拿来主义 学案.docx
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拿来主义学案
《拿来主义》学案
第一课时
一、学习目标:
1、了解本文的写作背景和鲁迅关于批判继承文化遗产的观点,了解杂文的文体特征。
2、把握文中的比喻、讽刺、反语和特定语境中词语的含义。
3、学习运用生动形象的比喻论证法。
4、联系实际,深入理解学习本文的现实意义。
正确对待中外文化遗产。
二、知识链接:
孤独的鲁迅(节选)
夏日午后,风雨欲来,并不明澈的天光从玻璃天顶照射下来。
在展厅间穿行浏览,满墙满壁的作品,除了“文革”中那几张加了工农形象的宣传画外,涉及鲁迅的画作和影像,大约总是他孤零零的面容,被置在纸中央,或是“抽小烟冷冷看人的样子”,定格在时空里。
他怎么会孤独呢?
当他从《故乡》向人们指出路的所在,写《阿Q正传》揭开国人的“乏相”,《呐喊》着给你看中国儿女们灰色人生的时候,他周围有梁启超鼓吹立宪,有孙中山订立主义,有陈独秀创建政党。
那不是一个万马齐喑的年代,在回答历史命题的答卷上,也不止印着他这一张“横眉冷对千夫指”的面容。
但作为怀疑论者的鲁迅又真的很孤独。
“孤独是因为他总走在别人的前面”,研究了半辈子中国现代文学的陈思和教授,坦言直到中年,才越来越理解鲁迅。
“他总是很容易看穿别人身上存在的问题,发现身边的人和事其实与他理想的状态相距甚远。
”就如著名作家张定璜描绘的那样,“鲁迅先生站在路旁边……不等到你开嘴说话,他的尖锐的眼光已经教你明白了他知道你也许比自己知道的还更清楚。
”
鲁迅一直在寻找同盟、加入同盟,也曾屡屡被奉为领袖与导师,但他从未真正领导过一个团体,也未曾组织过以自己为中心的团体。
他的面容就这样不断被摆放在图谱的中心,却事实上把所有人都远远地抛在了身后。
“他是一个文人,不懂政治,也不介入政治,”这是尹鸿的解释,“他对这一切都深表怀疑,只因为这组织能对中国有一些贡献,他就勉强参加进去。
”所以曹聚仁说,鲁迅一生,总是“荷戟独彷徨”的日子为多,他是天空的飞鹫,并非蚁群的首领。
而鲁迅恰恰又是害怕孤独的。
1926年,他在厦门大学“四面几无人家”、“海天微茫”的图书馆里写道:
“四远还仿佛有无量悲哀、苦恼、零落、死灭,都杂入这寂静中……我曾经想要写,但是不能写,无从写。
”连他在上海的房东太太,也会在闹别扭时不准自家小孩和鲁迅玩,叫嚣着“给他冷清冷清,冷清得他要死”。
他的害怕孤独,是因为他的“热”,他的爱,不知道该往哪里去倾倒。
所以,鲁迅忍不住去呼喊要“救救孩子”,忍不住把满篇仁义道德字里行间那“吃人的礼教”抖给你看,忍不住换着名字在《语丝》、《自由谈》上坐实一个“刀笔吏”的形象。
“鲁迅首先是国民劣根性和造成这种劣根性的主流中国文化劣根性的最无情也最无奈的批判者。
”这在微博上被频频转发的长句,表达的是学者尹鸿心中,鲁迅的面容。
离世前一个多月,鲁迅曾写道,当死亡来临时,对于宿敌,“让他们怨恨去,我也一个都不宽恕”。
这份绝决,在画家陈丹青的解读里,恰又是鲁迅“对世人最无话可说的爱”。
鲁迅爱生活。
在这个纪念特展上,一位白发苍苍的老太太,指着展览柜里鲁迅和许广平的通信,略带惊喜地挽着老伴说:
“他竟然叫爱人‘小刺猬’,自己又说自己是‘大白象’……”整个展厅里,布着鲁迅一生丰富的艺术收藏,从汉画像拓片到明清年画,从中国民间剪纸到西洋木刻版画,都显示着它们主人独特的艺术品位。
鲁迅又是尤其爱青年的。
他在中年得子后写道,“无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫”。
在我们没有弄清楚“我们的面容”“社会的面容”“时代的面容”之前,鲁迅的面容,终将还是高悬在历史的天顶下,孤独地等待被注视。
三、课文阅读:
1、根据拼音写汉字:
自xǚ( ) 吝sè( ) 国cuì( )
残gēng( )冷zhì( ) bié( )进
脑suǐ( ) càn头( )
2、填空:
鲁迅,原名________,浙江绍兴人,是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。
他一生有大量的创作,对我国现代文学的发展有巨大的影响。
作品主要有短篇小说集________、________、________,散文集________,散文诗集________,以及大量的杂文集,如:
________、________、________、________、________、________等。
3、阅读1-6自然段,回答问题。
1)《拿来主义》一开始就写“闭关主义”和“送去主义”的目的是什么?
2)怎样理解文中画线的“总之,活人替代了古董,我敢说,也可以算得显出一点进步了”一句的含义。
3)“送去”“送来”与“拿来”的实质性区别是什么?
有什么的不同的后果?
4)文中为什么要举尼采的例子?
4、阅读7-10自然段,回答问题。
1)第7自然段只有一句话,其在文中的作用是什么?
2)第8段中“孱头”、“昏蛋”、“废物”三类人对待文化遗产的态度各是怎样的?
(各用4字表述)
3)第9段中的下列事物各比喻什么?
大宅子:
鱼翅:
鸦片:
烟枪和烟灯:
姨太太:
4)第9段中“看见鱼翅”,“也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾”一句的内涵是(不超过25个字)
5)第10段中“使用”、“存放”、“毁灭”与上文的对应内容分别是:
①使用:
②存放:
③毁灭:
6)“拿来”者应具有的素质是什么?
四、课堂练习
1、下列词语中加点的字注音、书写均无误的一组是()
A、残羹冷灸(gēng) 仪节(yí) 冠冕(guān) 譬如(pì)
B、鸦片(yā) 脑髓(suǐ) 孱头(càn) 国粹(cuì)
C、自栩(xǔ) 玄虚(xúan) 大度(dù) 宅子(zhái)
D、吝啬(sè) 蹩进(piē) 捧着(pěng) 鱼翅(chì)
2、选出对加点词解释错误的一项:
( )
A、但我们没有人根据了“礼尚(崇尚)往来”的仪节,说道:
拿来!
B、欣欣然的蹩进(走进、踱进)卧室,大吸剩下的鸦片,那当然更是废物。
C、也不当众摔在毛厕里,以见(看出、看见)其彻底革命。
D、讨一点残羹冷炙(烤肉)做奖赏。
3、依次填入下段横线处的关联词语正确的一项是( )
他占有,挑选。
看见鱼翅,并不就抛在路上以显示其“平民化”,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样吃掉,只是不用它来宴大宾;看见鸦片,也不当众摔在毛厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄“出售存膏,售完即止”的玄虚。
________炮枪和烟灯,________形式和印度、波斯、阿剌伯的烟具都不同,确可以算是一种国粹,________背着周游世界,一定会有人看,________我想,除了送一点进博物馆之外,其余的是大可以毁掉的了。
A、因为 虽然 但是 所以 B、只有 虽然 倘使 但
C、虽然 但是 只要 但 D、只有 因为 所以 因此
4、下列各句中加点的词语使用恰当的一句是( )
A、课余当家教,搞创收,靠劳动自己养活自己,冠冕堂皇,无可非议。
B、你对我态度如此恶劣,却指望我对你怎样友好,这怎么可能呢?
投桃报李,礼尚往来,人之常情。
C、我们使用的复习资料题型陈旧,毫无新意,这种残羹冷炙是很难保证复习质量的。
D、小王同学站起来说道:
“陈教授刚才那番话是抛砖引玉,我下面将要讲的只能算是狗尾续貂。
”。
5、下列各句标点符号,使用正确的一项是
A、那么,怎么办呢?
我想,首先是不管三七二十一,“拿来!
”
B、我只想鼓吹我们再吝啬一点:
“送去”之外,还得“拿来”,是为“拿来主义”。
C、没有拿来的,人不能自成为新人;没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。
D、中国也不是;虽然有人说,掘起地下的煤来,就足够全世界几百年之用。
6、下列对文学、文化常识的表述,不正确的一项是
A、鲁迅,我国现代伟大的文学家、思想家和革命家,第一篇白话小说是《狂人日记》,著有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》,散文集《朝花夕拾》,散文诗集《野草》,《热风》《华盖集》等16部杂文集。
B、鲁迅的小说《狂人日记》《孔乙己》《祝福》《一件小事》《故乡》《社戏》《阿Q正传》均收录《呐喊》中。
C、“象征主义”的基本特征是:
重视主观表现而轻客观描写;暗示多于解释;大量运用通感、自由联想、暗示等手法;神秘主义、唯美主义和形式主义明显;重视作品的音乐美。
D.杂文,一般以议论为主,以短小、活泼、锋利、隽永为特点,是一种直接而迅速地反映社会事变的文艺性论文,它内容广泛,形式多样,具有极强的战斗力。
五、拓展阅读
阅读下面的文段,回答问题。
①中国文化的基本精神,属于观念形态的范畴,它凝聚于文化传统之中。
②所谓传统,不外是历史上形成的、具有稳定的组织结构和思想要素的、前后相继的、至今仍然影响着人们的特定的思维方式、价值观念、审美情趣、道德风尚等深层文化的社会心理和行为习惯。
③而所谓文化传统,就是受特定文化类型中价值系统的影喻,经过长期历史积淀而逐渐形成的、为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯。
④“传统”和“文化传统”等概念,属于事实判断的范畴,本无所谓褒贬。
⑤但当这些概念与民族文化的“基本精神”、“民族精神”相联系的时候,在价值指向上,它就与“优秀”、“进步”密不可分,因为只有优秀的文化传统才能成为推动民族文化不断发展前进的内在动力。
⑥因此,我们所讲的中国文化基本精神,是指代表中国文化发展的正确方向、体现中华民族蓬勃向上精神的那些主要的思想观念。
⑦作为中国文化基本精神的具体表现、作为中华民族精神的生动反映的那些文化传统,也必然表现为民族文化的优秀传统。
作为中国文化发展的内在动力和思想基础的文化基本精神,本身也是文化发展的产物,并且随着文化的发展演变而发展变化,不断扩大和加深自己的思想内涵。
因此,中国文化的基本精神也就是在中国文化中起主导作用、处于核心地位的那些基本思想和观念,是我们大家熟悉的,而不是莫测高深的玄思妙想。
由于中国文化丰富多彩,博大精深,表现中国文化基本精神的思想也不是单纯的,而是一个包含着诸多要素的思想体系。
我们认为,a.“天人合一”、b.“以人为本”、c.“刚健有为”、d.“贵和尚中”就是中国文化基本精神的主体内容。
(摘自张岱年《中国文化基本精神的意涵》)
1、从画横线的词语中,摘取最能反映“传统”这一词性质的四个词语。
答:
①:
② ③ ④
2、第一段文字共由七个句子组成,请用“/”标明它们之间的层次关系。
①②③④⑤⑥⑦
3、第⑤句中“这些”指代的内容是什么?
4、找出下面的说法与a.“天人合一”,b.“以人为本”,c.“刚健有为”,d.“贵和尚中”相对应的关系 ( )
A、做事不走极端,着力维护集体利益,求大同存小异,保持人际关系的和谐,是中国人普遍的行为准则,被称为“东方文明的精髓”。
B、强调人与人自然的统一,人的行为与自然的协调,道德理性与自然理性的一致,充分显示了中国古代思想家对主客体之间、主观能动性与客观规律性之间关系的辩证思考。
C、刻苦学习,不甘人后;愈是遭受挫折,愈是奋起抗争;为公众利益宁可牺牲自己生命,也决不苟且偷生,为崇高的理想竭心尽力奋斗,是中国人的积极的人生态度最集中的理论概括。
D、中国传统文化的政治主题,始终围绕着人生价值目标的揭示、人的自我价值的实现展开。
人为万物之灵,天地之间人为贵,是中国传统文化的基调。
E、以“将心比心”“以心换心”为原则,推己及人,设身处地的为他人着想,在人际关系中互相尊重是中国道德质朴性的重要标志。
a与( )对应 b与( )对应
c与( )对应 d与( )对应
5、简答:
中国文化基本精神是什么?
第二课时
【学习过程】
一、文本探究(浏览8——10段)
1、为了阐述拿来主义这一主张,作者以“大宅子”比喻文化遗产,又指出对待这个“大宅子”可能出现的三种态度,即“孱头”式“昏蛋”式“废物”式。
试结合语境,理解这些词语的含义。
2、第9段中,作者提出了“拿来主义”的做法,即吸取精华,剔除糟粕。
仍用比喻论证法,哪些形象包含着作者细微的体察和揣摩?
请指出这些喻体各比喻什么?
3、阅读第 10段,完成下列四题。
①揣摩“使用”“存放”“毁灭”与上文的对应关系。
②“拿来”者应具有的素质是什么?
③填空:
“没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺”。
即“拿来”的目的是为了____________(限填两字)。
④请用一句话归纳段意。
二、课外阅读
(一)
老子其人其书的时代,自司马迁《史记》以来即有异说,清代学者崇尚考据,对此议论纷纷,如汪中作《老子考异》,力主老子为战国时人,益启争端。
钱穆先生说:
‚老子伪迹不彰,真相大白,则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明,其源流派别终无可言。
‛大家都期待这个问题有新的解决线索。
过去对于古书真伪及年代的讨论,只能以纸上材料证明纸上材料,没有其它的衡量标准,因而难有定论。
用来印证《老子》的古书,大多收到辨伪家的怀疑,年代确不可移的,恐怕要数到《韩非子》、《吕氏春秋》和《淮南子》,但这几木书成书太晚,没有多少作用。
近年战国秦汉简帛佚籍大量出上,为学术界提供了许多前所未见的地下材料,这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题。
1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书,内有《老子》两种版本,甲本字体比较早,不避汉高祖讳,应抄写于高祖即帝位前,乙本避高祖讳,可能抄写于文帝初。
这两本《老子》抄写年代都晚,无益于《老子》著作年代的推定,但乙本前面有《黄帝书》四篇,系‚黄‛、‚老‛合抄之本,则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。
郭沐若先生曾指出,道家都是以‚发明黄老道德意‛为其指归,故也可称之为黄老学派。
《老子》和《黄帝书》是道家的经典,在汉初被抄写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位臵,不会是刚刚撰就的作品。
同时,《黄帝书》与《申子》、《慎子》、《韩非子》等有许多共通文句,而申不害、慎到、韩非二人均曾学黄老之术,这些共通之处可认作对《皇帝书》的引用阐发。
申不害和慎到的年代,前人推为战国中期,《皇帝书》不应更晚。
至于《皇帝书》与《老子》的共通之处也甚多,如《皇帝书〃经法》篇云‚王天下者有玄德‛,什么是‚玄德‛,文中未见解释。
查《老子》五十一章:
‚生而不有,为而不恃,长而不宰,之谓玄德。
‛帛书所讲‚玄德‛显然由此而来。
此例甚多,那么为《皇帝书》所称引的《老子》必须再早上一个时期,也就是不会晚于战国早期。
古书中有关老子和孔子关系的记述很多,但矛盾和可疑之点不少。
进来有陈鼓应先生《老学先于孔学》一文,专门讨论《论语》受《老子》的影响,用以证成‚《老子》成书早于《论语》‛。
如《论语·卫灵公》:
子曰:
“无为而治者,其舜也与?
夫何为哉?
恭己正南面而已矣。
“无为而治”是老子的学说,细味孔子的话,是讲唯有舜称得起无为而治,很像是针对已有的学说而发。
《论语·宪问》:
‚或曰:
“以德报怨,何如?
”子曰:
“何以报德?
以直报怨,以德报德。
”朱熹指出:
或人所称今见《老子》书。
因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证,而且是对《老子》的批评。
从这些情形来看,古书所记老子长于孔子,可以认为是确实可信的。
(摘编自李学勤《〈老子〉的年代》)
1.下面关于作者写作本文的原因的表述,不符合原文意思的一项是 ()
A.从司马迁《史记》开始,关于老子和《老子》一书的时代问题就有不同说法。
清代汪中作《老子考异》以后,学者们更加纷争不已。
B.钱穆说过:
如果老子其人其书的时代不明,那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清,《老子》和道家的源流、派别也无从谈起。
C.以前用来印证《老子》的古书,大多本身就被人指为伪书。
《韩非子》、《吕氏春秋》
等虽然年代确凿无疑,但是成书太晚,也无济于事。
D.近年来战国秦汉简帛文献大量出士,给学术界提供了许多纸上材料以外的东西,这使得老子和《老子》一书的时代问题有了解决的可能。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 ()
A.虽然从字体和避讳来看,马王堆汉墓《老子》帛书甲本和乙本的抄写年代可以大致确认,但是这对于《老子》著作年代的推定没什么用处。
B.《皇帝书》和《老子》有许多相同相似的语句,但许多名词的解释只见于《老子》而不见于《皇帝书》,所以《老子》成书应该早于《皇帝书》。
C.陈鼓应曾撰写《老学先于孔学》一文,指出《论语》中多有受到《老子》影响之处,其目的是证明《老子》一书的产生比《论语》早。
D.《老子》有“以德报怨”之说,所以“子曰:
何以报德?
以直报怨,以德报德。
”一句应该是《论语》引用《老子》的铁证,并且是对《老子》的批评。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 ()
A.对于古书真伪和年代问题,本文采用了两个方面的证据来证明,即不但有古书上的材料,还加上了考古发掘的地下材料,从而增强了论证的力量。
B.道家以“发明黄老道德意”为其指归,马王堆汉墓《老子》帛书乙本是“黄”、“老”合抄之本,这证明在西汉初年黄老学派已经形成。
C.申不害、慎到、韩非都学过黄老之术,他们著作的语句与《黄帝书》也多有相同相似,可见这三人的引用阐发,与《黄帝书》后来享有崇高地位极有关系。
D.《论语》引用老子“无为而治”等意见,并加以阐发,这不但证明老子年长于孔子,大概也能印证史书上孔子曾经问学于老子一事。
(二)前景诱人的空气发电技术
人们将风力视为最洁净的发电技术之一,但是就风力发电而言,也有它的不足:
在风力微弱的情况下,风车翼片无外力推动,就会静止不动,无法发出电能;另外,如果联网的风车群有部分不工作,只有几台运转就可能出现过载现象。
可是,通常电只能是发多少,消耗多少,无法存储。
虽然有一些存储方法,但成本昂贵,难以普及。
深夜,居民和企业用电均处于低峰,如果是核电站或热力电站,便可以将水压缩进位于高处的储水站。
当需要用电时将水排出,推动涡轮发电机发电。
那么,风力发电能否也像别的发电方式那样,将空气存储起来,到需要时再使用呢?
目前,德国技术人员找到了一种存储空气的新方法,即在地下建一座大型储气站,用空气压缩机将空气压缩,进行存储。
需要时打开阀门,由高压空气推动涡轮机发电。
空气排放前,如果再用燃气加热,效率将更高。
早在1978年,德国下萨克森州就建成了世界上第一座空气发电站,两个位于地下658米和800米的储气站是两个废弃的盐矿矿井。
这两个储气站的储气量为31万立方米,最大承受力为70巴,足够供功率290兆的发电机组工作3小时。
除此以外,在美国阿拉巴马州也有一个类似的电站,据说美国将要对其进行改造,并将建造一系列新型空气发电站。
目前,能源专家对空气发电前景看好,该技术除了能作为应急电站外,也是一种洁净能源的获取办法。
如果将其与风力发电机组合使用,它将开辟了一条全新的提供能源的新途径。
一个风力发电机群加上压缩空气电站,无论从技术、还是从经济角度看,均可以与油、燃气、煤或核能一比高下。
如我国的内蒙地区,风力资源丰富,建造风力发电机群,加上空气电站,将有取之不尽的能源。
为保证能提供充足的电能,一般在设计风力发电站时需考虑各种因素,如,建造一个50兆瓦的电站,并不是说由50台1兆瓦的风力发电机简单并联,这只是指在最佳风源的情况下能够实现,但如果风速降低,其功率可能只能达到25兆瓦,因此,建造时需要安装100台风力发电机,这样,即使在风速较低时仍能提供足够的电能。
风速高时,同时工作会出现电力过剩情况,这时就可以将空气压缩进地下储气站,到需要时再放出。
空气发电技术现在还少有人问津,原因是目前矿物能源的价格太低,以致人们还无需去考虑。
一旦矿物能源耗尽,政府对二氧化碳排放标准严加限制,对洁净能源的需求就会骤然而升。
当然,空气发电也并非是零排放,但与热力发电相比,仅是它的二十分之一,每度电的二氧化碳排放量为10至15克。
如果该技术能投入使用,那么它将是生态能源领域的一项新突破。
4.下列各项对“空气发电”的有关阐述,不正确的一项是( )
A.空气发电就是把空气压缩,进行存储,到需要时再使用的一种发电技术。
B.空气在排放前,用燃气加热,效率将更高。
C.空气发电技术虽然已在某些国家得到了开发和利用,但现在仍然少有人问津。
D.空气发电是最洁净的发电技术之一,没有任何污染。
5、下列不属于设计风力发电站时考虑因素的一项是( )
A.建造一个50兆瓦的电站,在最佳风源的情况下,需要50台1兆瓦的并联的风力发电机。
B.建造一个50兆瓦的电站,需要安装100台1兆瓦的风力发电机。
C.建造地下储气站,是为了防止风速过高时出现电力过剩的现象。
D.建造风力发电站要考虑风速的高低,以保证提供充足的电能。
6、叙述不符合文意的一项是( )
A.风力发电和空气发电一样,都是利用空气发电。
B.空气发电前景虽然看好,但它目前只能作为应急电站。
C.一旦矿物能源耗尽,空气发电就会成为人们的首选。
D.空气发电技术已经被人们掌握,但由于其发电成本高,现在难以普及。
7、根据原文提供的信息,以下推断不正确的一项是( )
A.核电站或热力电站采用将水压缩进位于高处的储水站,来调节发电量。
B.在德国和美国已经并网发电的空气电站,从经济角度看非常合算。
C.如果空气发电与风力发电组合使用,从经济角度看与热力发电不相上下。
D.空气发电技术的普及使用,对环境保护将会起很好的作用。
【参考答案】
(第一课时)
1、略
2、鲁迅,原名周树人,浙江绍兴人,是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。
他一生有大量的创作,对我国现代文学的发展有巨大的影响。
作品主要有短篇小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》,散文集《朝花夕拾》,散文诗集《野草》,以及大量的杂文集,如:
《坟》《热风》《华盖集》《而已集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等。
3、1)对两种主义的否定,就是从反面论证了拿来主义的正确,是对比烘托的手法。
2)这一句话是反语,意思是:
用活人代替古董并不是什么进步,而是媚外求宠愈演愈烈的一种表现。
3)“送去主义”统治集团由惧外变为崇外,媚外的一种表现,它常常以“丰富”、“大度”自诩,其实这不过是一种拙劣的自欺欺人的伎俩,是掩盖他们媚外卖国实质的遁词。
这势必要使中国国势日弱,文化贫乏,最后完全沦为殖民地,让我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。
“送来主义”是帝国主义的一种政治、经济和文化的侵略手段,是进一步榨取中国人民血汗的钓饵。
帝国主义的无孔不入的侵略,使中国丧权失地,经济破产,内战不休,民生凋蔽,加速了殖民地化的过程。
“拿来主义”则不然,它是中国人民根据自己的需要,主动地、有分析有批判地学习外国的长处,以便使国家成为新国家,人“成为新人”,“文艺成为新文艺”。
4)举尼采的例子是用来证明分论点的,即自诩富有的送去主义是没有好结果的,尼采发疯就是一个典型。
4、1)这是全文的中心句,简洁、明了、准确地阐述了“拿来主义”的内涵。
2)不敢接触(或逃避主义);全盘否定(或虚无主义);全盘接受(或投降主义)
3)大宅子:
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