苏教版八下语文文言文专题复习资料.docx
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苏教版八下语文文言文专题复习资料
八下语文文言文专题复习资料
《马说》
世有伯乐,然后有千里马。
千里马常有,而(但是)伯乐不常有。
故(即使)虽有名马,只辱于奴隶人(马夫)之手,骈死于槽枥之间,不以(拿)千里称也。
马之千里者,一食(吃)或(有时)尽粟一石。
食(喂养)马者不知其能千里而食也。
是(这样的)马也,虽有千里之(的)能,食不饱,力不足,才美不外见(显现),且欲与常(普通,平常)马等(等同,一样)不可得,安(怎么,哪里)求其能千里也。
策(驱使)之不以(按照)其道(方法),食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策(马鞭)而临之(代千里马),曰:
“天下无马。
”呜呼!
其(难道)真无马邪?
(恐怕)真不知马也!
译文
世上有了伯乐,然后才会有千里马。
千里马经常有,可是伯乐却不会经常有。
所以即使有了名马,也只能在马夫的手里受屈辱,和普通的马一起死在马厩里,不把它称作千里马。
日行千里的马,一顿有时能吃一石粮食。
喂马的人不知道它能日行千里,把它当作普通马来喂养。
这样的马,虽然有日行千里的才能,但是吃不饱,力气不足,才能、特长也就显现不出来。
想要跟普通的马等同尚且不可能,又怎么能要求它日行千里呢?
驱使它,不能按照正确的方法;喂养又不能使它充分发挥它的才能;听它嘶鸣,却不懂其得它的意愿。
拿着鞭子,走到千里马的跟前说:
“天下没有千里马!
”唉!
难道真的没有千里马吗?
恐怕是真不认识千里马吧!
1、《马说》的体裁是我国文言文中的一种议论文体“说”,它一般用来陈述作者对社会上某些问题的观点。
2、本文主要写作方法是托物寓意。
3、《马说》围绕着“不知马”这一中心逐层展开论述。
开头说明伯乐对千里马命运的决定作用,中间揭示千里马被埋没的根本原因,最后总结全文。
4、千里马的才能被埋没的原因是食马者不知其能千里而食也。
5、作者认为对“千里马”的摧残、埋没体现在策之不以其道;食之不能尽其材;鸣之而不能通其意。
6、执策而临之,曰:
“天下无马。
”一句对食马者进行强烈讽刺。
7、伯乐指:
能识别人才的统治者。
千里马指:
封建社会那些被埋没、遭摧残的怀才不遇的贤能志士。
食马者是指:
愚妄无知的统治者。
8、食马者的愚蠢无知表现策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:
“天下无马!
9、根据文意,正确对待千里马的方法是知人善任。
10、《马说》一文借古代伯乐和千里马的故事为喻,抨击了当时的“食马者”、“不知马”的错误行为。
但韩愈并没有从正面阐明应该怎么做。
参照选文的第三段,我觉得作者主张对于像“千里马”那样的人才,要合理使用,正确对待,充分理解。
“策之以其道,食之能尽其材,鸣之能通其意。
”
11、《马说》一文的标点是现代人加上去的,有人提出末句“其真不知马也。
”应该用“?
”结束。
我的意见是用问号是表示引起大家的思考;用句号是表示这种现象是事实普遍存在的。
12、本文借千里马的遭遇表达了作者渴望自己能得到当政者的赏识、任用;希望统治者不要埋没、摧残人才(或要识别、任用人才)
13.“千里马常有,而伯乐不常有”一句意在强调伯乐对千里马命运的决定作用。
14、揭示千里马悲惨命运的一句是只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间。
15、千里马被埋没的原因是食不饱,力不足,才美不外见。
16、马在生活中起着巨大的作用,所以它备受青睐。
请写出四条带有马字的成语。
万马奔腾 马到成功 一马平川 老马识途 车水马龙 马不停蹄
17、第一句“世有伯乐,然后有千里马”在全文中的作用是统领全篇,在全文论述中起中心论点的作用。
18、因为没有伯乐,千里马往往遭受到“辱于奴隶人……不以千里称”的命运。
19、“策之以其道”“食之尽其材”“鸣之通其意”才能使千里马充分发挥其日行千里的才能。
20、选段中“执策而临之,曰:
“天下无马!
’”,实际上是讽刺了不能知人善任的昏庸的统治阶级。
《陋室铭》
山不在高,有仙|则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
何陋之有?
译文
山不一定要高,有仙人(居住)就能天下闻名;水不一定要深,有龙(居住)就能降福显灵。
这(虽)是间简陋的房子,只是我的品德好。
苔藓的痕迹碧绿,长到台阶上;草色青葱,映入竹帘里。
谈笑的是渊博的学者,往来的没有浅薄的人。
可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经。
没有(嘈杂的)音乐使我的两耳扰乱,没有官府的公文使我的身心劳累。
(它好比)南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭。
孔子说:
(虽然是陋室,但只要君子住在里面)有什么简陋的呢?
1、铭:
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体,这种文体一般都是用韵的。
2、孔子云:
“何陋之有?
”解:
语见《论语·子罕》:
“子欲居九夷,或曰:
‘陋,如之何?
’子曰:
‘君子居之,何陋之有?
答:
孔子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了。
3、表现作者写作主旨的是哪一句话?
是:
斯是陋室,惟吾德馨。
4、重点词语的解译:
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
乱:
使……扰乱 劳:
使…………劳累
5、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:
孔子云:
何陋之有?
6、文中描写陋室环境恬静、雅致,令人赏心悦目的语句是:
苔痕上阶绿,草色入帘青。
7、表现陋室主人交往之雅的句子是:
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
8、用比喻赞美陋室的句子是:
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
9、文中为突出主旨而引用孔子的一句话是:
孔子云:
何陋之有?
10、作者在文中结尾提到古代贤士,并且引孔子的话,表现出了他的高尚情趣。
提到古代贤士的一句话是:
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
何陋之有?
11、与时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙意思相近的句子是:
水不在深,有龙则灵。
12、写社会交往的句子是:
谈笑有鸿儒,往来无白丁;写生活情趣的句子是:
可以调素琴,阅金经。
13、本文描写陋室环境和居室主人的生活情景,并以“陋室”比古贤的居室,表现了作者怎样的情趣和节操?
答:
作者追求的是一种保持高尚节操、安贫乐道的生活情趣。
《活板》
【原文】板印书籍,唐人尚未盛为之。
五代时始印五经,已后典籍皆为板本。
用雕板印刷书籍,唐朝人还没有大规模地这么做。
五代的时候才(用雕版)印刷五经,以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。
【原文】庆历中有布衣毕昇,又为【发明】活板。
其法:
用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚。
宋朝庆历年间,有个叫毕昇的平民,又发明了活字板(印刷)。
它的方法是:
用黏土刻字,字模薄得像铜钱边缘似的,每个字刻一个字模,用火烧使它坚硬。
【原文】先设一铁板,其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。
欲印,则以一铁范置铁板上,乃密布字印,满铁范为一板,
先设置一块铁板,在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰一类东西覆盖好。
想要印刷,就把一个铁框子放在铁板上面,便在铁框内密密地排上字模,排满了一铁框就成为一块印版,
【原文】持就火炀之,药稍熔,则以一平板按其面,则字平如砥。
若止印三二本,未为简易;若印数十百千本,则极为神速。
把它拿到火上烘烤;待铁板上的药物稍稍熔化,就用一块平板按在字模上面,那么(所有排在板上的)字模就像磨刀石那样平。
如果只印三两本,不能算是简便;如果印刷几十本乃至成百上千本,那就极其快速。
【原文】常作二铁板,一板印刷,—板已自布字,此印者才毕,则第二板已具,更互用之,瞬息可就。
每—字皆有数印,如“之”“也”等字,每字有二十余印,以备一板内有重复者。
不用,则以纸帖之,每韵为一帖,木格贮之。
通常是做两块铁板,这一块在印刷,那一块已另外在排字了,这块印刷才完,第二块板已准备好了,两块相互交替使用,很短的时间就能完成。
每一个字都有好几个印模,像“之”、“也”等字,每个字有二十多个印模,用来准备同一版内有重复的字。
不用时,就用纸条给它们做标志,(按照字的韵部分类)每一个韵部做一个标签,用木格子把它们贮存起来。
【原文】有奇字素无备者,旋刻之,以草火烧,瞬息可成。
不以木为之者⑤,文理有疏密,沾水则高下不平,兼与药相粘,不可取;
遇到平时没有准备的生僻字,随即刻制,用草烧火烘烤,一会儿就能制成功。
不用木料制作字模的原因,是因为木料的纹理有疏有密,一沾水就会变得高低不平,再加上木刻的字会和药物粘在一起,(拆板时)拿不下来;
【原文】不若燔土,用讫再火令药熔,以手拂之,其印自落,殊不沾污。
不像用胶泥烧制的字模,使完后再用火一烤,使药物熔化,用手轻轻一掸,那些字模就会自己掉下来,一点也不会被药物弄脏。
【原文】昇死,其印为予群从所得,至今保藏。
毕昇死后,他的字模被我的堂兄弟和侄儿们得到了,到今天还珍贵的收藏着。
1、如果遇到生僻而平时没有准备的字,怎么办呢?
答:
旋刻之,以草火烧,瞬息可成。
2、为什么不用木料刻字印而用胶泥呢?
答:
文理有疏密,沾水则高下不平,兼与药相粘,不可取。
不若燔土,用讫再火令药熔,以手拂之,其印自落,殊不沾污。
3、主体部分在具体介绍活版的制作、用法、功效。
运用时间顺序(工作程序)和逻辑顺序说明.活板的“活”体现在:
A制字是活的、B排版是活的(密布字印)、C印刷是活的(一板······一板······,更互用之)、D字印数目是活的(每一字皆有数印)、E做法是活的(奇字无备,旋刻急用)、F收藏活
4、介绍活版的制作(用胶泥刻字——则字平如砥)是用时间顺序(工作程序)说明的制字、制版、排版(印刷)、(拆版)、布字、火炀、按平
5、介绍活版的功效、提高功效的措施、用胶泥刻字的好处等是按逻辑顺序说明的:
6、活板印刷提高工效的具体方法有哪两条?
请你用原文中最关键的两句话回答。
答:
更互用之、每一字皆有数印
7、根椐说明内容,写出活板印刷简要的工作程序。
答:
刻字、排板、印刷、拆板
8、制作活板的第一道工序是刻字,所用的原料是胶泥,用火烧活字的目的是令坚(请分别用原文中的一个二字词回答)
9、课文采用了(程序)说明方法。
10、用文中的词句回答。
(1)用胶泥刻的字的特征是:
薄如钱唇
(2)烧后的字印的特征是:
字平如砥
(3)活字印刷的特征是:
极为神速 (
4)活版的主要特征和优点是:
活
11、本文运用了多种说明方法,举例说出三种。
(3分)
答:
列数字:
常做二铁板,一板印刷,一板已自布字。
举例子:
每一字皆有数印,如“之”“也”等字,每字有二十余印。
打比方:
薄如钱唇、字如平砥。
作比较:
不以木为之者,文理有疏密。
12、本文中指明不用木头刻字的原因是什么?
而用胶泥刻字的优点又是什么?
(用原文回答)答:
文理有疏密,沾水则高下不平,兼与药相粘;用讫再火令药熔,以手拂之,其印自落,殊不沾污。
13、活板的主要特征在“活”字。
“每字为一印”说明字是活的;“密布字印”说明排版是活的;“每一字皆有数印”说明字印数目是活的;“一板……一板……,更互用之”说明印刷是活的;“奇字无备,旋刻急用”说明做法也是活的。
14、活板印刷提高工效的具体方法有哪两条?
请你用原文中最关键的两句话回答。
答:
(1)_更互用之__
(2)每一字皆有数印___
15、根椐说明内容,写出活板印刷简要的工作流程:
刻字—制版——排版——印刷
16、文章介绍活字的制版过程,是按制字、设版、排字、炀版、平字的顺序说明的。
17、文中极为神速、瞬息可就、瞬息可成、殊不沾污等说明了活板印刷的优越性。
18、毕升发明的活字印刷术在我国及世界科技史上有怎样的地位?
答:
印刷术是我国的四大发明之一。
我国唐代开始有了雕版印刷术,雕版印刷到了宋代有了高度发展。
北宋庆历年间,毕生发明了活字版印刷术,比雕版印刷经济方便。
这是我国己世界印刷史上的一次伟大的技术革命,后来流传到亚洲和欧洲各国,促进了世界文化的发展和交流。
《核舟记》
明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔不因势象形,各具情态。
尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云。
明朝有个特别手巧的人名叫王叔远,能够用直径一寸的木头,雕刻房屋、器具、人物,以及鸟兽、树木、石头,没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状,各有各的情态。
王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船,原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁
舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。
中轩敞者为舱,箬篷覆之。
旁开小窗,左右各四,共八扇。
启窗而观,雕栏相望焉。
闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁之。
船从头到尾长大约八分多一点,高大约两粒黍子左右。
中间高起并开敞的部分,是船舱,用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。
旁边开着小窗,左右各有四扇,一共八扇。
打开窗户来看,雕刻有花纹的栏杆左右相对。
关上窗户,就看到右边刻着“山高月小,水落石出”,左边刻着“清风徐来,水波不兴”,用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端,左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。
东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。
佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属。
卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
船头坐着三个人,中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡,佛印在他的右边,鲁直在他的左边。
苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。
苏东坡用右手拿着书画横幅的右端,用左手轻按鲁直的脊背。
鲁直左手拿着横幅的末端,右手指着书画横幅,好像在说什么话。
苏东坡露出右脚,黄鲁直露出左脚,各自略微侧着身子,他们的互相靠近的两个膝盖,各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。
佛印极像弥勒菩萨,敞开胸襟露出两乳,抬头仰望,神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。
佛印平放着右膝,弯曲着右臂支撑在船上,并竖起他的左膝,左臂挂着念珠靠着左膝,念珠可以清清楚楚地数出来。
舟尾横卧一楫。
楫左右舟子各一人。
居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然。
船尾横放着一支船桨。
船桨的左右两边各有一个船工。
在右边的人梳着椎形的发髻,仰着脸,左手靠着一根横木,右手扳着右肢趾头,好像大声呼叫的样子。
在左边的船工右手拿着蒲葵扇,左手摸着炉子,炉子上面有个壶,那个人的眼睛正看着茶炉,神色平静,好像在听茶水烧开了没有的样子。
船背稍夷,则题名其上,文曰“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩画了了,其色墨。
又用篆章一,文曰“初平山人”,其色丹。
那只船的背部稍微平坦,就在它的上面刻上了姓名,文字是“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,(字迹)细小得像蚊子脚,一勾一画清清楚楚,它的颜色是黑的。
还刻着篆文图章一枚,文字是:
“初平山人”,它的颜色是红的。
通计一舟,为人五;为窗八;为箬篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一;对联、题名并篆文,为字共三十有四。
而计其长曾不盈寸。
盖简桃核修狭者为之。
嘻,技亦灵怪矣哉!
总计一条船上,刻有五个人;刻有窗户八扇;刻有箬竹叶做的船篷,刻有船桨,刻有炉子;刻有茶壶,刻有书画横幅,刻有念珠各一件;对联、题名和篆文,刻有文字共三十四个。
可是计算它的长度,竟然不满一寸原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。
咦,技艺也真灵巧奇妙啊。
1.第二段文字介绍了核舟的主体部分__船头(或舟首)__,以__空间顺序_为说明顺序。
语言生动,人物情态栩栩如生.介绍的内容有_舟长、高、舱、窗、雕栏、窗上的刻字
2.第二段第一句所用的说明方法是列数字、作比较
3.第二段中描写核舟上交代舟上人游览的地点以及周围景物、环境的句子是
闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”。
4、这几段文字是对核舟的具体说明,作者是怎样说明的?
答:
先说船的正面,再说船的背面。
作者按从正面到背面、由主到次的顺序说明。
5、第二段怎样介绍核舟?
有何作用?
答:
先介绍核舟的体积,接着写船舱,重点介绍舱旁小窗和所刻的十六字文句。
突出“奇巧、灵怪”的特点。
6、雕刻者为什么在小窗上刻上“山高月小,水落石出”“清风徐来,水波不兴”?
答:
这两句话分别出自苏轼的《后赤壁赋》和《赤壁赋》,写的是苏轼泛舟赤壁之所见、所感。
将它们刻在小窗上,既能通过小窗启闭景象的分别说明,使读者体会王叔远刀法的精细又能暗示核舟的背景、主题,照应第一段的“大苏泛赤壁”,使读者惊叹王叔远构思的奇巧。
7、作者在说明船头三人时,着墨最多的是谁?
为什么?
答:
作者在说明船头三人时,着墨最多的当然是东坡。
作者除了交代了三人在船头的位置,而且还刻画了东坡的肖像——“峨冠而多髯”。
之所以这样描写,一是因为苏东坡的主要游览者,核舟的主题是“大苏泛赤壁;”二是雕刻者的安排本身如此,说明者不能违背其初衷。
8、船头三人的神态有何不同?
哪些描写突出雕刻家技艺的奇巧精湛?
答:
前二人是士大夫兼诗人、学者,受世俗礼法的束缚,显得拘谨,严肃;后者是僧人,不拘礼节,放浪形骸。
对东坡外貌的刻画,对东坡鲁直衣褶的介绍,对佛印左臂所挂念珠的说明突出雕刻家技艺的奇巧精湛。
9、这一段描写“舟子”的神情动作渲染了一种什么氛围?
为什么要这样写?
答:
两“舟子”虽神情有异,右边的舟子突出他“右手攀右趾”的粗犷和“若啸呼状”的悠闲自在;左边的舟子突出“视端容寂”的平静神态。
但两人的神情动作均表现了一种共同的氛围——愉悦、轻松、活泼自乐。
再加上船楫的“横卧”,更加暗示出有楫同于无楫,有舟子等于没有舟子的一种放任自流的境界。
是为使船尾之境与船头之情遥相呼应,实现对船首氛围的烘托或者沟通,从而突出“大苏泛赤壁”的“泛”。
《送东阳马生序》
余幼时即嗜学。
家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。
天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。
录毕,走送之,不敢稍逾约。
以是人多以书假余,余因得遍观群书。
既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。
余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。
故余虽愚,卒获有所闻。
当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。
至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。
寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。
以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也;凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。
其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉!
东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称其贤。
余朝京师,生以乡人子谒余,撰长书以为贽,辞甚畅达,与之论辩,言和而色夷。
自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣!
其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。
译文我小时候就爱好读书。
(因为)家里贫穷,(所以)没有办法得到书来看,就常常向藏书的人家去借,亲手自己用笔抄写,计算着约定的日期按期归还。
天非常寒冷的时候,砚池里的墨汁结成坚硬的冰,手指(冻得)不能弯曲和伸直,也不敢放松抄书。
抄写完毕,跑着赶快还书,不敢稍微超过约定的期限。
因此,人家都愿意把书借给我,我也因此能够广泛地阅读各种书籍。
成年以后,我更加仰慕圣贤的学说,又担心没有学问渊博的老师可以相互交往(请教),曾经跑到百里以外,拿着经书向同乡有名望的前辈请教。
前辈德高望重,向他请教的学生挤满了他的屋子,他从来没有把言辞放委婉些,把脸色放温和些。
我站着陪伴在他旁边,提出疑难,询问道理,弯下身子侧着耳朵向他请教;有时遇到他大声斥责,(我的)表情更加恭顺,礼节更加周到,不敢说一句话来辩解;等到他高兴了,就又向他请教。
所以我虽然愚笨,但最终还是能够获得知识。
当我跟老师学习的时候,背着书箱,拖着鞋子,走在深山大谷里,深冬季节,刮着凛冽的寒风,踏着几尺深的积雪,脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道。
到了学舍,四肢冻僵得不能动弹,服侍的人用热水浇洗(我的手脚),用被子给我盖上,很久才暖和过来。
住在旅馆里,主人每天(只给我)两顿饭吃,没有新鲜肥美味道好的食物可以享受。
同屋住的同学,都穿着华丽的衣服,戴着红缨珠宝装饰的帽子,腰上挂着白玉环,左边佩着刀,右边挂着香袋,(浑身)光彩照人好像神仙一样;我却穿着破旧的衣服,生活在他们当中,一点也没有羡慕的意思,因为心中有足以快乐的事,不觉得吃的穿的比不上其他的人了。
我求学时的勤恳和艰辛大概就是这样。
现在我虽年纪老,而且没有什么成就,但所幸还得以置身于君子的行列中,承受着天子的恩宠荣耀,追随在公卿之后,每天陪侍着皇上,听候询问,天底下也不适当地称颂自己的姓名,更何况才能超过我的人呢?
现在学生们在太学中学习,朝廷每天供给膳食,父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣,没有冻饿的忧虑了;坐在大厦之下诵读经书,没有奔走的劳苦了;有司业和博士当他们的老师,没有询问而不告诉,求教而无所收获的了;凡是所应该具备的书籍,都集中在这里,不必再像我这样用手抄录,从别人处借来然后才能看到了。
他们中如果学业有所不精通,品德有所未养成的,如果不是天赋、资质低下,就是用心不如我这样专一,难道可以说是别人的过错吗!
东阳马生君则,在太学中已学习二年了,同辈人很称赞他的德行。
我到京师朝见皇帝时,马生以同乡晚辈的身份拜见我,写了一封长信作为礼物,文辞很顺畅通达,同他论辩,言语温和而态度谦恭。
他自己说少年时对于学习很用心、刻苦,这可以称作善于学习者吧!
他将要回家拜见父母双亲,我特地将自己治学的艰难告诉他。
一、概括本文的主要内容:
叙述了自己青少年求学的艰难和勤奋学习的经历。
二、本文中哪些方面叙述了作者求学的艰难?
1、幼时求学的艰难。
2、成年求师的叩问之难。
3、求学旅途之艰,生活之苦。
三、统领全文的句子是:
余幼时即嗜学。
文章开头的“嗜学”一词,在文中有什么作用?
统领全文,为全文定下基调。
四、作者勤奋学习的原因有哪些(用原文回答)
1、余幼时即嗜学。
2、益慕圣贤之道3、以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
五、作者写自己艰苦求学经历的目的何在?
是为了鼓励马生勤奋学习。
六:
用原文的语句回答:
1、揭示作者小时侯学习就很勤奋的句子是:
余幼时即嗜学
2最能表现作者抄书之苦的句子是:
天大寒,砚冰坚,手指不可曲伸
3表明作者尝趋百里外求学原因的句子是:
益慕圣贤之道,又患无硕师名人与游
4对太学生中的其他人“烨然若神人”作者却“略无慕艳意”的原因是:
以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
5、写借书的句子:
每假于藏书之家,手自笔录,计日以还。
6、写抄书的句子:
天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。
7、写还书的句子:
录毕,走送之,不敢稍逾约。
8、写跋涉之苦的句子:
负箧曳屣行深山巨谷中。
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9、写冷冻之苦的句子:
(1)足肤皲裂而不知;
(2)四肢僵劲不能动。
10、写衣食简陋的句子:
(!
)缊袍敝衣处其间;
(2)无鲜肥滋味之享。
11、表明作者尝趋百里外求学原因的句子是:
益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游。
12、作者写富家子弟衣饰华美,写自己緼袍敝衣,用了什么手法?
有何作用?
对比反衬自得其乐。
说明精神上的富足,能战胜物质上的贫困。
七、通假字。
1、四支僵劲不能动支:
通“肢”,肢体。
2、同舍生皆被绮绣被:
通“披”,这里是穿的意思。
八、古今异义词。
①录毕,走送之走古义:
跑;今义:
表行走。
②媵人持汤沃灌汤古义:
热水;今义:
表食物煮后所得的汁水。
③以是人多以书假余假古义:
借;今义:
表虚伪的,不真实的。
九一词多义
以①以衾拥覆(用)
②以中有足乐者(连词,因为)
③俯身
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