师长庆云书院开示.docx
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师长庆云书院开示
師長山東慶雲書院開示2008/03/28山東省慶雲縣檔名:
01-002-01
尊敬的侯總、諸位老師:
大家好!
這一次到慶雲來,沒有想到我們這邊還有這麽多的老師,我以為大家都在湯池。
來到這邊有多久了?
有八個月了,有開始上課了?
噢,這一次是我第四次到慶雲來,每一次來都看到這個小城有很快地成長,最難得的是這邊的領導,跟我們廬江完全不一樣。
對於傳統文化的教學可以說是全力地支持,而且都有共識,這一點非常地難得。
我在這邊跟他們,可以說是縣委跟縣政府以及德州一些領導談得很多。
大家知道我們在想什麽,我們在想做什麽。
實在說我從二十六歲接觸到佛法,老師告訴我學佛是人生最高的享受,所以我就很認眞努力地學習。
人生最高的享受確實我享受到了,所以我永遠感謝老師指出這條人生道路。
可是從911這個事件發生之後,我在澳洲。
澳洲昆士蘭大學的校長找到我,以後格里菲斯大學的校長也找我,希望我參與他們一些和平的活動。
我們才知道這個世間眞的是在動亂。
因為以前我不關心時事,我不看報紙,也不看電視,所以天天、天下太平,天天是人間無事。
這接觸之後,才知道很麻煩,而且這個事情是愈演愈烈,那麽造成了所謂自然的災害。
自然災害一般科學家衹用科學觀察,從這個裏面得到一些數據來判斷。
跟佛法所觀察地完全不相同,佛法講的聖儒,佛法確實不只是最高的哲學,現在我們學了這麽多年,我們才了解佛法是最高的科學。
哲學科學所追求的目標,他們一直在探索,到現在不能解決的在佛法全都有。
而且解釋地讓你接觸之後,你不能不相信,講的太圓滿了。
佛不是說他說了我們相信了,這就滿意了,佛不是的。
那是他所看到的,他所證得的,佛要我們證得那才算數。
我們沒有證得,聼他講的那不算數。
這個就是所謂科學的精神,一定要親自證得。
宇宙怎麽來的,生命怎麽來的?
了解之後,心就定了,該放下的才眞正能放得下,放下之後,那個智慧才會開。
所以智慧爲什麽開不了呢?
就是有一些障礙,有一些堵塞,這一些東西就是煩惱。
《華嚴經》上講的是『妄想、分別、執著』。
「妄想」一般大乘教裏面稱之爲無名煩惱,「分別」稱爲塵沙煩惱,「執著」稱為見恩煩惱。
這個三大類煩惱障礙了智慧自性。
所以自性裏面的智慧、德能全部透不出來,這些東西放下了,放下了什麽障礙都沒有了。
禪宗裏面講的「大徹大悟,明心見性」。
從理上講不需要學習的,衹要你放下了,就行了。
從佛教史上來看,釋迦牟尼佛學了十二年,十二年最後,還是放下了,把所學的都放下了,爲什麽?
所學習的道理東西如果不放下了,就變成了所知障,我們一般人講成見,你肯定那些見解是正確的,就變成成見了,其實那是錯誤的,那不是純正正確的。
放下之後,這個才所謂是一睹明心,大徹大悟,眞正成正覺了。
那麽在中國也有一個很好的例子,例子很多,最特殊的,最殊勝的無過於禪宗六祖慧能大師,他不認識字。
他一天也沒學過,可是他一接觸他就能放下,妄想、分別、執著都放下了。
一放下就成佛了,所以他的開悟跟釋迦牟尼佛在菩提下的開悟是平等的,是一樣的。
釋迦牟尼佛在印度就是所謂應以佛身得度,他就現佛身;能大師在中國應以比丘身得度他就現比丘身。
他什麽身都能現,完全看現前社會大眾的需要,並不是他自己的意思,他自己要是有意思,他就墮落了,跟我們一樣,我們就自己有意思。
大徹大悟的人他沒有自己的意思,他現什麽身,說什麽法。
所以應人而易,應時而易,應處而易。
佛沒有定法可說,也沒有一定的心相,應以什麽身得度,就現什麽身。
這個是眞正的佛法。
佛說一切衆生本來是佛,你們想想本來是不是佛?
眞的是佛,你衹要把妄想、分別、執著放下你不就是佛嗎?
你跟釋迦、慧能有什麽兩樣呢?
眞的。
問題呢,問題你放不下。
三個放不下都是凡夫啊,三個放下一個,放下執著,那你就成阿羅漢了,那就不叫凡夫了;放下兩個,執著放下了,分別也放下了,這叫菩薩;最後妄想放下了,妄想就是起心動念,這是很難放下,妄想放下了那就成佛了,你看就這麽簡單呢。
所以從理論上講「轉凡成聖」就在一念之間啊,就是看你念頭能不能轉過來,轉過來就什麽事都沒有了,轉不過那問題可就大了。
尤其現在這個事情,眞的是迷惑顛倒,達到極處了。
所以起心動念不善,言語造作不善,這才感得天災人禍了。
天災人禍就是這麽來了,拯救的方法它即使回不了頭,我們就要幫助他斷惡修善。
斷惡修善可以化解災難,不能把災難滅掉,但是可能化解,可以把災難減輕。
這就是我們每一個佛弟子,每一個覺悟的人應當要做的,幫助這個世界苦難衆生。
眞是「學爲人師,行爲世範」,我們做這個是爲誰做的?
爲衆生做的,也是爲自己做,這是我們爲什麽要做這樁事情,總要曉得。
現在全世界的教育都成問題了,這是我們感到非常悲哀的事情。
教育的理念有了問題;教育的方式有了問題;教育的內容出了問題,很少人發現。
在現在這個社會,西方確實有不少的學者,他們讀中國的歷史,對中國的過去有相當程度的認知,我們在一塊接觸,他很佩服。
他說中國這麽大的國家、這麽多的人口,五千年來能夠維持著長治久安統一,他們想不出來這到底怎麽回事情,這是什麽力量造成的。
在二次大戰之前,應該是在八、九十年前,歐洲有不少的學者研究這個問題。
他的結論很不錯,大概是「中國人重視家庭教育的結果」,這個認知很正確,很難得,我對他們很佩服。
確確實實維繫中國五千年的傳統,長治久安、國家統一眞的是家庭教育,一點都沒錯,那麽中國家庭教育現在丟掉,差不多也有一百年了。
最近的家庭沒有了,你再問到他的父母不知道了,祖父母也不知道了。
大概到曾祖父母可能知道,接觸到一些,這個事情就麻煩了,所以今天我們要把中國傳統的倫理文化,道德的文化,因果的文化要把它復興起來,這個世界有救了,不是沒救了。
我們在國際會議上,在聯合國的會議上,我們把中國這些東西介紹給大家,大家聼了歡喜。
可是會後,我們聊天在一起吃飯就談到,他們說這是理想,這是做不到,所以這一些接觸當中我們知道,西方人對於中國傳統教學沒有信心。
所以必須我們要做出樣子來給他看。
他看到了,他就會相信了。
所以我們湯池中心就是做樣子給聯合國看,做樣子給全世界這些從事於和平工作的這一批學者、專家、志士仁人,給他們看的。
他看要看不到,確實信心喪失。
這會議我開了十次,我看到許多人真的都是好人,真的是天天希望世界和平。
可是,你看他們都愁眉苦臉。
認為什麽?
認為很難,甚至於不可能。
連這個,馬來西亞的前首相——馬哈迪,跟我見面,他問我。
他說這個世界還會有和平嗎?
這是一個擔任首相二十二年,退下來之後看看這個世界沒有信心了。
這個很可怕啦,所以我們湯池這兩年我們所作的是很大的功德了。
至少讓他們有了一點的信心,幫助他們建立信心。
這個和平會議還可以開下去,還有指望。
所以巴黎會議後,我訪問了倫敦,去訪問了牛津大學、劍橋大學、倫敦大學,這三個大學。
這三個學校是歐洲漢學中心。
我去看了之後,他們把漢學當作學術來研究,真的所謂是佛學、儒學、道學。
能不能解決問題呢?
解決不了現代問題。
現在真正能解決問題,是要靠你們這批老師。
也許你們見過王平女士,在這個廬江的時候。
我就跟她談過這個問題。
她本來有意思來建,她找一批學者、專家、大學教授來教。
我就告訴她,我說,那些人不行,那些人都開國際會議可以,他們寫書、高談闊論。
這個是搞和諧社會他們不行。
她說,為什麽?
我說,他們在街上看到垃圾能下去撿嗎?
她皺著眉頭,看到老人的時候你能夠摻他一把、扶他一把送他回家嗎?
他做不到啊!
所以我說,不可以找他們。
找他們跟中心的老師產生矛盾。
我說,那些教授們瞧不起中心老師,年紀太輕了,沒有學歷。
如果我們學這個中心年輕的老師也瞧不起那些教授。
她說為什麽?
她問我為什麽。
因為那個要求能說不能行。
所以我就說,真正要落實和諧社會、要搞和諧世界,就要靠我們這些年輕老師。
才管用。
要不然我們來這幹什麽的?
教授那麼多,他為什麽不能做呢?
這是什麽呢?
這個是搞學術,所以是搞儒學、道學、佛學;一個是學儒、學道、學佛。
這兩個字顛倒過來就不一樣了。
我們學儒就要學孔子、要學孟子,我們學聖賢。
我們學佛就要學釋迦摩尼佛。
真的救苦救難、捨己為人,就幹這個事情的。
沒有這種人,真正的沒有大儒、佛菩薩救不了這個世界。
這些大儒、大菩薩在哪裡呢?
就在這個年輕人身上。
我說你們都不認識啊。
他們在幹救苦救難的事情。
所以我們到此地來,看到這邊的領導,我們非常歡喜。
他們確確實實有這個認知。
這個是不簡單的事情。
我上一次到中心給老師們談話,首先我們這個湯池兩年的成就:
第一個,感謝老師,全體老師、職工,是你們做出來的。
要感謝湯池的人民歡喜接受,依教奉行。
然後感謝地方領導的護持。
不干涉就是護持。
能讓我們在這邊把成績做出來。
我說,我們已經做到十分圓滿。
我們走向聯合國,一百九十二個國家代表都要到湯池來看。
那麼裏面有特殊的因緣沒有來得成。
他們要是來成了我們就十二分的圓滿。
他沒有來成,我說十分圓滿。
那現在改組了,應該沒有什麽太大的障礙,巴黎那批人還是想來。
所以我傳遞這個信息給他可以。
請他們向中國大使館去申請,希望組團到中國來,我們相信外交部會接待他。
好事情。
慶雲做得,我相信,會比湯池做得更好。
我們在湯池有經驗,把這些經驗到這來發揮,到這來提升。
我們在這裡做示範縣。
希望慶雲這個地方男女老少、各行各業都能夠接收到傳統的文化。
它這個地方跟廬江不一樣。
廬江只準講儒,不能講佛,不能講道。
這個地方負責管教育的副省長,黃副省長。
前天請我吃飯,我們這裏儒釋道都要。
所以這裏,我們完全可以發揮,各位認真要把三個根紮好。
我從倫敦回來之後,麥大偉教授他是劍橋大學的權威教授,是漢學家。
他看到之後,到香港找我。
我們兩次談話,大概歸總有三個小時。
他很希望我到劍橋能辦個書院。
象英國的大學是書院制,象劍橋、牛津差不多都超過五十個學院。
所以他希望我在劍橋辦一個大乘佛學書院。
我說:
我很感謝您,但是我沒有辦法去。
他說:
為什麽?
我說:
你們學校那個制度,那個框架架到給我,我就動彈不得,我沒法子教。
我說,除非你們學校同意不限制我,我要怎樣招生,怎樣教學你一概不要管,畢業的時候你發文憑就好了。
我說,你不干涉,我願意去。
劍橋是世界排名第三,這是很難得的學校。
他問我:
你怎麼個教法。
我說:
譬如招生,我不一定招大學畢業的。
他兩個眼睛瞪起來,那你什麽條件。
我說:
第一個條件是他具備《弟子規》、《感應篇》、《十善業》的根,他有這三個根;第二個條件,他能夠閱讀文言文,能夠看懂文言文的資料就行了。
他小學沒畢業也沒有關係,我說我要這個學生,修學期間十年。
他說,你用什麽方法教呢?
我說,我沒方法。
我說我們用老祖宗五千年傳統老辦法。
他說,什麽老辦法。
我說《三字經》你唸過嗎?
他說,我學過,他是漢語學校,他都學過《三字經》。
《三字經》上前八句就是五千年老祖宗。
中國講這個教育最高指導原則。
非常重要,一開頭,頭幾句就講出來。
裏面就是肯定人性本善。
「人之初性本善」,這個肯定。
教育的目的就是幫助人回到本善。
佛家講,明心見性,我們說恢復是一個意思。
那麼告訴我們:
「性相近,習相遠」就是為什麽要辦教育,為什麽要教學。
也是沒有教學,性是善的,本性本善的。
這個善不是善惡的善。
孟子講「性善」,荀子講「性惡」那是第二義不是第一義。
第一義的那個善沒有善惡的善。
那才叫做善。
有善惡那就不善了,那是第二那是習性。
習性裏面有善有不善。
所以你如果沒有教育的時候,你就隨著習性走。
這個習性,跟本性就慢慢越來越遠了。
這跟佛法講的道理相通的。
所以,「茍不教,性乃遷」。
你要不教的時候,就隨著習性,就產生嚴重染污了,所以現在我們全世界的人變成現在這樣子。
所以這一句就是說明教育的新奇。
為什麽要辦教育,道理在此地。
那怎麼教法呢?
「教之道,貴以專」。
這是東方人跟西方人完全不一樣的。
轉就是佛法裏講的,「戒定慧」。
戒就是法方,你遵守老祖宗教你的老辦法,這就是持戒。
我們遵守《三字經》上前面的八句教誨,就是持戒。
教學修學期間十年、十年學一部經。
我給她舉例子譬如《論語》。
他說,那教你怎麼教。
我說,教很簡單。
你看看中國的《學記》你就曉得了。
教的人沒事,學的人很辛苦啊。
教的人把方法指導給你,參考資料交給你,學生你自己去看。
上課的時候學生講給老師聽,不是老師講給學生聽,學生講給老師聽。
一天講半個小時就夠了,或者是隔一天、兩天,兩天講一個小時,你去研究學兩天講一個小時。
那麼這樣一部《論語》大概四個月就講完了。
他說,講完了怎麼辦呢?
講完就講第二遍,二遍講完講第三遍。
四個月講一邊,一年就講三遍,十年就講三十遍。
三十遍講下來的時候,他就成了聖人了。
他就真的變成孔子了。
他有三個根,有三個根的基礎。
那三個根是聖賢的弟子,學孔子一定真的成了現代的孔子了。
學孟子就成了現代的孟子。
這樣專攻,他心裏頭沒有一個雜念,他所想的總在他的小範圍之裏,這是修定。
人如果這樣學,中等這個程度的人,大概三年到四年就得定了。
在佛法講得三昧啊。
學《論語》就《論語》三昧啊,學《孟子》就《孟子》三昧啊。
得到三昧,得定之後,大概再兩三年,那麼換句話,六七年他開悟啊。
這一開悟啊,不但自己學的這個通了,他觸類旁通啊。
世出世間法呢,他一接觸就通了。
所以這是西方人不知道的。
西方人學一樣,永遠就知道那一樣,他就不知道第二樣。
所以中國儒、釋、道三家都講「定」,都講「慧」,他們的教學都非常重視「悟性」。
從前私塾教書,老師的學生,哎某學生悟性,他講悟性。
一個是技藝,一個是領悟。
兩個都重要。
悟性差一點的人,從定裏頭訓練,他會開悟。
所以這個是,他也聽學校要是那麼多課程,那些都必須要學的,學了沒用處嘛,浪費時間嘛,把我們的規矩破壞了,所以說這個我不能接受。
你們可以回去跟學校商量商量,學校要肯用中國傳統書面教學的老辦法,我說我很樂意,在倫敦去講學。
那麼學校的制度你看看,這個老教授好像今年六十六歲了,到退休的年齡了。
真正成熟,教學最好的時候,年齡到了,他要退休了。
所以我推薦給山東大學,我請山東大學把他請來,擔任客座教授。
所以我們這個老師們,我們這位老師們,你們認真地在幫助現前社會,以身作則,做最好的榜樣。
教化了這個地方的人民,這個地方,男女老少,各行各業都要學。
我今天給書記,給這些領導們說:
「儒、釋、道」三個根是靈魂哪!
所有一切行業那是軀殼,你沒有靈魂就沒有生命。
所以無論那一個行業都要紮「儒、釋、道三個根」。
這是在湯池我們已經看到的成果了。
無論哪個行業的員工,到這個地方來,接受短期的訓練,你看,他這個行業工作情緒馬上就變樣子了。
所以這真正是立竿見影,在這邊教個…我相信半年,這個地方的領導,他們就真正認識了,真正看到了,會全心全力來推廣。
那我們這學院會跟山東大學合作,山東大學成立一個雪廬學院,來推動儒、釋、道三家的教學。
那將來我們的老師,可以輪流去,不能一起去,一起去就沒人教了。
輪流去,輪流的時候到山東大學,到這個雪廬書院呢去做研究工作。
看你們的時間怎麼樣一個調配,那一邊我們會保留幾個名額,或者保留五個六個。
一批一批的去學,去進修。
因為在這邊,你們應付的面廣,會分心。
到山東大學那邊去你們可以專修,其他一切都不要管,專心在學術上。
自己喜歡哪一門功課就專攻一門,一生都不要改變,這樣才能成就。
佛法裡面講,「因戒得定、因定開慧」。
這是真的,佛佛道同,不單釋迦牟尼佛是這麼講的,古往今來,十方三世一切諸佛成就的都是這個老辦法。
所以釋迦牟尼佛講,他一生講經說法,都是講的古佛經,沒有在古佛經典上增加一個字。
這個話一般人難以相信,明白了就相信,為什麽?
明白的時候他見性了,見性都一樣了。
佛佛道同啊!
都是從自性裡面流露啊,所以這一句話都是真的,一點都不假。
那麼夫子所說的我們一定要理解。
孔夫子一生沒有創造,沒有發明。
他自己說得很好,一生「述而不作,信而好古」。
所以我說孔孟是老實人,沒有創造,沒有發明。
老實人,所流露出來的,是自性裏流露出來,這是真實智慧。
真實智慧大家都一樣的,有什麽創造發明?
你見性也是這樣,他見性也是這樣的;古人見性這樣,現在人見性還是一樣的,決定沒有兩樣的。
凡是有創造有發明的見不了性,為什麽?
那是胡思亂想出來的。
那對問題會把世間搞亂,這是一個很深的道理,我們在外頭不要講,在外頭講反對的人太對了,你胡說八道,可是這是真理。
我們也是通過半個多世紀學習才領悟到啊,才肯定這個聖賢佛菩薩的話的時候,才真正懂了。
以前聽到的時候,雖然聽了不反對啊,總是還有疑情在,很難完全接受,現在這個搞明白了。
所以在聖賢教育裡頭,一切眾生是平等的,決定沒有高下。
那佛家講宇宙,講生命,講緣起,那比現在科學高明太多了。
這些以後慢慢地學習,現在最重要的,認真紮根。
這個紮根的教育,是永恒的。
不是說我現在要學習,我再提升了就不要了。
不是,這是你立足的點,你立足的根基你沒有了,你也就沒有了。
從前我的老師,用這個來做這個比喻,他說這個戒律,戒律是佛法的根。
一定不能不守戒,就是不能不守規矩,這個《弟子規》是規矩。
《感應篇》是規矩。
《十善業道》是規矩。
佛講得很清楚,決定不能離開,成佛也不能離開,成佛之後也不能離開。
為什麽?
他是性德,他是自然流露出來的。
那我們現在沒有見性,我們勉強學。
已經見性的他自然的,決定沒有一絲毫違背的情況。
沒有,他是自然的,這個我們一定要認識。
那為什麽在我們成佛之後,為什麽還是要遵守呢?
遵守給還沒有覺悟的人看,這叫大慈大悲。
你不做樣子給他看,他對你不相信。
他就不肯跟你學。
所以,佛要學修苦行,佛要持、戒、定,小小戒都不敢犯。
都是苦口婆心做樣子給眾生看的。
這在佛法講,代眾生受苦,不捨眾生,慈悲到了極處啊。
所以這是我們要學習的,永遠要學習的。
到你成就的時候就變成自然了,沒有成就的時候是勉強自己,成就之後就自然了。
你會學得,會學得很快樂。
法喜充滿,常生歡喜心。
這個《論語》裡面夫子所說的,「學而時習之不亦悅乎」有很多人解釋這個悅,他解釋的恰不恰當呢?
不可能,因為他不是孔子。
他不是孔子怎麼知道孔子的快樂?
你要入孔子的境界你才曉得,否則的話,怎麼猜都猜不到。
猜的人很多啊,我們看到的都能夠理解,一定要入他的心境,你才真正能明理學得真歡喜啊,不是有人把底下兩句話合起來看,這是「有朋自遠方來不亦樂乎,人不知而不慍不亦君子乎?
」啦,不是的。
三句是三?
三把事情。
沒有朋友人知不知都無所謂,如果知,知道、歡喜,不知道就不歡喜,那就錯了,那這個妄想分別沒放下。
妄想分別放下了就不會有這個,就不是這個境界。
今後要很認真努力地學習,自學就是化他,幫助別人就是幫助自己,是一回事情,自他不二啊。
這個境界就不是凡夫境界,那我們最低限度就是這個境界,自他不二啊。
我們的同情心,憐憫心,慈悲心才發得出來啊。
這個生活,要勤儉,要吃苦,所以釋迦牟尼佛走的時候,給後人留下兩句話,「以戒為師,以苦為師」。
生活艱苦,特別是給現在人做好樣子,現在人追求富裕的生活,錯了,那是什麽?
那是煩惱的根源。
釋迦牟尼佛當年在世,生活的方式是屯幕,日中一食、樹下一宿,捨得幹幹浄浄,法喜充滿。
孔子生活也都很簡單,過的是平民生活,並不富有。
孔子最讚嘆顔回,顔回生活得最苦,「擔食瓢飲」。
這個都是給世界和平做最好的樣子,每一個人對於清苦的生活都過得很安然,天下就太平了,就不爭了。
你說現在這個東西,這個思維很可怕了。
競爭,這怎麼得了。
競爭提升就是鬥爭,鬥爭提升就是戰爭,死路一條啊!
所以古聖先賢的教誨都教我們「讓」。
謙讓、禮讓、忍讓,讓到底啊,這叫真正化解了爭端啊。
這是我們必須要學習的,要認真努力做的,要做出樣子給人看。
菩薩道啊,代眾生受苦。
我們素食,我們的衣著都很簡單,住的地方很樸素。
佛教到中國來,中國帝王派特使去請來的,那請來之後,這皇帝都拜這些出家人做老師,稱為「國師」。
中國人尊師重道,如果是老師每天到外面去托缽,那人家不罵死你啊?
啊,你怎麼可以叫你老師去托缽?
所以,所以佛法也「隨緣、恒順眾生、隨喜功德」,你們不讓托缽就不托了,那就接受供養。
你看,宮殿蓋得是跟皇帝居住的環境一樣,富麗堂皇,那是弘法、講學、教學的場所。
自己住呢,還是住一個很簡單的房子,那叫「方丈」。
方丈你就曉得他房子多大,四方一丈,一丈我們現在曉得,大概擺三個床鋪就擺滿了,現在床鋪,單人床鋪,六尺長三尺寬的,你看擺三張不就擺滿了,那房間就擺滿了,就那麼大小房間。
可是現在寺院那個方丈樓可了不起,富麗堂皇的,完全變質了。
所以我們要做,還得要學古人。
所以個人居住生活的這個環境,都是要簡單、整齊、乾淨,叫人家看到,他生歡喜心,他也知道,噢,這個是真正地學佛、修道人的生活。
從前寺廟庵堂,吃飯叫過堂,一個飯一個菜,哪有那麼多啊?
現在我們每天吃的,跟從前皇上差不多了。
我在新加坡住,新加坡居士林每天吃飯大概是,至少是十五道菜,多的時候二十道菜。
有一天,黃金輝總統,是新加坡的前任總統,他退下來很久,他到居士林來參觀,一起吃飯。
他說,唉,你比我們吃得好啊!
我才五個菜,他吃飯才五個菜,你們吃飯二十個菜。
所以這些人,叫人家看到,我們太過分了吧。
那麼現在我們是提倡素食,這二十道菜是自助餐,個人吃東西自己選擇,喜歡吃什麽拿什麽。
實際上我覺得二十個是太多了,我們佛門常講,「三德六昧」呀,六個菜就很好了,也是表法的意思。
「六和敬、六波羅密」,六個菜就可以了,不要再太多了。
菜量可以大一點,讓人都能吃飽。
那麼主食,這是「三德」嘛,主食可以說有乾飯、有麵食、有稀飯,可以三個菜呢,六個就很好了,很如法了,不可以再搞多了。
所以這個都是我們要知道的。
我們自己的學校,將來就要用這個方法做,讓別人來看的時候,知道我們過的是什麽,最健康的生活。
世界上這個病,得奇奇怪怪病很多,從哪來的?
吃來的「病從口入」。
所以我們要教人怎麼吃,教人怎麼穿,教人怎麼生活,我們的一舉一動都在教學,不僅僅是言教,我們有身教。
這個教育才辦得好,才能辦得很圓滿。
那麼這裏做這個示範縣,我們還希望想將來能做示範省,最後我們想了還有示範國。
現在澳洲換了新總理,路克文當選總理,我就勸他做示範國。
澳洲人少,只有兩千萬人。
那麼現在聽說,台灣馬英九做了「總統」,馬英九選上了,我們也都很談得來的,我就可以勸他做示範省。
他做台北市長的時候,我們在一起的時候,我就曾經談過,如果有一天,你能夠做台灣的領導人,這希望第一個,承認「一國兩制」。
大陸新中國、台灣呢!
老中國。
老中國就儒、釋、道在台灣;台灣是儒、釋道、的中國。
就是像我們這個示範縣一樣,我們完全搞文化,不要搞別的,這個很有意思,就做示範省。
所以看中國五千年的文化,看中國的儒、釋、道到台灣去看,這個很有意思。
你看,廬江有示範鎮、慶雲示範縣、在台灣搞成示範省、澳洲搞一個示範國,那我們到聯合國去辦活動就很熱鬧了。
我們跟聯合國有聯繫,他們很歡迎我們去做。
那麼我們希望,慶雲有了成績,今年可能來不及,時間太匆促了,明年,明年我們到聯合國去辦,把你們這成績拿到聯合國去展覽。
這是我對大家的期望,我們共同努力。
那麼到那個時候,慶雲就熱鬧了,會有許多外國人到這裏來參觀、學習,這個地方是傳統文化中心。
現在全世界都希望怎麼樣化解衝突,怎麼樣落實和平,想不出方法。
他來一看,他就學會了。
所以路克文的哥哥,路克雷,他到這個湯池去住了幾天,他看到非常歡喜,就想在澳洲做。
所以看到之後,他就會動心,他有信心。
這是我們做的事,不但是聖賢事業,是菩薩大慈大悲救苦救難的事業,這是真實的,這個不是假的。
所以我們示現吃這一點苦頭的時候,這個代價是無量無邊的。
這個時間差不多了。
我去看了書院,書院的規模超過我的想象,這個地方將來是一個國際活動的中心,比我們湯池殊勝太多了。
這個大講堂裏面容納一千人,我跟侯總說過了,希望當中蓋個半樓,像戲院有個半樓,上面又可以坐六百人,可以容納一千六百人。
所以我們相信,我們從聯合國宣佈之後,就會有經常不斷地有國際上許許多多人來學習。
我們來辦班教學,所以還要「加強語文,要加強翻譯」,這些呢也都可以學習,有這個語言天才的、語文能力的,要多加強。
我們多多地幫助這些國際友人,像這個馬來西亞跟我們簽的五年的合作,那麼他們可以到慶雲來,慶雲這個地方居住的環境比那邊好,這個空間比那邊大。
那邊有那邊的長處,就是整個小鎮的氛圍,這個是很有攝受的力量。
所以兩面兼顧,我們好好認真來做,為國家、為民族、為傳統文化,為這個全世界的安定和平。
所以這個是緣分,有很多人想做,遇不到這個機會,我們就碰到這個機會了,所以稀有難逢,希望老師們認真努力。
我就說到此地,謝謝大家!
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