康,色有生灵重纲常,财足粮丰国家盛,气凝大宋如朝阳。
”
这种结构的特点是几个层次、段落之间的关系是平行的。
这种平行关系,有的是在序论部分首先提出一个论证总题却不确定论点,而在本论部分围绕总题列出几个平行的具体论点,分别予以论证,从各个方面阐释总题,做出结论;有的则表现在阐述中心论点的几个论据之间。
并列关系的顺序安排较为灵活,通常是把最重要的分论点或论据放在前面。
用并列结构阐述观点,要从以下几方面注意:
1、选择的分论点或论据从数量上说,至少是二个方面或更多的方面。
2、分论点1+分论点2+分论点3+……=中心论点。
各分论点之间处于同等地位,但不能重复,不能相互包括,也不能相互交叉。
3、要避免从同一角度选择论据;从同一角度选择论据,就缺乏广度,导致论据复沓单调,论证也就显得以偏概全、苍白无力;而从不同角度选择论据,既丰富全面,使论证广泛展开,
又典型精练使文章严谨有力。
三、递进式
这类文章往往在序论部分首先提出中心论点,而在本论部分其分论点是层层推进,步步深入,由浅入深地进行论证,最后在结论部分加以综合,并进一步使中心论点得到确立。
递进式要求选择不同高度,同一方面的分论点或论据来证明观点。
其分析问题,一般是按照由现象到本质、由原因到结果等层层深入的思维轨迹。
它的层次与层次之间已不再是并列、平等的关系,而是推进的关系,向前发展的关系;犹如剥笋,一层比一层深入,最后挖掘出本质和灵魂:
因此,也有人把递进式称为“剥笋式”。
所要注意的是递进式至少要有两个高度的论点和论据,它分析事理的特点是层层展开,步步深入。
四、对照式
这类文章往往是在序论部分提出中心论点后,又在本论部分从正反两方面提出分论点或摆去正反两方面的论据,加以论证,最后进行结论。
它的特点是两种看法或论据之间为一正一反的关系,或通过正反对比明辨事非,或通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。
这种结构方式能起到对比鲜明、突出深化观点的作用。
下面这段文字就采用了这种方法:
教育专家魏书生对人称“害群之马”的学生不歧视,不放弃,满腔热忱,高度信任,让学生选他当“炉长”,给他做好事创造条件,提供机会。
又让学生以《炉长》为题作文,热情赞扬他无私奉献的精神,致使那位“炉长”热泪盈眶,激动不已。
老师的温存似如酥春雨,催促春芽萌生。
夏斐的母亲因女儿学习成绩下降,以残酷的殴打代替教育,竟然将亲生女儿打死,在全国引起极大反响。
父母教育子女,老师教育学习,是不能采取简单、粗暴、冷酷无情、打骂、恫吓等野蛮手段的。
毛主席说过:
“要人家服,只能说服,不能压服,压服的结果总是压而不服,以力服人是不行的。
”应动之以情晓之以理,以理服人,才能叫人心悦诚服,教育方能达到预期的目的和效果。
特别提示:
议论文的并列、递进和对照式三种结构是就“本论”部分说的,它展示的是分析问题的逻辑思维轨迹;而总——分——总式是就议论文的构成部分而言,它们的关系是:
其中并列式是面(横向)展开,用的是横向思维,其分论点与分论点、论据与论据之间没有严格的顺序;递进式是点(纵向)的深入,用的是纵向思维,其层与层,论据与论据之间有较为严格的顺序;对照式是两个相反的观点或论据的对举,用的是反向思维,其观点与观点、论据与论据之间一般是可能互易位置的。
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阅读下面材料,自选角度,写一篇文章,题目自拟,字数800字左右。
有一个农村女学生以优异成绩考上了一所名牌大学,但因交不起学费而苦恼。
一家生产健脑口服液的企业愿出万元资助,条件是让这个学生为他们在电视上做广告,说是因服了他们生产的补脑液才思敏捷,考出了好成绩。
这个学生断然拒绝,因为她家庭贫困,从未喝过什
么补脑液。
诚实就是财富
一名成绩优异但交不起学费的女大学生,断然拒绝了一家生产健脑液的企业愿出万元资助但要为其做虚假宣传广告的要求,原因很简单,因为她没有喝过。
“我从来没有喝过!
”这句简单的话反映了这位女学生诚实洁白的内心世界。
那么,什么是诚实呢?
我认为诚实就是言行与思想的一致。
它既表现为对人的真诚,也表现在办事与求知过程中的实事求是。
诚实是做人的根本。
每个人都是组成社会整体的细胞,他不可能脱离整体而孤立地存在,这就决定了一个人要在整体中最大限度地发挥自己的作用,就必须处理好相互之间的关系。
而处理好这种关系的关键便是以诚待人。
我们都无法想象如何与一个满嘴假话的人共处;同样,我们付出自己真诚的同时也会赢得别人的信任与友谊。
而当今,许多人在金钱的冲击下,为物欲所蔽,为达到个人目的,整日戴着虚假的面具。
当他们为日益鼓起的腰包沾沾自喜时,却不知已经失去了诚实——这做人的根本,这最宝贵的财富。
诚实是处事的原则。
解决问题的第一要素就是承认问题的存在和理清问题的脉络。
离开了这一点,就解决不了任何问题,更谈不上把问题解决好。
一个实事求是、脚踏实地的人才可能是一个成功的人;相反,歪曲事实、隐瞒真相就等于一事无成。
对于一个要生存、图发展的人来说,实事求是地对待一切事物就显得尤为重要。
诚实也是求知的惟一途径:
我们求取知识的目的就是服务社会,而社会需要的是真正的知识,并不是没有真才实学的高学历。
而诚实便是获得真知的惟一有效的途径。
古今中外,凡是在学术上有所建树者无一不是实事求是的。
爱因斯坦小的时候成绩不好、但他却勇于提出任何一个别人看来近似愚昧的问题。
东晋文学家左思对于自己的文章也有着实事求是的评价。
对照他们,我们有些同学作业靠抄袭,考试靠作弊,对于疑难问题,不肯钻研,强不知以为知。
这种行为显得可悲可笑。
爱因斯坦说过:
“对真理和知识的追求并为之奋斗,是人的最高品质之一。
”这也是人类社会不断进步的动力之一。
诚实是中华民族的传统美德,它造就了一代代炎黄子孙。
我们只有用诚实才能换得友谊,赢得成功,获得知识。
那位诚实的女学生也许无法踏入大学的殿堂,也许一生都很贫穷,但她拥有诚实,从这个意义上说,她便是个富翁——因为,诚实就是财富。
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本文作者采用了分——总式的结构方式,从材料中抓住“我从来没有喝过!
”这一关键句子,引出所要论述的话题——诚实,从几个不同的方面去诠释诚实的涵义。
首先,诚实是做人的根本,这是最宝贵的财富;其次,诚实又是处事的原则;诚实也是求知的唯一的途径。
最后,总结“只有用诚实才能换得友谊,赢得成功,获得知识,诚实就是财富!
文章从第二自然段开始,每一自然段先提出分论点,层次分明,步步推进,让人一目了然。
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珍惜人们对于属于自己的东西往往不甚珍惜,却总是羡慕那些不属于自己的,因此人们大都活得很累。
小时候常羡慕那些大人们,整天高高兴兴,想做什么就做什么,总不必为明天要交的作业和老师的当堂测验而担心,他们可以看电视、看电影、出外郊游,可我们却不行。
长大了却总是羡慕孩童的时候,羡慕那孩童的幼稚、真纯,羡慕他们活得无忧无虑,不必为生活的艰辛而操劳,羡慕他们能在父母爱的海洋里欢快地嬉戏,羡慕他们躺下就睡,哪懂得失眠?
没钱的时候羡慕那些有钱人,想买什么就买什么,想上哪玩就上哪玩,活得多惬意!
他们不会因缺钱而烦恼,不会为了买一套建筑模型而驻足窗前、流连忘返。
有钱时却又羡慕那贫穷的时候,那时多轻松!
不会因为钱而担惊受怕,不会因为钱而找不到真正的友谊。
唉,没钱时的友谊多纯洁!
当我同父母生活在一起时,从未感到父母有多重要。
那时总是厌烦父母的反复唠叨,总是因父母的约束而大吵大闹,总是因父母的事事代办而发脾气。
那时真希望自己一人却生活,去闯荡。
没有父母在身边却又羡慕那些同父母生活在一起的孩子们。
他们多幸福,时刻都能享受父母无微不至的爱,时刻都能得到父母善意的劝告,好心的帮助。
有时真后悔,不该伤父母的心。
朋友在身边时并没有觉得这有多重要,心想有没有朋友,还不是照样过?
可分离之后,却倍感无聊寂寞,往日的朋友都远在他乡,这里只有孑然一身的我!
于是我又羡慕往日朋友间的欢欣。
让我们珍惜吧!
珍惜孩童时的纯真;珍惜成年后的成熟;珍惜贫穷时的轻松;珍惜富足后的充裕;珍惜父母的爱,珍惜你闯天下的勇气;珍惜人生的最宝贵的友谊吧!
世上的万事万物都不是十全十美的,不要因为羡慕那些还不属于你的东西而厌恶现在属于你的东西。
当我们学会珍惜,我们将会发现,生活原来是这样美好!
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小时羡慕大人们的自由,长大时却总是羡慕孩童的无忧无虑;没钱时常羡慕有钱人活得惬意,有钱时却又羡慕没钱时活得轻松;父母在时厌烦父母的唠唠叨叨,没有父母时却又羡慕有父母的孩子的幸福;有朋友在不知友情之重要,失去了朋友却倍感寂寞无聊。
论证部分,就整体而言,用了四组平行的材料,从四个角度阐述了“珍惜属于你的东西”的重要性,为典型的并列式结构;就局部而言,每组对比之间又是典型的对照式结构。
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求知的三种境界
王国维在《人间词话》里说:
“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。
”这“三种境界”是分别用三首宋词的句子写的!
第一种境界:
“昨夜西风凋碧树。
独上高楼,望尽天涯路。
”(晏殊:
《蝶恋花》)形容人们在初学阶段有如登高望远,在无限辽阔的知识领域面前打开了眼界,意识到自己学问不足,知识有限。
第二种境界:
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
”(柳永:
《凤栖梧》)形容在强烈的求知欲望驱使下,潜心专注,废寝忘食在学习,身体消瘦了不后悔,脸色憔悴了也值得。
第三种境界:
“众里寻他千XX;蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
”(辛弃疾:
《青玉案》)这里借描写一个青年在元宵节的灯火人群中找到情人的经过,比喻真知得来有个“千XX”的探索和钻研过程,一旦有所发现、有所收获,会体尝到莫大的幸福与欢乐。
王国维讲的“三种境界”十分形象,合乎无知到有知、由知之不多到知之较多或知之甚多的学习规律,成为许多人鼓励自己刻苦学习的座右铭。
在实现四化而学习中,每个人都可以用这“三种境界”衡量自己,看看已经进入到哪种“境界”了。
这篇《求知的三种境界》,采用的是生动的递进论证法。
相对文章结构而言,体现出层层递进的形式特点。
它是沿着人们逻辑思维的常规顺序,对事物一层一层地展开阐述,一步一步地进行分析,由表及里,由浅入深,逐层递时,逐步深入。
因而说理充分,论证周严,层次分明,逻辑严密,从而增强说服力和吸引力。
【驱动自助程序】 心动不如行动,好文章就在你的笔下
喜欢统计的美国人,对人生各种活动所占有的时间作了一番统计。
若人的寿命为70年,一位居住在城里的美国人,他的时间开支大致如下:
看电视5.8年,打电话3.5年,步行2.3年,乘车与旅行3.5年,娱乐与体育活动5.8年,用餐(含准备时间)7年,谈话、交友23年,睡眠20年以上。
人若能工作40年,实际累计的工作时间在一生中还不到9年(每年以1900小时算)。
人的一生无法利用而浪费的零星时间至少在7年以上。
与一百年前相比,睡眠减少了15年,零星时间的浪费减少了2年以上,用餐减少1年。
所节省下来的时间,大都被电视、电话、娱乐所占用了。
哇,人一生工作的时间怎么这样短,你可得要抓紧每一分每一秒哦!
你问我,怎样节约时间?
假如你平时写作文,还要冥思苦想,该如何结构全文,而现在你只要用熟了“杀手锏”,少用5~10分钟不是很正常的吗?
留给明天
我要把清澈的溪流留给明天,我要把湛蓝的天空留给明天!
我要把我这最纯美的心灵留给明天!
—题记
冰心说:
“爱在左,同情在右;在人生的路上,一路撒种,一路花开,嗅着鲜花的芬芳,人生便不觉孤单。
”读后,我哭了,我读出了关爱——一种能唤醒人心底某种东西的强烈力量。
她阳光洒满大地,如细雨滋润万物,我们又有什么权利拒绝播撒关爱呢?
于是,我在本子上写下——我把自私抛在今天,我把关爱留给明天!
翻开书,看到了罗斯福,这位美国的钢铁总统。
由于意外,他中年下肢瘫痪,但他却凭着惊人的毅力重新站了起来,拄着拐杖重新叱咤风云于美国政坛……从中,我读到了他那份坚毅与刚强,理解了史铁生与地坛那不解的情愫,悟出了邰丽华那除了舞姿之外的永恒美丽。
于是,我在本子上写下——我把脆弱抛在今天,我把刚强留给明天!
(分论点一)
闭上眼,想到了曼德拉,想到了他邀请对他进行百般折磨的监狱看守人员参加他的就职仪式的惊人之举。
在就职仪式上,他说:
“我要感谢这些看守,在狱中的这段时间是我一生中最宝贵的日子,它让我学到很多,尤其是宽容。
”我很钦佩曼德拉,这位黑人运动的领袖,欣赏他的执著与刚强,更欣赏他的乐观与宽容。
我们的生活又何尝不需要宽容呢?
你一脚踩扁了装满鲜花的花篮,而花却留给了你满脚的芬芳,这就是宽容,于是,我在本子上写下——我把狭隘抛在今天,我把宽容留给明天。
(分论点二)
思绪纷飞,我又想到了尾山洪。
这位执著的日本老人,十几年如一日,为了真理而战,为了正义而战!
他搜集日军侵华的证据,狭隘的民族情感没有泯灭他的良知,困难也没有使他退却,他为的只是一生无愧于人的良知,无愧于正义!
于是,我在本子上写下——我把错误抛在今天,我把真理留给明天!
(分论点三)
今天,我抛弃了自私、脆弱、狭隘……,留给明天的是关爱、刚强、宽容……而实现今天到明天的摆渡,需要的只是一份信念,一份执著。
我坚信:
我拥有这份信念和执着!
(05天津,命题作文:
留给明天)
心有天使,诗意人生
人,作为万物之灵,悲壮地栖息于苍茫大地下,用心地追逐自己的梦想,用信念去雕琢自己心中的天使。
人之所以诗意,是因为他心中有如花一般的天使,彰显出人性的美丽。
洪战辉作为感动中国最年轻的人物,他说:
“不是我感动了中国人民,而是他们自己感动了自己,因为他们心中都有一个爱的天使,心存责任之天使。
”是的,他们用爱之天使感动了自己,也感动了中国。
地承万物,心存爱的天使,方能成就美好人生;寸心载世,心有责任之天使,方能抒写诗意的人生之篇。
今年或前几年所有的感动中国的人物都曾用爱之天使诠释了生命,以责任之天使感动了中国,他们托起了中国明日之太阳,他们是中华民族精神的守望者。
(分论点一:
洪战辉把自己雕琢成责任的天使)
是谁本着一颗报恩的心,是谁守望着偏僻的山村?
如果说眼泪是一种财富,那么你就是一位富有的人,你让我们泪流满面。
用歌声动人,听者有泪;用行者之心动人,行者无疆。
徐本禹,是什么驱动着你奔向贫瘠的大山?
是爱的天使,是一种对社会报恩的责任感吧!
你用软弱的肩膀支撑着倾倒的教室,用一颗善良的心帮助那些孩子。
这本不是你个人的承担,而你却一心奔向大山,纵然你个人的力量不能让孩子们的眼中铺满阳光,但是你用爱点燃的火把,刺痛了人们的眼睛,同时也苏醒了人们的心扉。
如果说眼泪是一种财富,那么你就是一位富有的人,让我们泪流满面,只因为你心中存有爱之天使!
(分论点一:
徐本禹把自己雕琢成报恩的天使)
是谁奔走在田垄间行医,一心拯救人民?
那透风的竹楼,是天下最温暖的医院,你不是一只迁徙的候鸟,你是苗乡的天使。
李春燕,是什么驱动着你奔走在田垄间?
你无怨无悔地为人民医治,你是一个如花一般美丽,如水一样灵动的天使。
人民记住了你的好,你用自己的信念与爱感动了中国。
大哉,李春燕!
(分论点一:
李春燕把自己雕琢成执着的天使)
是谁在舞台上用心灵独舞,无声处展现生命的蓬勃?
生活如一杯水,淡淡的,你得卑微地骄傲,幸福没有凭吊,你去雕琢心中的天使?
千手观音,你是我心中的最美!
邰丽华,你于无声处展现生命的蓬勃,你的“开花衽”绽放出的花儿是那么骄艳,那么动人,你心中一定有自己雕琢的天使,一个让当今中国人民感动得流泪的天使,是吗?
(分论点一:
邰丽华把自己雕琢成坚强的天使)
风定落花香,永怀信念,用心地雕琢自己心中的天使,诗意人生在落香飘香之时彰显出悸动的神韵。
分析:
文章选取了洪战辉、徐本禹、李春燕、邰丽华四个人的事例,从不同角度展现了他们身上天使般的责任之心、报恩之心、执著之心和坚强之心,论证了“用心地追逐自己的梦想,用信念去雕琢自己心中的天使”的论点,采用了并列结构。
结构提纲:
并列式(论证部分)
①有责任之心的天使感动了中国;(洪战辉)
②有报恩之心的天使感动了中国;(徐本禹)
③有执着之心的天使感动了中国;(李春燕)
④有坚强之心的天使感动了中国。
(邰丽华)
递进式是议论文常见的结构。
这种结构的特点是文章各层之间显示出由浅入深、步步推进的关系,例如文章可先提出一个论题,然后由现象到本质,由主到次(或由次到主),逐层加以分析,最后作综合归纳。
下面我们欣赏一篇写得比较成功的递进式议论文。
做有责任心的人
责任对于我们每一个人来说都有重要的意义。
那么怎样才能做到有责任心呢?
首先,我们要敢于承担责任。
就是遇到麻烦的事,不要总推给别人,而应该勇敢地说:
“让我来承担!
”当然,敢于这样说的人要有一定的勇气,这种勇气来自他的主人翁精神。
只有具备了这种精神的人,才能把集体中的每一件事看做是自己不可推卸的职责,才能义无反顾地说:
“集体的事就是我的事,我要勇敢地承担起自己的责任。
”
既然勇敢地承担了自己的责任,还要尽力完成好自己的任务。
有的人做起事来马马虎虎,心想,这些事反正是公共的,只要完成就算了。
其实,这种人缺少的是对自己的高目标、严要求。
没有一个高的目标,我们做事情就很难尽自己最大的能力;没有严格要求自己的态度,我们做起事来就会打折扣。
我们要负起责任,就必须努力地工作,一丝不苟,踏踏实实,尽心尽力。
能不能以这样的态度完成好自己的任务,是衡量一个人是否具有责任心的主要标准。
最后,做错了事不要推卸责任。
人总不是完美无缺的,在工作中难免犯这样那样的错误。
既然做错了,就要敢于承担责任,承认错误。
诚实和责任心是孪生姐妹,只有诚实,才能帮助我们改正错误,也只有诚实,才能加强自己的责任心。
在激烈的社会竞争中,我们面对着前所未有的挑战和繁重艰巨的任务。
这些挑战需要我们用责任心来承担,这些任务需要我们用责任心来完成,有时还需要我们用责任心来改正错误。
只有这样做了,我们才能骄傲地说:
我是一个有责任心的人!
这篇文章先分后总,主体部分采用递进式的道理论证法:
“敢于承担”是起码的素质,“尽力做好”是衡量的主要标准,“认错善改”则是一种更高的境界。
三个观点之间有着层层深入的逻辑关系,不可随意换序。
这样构思,其意渐现,其旨渐明,引人入胜,让读者的感悟螺旋上升,最终获得关于“责任心”的较为丰富的理性认识。
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- 议论文 结构