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作文范文之泉州市质检作文
2013泉州市质检作文
【篇一:
2013年泉州高三市质检优秀作文】
2013年泉州高三市质检优秀作文
19.阅读下面的材料,根据要求作文。
(70分)
有一天,几位学生怂恿苏格拉底去热闹的集市逛一逛。
他们说:
“集市里有数不清的新鲜玩意儿,您去了一定会满载而归。
”第二天,学生们请苏格拉底讲一讲集市的收获。
苏格拉底说:
“此行我最大的收获,就是发现这个世界上原来有那么多我并不需要的东西。
”
读完上面的材料,你有何联想和感悟?
请据此写一篇记叙文或议论文。
1.别让新鲜玩意儿蒙蔽你的眼
卢怡月
苏格拉底受学生的鼓动去集市逛逛后,对集市的“新鲜玩意儿”不禁感慨:
“这个世界上原来有那么多我不需要的东西。
”是的,在现代社会中,“新鲜玩意儿”更是层出不穷,要想像苏格拉底般保留自己的本真,能够有坚定的信念,就要记住“别让新鲜玩意儿蒙蔽你的眼。
”
在这个灯红酒绿,光怪陆离的社会,想要抵御“诱惑”这等高质量的“新鲜玩意儿”,是需要莫大的勇气和定力的。
即使如此,也仍有许多有定力如苏格拉底般清楚清醒地认知自己想要的是什么,能够抵御外界的诱惑,做自己人生的主人的人。
并不是“新鲜玩意儿”不够好,而是他们没有被“新鲜玩意儿”蒙蔽了自己的眼睛,知道自己想要的是什么,才能在这个社会中怡然自得地活着。
别让“新鲜玩意儿”蒙蔽你的眼,就是希望人们不要被外在条件、外在物质所牵绊、所迷惑,要遵循自己内心的想法,遵从自己的心,才能感悟生活的美好,人生的乐趣,做自己人生的主人!
现代人常说“既然选择了远方,便只顾风雨兼程”。
越来越多的人加入到风雨兼程的行列,被这个“新鲜玩意儿”蒙蔽了自己的眼睛,没看清楚自己的心,盲目地跟随人流,跟随大部队这样漫无目的地跑着,有的人撞了“南墙”、摔得头破血流终于认清了自己的内心,而有的人却还麻木地继续奔跑着,并不知道其实这并不是他想要的,或许他并不需要这些。
值得庆幸的是,还有许多人能够在摔得头破血流之际明白了自己真正想要的是什么,明白自己真正需要的是什么,虽然过程困难重重,遭遇了许多挫折,付出了许多代价,但还是从“新鲜玩意儿”的迷魂阵中走了出来,过上了幸福的生活。
生活并不是童话故事,结局也并不是“王子和公主从此幸福地生活在一起”。
我们的生活需要我们自己去选择,自己去把握,书写出一部属于我们自己的人生。
别让“新鲜玩意儿”蒙蔽你的眼,我们要认清自己的心,即使不能像苏格拉底般理智,清明,可也要让自己有明辨是非的判断力,有把衡量是非的标尺,我们的心才不会被“新鲜玩意儿”所蒙蔽,我们的眼才能更明亮!
2.莫让繁华遮智眼
陈瑜婷
苏格拉底逛完集市后说,原来这个世界上有那么多我并不需要的东西。
大多数人逛完集市会说,原来这个世界上有那么多我并未拥有的东西。
这些人被繁华遮蔽了双眼,看不清何为所需何可舍弃。
所以说,莫让繁华遮蔽了慧眼。
莫让繁华遮慧眼,对于个人而言,是一种生活态度和方式。
国企职员王泓人放弃优渥生活条件,告别都市繁华,不为繁华物质所迷惑而遮蔽自己寻找内心的一片净土。
她独自一人上路,穷游非洲,没有丰盈的物质,但收获的却是充实,快乐与感动和这些无法用金钱衡量的财富。
由此可见,并未被繁华所遮蔽的双眼,看到的总是最美的风景。
可以试想,王泓人倘若还活在高薪所带来的繁华中,那么她看所的永久是经过装饰的红灯酒绿和永远不知道今天要穿什么的烦恼。
莫让繁华遮慧眼,我们需要的是智慧,坚定与不畏惧他人的目光。
在当今物欲横流的社会风气下,繁华席卷着所有人的心灵,物质至上的观念冲击着千万人,理想,道德与信仰难免点滴被消磨着。
于是便有了“宁愿坐在宝马车里哭,也不坐在自行车上笑”的豪言;有了在网上炫耀奢侈生活的人。
大相径庭的是,在多年前便有一对恋人抛弃繁华物质的吸引力,不畏惧他人的目光,携手隐居深山。
从而造就了“爱情天梯”的感人故事。
与其说爱情天梯令人感动,倒不如说太多人被社会的繁华遮蔽了双眼,不在相信纯真的感情,从而失去了最真的心。
所以说,莫让繁华遮慧眼,需要我们坚定而不畏惧他人目光。
莫让繁华遮慧眼,不是为了缅怀苦行僧的艰苦生活,限制人们的享受物质的权力。
而是要警示我们,享受物质是正确的,但不能为了物质的繁华,而陷入为了繁华而不择手段的陷阱里。
现社会中,便是有许多不良商家为了一己私欲,得到自己想要的繁华物质生活,便不择手段谋取利益。
所以市场上便出现了一系列的“毒奶粉”、“毒馒头”、“皮鞋果冻”令人应接不暇。
同时也造就了多少生命的失去,令人不禁愤怒这繁华的力量,让多少商家双眼被蒙蔽。
总而言之,让繁华蒙蔽慧眼的商家是可恨的,但也是可悲的。
莫让繁华遮慧眼,需要的是苏格拉底的心态:
原来这个世界上有那么多我并不需要的东西。
莫让繁华遮慧眼,社会或许可以走进更深沉的文明。
3.看清你的需求
陈雅斐
在人生道路的前进过程中,每个人都会产生不同的需求,就像苏格拉底与鼓动他去集市的那几个学生,他们的需求也不尽相同。
苏格拉底需要精神的升华,而他的学生们关注的则是集市上的新鲜玩意儿。
由此可见,从古至今,我们都要看清自己的需求,并为之奋斗。
人们的需求不同,得到的结果也不同。
想要与苏格拉底对话的乔布斯,在事业上与他的伙伴就体现了不同的需求。
乔布斯为苹果公司奋斗了将近一生的时间,可以说他的需求与追求都体现在“苹果”。
而他的事业伙伴,却在苹果公司发展期间
毅然决然卖掉了在苹果公司的股份,回归平静悠闲的生活。
很明显的,他们的需求并不相同:
乔布斯得到了辉煌的成就,但生命短暂;他的伙伴生活平淡,但余味悠长。
我们不能评判他们哪个更好,但他们得到了属于他们自己的不同的结果。
苏格拉底与他的学生们也是如此。
因此,苏格拉底用集市的感受告诉我们,别被小玩意儿蒙蔽了眼。
在生命过程中,我们每一个人都应明确自己的需求,坚定前行。
苏格拉底的学生们并没有专注于学习,而对集市上的东西感兴趣,偏离了他们本应该追求的东西。
而苏格拉底却一眼看清了集市上的东西并非他所需要的。
这样看来,看清自己的需求是十分重要的。
否则,司马迁何以能够为《史记》倾尽了15年光阴;李时珍哪能为《本草纲目》研究27年;马克思又怎可耗费40年心血写出《资本论》?
他们都看清了自己的需求,并为之专注,为之奋斗。
为需求应心无旁骛,奋斗不止。
再美丽的蓝图,在懒汉的手里,也是一张废纸。
而奇幻小说《少年派的奇幻漂流》在李安的手里就成了电影大作。
这是为什么呢?
李安的电影之所以能得到那么多影迷的喜爱,正是由于他惊人的毅力。
他为了得到投资,将小说原稿整整修改了四百多稿,为了让投资人更加清楚明白,又制作了一个七分钟的动画帮助理解。
这整整用了两年的时间。
后来为了将3d技术达到最好的效果,又花费了三年时间将电影效果精确到每个水分子的质感。
这种奋斗精神难道不是苏格拉底的学生们所欠缺的吗?
朋友,别让人生旅途中的风沙迷住了你的眼睛,别让五花八门的新鲜玩意儿迷茫了你的方向,应该看清你的需求,奋斗不止!
4.无欲则刚,心灵至上
泉州五中某考生
苏格拉底逛完了世人眼中所谓有无数珍宝的地方,只轻描淡写:
“原来世界上有那么多我并不需要的东西。
”从大师的角度鸟瞰,为这些身外之物奔走的人简直就是笑话。
他一语就足以推翻人们经之营之的欲望之都,建立强者的秩序:
无欲则刚,心灵至上。
几个世纪以后的托尔斯泰与之琴瑟和鸣:
“人的欲望越小就越幸福。
”诚然,温饱是人立足于世的首要条件,是人尊严体面的来处,但这不意味着高级的物质享受是刚性需求。
佛家语:
吃饱是为了修行。
他们的欢欣不仰赖于外物的多寡,而来源于从爱欲中生发的菩提和从狠欲中蜕变的慈悲。
他们的喜悦足够强大,强大到把俗世的欲望纷扰排除在外。
不论外界如何喧嚣,我心自岿然不动。
与之形成鲜明对比的,是贾宝玉口中的“蠹”。
这些人像虫子似的钻营于各种名利场中,他们可能是卖完肾在“苹果”专卖店排队的人,也可能是流连于奢侈品专柜的暴发户。
他们扯着欲望的长线,打捞着物质、名誉、钱财,打捞着一切一颗丰满的心所不需要的东西。
古书中写到一个齐国人光天化日抢走别人的金子,被审问时来了句:
“我只见金子不见有人。
”这话或可解释离经叛道的现实。
那些偷工减料盖房子的包工头,在奶粉里掺毒的商人,为盗车不惜把婴儿掐死的盗贼,实在是被欲望冲昏了头脑,
魔鬼占了上风。
一旦欲望的沟壑难填,德行入不敷出,你又能指望他们以怎样的面目与世界谈谈?
郎咸平说,金钱永远是第二重要的东西。
那么,让我们把时光之轴往回收,坐落在内心,第一重要的是什么?
我们究竟需要什么?
于苏格拉底而言,他需要的是自处,与灵魂对话,从而获得自我最深处的芬芳;对居里夫人来说,专利权不是她在意的,“人民的愉悦”才是她最大的报酬;对作家孙犁,最渴望的当属好多个“冬日透窗,光明在案,裁纸装书,甚适”的午后。
刚强的人没有多少欲望诉求,有的只是唯己是从,把心灵的舒适度作为快乐的参数。
陈眉公有言:
“人生待足何时足,未老得闲始是闲。
”我们这些现代人当谨记于心。
未来的日子里,把目光从那些用不着的新鲜玩意儿身上移开,我们需要的不是索取于外,而是反求诸己。
5.别被乱花迷了眼
高三(3)班林海华
苏格拉底的学生就如我们当今社会上的浮躁青年--总把自己未拥有的奉为自己所追求的;而苏格拉底未被乱花迷了眼,清楚知道自己需要的是什么。
两种截然不同的态度,追求后者,才是生活的智者。
拥有自己不需要的东西,那个东西只能被称为包袱。
为什么现在的人活得特别累?
因为他们背上“房贷”、“车贷”的包袱。
这些都不一定是他们所需要的,他们拥有了,就让他们的生命失去在别的地方飞翔的机会。
为什么?
因为有了这些包袱,他们就变得特别小心了,不敢丢掉工作。
表面上是专一但是也许换个领域他们会飞得更高。
就像俞敏洪,他不怕丢,他肯放弃自己在北大当老师的机会而出来创办新东方。
如今,新东方成为美国上市公司。
所以一个人,不要老想着一些自己并不需要的东西,要知道,那些东西得到了也只会成为你的包袱。
所以不要被乱花迷了眼,然后终生只能拥有这些乱花,而失去自己真正想要的。
追求自己需要的,才能时刻充满动力。
当你清楚明白自己需要是什么,你去追求它,全世界都会为你让路。
因为一个有目标的人比任何人都强大。
像邓亚萍,她知道自己只当一个教练,以后肯定会后悔。
所以她坚持退出体育界。
她从一个连二十六个字母都写不全的人转变为一个清华以英语为专业的学士,剑桥博士、即刻搜索的总裁。
她的成功让所有人都为之喝彩。
但是,她是怎样做到的?
因为她追求的都是自己需要的、想要的。
这些让她时刻充满动力,为之奋斗,不知疲倦。
学会用智眼看待一切东西,弄清什么才是自己所需。
一个人只有弄清楚自己需要的是什么,他才不会误入歧途。
因为当他知道自己目标是什么,自然不会被身边乱花所迷眼,因为心中的玫瑰香会把他指向最正确的那一条路上。
黄怒波是知道自己需要什么的,即使他登珠峰失败,他也会再来,直
至成功。
他学会用智眼看眼前的东西,他知道,自己追求的是挑战而不是享受。
学会用智眼看,用心看周边的一切,你会知道你要的是什么。
朝着目标前进,不背那些本不该拥有的包袱,你才能登上成功之峰。
千万别被乱花迷了眼,忘记自己最初的目标。
6.自知者智
高三(3)班王小芬
在希腊古神庙柱上镌刻“认识你自己。
”苏格拉底言:
“世界上最难的事是认识自己。
”因为他懂得认识自己,在被询问逛完集市后的收获,他说:
“世界有很多我不需要的东西。
”正是他的自知之明,才有“智者”之称。
因此,自知者智。
在这物流横溢,车水马龙的世间,人们难免会得陇望蜀,欲望之草蔓延,甚至抛下重要的东西,去追寻毫无意义且漂渺的东西,到头来,两手空当。
为此,在这浮躁盛行的时代,应放慢脚步,拨开眼前迷雾,问问自己想要什么?
倘若一味地随波逐流,终迷失方向。
正如古时穷人,为了摆脱命运的束缚,十年寒窗苦读,为博得锦绣满身的显贵生活,但是名额有限,有多少人会落榜。
而有些却终身进考,屡次不第。
郑板桥就是例子,他那绝伦的竹画让世人惊叹,但他却因仕图无成而困顿潦倒。
如果当时他选择以卖画为生,认识自己的优势,也许他能舒服度过一生。
反之,同在哈佛大学的屋檐下,学生们都奋力拼搏获取知识,可比尔〃盖茨却半路辍学。
他知道他要搞软件设计,创办自己软件公司,在机遇与汗水的有机结合下,他成为世界“首富”。
然而,若他不自知,选择安分呆在学校,他的人生是截然不同的。
既然你是善于奔跑的兔子,就不应惊慕狮子那威严的形态;既然你是柔嫩的小草,就不要妄想一味追求参天的大树;既然你有“凌寒独自开”的气韵,就不要羡玫瑰的娇艳。
人也是一样,应有自知之明的意识,别羡慕别人的篱笆更绿,也许你的篱笆正被另一个人倾心向往呢!
杨澜在畅谈自己成功之道时说:
“人生就是不断为自己建立一个人生坐标。
”要建好自己人生坐标,这时你需要俯身问内心,要做什么,怎么做?
如果盲目随从,只会被搞得晕头转向。
杨澜她知道自己要成为主持人,她确立她的人生坐标,为此一搏,她访谈名人也让我有敬佩之情。
莫言获得诺贝尔奖后,一度成为网上热议人物,引发疯狂的购莫言之书的行为。
但面对此时情景,他有自知之明,保持心灵的宁静,对那些热议者说:
“该干嘛干嘛去。
”
这时代,需要有自知者。
回想庄周的知其不可而安之若命亦不失人性率真可爱。
面对眼前的迷雾,应有自知的意识,勇于拨开,让眼前情景空阔清灵。
自知,怎么不是一种智慧的体现?
【篇二:
2013年泉州市质检作文优卷3】
2013泉州质检作文题
五、写作(70分)
19.阅读下面的材料,根据要求作文。
有一天,几位学生鼓动苏格拉底去集市逛一逛。
他们说:
“集市里有数不清的新鲜玩意儿,您去了一定会满载而归。
”第二天。
学生们请他讲一讲集市之行的收获。
苏格拉底说:
“此行我最大的收获,就是发现这个世界上原来有那么多我并不需要的东西。
”
读完上面的材料,你有何联想和感悟?
请据此写一篇记叙文或议论文。
要求:
(1)必须符合文体要求
(2)角度自选(3)立意自定(4)标题自拟(5)不得抄袭,不得套作。
7.坚守精神家园(59分)
季延中学高三
(1)班许培迎
苏格拉底在学生鼓动下到琳琅集市一游,收获了的是——原来世界上有那么多他不需要的东西。
那么,他真正需要的是什么呢?
作为一位思想家、教育家,我想,他真正需要的是——固守精神园地,拒绝物质诱惑。
林徽因曾说:
“真正的平静不是远离车马喧嚣,而是在心
中修园种篱。
”确实如此,她在“太太的客厅”里举办了多次精神沙龙活动,极大地丰富了自我的精神世界,恪守对精神生活的追求,俨然一位“隐居女人”。
倘若她未固守精神家园,而是沉溺于上流社会的纸醉金迷的社交活动中,那不免可悲可叹,幸好她懂得精神的重要性,才没让自我迷失,终成为一代智人。
固守精神园地,拒绝物质诱惑,成就非凡人生,铸造人生光辉。
周国平尝言:
“灵魂活着是人生最重要的事。
”何谓灵魂呢?
即自我的精神活动、思想世界,如何让灵魂生生不息地活着?
那就需要不断地思考、思索人生,探求宇宙奥秘。
在一个安静的位置上去看这个无限广阔的热闹世界,以此摆脱喧嚣,发现热闹背后的安静,正如他言,史铁生做到了这点。
在一次车祸中,史铁生不幸失去了双腿,成为一个外在残疾的人。
然而他却因此更加注重内在生命的重要性。
他也曾沮丧难过过,但最终以其思想精神的坚毅战胜了苦痛,默默专注于文学创作,《病隙碎笔》、《想念地坛》等成为其精神结晶,不朽的文字鼓励着人们思考人生,探索生命。
固守精神园地,让生命更有意义,让宇宙以其不灭光亮练就传奇歌舞。
胡尔.卢比弗说过:
“我唯一想留给世界的是我的背影。
”
他一生创作不多,但其作品却畅销全球,在他的四十四岁正值人生茂华时期,他毅然决然地放弃了写作生活,将自己解放进入平凡生活,开始独特的精神之旅。
他认为外界的名利物欲令他不安、难以容忍。
所以他退出写作圈,安守自己的精神家园。
这何尝不是一次勇敢的放弃,坚定拒绝物质诱惑,退而守卫自我的精神家园,成就平凡却不平庸的自我,以独特的眼光与态度面对人生,深刻进行自己我反思。
你现在最引以为傲的是什么?
身材、脸蛋还是什么。
人啊,总要有些内心的骄傲。
而这内心的骄傲则来自于对自我的坚持,对精神的不懈追求,对浮夸的拒绝。
所以让我们与苏格拉底共同发现自己所需之物——精神,并坚守它,呵护它,使其成为灵魂,成为人生利器。
8.心在焉(57分)
季延中学高三
(1)班杨青青。
生命的脚印踩下去要实;人生的轨迹,走过去要正。
——巴特尔
纸醉金迷的烟花洋场,物质至上的当代社会,人行于人生路上,往往心不在焉。
外界有太多的新奇与诱惑,幻化为无形的魔力,催促着专心致志,“心在焉”的精神逸散。
那是庄周梦蝶,掬清风,携濮水,在自我演绎的神话里,
一梦三百年;那是阮籍醉酒,随性而为,寂寞沙洲冷,一路罡风凛冽,长醉不醒;那是嵇康绝响,歩于山峦之上,十指扣弦,从容赴死。
他们都是荷塘中优雅的舞姬,纤纤细指奏出的古筝曲,抑扬顿挫,沙漏里点缀出七个鎏金大字:
心声心声不失真。
他们所积极求索的是心灵所需,哪怕容颜消逝,风清俊骨犹存。
世人笑他们猖狂,而他们以傲然的姿态诠释着对精神理想世界的执着追求,求其所需,哪管世人冷言冷语。
苏格拉底不也如此。
学生口中所谓新鲜玩意,与他何关。
他所需要的,是知识是美德,是人类的精魂。
求索的道路上,要摒弃闲杂,洗净铅华,深深根植于内心的追求,沿着正确的道路,以“心在焉”的状态求其所需。
周国平说:
“现代人对理想的追求往往用心不专,浅尝辄止。
”真正能做到宁静淡泊的,能有几人?
外界的一举一动,无不时刻牵动着躁动的心,何不给心灵筑起一道屏障,任凭风云变幻,世事沧桑,只顾专注于己,求己所需。
正如清华园里的钱钟书,一生只顾埋头做学问,世人盛赞:
大师风华绝代,天才卓尔不群;又如“大隐隐于市者”的周梦蝶,在城市幽晦的骑楼里,心只在“一小片土地、六七棵蒜苗”上,五十年代的荒凉迷惘,何曾激起他心中一丝波澜;更如米开朗琪罗,不管膀胱结石或痛风症,只顾专心于尼卡尔和《哀悼基督》的创作。
他们无不“心在焉”,无不脚踏实地,最
终,也无不名流千古,亘古长存。
正如苏格拉底所说,这世界有那么多我并不需要的东西,它们只会让人彳亍,令人飘飘然。
何不给心灵下一场瑞雪,涤荡尘埃,心如明镜。
“知止则不殆。
”抑制住躁动的心,以“心在焉”的姿态,踏出华美的人生足迹。
【篇三:
2014届泉州市质检优秀作文】
2014届泉州市质检优秀作文
五、写作(70分)洪培欣语文网
20.阅读下面的材料,根据要求作文。
(70分)洪培欣语文网
有一种鸥鸟,常数万只聚在一起飞行,而它们飞行的步调惊人地一致,好像有一个总指挥在指挥着它们。
其实,每只鸥鸟是通过观察身边七只鸥鸟行动的变化而随时调整自己的飞行姿态,以便与身边七只鸥鸟的飞行保持一致。
洪培欣语文网上面的材料,引发你怎样的感悟或联想?
请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
以独立之志做合群之事
“知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。
”沧桑感袭人一身,个体在群体中寻找一种归属感。
个体被丢到一个群体中,该何去何从?
鸥鸟步调惊人的一致,每只鸥鸟以调整自己融入群体。
我们不禁思考,合群之事似乎拥有强大的力量使我们自愿归属。
在魏德圣影片《赛德克巴莱》中,那些原住民为抵抗外来人群的统治,用野蛮的骄傲进行一场注定会失败的战争。
我们看到的是集体以强大的人格力量注释的历史,心中难免产生震撼力和共鸣。
合群之事,以一种精神上的归属,让我们为此奋斗。
用极度吻合的一致性书写人性的诗篇。
可为什么现实人群中,每个人提着无处安放的自我在游荡?
哲学家维特根斯坦在一战中,被迫于底层士兵相处。
他一开始是不合群的,却由恨转为理解。
他称其周围的人是狭隘的,他们在自己的领域里沾沾自喜。
维特根斯坦理解他们,但并不等同于接受他们。
或许,个性在群体中显得微小个体可以厌倦群体,但必须理解群体。
我们一股脑儿地寻找归属,却没想到群体有时也是盲目的。
如今,我们步入了媒体文化的“群鸥时代”。
每个人随便扎个堆就开始杠上,缺乏理性和辨别力。
结果,我们还在“激动”之时,灌汤包就瞎了我们一身——新浪微博上的点击率蹭蹭地上千万。
我们帮助实现了灌汤包的人生理想,却把自己推入舆论的风头浪尖。
或许,在“群鸥时代”,我们更多地要做淡定的一小撮,而不是狂热的大多数。
换句话说,学会以独立之志,做合群之事。
著名学者德沃金曾提出“人类尊严二原则”,其一是“内在潜能原则”,每个人都有强大的潜能,拥有独立的人格。
其二是“社会责任原则”,用自己的判断力去创造和履行属于自己的责任。
我们则更应该理性地对待每场喧嚣,在合群之中做出独立之事。
以独立之志,做属于社会的合群之事!
集小同,促大同
每个人都有自己的生活空间,如中国人常说的“圈子”,交友圈,事业圈,娱乐圈。
而社会,则是由许多圈子构成,环环相扣,不可分离。
任何一环的断裂,都会牵动整个社会,因此,要建一个和谐的大同社会,每一环都至关重要。
八只鸥鸟的小圈子,上万只鸥鸟的大群体,便是小同与大同的关系,任何小同的溃败,都是对整体的打击。
因此,我们要从身边的小圈的和谐做起,方可构大同社会。
费孝通曾言:
“美美与共,天下大同。
”其阐述的是不同文化之美的融合,其实换个角度想,也即是个个小集体融合所成的大美。
但小集体又该如何创造出自己的美与和谐呢?
首先,应从身边的事物着手。
因为身边的事物是影响人的品性至关重要的因素,古时孟母三迁,古语“近朱者赤,近墨者黑”就是这个道理。
和谐的环境可造就品性良好的人。
然而反观当下,世人一味追求优良环境而忽略创造优良环境的现象让人担忧。
鸥鸟学习身边七只的飞行方向,其自身也被别人学习着,小同圈子的构建,每个个体都是至关重要的。
所谓“集小同”是指汇集各个小圈子的和谐美,而如今,却演变成“挤小同”,好像挤进小同圈子,品性道德便无中生有而来了。
好比现如今“中国游客”现象,钱包鼓了,见识别地文化的本钱有了,妄想提升道德式地接触小同,而不反省自身,便纯粹只是“挤小同”。
我们所说的大同,其间包含的小同,不应仅停留在学习,观赏,而应去创造。
每个人都有责任,毕竟我们生活在社会中,也享有社会给我们的一切。
不过对于小同社会的创造,我们应懂得把握尺度,平等和谐的关系才是应有的。
若是越过了正常的距离,则容易产生假公济私的现象,就像费孝通所言“中国熟人社会”一样,虽人情味浓,但契约精神不够,不易构建小同。
反之,若是距离拉远了,人与人之间的疏离感容易使人产生失落感,失去安全感,也不利于构建小同。
小同的构建应是把握合理的尺度。
鸥鸟集体的有序,其实便是由小同构建而来。
人类社会也应如此,当我们每个人都活在小同圈子中,“集体无意识”地构建小同,那么大同社会还会远吗?
莫让个性泯灭与群体中
毕竟,通过模仿他人的行动轨迹塑造自我前行的方向,就必不可少地要打磨自己个性的棱角,让自己成为一个合群的“鹅卵石”,或许这在一些人眼中是所谓的成熟,但真正的成熟时昂山素季所言的“真正的改变是通过理解、宽容、同情的内在变化”。
成熟是一个人内心世界里树立起的独立意识丰碑,对待是非善恶有自我的价值判断。
而不是唯唯诺诺,随波逐流。
西谚云:
“没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。
”当一个群体处在作恶的状态时,它必有一个前提条件,那就是个体个性的泯灭。
正如电影《浪潮》所揭示的,当一个群体文化不允许特立独行的人存在时,它就已经处于病态之中,此时群体的每一个动作都被视为理所当然,人人行动一致乃至社会上的道德、规则可以肆意践踏,因为他们是个群体,不论是荣誉还是罪责都会被均摊。
毕竟罪恶并不是自己一人造成的。
但是,真的是这样吗?
当一个人讲自己完全置身于群体之中而脱离自己的轨道时,生命的尊严感,生命的个性也就近乎土崩瓦解。
或许有人说,既然如此,人人都以自我为中心,放弃群体不就万事大吉了?
我们宣扬个性的张扬,倡导独立精神核心意义并不是要脱离群体,相反地,我们应该融入集体。
但是,此谓的融入并非无主见无尊严地完全投入,我们应保持自己的个性,在群体行
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