山东八府与卿云万态奇峰之谜.docx
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山东八府与卿云万态奇峰之谜
山东八府”与“卿云万态奇峰”之谜
山东八府”与“卿云万态奇峰”之谜
《金瓶梅》作者对山东似乎情有独钟,宋朝的“神运”,特别是“卿云万态奇峰”,本来是从太湖运到开封,但作者偏偏要让它走明朝的运河,偏偏要经过山东。
《金瓶梅》第六十五回,安忱一开始“在济州驻扎”,委托砖厂黄主事转告西门庆,要西门庆作东,迎接六黄太尉。
那六黄太尉是“来迎取卿云万态奇峰的,长二丈,阔数尺,都用黄毡覆盖,张打黄旗,费数号船只,由山东河道而来。
”
六黄太尉过东平府,进清河县,“为首的就是山东巡抚都御使侯蒙,……及至东昌府徐崧、东平府胡思文、兖州府凌云翼、徐州府韩邦奇、济南府张叔夜、青州府王士奇、登州府黄甲、莱州府叶迁等八府官行厅参之礼。
”
在宋史中,确有朝廷营建艮岳之事。
但所谓“卿云万态奇峰”,就连魏子云先生也莫名其妙。
其实,“卿云万态奇峰”就是宋朝相国寺花石纲中最著名的一座石峰。
峄县张素涵道光年间西去四川,一路游览,写下了《蜀程纪略》,其中有:
“相国寺极宏丽,寺中石峰五,大者高三丈许,皆上丰下锐,面面玲珑。
石色紫绿相间,或题秀云峰、题锦云峰、庆云峰,皆徽宗从太湖运来,堆砌艮岳,即宋所谓花纲石也。
考石一百余峰,最著者名卿云万态奇峰,道君由此改元受贺。
后金兵破宋,尽折花石,运入燕京,每运一石,折粮一石,号折粮石。
至前明,令置海甸诸亲王,而开封尚遗其五,第所谓卿云万态奇峰不可见,而即此五峰,已秀绝千古矣。
玩物丧志,民命何依?
靖康之变,所由祸不旋踵也。
”
由此可知,花纲石之役乃靖康之变的根本原因之一,作者作者让西门庆参与这一重大典型事件,是为细致地揭露朝廷和地方官员的腐败。
《金瓶梅》一书,无非写靖康之变也。
在此,《金瓶梅》故事的史实依据是宋代的,但故事发生地的依据却不是宋代的。
一是在宋代根本就没有“山东河道”。
会通河没有开凿,那来的山东河道?
并且那时并无“山东”之称。
二是当时并无所谓“八府”之称。
宋时的行政设置不称府而称州,登州、莱州、青州属于京东东路,兖州、徐州属于京东西路,而所谓东平府和东昌府,在当时根本就不存在。
三是明代的行政设置才有山东。
山东有登州府、莱州府、青州府、济南府、东昌府、兖州府等,但并没有东平府。
徐州府也不属于山东,而属于南京直隶。
总之,从《金瓶梅》全书看,巧妙地以宋朝靖康之变的时间和史实为纵轴,以重新设计的明朝的历史地理甚至人物故事为横轴而全面展开,从而构成《金瓶梅》故事的坐标框架,这就是作者在第六十五回的创作构思方法,这实际上也是整个《金瓶梅》一百回的创作方法。
《金瓶梅》以这样的方法和这样的故事,把靖康之变挂在明朝的朝廷之上,为大明江山的危机敲响了警钟。
八“济州屯所”与计地“征银”之谜
《金瓶梅》写济州屯所和计地征银看似闲笔,但却与当时的历史史实完全合榫。
济州在宋代隶属于京东西路,在明代称为济宁州,隶属于山东兖州府。
《金瓶梅》作者对明代济宁州的情况相当熟悉。
在第七十七回,作者借西门庆与吴大舅的一段精彩对话,对济州屯所的情况作了详细介绍。
他们对话中的济州实际上就是明代的济宁州。
本人已在《金瓶梅成书上限新证》⒁一文作为重要证据作过分析,在此,不厌其烦,再从故事发生地的角度加以分析,以引起大家的注意。
第七十八回,西门庆与吴铠对话:
饮酒之间,西门庆便问:
“大舅的公事都了毕停当了?
”吴大舅道:
“蒙姐夫抬举,年节任便到了,上下人事倒也都周给的七八,还有屯所里未曾到任。
明日是个好日期,卫中开了印,来家整理了些盒子,须得抬到屯所里到任,行牌拘将那屯头来参见,分付分付。
前官丁大人坏了事情,已是被巡抚侯爷参劾去了任。
如今我接管承行,须得也要振刷在册花户,警励屯头,务要把这旧管新增开报明白,到明日秋粮夏税,才好下屯征收。
”西门庆道:
“通共约有多少屯田?
”吴大舅道:
“这屯田,不瞒姐夫说,太祖旧例练兵卫,因田养兵,省传输之劳,才立下这屯田。
后吃宰相王安石立青苗法,增上这夏税。
那时只是上纳屯田秋粮,又不同民地。
而今,这济州管内,除了抛荒、苇场、港隘,通共二万七千亩屯地。
每顷秋税、夏税,只征收一两八钱,不上五百两银子。
到年终才倾齐了,往东平府交纳,转行招商,以备军粮马草作用。
”西门庆又问:
“还有些羡馀之利?
”……吴大舅道:
“不瞒姐夫说,若会管此屯,现一年也有百十两银子寻。
到年终,人户们还有些鸡鹅豚米,面见相送。
”
这段话,实际上反映了明朝万历新政后济宁卫的一段史实。
吴凯所说的“卫”中即济宁卫。
据于慎行万历二十四年刻本《兖州府志·兵戎志》载:
“济宁卫,在州治东南,属山东都指挥使司,永乐五年建,嘉靖二十五年指挥江川等捐俸重修。
设指挥使一员,指挥同知二员,指挥佥事四员,经历一员,五所正千户九员,付千户十五员,百户五十员,春班京边操军四百零七员名,秋班京边操官员六百三十九员名,运粮官军一千六百二员名,运船一百三十五只,守城实操军三百四十名,屯军四千七百八十八名,屯地二千三百九四顷九十一亩,坐落郓城、巨野、金乡、嘉祥四县地,每年征粮三千六十五石一斗有零,每石折银三钱,共银九百一十九两五钱有零,官军月粮支销。
”
由此可知,吴铠所说的与明朝当时济宁卫的设置和基本情况是一致的。
一是吴铠所说的济宁卫“屯所”,即济宁卫下设的“五所”。
吴铠是九员“正千户”之一,又是“四员指挥佥事”之一。
二是吴铠所管的“二万七千亩屯地”与府志提到的“屯地二千三百九四顷九十一亩”是基本一致的。
据明史知“亩百为顷”,济宁卫屯田可折算为239491亩,由九员千户管辖,每员均26610亩,约“二万七千亩”。
三是按府志规定折算,每顷地只应收1.5石粮,吴铠只应征收405石,每石折银3钱,共折银121.5两,但实际上吴铠却每顷征收1.8两将近500两银子,增加了四倍,这一出入反映了随意加重农民负担的事实。
四是计地折银这一办法在山东是在万历五年后才开始实行。
据《峄县志·田赋》载:
在“万历五年以来,因邑民陈告,地分三等。
……在今议者,凡四等……共计地一万八千八百五十一顷八十亩。
夏秋税粮俱以今时所尚一条鞭征银、分解、支给。
”“万历八年从新例,丁地相间。
”这是我们前面讲到的李幼滋大力推行按亩征银和一条鞭法的结果。
这里应特别注意的是,吴千户屯所、屯田的所在地实际上也是在夏镇新河,并且,当时峄县兰陵乡的边界上,这是兰陵笑笑生应该十分熟悉的地方。
以上事实还使我们看到:
《金瓶梅》故事的发生地是确有一定的历史依据的,并且依据的甚至包括明朝万历五年以后的史实。
九内丘训导贾梦龙与《金瓶梅》故事发生地
《金瓶梅》故事发生地的资料多多,但内丘训导贾梦龙提供的资料也许会使我们对当时的地理背景有更多的了解。
《金瓶梅》成书前,老家在博平野雀窝(东昌府的临清东)、籍贯为兖州府峄县兰陵乡、年轻时在南方生活过的贾梦龙正在内丘任训导,相当于县学副校长之类的职务。
他的儿子贾三近这时在京城已升任兵部司郎。
隆庆五年前,他在京城住了一个多月,五月,贾三近奉旨南下平夷,适逢他六十岁生日,正好接他解甲归田。
贾梦龙在内丘任职是从嘉靖三十六年被选为贡生以后开始的,将近十五年时间。
因内丘在当时属于顺德府,离清河很近,并且他又是峄县兰陵乡人,这十五年,每年要探家,而探家一般要到清河坐船,沿运河而下,经临清、阳谷,到鲁南徐州洪一带下船,没有船时,一般要坐轿或骑马,也要经过这些地方。
他对《金瓶梅》故事发生地一定很熟悉。
第一、关于内丘
《内丘怀归别庠友》
清朝学究滥壶觴,舞袖初收傀儡场。
正字自怜陈子拙,楚人应笑穆生狂。
归田到处莺花圃,养老何须凤敕堂。
一别邢襄才子第,暮云春树两茫茫。
《内丘怀归满江红》
插禾插谷。
树头亩亩冈头屋,谷雨晴时正好锄,溪流窈窕禾苗绿。
妾今不去江边赛水神,止向畦头酹酒祈丰熟。
郎吃饭,奴舀粥,翁姑堂上斟醽醁。
插禾插谷。
婆饼焦,小姑支鏊奴主烧,堂上阿婆齿不病,爱食焦饼胜烹调。
不似东邻烙饼不得焦,啾唧先啗群儿曹,婆饼焦。
提葫芦,春江一带草蘼芜,郎去沽酒江上村,妾自摘取园中蔬。
解腰不惜青蚨钱,昨日诏下免催租,提葫芦。
《送举子入试有感》
转眼韶光如电,叹昆吾剑气已数衰残。
屠龙不比跨驴闲,升云那似登山健。
簪花满鬓,这番少年,秋香满苑,高才任攀,我呵袖手旁边看。
扫石两岩题遍,问农家生事药圃花栏。
功名已弃,青毡窗前,日久无书案。
鹿鸣鸿渐,今年卯年,碧桃红杏,天边日边,我呵袖手旁边看。
碌碌红尘劳倦,向槐花驿路奔走多年。
湖南费尽锦囊钱,酒家见惯书生面。
云梯月殿,催人向前,扬眉吐气,腾蛟上天,我呵袖手旁边看。
绿水青山野店,对西风黄叶曾谢行缠。
旧时文匠早登坛,而今另试吹毛剑。
一花一草,一开一鲜,一人一骑,一升一仙,我呵袖手旁边看。
此去文场鏖战,好拿云搦兔莫放空拳。
百年事业定今年,明年同赴琼林宴。
红云紫雾,天招八仙,奎光岳气,人称八元,我呵袖手旁边看。
其中这首《送举子入试有感》与《金瓶梅》第五十六回《祭头巾》文相对应,后者写的是举子入试,而前者写的是送举子入试。
二者是同一题材,同一形式,同一口味,持同一观点,一唱一和。
据说《祭头巾》文出自屠龙《开卷一笑》。
婆饼,即鲁南、鲁西南一带的煎饼,《金瓶梅》中曾提到烙煎饼的鏊子和有关煎饼的生活用语“滑答子”,贾梦龙身在内丘,想起家乡兰陵的山水和人情风俗,自然想到了家乡的主食婆饼,直到今天,煎饼仍然是鲁南人的主食之一。
内丘,与清河相邻,在清河县西。
贾梦龙由原籍到内丘上任,清河是必经之地。
这几首诗是对“襄阳”民情风俗的概括素描。
第二、关于京城
《京邸旅思》
旅思最难除。
见行人,卷幕归,马儿轿儿妆行李。
鸡喔喔晓啼,雨潇潇暮飞。
眼前又是凉风至,写家书倩伊捎寄,早早送棉衣。
旅思最难当。
响铮铮,钟乱撞,满天风雨黄昏傍。
高曲曲粉墙,冷清清画廊。
吴侬楚客齐声唱,恼人肠,凄凉情况,云树海天长。
旅思最难排。
起饶迟,须起来,网儿帽儿如常戴。
镜儿里秀才,河沿头过客。
庞儿碜瘦无人爱,自徘徊,风情月态,兀坐小书斋。
旅思最难支。
画屏空,蛛吐丝,多情也有伶仃处。
蔡鸭江和诗,许少东着棋。
近来各自寻幽事,有谁知,天涯滋味,独坐梦醒时。
《京邸中秋》
团团皎皎,见冰轮斜升玉霄。
正秋光九十平分,剪金凤梧叶萧萧。
客窗清影坐无聊,不醉如何睡得着。
团团皎皎,淡长空银河斗杓。
影婆婆正舞霓裳,倚楼人何处吹箫。
肩抖擞,放诗豪,好共婵娟破寂寥。
《金瓶梅》故事里的京城有着双重含义,一是指宋朝的京城开封,一是指明代的京城北京。
北宋的京城在开封,顺运河而下,经过黎阳、大名府、馆陶,而后经临清到清河。
这一点,《金瓶梅》作者基本上是按历史史实写的。
因此,写官员们由京城到清河时,是先经过阳谷,而后到清河,而不是相反。
但是,因为作者写作的目的在于当朝,因此,故事里的京城的另一含义则明确指向明朝中晚期的京城北京,所以,《金瓶梅》中的运河又与会通河相通。
据记载,内丘训导贾梦龙在他的儿子贾三近于隆庆二年考中进士后,到京城住过一个多月,他的《京邸旅思》和《京邸中秋》大概就是在这一时期写成的。
第三、关于清河
《平康巷灾戏为诗吊之》
谁向骊山作戏哉,金莲种自火中开。
燃香盟誓烧成焰,抱炭心肠冷作灰。
鱼鳖近城殃及沼,燕莺别苑燎沿苔。
徙薪曲突知无策,上客惊抛夜合杯。
《平康巷灾走笔》
曲江火焰贴天飞,黄四娘家邻壁居。
亟问妆台取书帖,休教烧却杜陵诗。
一家也是隔邻居,接得羽林豪侠儿。
惊起合欢烛下问,阿谁燎断远山眉。
《金瓶梅》第五十五回,苗员外说:
“西门庆大官家里豪富泼天,金银广布,……那些小优们、戏子们,个个借他钱钞,服他差使;平康巷、青水巷这些角伎,人人受他恩惠。
”这平康巷、青水巷是实指还是虚拟?
一般不可能是虚代,有可能是实指。
即使是虚拟,也是指代清河的巷子。
贾梦龙的这两首诗写作于隆庆年间或万历初年,有可能就是写的清河的平康巷,平康巷发生了火灾,贾梦龙以诗记之。
“金莲种自火中开”一句,给我们提供了对“金莲”的另一种解释,即佛语中的“火中金莲”。
作者将“火中金莲”用在此处,是对那些角伎的一种嘲讽。
而《金瓶梅》中的金莲,又何尝不是“火中金莲”呢!
“黄四娘家邻壁居”一句,“黄四娘”典出杜甫诗《江畔独步寻花》。
该绝句写道:
“黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。
”一般认为,黄四娘是杜甫的邻居,杜甫当时住在成都草堂,生活比较安定,有时到邻居家走走,欣赏欣赏自然景色。
清代人浦起龙根据诗中“戏蝶”、“娇莺”等字样,曾认为黄四娘是古代唱歌、跳舞供人娱乐的“伎人”。
在《金瓶梅》中,作者也借用了这一典故,不过,却把黄四娘变成了“黄四”哥,黄四在《金瓶梅》第三十八回出现,挪借了西门庆1500两银子作生意,最后失败了,到第九十七回拿在监里,家产尽绝。
第四、关于岱岳
《日观峰观日出》
日观峰头立,明霞散绮红。
千山冰雪界,万国水云中。
倒影乌翻海,升霄珠丽空。
肩舆催客起,赖有上方钟。
《万历己酉(万历十三年)登岱岳赠三阳庵炼师》
前身猿与鹤,爱住是云山。
养性琴三弄,济人丹九还。
檐廻琪树色,洞有水云环。
瑶岛探玄诀,曾偷一日闲。
泰山三阳庵由东平道士王三阳于明代嘉靖三十年(1551年)创建,被称为“道家之秘境,寰宇之大观”。
贾梦龙的好友明史撰修于慎行有关于三阳观的诗词,如《下泰山游三阳观》、《饮三阳观绝顶对月》、《三阳观木末亭晚眺因迟可大未至》、《重游三阳观宿》、《九日登三阳观,与冯用韫学士、公孝与文学言别》、《游仙词四首赠三阳观昝云山道士》等。
观与庵有不同,观是道观,庵是僧庵,但炼师又是道家的尊称,在这里,三阳庵和三阳观是同一个地方,早先为僧庵,后为道观,考于慎行行踪可知,万历二十年,于慎行时为礼部尚书,他在游泰山时,将原来的三阳庵改为三阳观。
《金瓶梅》第八十四回,吴月娘在岱岳顶上遇到强暴,与吴大舅“急急奔走,约四更时分,赶到一山凹里。
远远树木中有灯光,走到跟前,却是一座石洞,里面有一老僧秉烛念经”,“老僧道:
此是岱岳东峰,这洞名唤雪涧洞,贫僧就叫雪洞禅师,法名普净”。
这与贾梦龙所描写的“洞有水云环”好像是一个洞。
十年后,吴月娘要往济南投奔云离守,在郊外又遇到了普净,引她娘俩到永福寺,谈了一番“玄诀”,使得月娘“省悟”,让孝哥跟普净师父出家去了,法名“明悟”。
第五、关于兰陵
《吊梁王墓》
白骨尘灰尽,梁王墓已虚。
石床眠鹿兔,雕拱积蜗书。
金粉宫娃梦,华虫帝子裾。
千年一荒垄,游客为踌躇。
贾梦龙之子贾三近在《峄县志·原序》中曾说“峄为鄫、承、兰陵之旧疆”,《峄县志》又载:
峄县见于经传“峄阳孤桐”,“自鄫子受封,而后为兰陵,又为承县。
春申治之,齐梁启焉”。
所谓齐梁,即南北朝时期的齐国和梁国,两国的国君皆出于萧望之之后,其中萧衍是又是中国佛教的鼻祖,在《金瓶梅》中,作者对梁武帝还是很尊重的,第五十七回就专讲了一段永福寺开山鼻祖梁武帝的故事。
据贾三近说:
贾梦龙曾“在诸生间创志草一帙,旋散去”,他的这首《吊梁王墓》诗,是对萧梁故里的写照。
十《金瓶梅》中的别号之谜
古人在评议《金瓶梅》中的别号时指出:
“今之号轩、亭、桥、泉者,熟读此书者也”⒀。
研究一下《金瓶梅》中的别号,也许有助于帮助我们揭开《金瓶梅》之谜。
在中国古代,为官者和文人的称呼一般除了名之外,还有字和号,所谓号,亦叫做别号或称号。
别号一般是自己起的,用以表明自己的志向和情趣。
如果是别人起的,则一般是“外号”或“绰号”,多带有讥刺嘲讽的意味。
除了名字、别号外,也有称“官爵”、称“地望”的。
“地望”或“郡望”在古人认为是最能表示对人的尊敬的。
不论别号或地望,在文学作品中,肯定与作者的生活基础相关,因此对研究作者的籍贯和作品故事的发生地具有重要价值。
例如欣欣子所提到的友人“兰陵笑笑生”,就是“地望”加“别号”,因而成为研究《金瓶梅》作者的重要依据。
特别是这里提到的“地望”兰陵,因为是对友人表示及其尊重,所以一般是不会有错的。
而在明代,实有其地的兰陵即与兖州府济宁卫的“新河一带”的留庄夏镇接壤。
再说“别号”,在《金瓶梅》中,有别号的官员和文人大约只有二十四五人,并不算多,因此,我们不妨把这些别号分五组排列出来。
一泉,蔡蕴,滁州匡庐人,新擢状元,投蔡京门下,做了假子,即干儿子,回乡省视后点了两淮巡盐。
两泉,尚小塘,推官尚柳塘之子,又称尚举人。
三泉,王三官,名王寀,林太太的三公子。
后来成为西门庆的假子,因西门庆号四泉,而改泉为轩,号“小轩”。
四泉,西门庆,蔡京的假子,《金瓶梅》第一号主人公。
石泉,侯蒙,山东巡抚,蔡京的亲信。
天泉,何永寿,何诉的侄子,山东提刑所贴刑。
逸轩,王招宣,王三官之父,清河豪门。
南轩,周秀,即周守备,买春梅做二房,在与金军作战中阵亡。
癸轩,温必古,即温秀才,谐号“温屁股”,西门庆的西宾。
菊轩,张关,即张团练,清河县武官,陈经济的舅舅。
岐轩,何春泉,已上了冠带的医士。
龙溪,夏延龄,即夏提刑,山东提刑官,西门庆同僚。
后溪,任医官,清河县医生,太医院出身。
云峰,翟谦,蔡京府上的大管家,与西门庆来往密切。
凤山,安忱,与蔡蕴同榜进士,省亲后任工部主事,一年后升都水司郎中。
两淮,陈参政之子,李桂姐的嫖客。
南岗,荆忠,清河县左所正千户官,称“荆千户”,山后檀州人,后来由济州都监升为东南统制兼督漕运总兵官,又称“荆统制”。
南坡,应伯爵,清河帮闲,被学者称为天下第一帮闲。
西桥,韩道国,王六儿之夫,西门庆绒线铺伙计,原郓王府校尉,谐号“韩捣鬼”。
松原,宋乔年,江西南昌人,蔡京门下,新点山东监察御史,赃官。
泰宇,黄葆光,朝廷派驻清河管砖厂的工部主事。
桂岩,倪鹏,秀才,夏提刑的西宾。
云野,杜子春,中书,坐闲在家,住在清河县城北边。
古人在评议《金瓶梅》中的别号时指出:
“今之号轩、亭、桥、泉者,熟读此书者也”⒀。
而值得注意的是,《金瓶梅》中的这五组别号,除了第五组,在明代兰陵乡以及贾梦龙的诗词中,都可以直接找到依据。
在峄城区古兰陵乡青檀寺,有一通与贾梦龙等人诗词有关的石碑,这通石碑是明嘉靖甲子年(1564)贾梦龙与他的好友十二人结社时所立,碑额为《重九后三日再游青檀寺记》,进士潘愚撰文题曰“吾数人者,虽未尽一邑之彦,亦一时之雄也。
不惟同会同游,而能再游,且有诗章以纪其事。
历睹古人之游览,曾未多此,若不托诸贞珉,垂之不朽,是亦吾辈之悼昔人者,复贻后人之悼之也。
诸君固喜事者,独不念及此乎?
于是,众闻而是之,迺属余为记录其诗章,列其名号,刻石于殿前左方。
”碑阴刻有二十多首诗,每首诗的后面都载有作者的名字和别号,四百多年了,依然非常清晰。
其中别号为“泉”的有六人,分别为颜泉、鲁泉、肖泉、改泉、温泉、武泉等,别号为沿溪的一人,别号为容轩的一人,别号为岗的两人,分别为中岗、南岗。
另有对山、晋齐、友松以及贾梦龙父子柱山、石癸等别号。
在此,直接找到的别号有南岗,即《金瓶梅》中荆忠的别号。
而更值得注意的是,这里出现了“泉”、“轩”、“溪”等别号,这与《金瓶梅》使用的别号一、二、三组是一致的。
进一步查证,一是“三泉”这个号虽然在碑上没有直接出现,但从碑上的记载可知,颜泉潘愚是进士,他的儿子潘继美别号为肖泉,又号改泉,这与《金瓶梅》中的“三泉”改泉号为“小轩”的情节暗合,“三泉”改号的情节是不是以此为素材的呢?
二是据来自于明代的《峄县志·教职》序言载:
“读对山、三泉二公《校官小记》,未尝不为叹息也。
”可知,对山即青檀寺碑上记载的王文蔚,亦即碑上记载的青县县令容轩王九清之子,而王文蔚与三泉一起创作了《校官小记》,这个三泉,不但别号被《金瓶梅》直接采用,而且也可能就是《金瓶梅》中王三官的原型。
三是据《峄县志·山川》载:
“青檀山亦名云峰山,旧有云峰寺,唐时立”,就是说现在的青檀寺早先被称为云峰寺;县志又载:
“县北境近郊之山自近及远者,其首山曰仙坛山,亦名凤山,又名玉带山。
”
原来,云峰既是寺又是山,属于兰陵乡,云峰和凤山,即峄县城北面和西面两座最有名的山,而这两座山的名字,则被《金瓶梅》作者用来作为两个主要人物的别号,即第四组的翟谦和安忱的别号。
这也许并非偶然,贾梦龙的别号柱山就是以县城城南的一座小山命名的,柱山又称葛峄山、天柱山,是“县所由名也”。
我们都知道,魏朝郑道昭在平度大泽山留有《郑文公碑》,并留有著名的摩崖石刻:
“荥阳郑道昭上游天柱、下息云峰”,就是说,天柱、云峰相关,这是有典的。
四是在贾梦龙的诗词中有《春日写怀次何两淮韵一首》,写到:
“不上官场傀儡筵,为农为圃亦悠然”,又有《万历丙戌秋九月邹峄地主孔南岗、马北轩邀登峄山一首》和《九日峄山阻雨,孔南岗席上赋一首》等诗词,这些诗词直接提到了两淮和南岗的别号,又有与南轩对称的北轩别号。
一般来说,作者在写作中,为了给人物一个适当的别号,一定会不自觉地套用他过去熟悉的别号或地名等。
云峰、凤山、三泉、南岗、两淮、南轩,还有天柱,在与贾梦龙相关的青檀寺和青檀寺石碑上以及贾梦龙的诗词中我们不仅找到了七个与《金瓶梅》相关的别号,而且找到了与《金瓶梅》中一、二、三组“泉”、“轩”、“溪”相仿的别号,这恐怕不是偶然和巧合所能解释得了的。
另,《金瓶梅》第三十九回有官哥道号应元,与贾梦龙的字应乾相近;第四十九回有董娇儿,号薇仙,这里的董娇儿明显袭用了汉代歌姬董娇娆的名字,贾梦龙的诗词中也有“锦绣从中一翠翘,吾曾许似董妖娆”句;第三十四回有游守、郝贤等光棍赖皮,一般人认为其名为谐音双关,为游手好闲,查贾梦龙好友于慎行《相鉴》有游七、宋九,游七即游守礼,宋九即宋树宾,沈德符在其《万历野获编》卷九《内阁·五七九传》中有详解:
游守礼,号楚滨,张居正的仆人。
张居正为相时,游氏趁势作福作威。
曾纳资为幕职,“至冠进贤”。
一些无耻的士大夫屈节与交,往来频繁。
“九”为宋徐宾,号双山主人,内阁首辅申时行的仆人。
他“援纳”了一个京卫经历的职位,此人频频与边将“往还通赂遗”,关系紧密,“颇干时忌”。
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