春语文必修4粤教版课后检测15 劝 学节选.docx
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春语文必修4粤教版课后检测15劝学节选
15 劝 学(节选)
河蚌忍受了沙粒的磨砺,坚持不懈,终于孕育了绝美的珍珠;顽铁忍受了烈火的历练,坚持不懈,终于炼成了锋利的宝剑。
一切豪言与壮语都是虚幻,唯有坚持的信念才是走向成功的基石。
坚持梦想,努力拼搏,才能扬起梦想的风帆,在大海上乘风破浪。
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《
劝
学
》
赏美文
行走在大雾中的荀子
孙守名
荀子之前的那个时代也让他陶醉其中。
那个弹瑟的瓠巴是哪里人?
是否生有异相?
他的瑟到底有多少根弦?
他就那么不经意间一挥手,声音就如清风流星四处飘散,惊得水中的鱼儿浮出水面,静静倾听。
这是怎样的一个乐师呀!
今天,哪个乐坛圣手能像他那样令我们心生羡慕和嫉妒?
那个弹琴的伯牙在荒野是否已然遇到了樵夫钟子期?
子期死,伯牙摔琴绝弦的知音传说,高山流水的绝唱,为什么荀子没有向我们娓娓诉说?
不对,荀子明明也在寻找知音,寻找那个识贤用才的君上。
他曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学,借以推行主张,多次担任过大夫的祭酒。
但一个小小的学官与治国经邦的愿望相差实在太大,于是他愤然离去,带着满腔豪情前往秦国,拜见秦昭王。
面对威严的秦王,荀子神态自若地把选贤能明赏罚,兼用“礼”“法”“术”实行统治的政治主张和盘托出。
秦昭王听得有点倦怠,长长地打了个呵欠,婉言辞绝。
荀子的心沉入万丈深渊,从威仪赫赫的宫内走出,抬头便看到了阴霾的天空,灰蒙蒙的天幕让他感到身心交瘁。
荀子无奈地离开秦国,前去楚国。
楚王听完荀子的一番陈述,感到有些茫然,何去何从,他犹豫不决。
望着眼前这位风尘仆仆的说客,楚王感到一丝怜悯,言不由衷地让荀子去就任兰陵令。
荀子来到兰陵,内心有点悲哀和凄凉。
一番周游没有取得理想的结果,心里着实有些不甘,但同时又有点庆幸,就先在兰陵实现自己的治国之梦吧!
他开始规划宏伟蓝图,召官员,约下吏,制条例,定规章。
他骑着头小毛驴,穿街走巷,遍访百姓,风餐露宿,行走无踪。
兰陵,这个在中国版图上并不起眼的古镇遍布了荀子的足迹。
荀子治理有方,再加上风调雨顺,几年下来,士民殷富,明礼知方,四面八方的百姓如水之归海,纷纷前来,争相归附。
这让楚王感到威势大减,很不舒服。
公元前238年,一纸令下,荀子免官。
失望的荀子回家闲居,在悲愤和绝望中离开了尘世。
荀子时代就这样无声无息地流走,这位孔孟之后的儒学大师、先秦思想的集大成者带着遗憾和忧伤,带着满腹经纶和惊世才华,带着治国方略和容颜憔悴,凄然而逝。
而今山东临沂苍山县兰陵镇东南、运女河西岸的一座古冢成为他灵魂的栖息地,墓碑四周,田野空旷。
朔风惊寒,酷暑连天,这座古墓就那样静静地毫无声息地堆在那儿。
荀子连同他的思想早已埋在荒烟寒波之中,萋萋的荒草和茂盛的庄稼似乎在诉说着一个久远的故事。
远方的枯树枝干上,一只乌鸦仰头望天,声声凄厉的悲鸣似乎倾诉着我们对这位思想者的不公……
1.荀子说“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”,他认为学是思的基础,思是学的深入,学思精通则“知明而行无过矣”,思是学与行之间的关键,学不思才则不明。
“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
”“积”的过程是一个渐进的过程,因为学习知识是一个不断积蓄的过程,人的道德情操也是不断培养与提高的过程。
所谓“善假于物”即善于利用前人积累的知识和工具,才能学有成效,学有创新,更要用心专一,锲而不舍。
2.对于是否“会学习”这个问题,许多人可能报之一笑,也可能嗤之以鼻。
他们可能会说,“学习”还不简单吗?
就是读书做题。
其实,真正的会学习并不是这样。
《劝学》一文告诫我们说:
要善于借助外物,要注重积累;要有恒心,要专一。
这是常识,也是真理。
有人能把荀子的《劝学》一文背得滚瓜烂熟,但在实践中,却又忘记了这几条最基本的原则。
我们扪心自问,自己做到“积土成山”了吗?
做到“锲而不舍”了吗?
做到“用心专一”了吗?
如果做到这些,你才是真正地会学习了。
[写作运用]可用于“学习要善于借助外物”“要有恒心”“要学以致用”“要有不唯书、不唯师的治学精神”“质疑与创新”“积累”“专心”“舍与不舍”“知与行”“学与思”写作话题中。
示例一:
现在的我们,许下第一千零一个愿望,有一天幸福会听我们的话。
现在的我们,“雄姿英发,羽扇纶巾”,我们就是青春,青春就是我们的筹码。
在青春的竞技场上,我们踮起脚尖努力耕耘,尽情挥洒汗水,期待能够丰收,即使我们手里捧着干瘪的稻子,我们也不在乎,“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎!
”
然而踮起脚尖就可以了吗?
答案是否定的。
对于一个追求者来说,仅仅是“踮起脚尖”还是远远不够的,因为即使我们踮起脚尖也还有我们够不着的果实,即使我们踮起脚尖也还有我们看不到的风景。
早在两千多年前先哲荀子在他著名的《劝学》篇中就深有体会地说“吾尝跂而望矣,不如登高之博见也”,由此看来,踮起脚尖虽然能让我们看得远,但终不如站在高处看得更远,“登东山而小鲁,登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得远,那深邃的思想光芒才能够远照千秋万代。
因此,要想看得远,必须站得高,有时恐怕不仅是一次踮起脚尖就可以了的,需要不辞劳苦,甚至不妨尝试辛苦登高,或许更为有用。
(《踮起脚尖》)
示例二:
兀立的山峰,本没有灵气,却借助脚下的绿水,构建出人间胜景;火红的花朵,本没有生机,却借助身旁的绿叶,表现自己的高贵;普通的佛寺,本没有神秘,却借助山林的隐秘,渲染自己的超尘脱俗。
一个人,本没有什么特别,借助外物的力量,却能铸造辉煌人生。
荀子也曾说过:
“假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。
”
这正应了中国一句古语:
“它山之石,可以攻玉。
”别人的经验、方法,我们可以拿来,化作己有,巧妙运用,一定会事半功倍。
(《他山之石,可以攻玉》)
一、基础巩固
1.对下列加点词的解释,不正确的一项是( )
A.圣心备焉 备:
具备
B.不积跬步跬:
一步
C.锲而不舍,金石可镂锲:
雕刻
D.用心一也一:
专一
解析:
B项,跬:
半步。
答案:
B
2.下列各项中,加点词的词类活用现象不同于其他三项的一项是( )
A.君子博学而日参省乎己
B.假舟楫者,非能水也,而绝江河
C.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土
D.箕畚运于渤海之尾
解析:
A、C、D三项均为名词活用作状语,意思分别为每天、向上、用箕畚。
B项为名词活用作动词,游水。
答案:
B
3.下列两组句子中加点词的意义与用法,判断正确的一项是( )
A.①和②不同,③和④相同。
B.①和②相同,③和④相同。
C.①和②不同,③和④不同。
D.①和②相同,③和④不同。
解析:
以:
①与“可”组合为能愿动词;②用来。
而:
③表假设关系的连词;④表并列关系的连词。
答案:
C
4.下列各句与“蚓无爪牙之利,筋骨之强”的句式特点相同的一句是( )
A.微斯人,吾谁与归
B.青,取之于蓝,而青于蓝
C.马之千里者,一食或尽粟一石
D.
以为轮
解析:
C项与例句的句式均为定语后置句;A项,宾语前置句;B项,状语后置句;D项,省略句。
答案:
C
5.下列叙述不符合文意的一项是( )
A.《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。
“劝”是“劝勉”的意思。
课文着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。
B.人们掌握知识、培养品德的过程,也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由量变到质变的过程。
C.第三段朽木与金石对比,说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。
用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证,意在说明学习必须专心致志,用心专一。
D.文章在语言运用上,长短句并用,对偶排比句兼行,匀称而又错落有致。
读来朗朗上口,富于音乐节奏美。
解析:
C项,说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。
答案:
C
6.把下面的句子翻译成现代汉语。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
译文:
________________________________________________
_____________________________________________________
答案:
靛青是从蓼蓝中提取的,但比蓼蓝更青;冰,是水(遇冷)凝结而成的,但比水(更)寒冷。
二、迁移发散
阅读下面的文言文,完成7~10题。
劝学(节选)
荀 子
学恶乎始?
恶乎终?
曰:
其数①则始乎诵经,终乎读《礼》;其义则始乎为士,终乎为圣人。
真积力久则入,学至乎没②而后止也。
故学数有终,若其义则不可须臾舍也。
为之,人也;舍之,禽兽也。
故《书》者,政事之纪也;《诗》者,中声之所止也;《礼》者,法之大分③,类之纲纪也。
故学至乎《礼》而止矣,夫是之谓道德之极。
《礼》之敬文也,《乐》之中和也;《诗》、《书》之博也,《春秋》之微也,在天地之间者毕矣。
君子之学也,入乎耳,箸④乎心,布乎四体,形乎动静。
端而言,蠕⑤而动,一可以为法则。
小人之学也,入乎耳,出乎口。
口、耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉?
古之学者为己,今之学者为人。
君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。
故不问而告谓之傲⑥,问一而告二谓之
⑦。
傲,非也;
,非也;君子如向⑧矣。
学莫便乎近其人《礼》《乐》法而不说《诗》《书》故而不切《春秋》约而不速方⑨其人之习君子之说则尊以遍矣周于世矣故曰学莫便乎近其人。
(有改动)
[注] ①数:
术,即方法、途径,这里引申为“科目”。
②没:
通“殁”,死亡。
③大分:
大的原则、界限。
④箸:
通“著”,明。
⑤蠕:
微动。
⑥傲:
浮躁。
⑦
:
形容言语繁碎。
⑧向:
通“响”,回音。
⑨方:
仿效。
7.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切《春秋》/约而不速/方其人之习君子之说/则尊以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人
B.学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切/《春秋》约而不速/方其人之习君子之说则尊/以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人
C.学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切《春秋》/约而不速/方其人之习君子之说/则尊/以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人
D.学莫便乎近其人/《礼》《乐》法而不说/《诗》《书》故而不切/《春秋》约而不速/方其人之习君子之说/则尊以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人
解析:
“《礼》《乐》法而不说”“《诗》《书》故而不切”“《春秋》约而不速”是三个结构相同的句子,它们组成一组排比句,“切”后要断开,排除A、C两项。
“尊以遍”意思是“既能培养出崇高的品质,又能学到广博的知识”,“以”表并列,中间不能断开,排除B项。
答案:
D
8.对下列各项中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.学恶乎始?
恶乎终 恶:
哪里
B.为之,人也;舍之,禽兽也舍:
放弃
C.曷足以美七尺之躯哉曷:
怎么
D.夫是之谓道德之极极:
非常
解析:
极:
顶点。
答案:
D
9.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.荀子认为,从学习的科目来说,是有尽头的,但如果从学习的意义来说,人应该终身学习。
B.学习不应该停留在表面,不是为了向别人炫耀,应该入耳入心,贯彻到行动中,表现在举止上。
C.在荀子看来,《礼》是基础,《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间所有学习的内容。
D.最好的学习方法是接近良师益友,这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识,也能通晓世事了。
解析:
“《礼》是基础”错,原文说“终乎读《礼》”。
答案:
C
10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)故学数有终,若其义则不可须臾舍也。
译文:
________________________________________________
______________________________________________________
(2)君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。
译文:
________________________________________________
______________________________________________________
答案:
(1)所以从学习的科目来说,是有尽头的,但如果从学习的意义来说,那么学习是片刻也不能丢的。
(2)君子的学习,是用它来完美自己的身心;小人的学习,只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。
参考译文:
学习从哪里开始?
到哪里终结?
答案是:
从学习的科目来说,是从诵读《尚书》《诗经》等经典开始,到阅读《礼记》为止;从学习的意义来说,是从做一个读书人开始,到成为圣人为止。
诚心积累,长期努力,就能深入,学到老死然后才停止。
所以从学习的科目来说,是有尽头的,但如果从学习的意义来说,那么学习是片刻也不能丢的。
致力于学习,就成为人;放弃学习,就成了禽兽。
所以说,《尚书》,是政事的记载;《诗经》,是和谐的音乐所附丽的篇章;《礼记》,是行为规范的要领、具体准则的总纲。
所以学到《礼记》就到头了,这可以叫作达到了道德的顶点。
《礼记》的肃敬而有文饰,《乐记》的中正而又和谐;《诗经》《尚书》的内容渊博,《春秋》的词意隐微,存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。
君子的学习,有益的东西进入耳中,记在心中,贯彻到全身,表现在举止上。
所以他稍微说一句话,稍微动一动,都可以成为别人效法的榜样。
小人的学习,只是从耳中听进去,从口中说出来。
口、耳之间才不过四寸罢了,怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢?
古代的学者学习是为了提高自己,现在的学者学习是为了给别人看。
君子的学习,是用它来完美自己的身心;小人的学习,只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。
所以别人没问就去告诉的叫作浮躁,别人问一件事而告诉两件事的叫作唠叨。
浮躁,是不对的;唠叨,也是不对的;君子答问应像空谷回音一般,不多不少、恰到好处。
学习没有什么比接近良师益友更便利的了。
《礼记》《乐记》虽记载了法律制度,却没有详细阐明其中的道理;《诗经》《尚书》虽记载了古代的事理,却不能切合今天的实际;《春秋》文字简约,因而不能使人很快明白其中的道理。
效法良师益友并且学习君子的学说,既能培养出崇高的品质,又能学到广博的知识,通晓天地人间的事理。
所以说,学习没有什么比接近良师益友更便利的了。
三、创新语用
11.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。
每处不超过15个字。
首先,说说荀子的修辞观得以形成的社会历史背景。
战国时期,诸侯纷争,小国林立,国与国之间的政治交往和外交活动频繁,①________________________,国家兴衰于旦夕间。
为谋求自身的生存和发展,各国都需要一些能说会道之人去与他国周旋,②________________________,甚至仅凭三寸不烂之舌就可荣登相国之位,这就为那些谋臣辩士指出了一条一朝得名的捷径,③________________________。
解析:
这段文字主要论述荀子大量使用修辞的社会历史背景。
荀子生于战国时期,根据上文“政治”“外交”的活动,①应为“军事活动”或“军事斗争”也很激烈;上文指出在这种背景下需要一些能说会道之人,即下文所说的“谋臣辩士”,则②应说明这些人应时而生;根据上文提到的凭口才和游说就能获得高位,这激发了很多人辩说的热情,那么③的内容应该是说游说的风气或辩说之术盛行。
答案:
①军事斗争也较为激烈 ②于是各种谋臣辩士也就应运而生 ③于是辩说之术盛行
12.下面是一张学习动机与学习效果的关系曲线图。
请通过比较分析,归纳出一条结论。
结论:
________________________________________________
_______________________________________________________
答案:
从以下三个角度回答均可:
(1)从轨迹变化看,“学习动机”过弱或过强,学习效果都较弱,只有“学习动机”中等时,才能有最好的学习成绩。
(2)学习动机不能过强也不能过弱,否则不会有理想的学习效果。
(3)学习动机中等时,学习成绩最佳(或学习动机的中等程度的激发和唤起,会有较好的学习效果)。
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