滕王阁序全文翻译及典故解释.docx
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滕王阁序全文翻译及典故解释
这里是过去的豫章郡,如今是洪州的都督府,天上的方位属于翼,轸两星宿的分野,地上的位置连结着衡山和庐山。
以三江为衣襟,以五湖为衣带、控制着楚地,连接着闽越。
(这里有)万物的精华,天然的宝物,宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。
(这里有)人中英杰,大地灵气,陈蕃专为徐孺设下几榻。
雄伟的洪州城,建筑象雾一般罗列,有才华的人,象流星一般奔驰。
城池座落在夷夏交界的要害之地,主人与宾客,集中了东南地区的才俊。
都督阎公,享有崇高的名望,远道来到洪州坐镇,宇文州牧,是美德的楷模,赴任途中在此暂留。
正逢十日休假的日子,杰出的友人云集,高贵的宾客,也都不远千里来到这里聚会。
文坛领袖孟学士,文章的气势象腾起的蛟龙,飞舞的彩凤;王将军的武库里,(刀光剑影)如紫电、如清霜。
由于父亲在交趾做县令,我在探亲途中经过这个著名的地方。
我年幼无知,竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。
时当九月,秋高气爽。
积水消尽,潭水清澈,天空凝结着淡淡的云烟,暮霭中山峦呈现一片紫色。
在高高的山路上驾着马车,在崇山峻岭中访求风景。
来到昔日帝子的长洲,找到仙人居住过的宫殿。
这里山峦重叠,青翠的山峰耸入云霄;凌空的楼阁,红色的阁道犹如飞翔在天空,从阁上往下临视,看不到地面。
白鹤,野鸭停息的小洲,极尽岛屿的迂回环绕之势;美好的宫殿,跟起伏的山峦搭配有致。
推开雕花的阁门,俯视彩饰的屋脊,山峰平原尽收眼底,湖川曲折令人惊讶。
城市繁华,闾巷遍地,这里有许多钟鸣鼎食的富贵人家;舸舰塞满了渡口,尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。
正值雨过天睛,虹消云散,色彩缤纷,空间明朗。
落霞与孤雁一起飞翔,秋水和长天连成一片。
傍晚渔舟中传出的歌声,响彻彭蠡湖滨,雁群感到寒意而发出的惊叫,回荡在衡阳的水边。
放眼远望,胸襟舒畅,飘逸的兴致很快兴起,排箫的音响引来的徐徐清风,柔缓的歌声吸引住飘动的白云。
象睢园竹林的聚会,这里善饮的人,酒量超过彭泽县令陶渊明,象邺水赞咏莲花,这里诗人的文采,胜过临川内史谢灵运。
(良辰、美景、赏心、乐事)四种美好的事物都已经齐备,(贤主与嘉宾)两个难得的条件也凑合在一起了,向天空中极目远眺,在假日里尽情欢娱。
苍天高远,大地寥廓,令人感到宇宙的无穷无尽。
欢乐逝去,悲哀袭来,我明白了兴衰贵贱都由命
然称不上谢家的“宝树”,但是能和贤德之士相交往。
不久我将见到父亲,聆听他的教诲。
今天我饶幸地奉陪各位长者,高兴地登上龙门。
假如碰不上杨得意那样引荐的人,就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。
既然已经遇到了钟子期,就弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢?
呵!
名胜之地不能常存,盛大的宴会难以再逢。
兰亭宴集已为陈迹,石崇的梓泽也变成了废墟。
承蒙这个宴会的恩赐,让我临别时作了这一篇序文,至于登高作赋,这只有指望在座诸公了。
我只是冒昧地尽我微薄的心意,作了短短的引言。
在座诸位都按各自分到的韵字赋诗,我已写成了四韵八句。
请在座诸位施展潘岳,陆机一样的才笔,各自谱写瑰丽的诗篇吧!
___________
本文的手法特点:
对仗工整,大量用典
用典的作用:
前人诗文喜欢用典,骈体文更是用典的极端。
骈体文用典是一个特殊的传统。
其主要好处是:
借前人故事或诗文成句,用极少的笔墨表达尽可能多的意思。
用典的方法有正用、反用、明用、暗用……,涉及的历史文化知识比较丰厚,在语法修辞上又有很多不同的方法,加上古人的思想观念和意识形态与今天又有很大差别,所以,要理解这些典故,知识面要广,否则,文章就会看不懂。
分野
《史记·天宫书》:
“天则有列星,地则有州域”,在春秋战国时代,人们通过地上的区域来划分天上的星宿,把天上的星宿分别指配于地上的州国,使它们相互对应,说某星是某国的分星,某某星是某某国的分野,这种看法便是所谓的分野观念。
星宿的分野,一般按列国来分配后来又按各州来分配,星宿的分野也有以十二次为纲,配以列国的。
古人之所以建立星宿的分野,主要是便于观测天象,以占卜地上所配州国的吉凶。
二十八星宿
我国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组,叫做二十八宿,东西南北四方各七宿。
东方青龙七宿是角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕;北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn);南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。
印度、波斯、阿拉伯等古代也有类似我国二十八宿的说法。
龙光射牛斗之墟
《晋书*张华传》记载了这样的传说:
牛、斗二星之间常现紫气。
张华请南昌人雷焕来看,雷焕说那是宝剑的光芒上通于天。
后来果然在豫章的丰城地下掘出双剑,一名龙泉,一名太阿。
宝剑出土后,星间紫气也消失了。
徐孺下陈蕃之榻
徐孺,名稚,字孺子,南昌人,东汉时名士,家贫,常亲自耕种,德行为人所景仰。
当时陈蕃为豫章太守,素来不接待宾客,专为徐稚设置一榻,平时挂起,只有徐稚来访才放下,因此后世有“下榻”的说法。
榻,狭长而低矮的坐卧用具。
一贯崇尚“恭俭义让,淡泊明志”,不愿为官而乐于助人,被人们尊称为“南州高士”和“布衣学者”,成为千秋传颂的“人杰地灵之典范”。
他曾赴江夏(今湖北云梦)拜著名学者黄琼为师,后来黄当了大官,徐就与之断交,并多次拒绝黄邀请他去当官。
黄琼死后,徐孺子身背干粮从南昌徒步数日赶到江夏哭祭,后人敬佩道:
“邀官不肯出门,奔丧不远千里。
”孺子路、孺子公园、孺子亭、高(士)桥
“睢园绿竹,气凌彭泽之樽”
睢[suī]
1.见〔恣睢〕。
放纵,放任。
任意做坏事。
形容凶残横暴,想怎么干就怎么干。
2.(名)睢县,地名,在河南。
3.(名)姓。
西汉梁孝王刘武,刘邦的孙子,文帝的儿子,景帝的同胞兄弟,被封于梁,以开封为都城。
他建了一座很大的梁园,即“睢园”。
梁孝王自小享尽荣华富贵,也为保卫汉室江山立下了大功。
平息了七王之乱后,遂在梁国大兴土木。
他以睢阳为中心,依托自然景色,修建了一个很大的花园,后人称为梁园。
他经常于此狞猎、宴饮,大会宾朋。
天下的文人雅士云集梁园,成了梁孝王的座上宾。
彭泽指陶渊明,他曾做过彭泽令,喜欢饮酒,所以说“彭泽之樽”。
《归去来辞》中有“携幼入室,有酒盈樽”的句子。
文中引用这两个典故,是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园(梁园)里的文人雅士一样饮酒赋诗,他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。
“邺水朱华,光照临川之笔”:
[yè]
1.古地名,在今中国河北省临漳县西。
2.姓。
“邺水朱华”用了曹植的典故,曹植曾作过《公宴诗》,诗中有句“朱华冒绿池”。
朱华,字面是红色的花,这里指荷花(芙蓉)。
曹植是建安文学之集大成者,有七步之才,钟嵘在《诗品》说曹植的诗“骨气奇高,词采华茂”。
“邺水朱华”指参加宴会的文人学士,就像当年的曹植,写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句,其风流文采映照着谢灵运的诗笔,意谓可以和谢灵运相比。
临川,指南朝山水诗人谢灵运,他曾任临川内史。
这里称谢灵运是称官职。
曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾两端,植是出汉音,启魏响,灵运是出东晋,启宋端;二人身世相似,命途多舛,(舛[chuǎn]1.〈书〉2.(名)差错。
3.本义:
(动)颠倒;违背。
)其诗歌承继亦有渊源。
《诗品》中说:
“宋临川太守谢灵运(诗),其源出于陈思。
”谢灵运对曹植的才华非常崇拜,曾说过一句比较狂的话:
“天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。
”
所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用,是很恰当很自然的。
这个典故是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。
“冯唐易老”
见东汉*班固《汉书*冯唐传》。
是说西汉文帝(刘恒)时的冯唐,头发斑白了才做了个郎中署官,后因匈奴犯边,一次偶然的机会文帝路过郎署,询问怎样才能得到像廉颇、李牧这样的人才为将领,冯唐答说:
“汉制赏者轻而罚者重,即使得到那样的人也难以使用,常常是赏格未到,刑罚已至。
”并以魏尚为例说明。
文帝听了认为有见解,拜冯唐为车骑都尉,并叫他去恢复魏尚的官职。
这是东坡词《江城子·密州出猎》中“持节云中,何日遣冯唐”的典故由来。
景帝上任之后,冯唐做了楚相,后来被景帝免了职。
到武帝上台后,冯已九十多岁。
后世遂用“冯唐易老”慨叹生不逢时,命运不好,或表示身已衰老,再不能有所作为。
李广难封:
典出于《史记·李将军列传》:
李广与从弟李蔡俱事汉,“蔡为人在中下,名声出广下甚远,然广不得爵邑,官不过九卿,而蔡为列侯,位至三公。
”李广一生与匈奴打了大大小小70多仗,威名远扬,匈奴望风而逃,称之为“飞将军”。
“但使龙城飞将在,不叫胡马度阴山”、“君不见沙场征战苦,至今犹忆李将军”都是赞扬他的名句。
历文帝、景帝、武帝三朝,然而一直难以封侯,最后还自杀身亡,引来史家一片惋惜,民间无数惆怅。
其原因何在?
千百年来,人们提出种种看法。
有人说是他命不好,王维《老将行》:
“卫青不败由天幸,李广无功缘数奇。
”有人说他虽然作战勇敢,但不善用兵,缺乏政治头脑和治军才能。
更有人说是汉武帝重用外戚,宠信卫青、霍去病,而并不真正器重李广,甚至故意排挤他,不给他立功的机会。
后世多把李广作为有才华而无法施展的代表性人物。
“冯唐易老,李广难封,”则是从历史中撷取的两个实例,用来宽慰包括自己在内的失意之人。
“屈贾谊于长沙,非无圣主”:
贾谊:
洛阳人,18岁就以文才著称,20岁被汉文帝召为博士,深受倚重,在博士之列为最年轻者,每次参议诏令,诸博士尚未能言,贾谊即尽为之对答,并得到众人的赞同。
汉文帝对贾谊的才能颇为赏识,拟任贾谊为公卿。
然而,朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容,在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权,纷乱诸事”,文帝只得把他贬为长沙王太傅。
汉文帝常宣他进宫,问鬼神之事。
后转任梁怀王太傅。
梁怀王堕马而死,他自恨失职,一年后也忧郁而死,年仅33岁。
李商隐《贾生》:
“宣室求贤访逐臣,此生才调更无伦,可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。
”古代贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表。
三尺微命:
1、三尺指法律。
《史记·酷吏列传》:
“周曰:
‘三尺安出哉?
’”裴骃集解引《汉书音义》:
“以三尺竹简书法律也。
”前蜀韦庄《和郑拾遗秋日感事》诗:
“俭德遵三尺,清朝俟一匡。
”清王士禛《香祖笔记》卷一:
“光天化日之下,岂容奸孽餘党,胆大泼天,目无三尺?
”
2.三尺引申为法则、准绳。
明沉德符《野获编·诗曲·填词名手》:
“近沉寧庵吏部后起,独恪守词家三尺。
”
3.三尺指剑。
《汉书·高祖纪下》:
“吾以布衣提三尺,取天下,此非天命乎?
”颜师古注:
“三尺,剑也。
”
4.三尺指小儿。
明陈汝元《金莲记·捷报》:
“最愁人一捻娇姿,更难抛三尺啼哇。
”三尺童子:
谓小儿。
唐韩愈《论淮西事宜状》:
“乘其力衰,三尺童子,可使制其死命。
”宋胡铨《上高宗封事》:
“夫三尺童子,至无知也,指犬豕而使之拜,则怫然怒。
”清李渔《闲情偶寄·词曲·减头绪》:
“三尺童子,观演此剧,皆能了了於心,便便於口。
”亦作“三尺童蒙”。
《三国演义》第四十三回:
“虽三尺童蒙,亦谓彪虎生翼,将见汉室復兴,曹氏即灭矣。
”
一介书生:
“一介”作微小解,始见《孟子*万章上》:
“万章问曰:
‘有人言,伊尹以割烹要汤,有诸?
’孟子曰:
‘否。
不然。
伊尹耕于有莘之野,而乐尧舜之道焉。
非其义也,非其道也。
禄之以天下,弗顾。
系马千驷,弗视也。
非其义也,非其道也。
一介不以与人,一介不以取诸人。
’”
“介”与“芥”通,比喻微不足道的一个草籽。
“一介”作一个、一棵解,也作一个人解,用以形容渺小。
以后,“一介书生”泛指普通读书人。
朱自清《论书生的酸气》:
“读书人又称书生。
这固然是个可以骄傲的名字,如说‘一介书生’、‘书生本色’,都含有清高的意味。
“
“无路请缨,等终军之弱冠”:
据《汉书·终军传》:
“南越与汉和亲,乃遣(终)军使南越,说其王,欲令入朝,比内诸侯。
军自请:
‘愿受长缨,必羁南越王而致之阙下(宫门)。
’军遂往说越王,越王听许,请举国内属。
”终军出使南越,向朝廷表示,只要给他一根长绳,定把南越王缚至汉朝宫廷来。
后果然说服南越归汉。
这两句是说,自己跟终军的年龄相仿,却没有请缨报国的门路。
“请缨”作为典故,常表示杀敌报国,建功立业,投军或出使等意。
今多用于指主动请求参战或参加某些重要而有风险的活动,或主动要求分配任务等。
有赞扬的意味。
“长缨”指缚敌的长绳,比喻克敌制胜的力量。
毛泽东诗词多次引用“长缨”的典故。
《蝶恋花·从汀州向长沙》(1930):
“六月天兵征腐恶,万丈长缨要把鲲鹏缚。
”《清平乐·六盘山》:
“今日长缨在手,何时缚住苍龙?
”
“有怀投笔,慕宗悫之长风”:
见《后汉书·班超传》:
“家贫,常为官佣书以供养。
久劳苦,尝辍业,投笔叹曰:
‘大丈夫无他志略,尤当效张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔砚乎?
’”班超的父亲班彪,哥哥班固,姐姐班昭都是汉代著名的史学家。
班超最初在官府中从事抄写工作,他从军以后,受到大将军窦固的赏识。
公元94年,在窦固的推荐下,班超出使西域,经过多年的努力,终于使西域全境统一于东汉。
班超因功被封为定远侯。
后人把文人从军叫做投笔从戎。
宗悫:
字元干,南朝宋南阳人。
《宋书·宗悫传》:
“宗悫,字元干,南阳人也。
叔父炳,高尚不仕。
悫年少时,炳问其志,答曰:
‘愿乘长风,破万里浪。
’”唐李白《行路难》:
“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
”现比喻不畏艰险勇往直前。
也形容事业迅速地向前发展。
成语一般写作“乘风破浪”。
这两句是说,自己羡慕宗悫乘风破浪的远大报负,所以怀有投笔从戎的志向。
“窜梁鸿于海曲,岂乏明时?
”:
见《后汉书·梁鸿传》《后汉书·逸民列传》,梁鸿,字伯鸾,东汉初扶风平陵(今陕西咸阳西北)人,东汉文学家,梁鸿幼年丧父。
东汉初年,梁鸿入太学受业,虽然家境贫寒但学习刻苦,受业期间曾遍览古今典籍,经史子集无所不通。
学成后梁鸿被分配到上林苑牧猪,虽然专业不对口,倒也乐得做他的“猪倌”。
一天闲来无事,梁鸿和他的猪们在晒太阳,有两只小猪在泥坑里打滚。
梁鸿看见了,就对小猪说:
“猪啊猪,其实我是很羡慕你们的。
从前有一位庄周老伯伯说过,郊祭时用的牺牛,虽然平时用好养料喂养,又披以纹绣,舒服是舒服,可一旦要把它送进太庙作祭品时,这条牛想作一头小猪,这可能吗?
所以我不愿意做卿相,不愿意被国事羁绊,我宁愿作一个小猪在污水沟里游戏,这样我的心志倒可以愉快。
”
一次,梁鸿误遗火种,烧毁了人家部分财物,他便寻访到那户人家详细地询问了主家的损失,然后以猪作价抵偿。
那家主人为人刻薄,以为赔少了,梁鸿说我家贫没什么财物,就让我为你干几年活吧。
主人便让他做护院,梁鸿克尽职守。
几位邻居看不下去了,一起责备那家主人。
主人便要将猪归还给他,梁鸿拒辞不受,也不再当猪倌,径回老家平陵去了。
“钟期既遇,奏流水以何惭”:
钟期:
即钟子期,春秋时楚人,善知音。
流水:
指伯牙鼓琴,心里在想高山或流水,钟子期就一定能猜到。
《列子·汤问》:
“伯牙善鼓琴,钟子期善听。
伯牙鼓琴,志在高山,子期曰:
‘善哉,峨峨兮若泰山!
’志在流水,子期曰:
‘善哉,洋洋兮若江河!
’伯牙所念,子期必得之。
”后世用“高山流水”比喻难得的知音、知己。
文中此处用典是说,遇到钟子期那样知音的人,奏高山流水的曲子,有何惭愧呢?
这是作者以伯牙自比,表示既然遇到阎都督这样的知音,所以敢作此序了。
“请洒潘江,各倾陆海”:
潘江陆海:
钟嵘《诗品》:
“陆(机)才如海,潘(岳)才如江。
”作为成语,一般写作“陆海潘江”。
这里用来形容众宾客的文才。
这两句是说,敬请在座的诸位嘉宾,就象陆机、潘岳那样,各尽其才,写出精彩的诗篇吧。
陆机(261-303年),西晋文学家,字士衡,吴郡华亭(今上海)人。
太康末年,与弟陆云同至洛阳,文才倾动一时,时称“二陆”。
曾官平原内史,世称陆平原。
善骈文,且多拟古之作。
所作《文赋》为古代重要的文学论文。
”
潘岳(247-300),西晋文学家,字安仁,荥阳中牟(今属河南)人。
曾任河阳令、著作郎、给事黄门侍郎等职。
诗名与陆机齐。
其《悼亡诗》较有名。
南朝梁钟嵘《诗品》对陆机、潘岳诗作的评价极高,至于偏颇,他把陆机、潘岳列为上品,而列陶渊明为中品,曹操为下品,这就有欠公平了。
一、出自神话传说的典故
1、腾蛟起凤,孟学士之词宗:
《西京杂记》卷二说董仲舒梦蛟龙入怀,乃作《春秋繁露》。
又说杨雄作《太玄》,梦见自己吐出凤凰,飞集书上。
文章借此形容孟学士文章之美。
2、雁阵惊寒,声断衡阳之浦:
相传衡山有回雁峰,雁至此就不再南飞,待春而归。
文章借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声。
3、酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢:
古代传说广州有水名贪泉,人喝了这里的水就会变得贪婪。
《庄子?
外物》记载的处在涸辙里的鲋鱼求救的故事。
文章借此表达作者不甘沉沦的思想。
4、今兹捧袂,喜托龙门:
传说鲤鱼跳过龙门,就可以变为飞龙。
作者借此表示,由于谒见了名人而抬高了自己的身价。
5、紫电清霜,王将军之武库:
《中华古今注》说,吴大帝孙权有宝剑六,其二名紫电。
据《西京杂记》卷一云,汉高祖斩白蛇剑,每十二年一加磨,锋刃常莹若霜雪。
文章借此夸赞王将军。
二、出自历史故事的典故
1、物华天宝,龙光射牛斗之墟:
《晋书?
张华传》记载:
牛、斗二星之间常现紫气,张华请南昌人雷焕来看,雷焕说那是宝剑的光芒上通于天。
后来果然在南昌的丰城地下掘出了双剑,一名龙泉,一名太阿。
宝剑出土后,星间紫气也消失了。
文章借此来夸赞洪州地方很灵异。
2、人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻:
《后汉书?
徐稚传》记载:
徐稚是洪州高士,“陈蕃为(豫章)太守……唯稚来特设一榻,去则悬之。
”文章借此夸赞洪州人物俊美。
3、望长安于日下,目吴会于云间:
日下,指京都,云间,指江苏松江。
《世说新语?
排调》:
“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识,俱会张茂先(张华)坐。
张令其语。
以其并有大才,可勿作常语。
陆举手曰:
‘云间陆士龙。
’荀答口:
‘日下荀鸣鹤。
’”文章借此表现作者期望自己被召见的心志。
4、怀帝阍而不见,奉宣室以何年:
《史记?
贾谊传》记载,汉文帝时,贾谊迁谪长沙,四年后,文帝把他征回长安,召见于宣室。
作者借此表达怀才不遇的苦闷心情。
5、冯唐易老,李广难封:
《史记》记载,汉武帝时选求贤良,有人举荐冯唐,可是他已九十多岁了,不能做官了。
又载,李广是汉武帝时的名将,多年抗击匈奴,军功很大,却终身没有封侯。
文章借此表达年时易往,功业难就。
6、屈贾谊于长沙,非无圣主:
《史记?
贾谊传》记载,贾谊曾任太中大夫,对当时国家大事多所建议,一时深受器重,后受谗毁,被贬为长沙王太傅。
文章借此表达作者怀才不遇的心情。
7、窜梁鸿于海曲,岂乏明时:
《后汉书?
梁鸿传》记载,梁鸿,东汉人,因作诗讽刺君王,得罪了汉章帝,被迫逃到齐鲁一带躲避。
文章借此抒发作者怀才不遇的感慨。
8、孟尝高洁,空余报国之情:
《后汉书?
孟尝传》记载,东汉人孟尝,为官清正廉洁,但不被重用,后来归田。
作者借此来反衬自己不甘沉沦的思想。
9、阮籍猖狂,岂效穷途之哭:
《晋书?
阮籍传》记载,阮籍独自驾车出行,在无路可走时便痛哭而返。
作者借此来反衬自己不甘沉沦的思想。
10、无路请缨,等终军之弱冠:
《汉书?
终军传》记载,汉武帝想让南越王归顺,派终军前往劝说,终军请求给他长缨,必缚住南越王,带回到皇宫门前。
作者借此表达自己报国无门的感慨。
11、有怀投笔,慕宗悫之长风:
《后汉书?
班超传》记载的班超投笔从戎的故事。
《宋书?
宗悫传》记载,南朝宋人宗悫,少年时很有抱负,说“愿乘长风破万里浪”。
作者借此表达自己报国无门的感慨。
12、非谢家之宝树,接孟氏之芳邻:
《晋书?
谢玄传》记载,晋朝谢安曾问子侄们:
为什么人们总是希望自己的子弟好﹖侄子谢玄回答:
“譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳。
”后半句出自《烈女传?
母仪传》记载的孟母三迁的故事。
作者借此表达有幸在宴会上结识了各位名士。
13、杨意不逢,抚凌云而自惜:
《史记?
司马相如传》:
“蜀人杨得意为狗监,侍上。
上读《子虚赋》而善之,曰:
‘朕独不得与此人同时哉!
’得意曰:
‘臣邑人司马相如自言为此赋。
’上惊,乃召问相如。
”又云:
“相如即奏《大人赋》,天子大悦,飘飘有凌云之气。
”这两句是说,未遇推荐之人,只能赋凌云之赋而自惜。
14、钟期既遇,奏流水以何惭:
《列子?
汤问》记载的高山流水的故事。
这句的意思是说既遇知音,就在宴会上赋诗作文,不以为惭。
15、兰亭已矣,梓泽丘墟:
《晋书?
王羲之传》记载的兰亭集会的情况。
《晋书?
石崇传》记载:
“崇有别馆,在河阳之金谷,一名梓泽。
”这句是说,名胜之地,终难免于荒芜。
三、出自文人词句的典故
1、睢园绿竹,气凌彭泽之樽:
彭泽,指陶渊明。
陶渊明《归去来兮辞》有“携幼入室,有酒盈樽。
”这两句意思是说,滕王阁的宴集,胜过隐士的独乐。
《水经注》记载:
“睢水又东南流,历于竹圃。
水次绿竹荫渚,青青实望,世人言梁王竹园也。
”
2、邺水朱华,光照临川之笔:
曹植《公宴诗》有诗句:
“秋兰披长坂,朱华冒绿池。
”钟嵘《诗品》记载:
“宋临川太守谢灵运,其源出于陈思(曹植)。
”这里是借曹植来比拟与会的文士将对后代文坛产生影响。
3、北海虽赊,扶摇可接:
《庄子?
逍遥游》:
“鹏之徙于南溟也,水击三千里,抟扶摇
而上者九万里。
”文章借此表达作者不甘沉沦的思想。
4、他日趋庭,叨陪鲤对:
《论语?
季氏》记载:
“(孔子)尝独立,鲤趋而过庭。
曰:
‘学诗乎﹖’对曰:
‘未也。
’‘不学诗,无以言。
’鲤退而学诗。
他日,又独立,鲤趋而过庭。
曰:
‘学礼乎﹖’对曰:
‘未也。
’‘不学礼,无以立。
’鲤退而学礼。
”作者借此说明自己将往海南接受父教。
5、请洒潘江,各倾陆海云尔:
钟嵘《诗品》说:
“余尝言:
陆才如海,潘才如江”这句是说,请各位竭尽文才,写出像潘岳、陆机那样的好作品
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