古代文学作品选.docx
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古代文学作品选
中国古代文学作品选
(一)先秦部分知识点
□《关雎》一诗出自《诗经》中的《周南》。
□“秋水伊人”这一意象出自《诗经•蒹葭》。
□全诗采用重章叠唱的表现方式的是《蒹葭》。
□《生民》出自《诗经》中的《大雅》
□《诗经》中祭祀后稷事迹的作品是《生民》。
□“退避三舍”这一成语出自《左传》。
□《烛之武退秦师》中的秦伯是指秦穆公。
□“子产使都鄙有章,上下有服”,这句话中“服”的意思是制度。
□《郑子产相国》中,子产不毁乡校的原因是乡校是乡人议政的地方。
□“防民之口,甚于防川”,这一思想产生于西周后期。
□“防民之口,甚于防川”,这句话中“防”的含义是堵塞。
□“防民之口,甚于防川”的意思是禁止百姓发表意见比堵塞河川危害更大。
□《冯谖客孟尝君》中,冯谖要求在薛地建立齐国宗庙的目的是为了巩固孟尝君的地位。
□《战国策》最终编订于西汉后期。
□“所贵于天下之士者,为人排患、释难、解纷乱而无所取也”,这句话出自《战国策》。
□《侍坐》一文中,“如会同,端章甫”中的“章甫”是指礼帽。
□《侍坐》中,“浴乎沂,风乎舞雩”中的“舞雩”是求雨的祭坛。
□《侍坐》中,孔子对弟子发言的态度是全都赞成。
□“为国以礼,其言不让”,这句话中“让”的意思是谦让。
□《公输》一文的主旨是非攻。
□《逍遥游》中的圣人是指许由。
□《逍遥游》中的鹪鹩用来比喻满足于自己的生活而别无所求的人。
□“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑”,荀子《劝学》中与这两句话相对应的话是君子居必择乡,游必就士。
□“玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯”这两句出自《劝学》。
□“守株待兔”这一成语的最初用意是讽刺盲目复古效法先王的人。
□“事因于世,而备适于事”这一思想出自韩非。
□司马迁认为“离骚”的含义是遭遇忧愁。
□“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩”,这两句中“兰”和“蕙”是指屈原培养的学生。
□“固时俗之工巧兮,偭规矩而改错”,这句话中“偭”的意思是背离。
□《湘夫人》中的帝子是指娥皇女英。
□屈原的《九歌》共有作品十一篇。
□“桑之未落,其叶沃若”,这两句话出自《诗经·氓》。
□“夙兴夜寐”、“信誓旦旦”这个成语出自《诗经·氓》。
□《采薇》出自《诗经·小雅》。
□“昔我往矣,杨柳依依。
今来我思,雨雪霏霏”,这几句话出自《采薇》。
□《采薇》所反映的战争是周朝征玁狁。
□《采薇》一诗在结构上颇为独到,呈现出思乡、战争两个主题。
最后一章,将两个主题消融在一片感伤的情绪之中。
□“师直为壮,曲为老”,这一先进的军事思想产生于春秋时代。
□《战国策•鲁仲连义不帝秦》中,鲁仲连帮助完赵国后所说的话是:
“所贵于天下之士者,为人排患、释难、解纷乱而无所取也”。
□《侍坐》出自《论语•先进》。
□《论语》是语录体散文。
□《逍遥游》中,通过藐姑射之山的神人来述神人无功;通过惠施的对话,言无用为大用,阐释了至人无己。
□“越俎代庖”这一成语出自《庄子·逍遥游》。
□“圣人不期修古,不法常可”,这句话出自韩非《五蠹》。
□守株待兔的寓言出自韩非《五蠹》。
□“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,这句话出自《离骚》。
□“就重华而陈词”中的“重华”是指舜的名字。
□“断竹续竹,飞土逐宍”的《古弹歌》记载在《吴越春秋》。
□“葛天氏,操牛尾,歌八阕”记载于《吕氏春秋》。
□原始抒情诗《候人歌》,一般认为产生于大禹时代。
□《诗经》“风、雅、颂”中,“颂”的本意是舞容。
□《诗经》作品中,与“野合”的原始婚俗有关的是《野有蔓草》。
□据文献记载,我国有典有册的历史起于殷商时期。
□“若网在钢,有条而不紊”、“予若观火”,这些比喻出自《尚书》中的《盘庚》。
□《左传》的记事止于鲁哀公二十七年。
□将神话形象西王母改造为雍容文雅的女性形象的作品是《穆天子传》。
□“子在川上曰:
‘逝者如斯夫!
不舍昼夜’”,出自《论语》中的《子罕》。
□战国时期与儒家并称为显学的是墨家。
□提出“通天下者一气”观点的先秦思想家是孟子。
□下列人物中,曾游学稷下的学者是荀子。
□晚周诸子中,对儒家经典传授起过重要作用的人物是荀子。
□为古代议论文基本样式奠定了基础的是《荀子》。
□被清人喻为“后世弹词之祖”的作品是《成相》。
□据文献记载,“楚辞”这一名称最早出现在汉武帝时。
□“悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知”,出自于《九歌》。
□“目极千里兮伤春心,魂兮归来哀江南”,出自屈原的《招魂》
□西汉作品《士不遇赋》的作者是董仲舒。
□指出“赋家之心,包括宇宙”说法的是司马相如。
□扬雄指责汉武帝“游观侈糜,穷妙极丽”的作品是《羽猎赋》。
□扬雄《太玄赋》属于骚体赋。
□抒情小赋的先驱是《归田赋》。
□与《服鸟赋》同属一个作者的作品是《治安策》
□认为当时局势可谓“可为痛哭者一,可为流涕者二”的西汉政论文是《陈政事疏》(《治安策》)。
□西汉文景之际,被称为“智囊”的是晁错。
□被刘勰喻为“辞刚而义变,文移之首也”的西汉文章是《移书太常博士》。
□被明代张溥称为“司马迁、杨恽之徒”的两汉之际的作家是冯衍。
□《遗黄琼书》的作者是李固。
□司马迁为继父业被任作太史令,是在汉武帝元封三年。
□“贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣”,这句话出自《史记》的《太史公自序》。
□《吴越春秋》的作者是赵晔。
□我国古代第一首有案可查的文人五言诗是班固《咏史》。
□下列作家中,不属于“建安七子”的是杨修。
□建安时期的重要作家,除了“三曹”、“七子”外,还有缪袭。
□魏晋时期,“改造文章的祖师”是指曹操。
□下列作品中,被后人喻为“诗史”的作品是《蒿里行》。
□后人以“笔姿轻俊,能转能藏”评价曹丕的作品
□曹植诗歌中,被称为“辘轳体”的作品是《赠白马王彪》。
□被曹丕评为“体气高妙”的作家是孔融。
□魏晋之际,开创我国五言古体抒情古诗体例的作家是阮籍。
□“兴高而采烈”、“师心以谴论”,指的作家是嵇康。
□西晋“善为哀诔之文”的作家是潘岳。
□郭璞的代表作是《游仙诗》。
□刘宋时期山水诗的代表人物有谢灵运、颜延之和鲍照。
□“文章当从三易”提出者是沈约。
□宫体诗始于南朝梁代的萧纲。
□“徐庾体”指的是宫体诗。
□“一洗《玉台》之陋,顿开沈宋之风”的南朝诗人是阴铿。
□“杂花生树,群莺乱飞”,这两句出自《与陈伯之书》。
□属于骈体文的作品是《哀江南赋序》。
□《洛阳伽蓝记》的作者是杨衒之。
□南朝各种民歌的代表作是《西洲曲》。
□艺术上代表南北朝小说最高水平的是《搜神记》。
□“新亭对泣”的故事属于轶事小说。
□鲁迅说“记言则玄远冷隽,记行则高简瑰奇”指的是《世说新语》。
□“文变染乎世情,兴废系乎时序”,出自《文心雕龙》。
□“暗牖悬蛛网,空梁落燕泥”,这两句诗的作者是薛道衡。
□隋朝有“斗酒学士”之称的诗人是王绩。
□初唐时有“秤量天下”之称的诗人是上官婉儿。
□沈宋对文学发展的贡献主要在律诗。
□为初唐“五律之冠”的诗人是杜审言。
□陈子昂《感遇》诗所模仿的作家是阮籍。
□下列作品中,不属于王维创作的是《宿建德江》。
□盛唐边塞诗人最富于浪漫主义特色的是岑参。
□“子美之后,定当推为巨擘”的诗人是刘长卿。
□被称作“五言长城”的诗人是刘长卿。
□被称作“诗囚”的诗人是孟郊。
□“有如黄河鱼,出膏以自煮”,指的是孟郊。
□提出“先立言而后体物”的古文家是刘禹锡。
□晚唐最有成就的骈文作家是李商隐。
□《唐风集》的作者是杜荀鹤。
□《笠泽丛书》的作者是陆龟蒙。
□“唐三百年中,不愧直言敢谏者”,指的是刘贲。
□唐代通俗诗派的开创者是王梵志。
□词滥觞于六朝,正式形成于中唐时期。
□“鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育”,这句歌谣见于《周易》。
□保存神话材料较多的古书有《山海经》、《楚辞》、《淮南子》。
□《诗经》“风、雅、颂”中,“风”的意思是乐调。
□《诗经》“风、雅、颂”中,“雅”的意思是夏。
□诗经中的颂赞诗有:
《生民》、《公刘》、《緜》、《皇矣》、《大明》。
□诗经中的非叙事性颂赞诗有:
《文王》、《思齐》、《文王有声》、《假乐》、《卷阿》。
□诗经中的怨刺诗有:
《民劳》、《桑柔》、《节南山》、《小弁》、《北山》。
□诗经中的婚恋诗有:
《关雎》、《桃夭》、《木瓜》、《野有蔓草》。
□《尚书》重于记言,《春秋》重于记事。
□《春秋》的记事止于鲁哀公十四年。
□《春秋》的编写体例是编年体。
□《左传》和《国语》的作者,司马迁认为是左丘明。
□“艳而富”的是评价《左传》的特点。
□《左传》最突出的是民本思想。
□《左传》辞令的特点是委婉巧妙。
□先轸这一人物出自《左传》。
□《战国策》的成书时代是西汉后期。
□《战国策》的编写体例是国别体。
□“辩丽横肆”是评价《战国策》的特点。
□《论语》是语录体散文。
□今天见到的《论语》是在鲁国《论语》的基础上,参考齐国《论语》和古文《论语》而形成的,共有二十篇。
□墨家的主张有尚贤、尚同、非攻等。
□论证问题提出“三表法”的人是墨子。
□提出“知人论世”、“以意逆志”文学见解的思想家是孟子。
□先秦诸子散文中,成就最高的是《庄子》。
□庄子《逍遥游》中的“圣人无名”中的“圣人”是用许由来举例。
□标志着先秦诸子散文慢慢成熟的著作是《荀子》。
□《荀子》的散文已经发展为完整而详密的宏篇巨制,除《成相》外,其余各篇都是独立成篇的专题论文。
□“世异则世异”、“事异则备变”出自韩非《五蠹》。
□“圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备”,这句话出自韩非《五蠹》。
□标志着先秦诸子散文完全成熟的著作是《韩非子》。
□《吕氏春秋》是由吕不韦及其门客编著的。
□李斯作有《谏逐客书》、《论督责》、《狱中上书》。
□司马迁和班固认为《离骚》篇名的含义是遭遇忧愁。
□王逸认为《离骚》篇名的含义是离别的忧愁。
□扬雄指出“童子雕虫篆刻,壮夫不为也”的作品是《法言吾子》。
□除了《太玄赋》外,扬雄还有《逐贫赋》、《反离骚》。
□《答客难》的作者是东方朔。
□刘向奏议中最著名的是《谏营延陵过侈疏》。
□东汉论说文的代表是王充,其代表作是《论衡》。
□《史记》是我国第一部纪传体通史,包括“本纪”十二篇,“表”十篇,“书”八篇,“世家”三十篇,“列传”七十篇。
□《汉书》是我国第一部纪传体断代史。
□《封禅仪记》的作者是马第伯。
□“三曹”是指曹操、曹丕、曹植。
□“建安七子”包括孔融、陈琳、王粲、阮瑀、徐干、应瑒、刘祯。
□钟嵘称曹操“曹公古直,颇有悲凉之句”,敖陶孙说:
“魏武帝如幽燕老将,气韵味沉雄”,概括了曹操诗歌沉雄、悲凉的诗风。
□建安文学的核心人物是曹操,以乐府古题写时事,开创了乐府诗歌创作的新风。
□曹操擅长写四言诗。
□曹丕的代表作是《燕歌行》,是现存完整的最早的一首七言诗。
□曹植是第一个大力写五言诗的作家。
□钟嵘《诗品》评价“言在耳目之内,情寄八荒之表、厥旨渊放,归趣难求”的作品是阮籍《咏怀》。
□阮籍的论著代表作是《大人先生传》。
□魏晋之际,曹操以外的另一位四言高手是嵇康,代表作是《赠兄秀才入军》十八首。
□嵇康的论著有《太师箴》、《管蔡论》,最著名的是《与山巨源绝交书》。
□西晋初年的作家有傅玄、张华。
□太康时期的作家有三张(张载、张协、张亢)、二陆(陆机、陆云)、两潘(潘岳、潘尼)、一左(左思)。
□潘岳、陆机并称为“潘陆”。
□“太康之英”是指陆机。
□西晋成就最高的诗人是左思,《咏史》八首是其代表作。
□“洛阳纸贵”指的是左思《三都赋》。
□刘琨的诗歌中,仅存的三首是《扶风歌》、《答卢谌》、《重赠卢谌》。
□郭璞的《游仙诗》被刘勰喻为“挺拔而俊矣”,“景纯艳逸,足冠中兴”,被钟嵘喻为“文体相辉,彪柄可玩”,“词多慷慨,乖远玄宗”,“乃是坎凛咏怀,非列仙之趣也”。
□东晋玄言诗的代表是孙绰、许询。
□东晋成就最高的诗人是陶渊明。
□陶渊明的三篇辞赋是《闲情赋》、《感士不遇赋》、《归去来兮辞》。
□陶渊明四十二岁告别官场,回到田园。
□《陶渊明集》八卷的编纂者是萧统。
□刘宋时期山水诗的代表作家是谢灵运、颜延之和鲍照,世称“元嘉三大家”。
“元嘉之雄”是指谢灵运。
□“才秀人微”的作家是指鲍照,其风格是豪放俊逸。
□《四声切韵》的作者是周颙。
□“文章当从三易”的提出者是沈约,其内容是“易见事”、“易识字”、“易诵读”。
□提出“好诗圆美流转如弹丸”创作主张的是谢朓。
□宫体诗的代表人物有:
粱代的萧纲、萧绎、徐离和徐陵父子、瘐肩吾和瘐信父子;陈代的陈后主及其“狎客”江总、孔范等人。
□谢惠连的辞赋代表作是《雪赋》。
谢庄的辞赋代表作是《月赋》。
□江淹的辞赋代表作是《别赋》、《恨赋》。
□萧纲的辞赋代表作是《晚春赋》。
萧绎的辞赋代表作是《采莲赋》、《荡妇秋思赋》。
□北朝散文名著:
颜之推《颜氏家训》、郦道元《水经注》、杨衒之《洛阳伽蓝记》。
□南朝乐府民歌主要保存在郭茂倩《乐府诗集》中,包括吴声歌曲、神弦曲、西曲歌。
□北朝各种民歌的代表作是《木兰诗》。
□《李寄斩蛇》属于志怪小说。
□王嘉的《拾遗记》属于志怪小说。
□《搜神记》属于志怪小说。
□曹丕《典论论文》是我国最早的一篇文学批评专著,提出了“文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致”的观点。
□西晋时期,最有代表性的文学批评著作是陆机《文赋》。
□《诗品》所论的范围主要是五言诗。
□主要生活在北朝,晚年才入隋的诗人是卢思道。
□隋唐之际,成就最高的诗人是王绩。
□魏征的代表作是《谏太宗十思疏》。
□上官仪的主要贡献是律体诗的建立。
□“文章四友”是指李峤、苏味道、崔融、杜审言。
□“初唐四杰”的诗文,内容上有较大开阔。
闻一多所评,是由宫廷诗走向市井,从台阁移至江山与塞漠。
□“吴中四士”是指贺知章、张旭、包融、张若虚。
□有“孤篇压倒全唐”美誉的诗人是张若虚。
□王维诗的特点是“诗中有画,画中有诗”。
□“大漠孤烟直,长河落日圆”,出自王维《使至塞上》。
□李白诗歌的特点是浪漫主义、清新自然。
□李白擅长的诗体是乐府体、歌行体、绝句、五律。
□典型化的描写是杜甫诗歌特色。
□杜甫的诗歌众体皆备,众体皆佳。
擅长新乐府和律诗。
□“元白诗派”,以白居易、元缜为代表。
□“韩孟诗派”,以韩愈、孟郊为代表。
□韦应物、柳宗元并称为“韦柳”。
□韦应物、刘长卿并称为“五言双壁”。
□李贺也是苦吟诗人,他因爱写“鬼诗”被戏称“鬼才”,他的诗堪称“骚之苗裔”。
□孟郊―诗囚、刘禹锡―诗豪、李贺―诗鬼、李白―诗仙、杜甫―诗圣。
□与白居易同时对乐府诗作出贡献的还有李绅、元缜、张籍、王建。
□白居易的诗歌包括讽喻诗、闲适诗、感伤诗、杂律诗。
□白居易感伤诗的代表是《长恨歌》、《琵琶行》。
□元稹在《乐府古题序》中提倡用“即事名篇,无复依傍”方式创作新题乐府诗的杜甫。
□《遣悲怀三首》的作者是元稹。
□元稹的怀古诗中,最著名的是可与《长恨歌》并提的长诗《连昌宫词》。
□“古文”作为一种文体的概念,是散文的革新运动。
兴起于武则天统治时期,陈子昂为其前驱;发展于安史之乱前后,萧颖士、李华、独孤及、元结等做出了重要努力;繁荣于贞元、元和年间,韩愈、柳宗元为其领袖;衰微于晚唐,杜牧、孙樵、罗隐等为余响。
□韩愈提出了“惟陈言之务去”、“惟古于词必己出”、“不蹈袭前人一言一句”的文学主张。
□《三戒》这部寓言的作者是柳宗元。
□杜牧的诗歌的风格是“豪俊爽逸,清丽明快”。
□李商隐师承极广,包括:
屈原、阮籍、杜甫、韩愈、李贺、六朝诗歌。
□李商隐的诗主要有关心现实、抒写爱情两类。
□擅写爱情,以七言近体见长的晚唐诗人是李商隐。
□皮日休散文的代表作是《鹿门隐书》。
□罗隐散文的代表作是《谗书》。
□唐传奇中,反映爱情的有《任氏传》、《柳毅传》、《李娃传》、《霍小玉传》、《莺莺传》。
□唐传奇中,反映豪情侠义的有《虬髯客传》、《红线传》、《无双传》、《聂隐娘》、《昆仑奴》。
□在历史题材的唐传奇中,比较有名的是陈鸿的《长恨歌传》和《东城父老》。
□中唐以后,填过词的作家有:
韦应物、戴叔伦、张志和、王建、白居易、刘禹锡。
□中国文学史上第一个以词名家的人,为唐代词人之冠的是温庭筠。
□韦庄词与温庭筠齐名,并称“温韦”。
□《秦妇吟》的作者是韦庄。
□南唐词的主要代表人物是冯延巳和李璟、李煜父子。
□李璟的代表作是《摊破浣溪沙》。
□李煜的代表作有《望江南》、《浪淘沙》、《虞美人》、《乌夜啼》。
中国古代文学作品选
(一)阅读理解(慢班+串讲
□阅读文字:
原文
臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。
是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。
是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝、三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士,退而不敢向西,裹足不入秦,此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。
夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。
今逐客以资敌国,损民以仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国之无危,不可得也。
出处
战国时期李斯《谏逐客书》
注释
兵:
兵器。
黔首:
百姓。
业诸侯:
助成诸侯的功业。
业:
此处用做动词,成就功业。
藉:
同“借”。
赍:
送给,赠予。
译文
臣听说,土地广阔,粮食就充足;国家强大,人口就多;兵器强大,士兵就勇敢。
因此,泰山不舍弃任何土壤,所以能那样高大;河海不排斥任何细流,所以能那样深广;帝王不拒绝任何臣民,所以能显示他们的恩德。
因此,土地不论东西南北,民众不问那个国家,一年四季都充满美好,鬼神也降恩赐福,这就是五帝三皇之所以无敌于天下的原因。
如今竟然抛弃百姓去资助敌对国家,排斥客卿以成就其他诸侯,使天下的贤士退缩而不敢向西方来,停步而不愿意进入秦国,这可就是所谓的“借给敌人兵器,送给敌人粮食”啊!
东西不产于秦国,然而值得珍贵的很多。
贤士不出生于秦过,然而愿意效忠的人不少。
如今,驱逐客卿以资助敌国,损害民众而有利于仇人,对内削弱自己,对外结怨诸侯,而想求得国家没有危险,是不可能的啊!
□阅读文字:
原文
古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。
盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。
《诗》三百篇,大底贤圣发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。
及如左丘明无目,孙子断足,终不可用,退论书策以舒其愤,思垂空文以自见。
仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理,凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。
草创未就,适会此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。
仆诚已著此书,藏之名山,传之其人通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!
然此可为智者道,难为俗人言也。
出处
西汉时期司马迁《报任安书》
注释
摩:
通“磨”。
倜傥:
卓异洒脱。
厥:
语气词。
大底:
大致,底:
通“抵”。
通其道:
行其道。
思来者:
让将来的人理解自己。
垂:
流传。
空文:
文章著作。
见:
同“现”,表现。
放失旧闻:
散乱失传的文件。
失:
同“佚”,散失。
稽:
考订,探究。
纪:
纲纪,头绪,线索。
轩辕:
黄帝。
究天人之际:
探求天地自然与人类社会之间的关系。
古今之变:
历史变革。
愠:
怨怒,恼恨。
传之其人:
传给可传的人。
责:
同“债”。
译文
古时候,富贵而湮没不闻的人不可胜记。
只有不为世俗所拘的卓异之士才能见称于后世。
周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦,写成了《周易》;仲尼一生困顿不得志而作《春秋》;屈原放逐,就写成了《离骚》;左丘眼睛失明,就有《国语》传世;孙子受了膑刑,就编著了兵法书;吕不韦被流放到蜀地,《吕览》才流传于世;韩非被囚于秦,有《说难》、《孤愤》传世;《诗》三百篇,大都是圣人贤者抒发悲愤之情的作品。
这些人都是思想上有解不开的苦闷,不能实现其理想,所以追述往事,希望将来的人了解他们的抱负。
至于左丘眼睛失明,孙子受膑刑,终归不被当权者重用,他们就不再抛头露面而论列自己的见解著书立说,以抒发他们的愤懑之情,想着让自己的著作传留后世以显示自己的理想志趣。
我很不谦逊,最近我借助于自己粗劣的文笔,收集天下散乱失传的文献,并对前人行事略加考证,综核事情的始末,考察历史上成败兴衰的规律。
上起轩辕氏,下至现在,写成十表、十二本纪、八书、三十世家、七十列传,总共一百三十篇。
想借此来探究自然界和人类社会的关系,寻找古今历史复杂现象后面的共同点,成就自己独到的(历史)见解。
草草创作尚未全部完成,偏偏就遭遇此祸。
书还没有写成,我十分惋惜,因此受了最重的刑罚而没有怨怒的脸色。
我如果真的著成了此书,能藏之于名山,传给志同道合之人,以至广泛流布到社会上,就可以补偿以前受侮辱而不死所耽误的时间,即使受更厉害的刑罚,难道还有悔恨之心吗?
可是这事只能给聪明人说,难以给一般人言啊。
□阅读文字:
原文
昔尼父之在陈兮,有归欤之叹音。
钟仪幽而楚奏兮,庄舄显而越吟。
人情同于怀土兮,岂穷达而异心?
惟日月之逾迈兮,俟河清其未极。
冀王道之一平兮,假高衢而骋力。
惧匏瓜之徒悬兮,畏井渫之莫食。
出处
魏晋时期王粲《登楼赋》
注释
尼父:
孔子字仲尼,后世成为尼父。
在陈:
孔子被困于陈国;《论语》上说:
“子在陈上曰:
归欤!
归欤!
”王粲借以喻自己的思归之情。
钟仪:
春秋时楚国的乐官。
幽:
囚。
楚奏:
弹奏楚调。
被俘中仍弹奏楚国的乐调。
事见《左传》
庄舄:
春秋时越国人。
他在楚国做了大官,楚王为了试探他是否忘记了越国,在他生病时派人去探听,他仍用越国的乡音。
显:
身居显要之位。
越吟:
病中仍然用越国的乡音说话。
怀土:
怀念故土。
穷:
处于困境。
达:
处于顺境。
惟:
思,想到。
日月:
时光。
逾迈:
逝去。
俟:
等待。
河清:
相传黄河每千年一清,后世以河清喻太平盛世。
典故见《左传》。
未极:
没有尽头。
惟日月之逾迈兮,俟河清其未极:
等待太平盛世遥遥无期。
冀:
盼望。
王道:
王朝的政权,此指自己所望的政治
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