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外国文学复习资料
外国文学复习资料
第一章古代文学3
第一节古希腊文学3
一、古希腊文学分期4
第二节古罗马文化8
一、分期8
二、作家作品8
第三节荷马史诗9
一、关于史诗9
二、“荷马问题”9
三、史诗的形成和情节内容9
四、荷马史诗所反映的社会生活10
五、荷马史诗塑造的英雄形象11
六、荷马史诗的主题12
七、荷马史诗的艺术特点13
第三节古希腊戏剧13
一、希腊悲剧特点13
二、起源与发展13
三、三大悲剧诗人14
第二章中世纪文学18
第一节中世纪文学的文化历史背景与基本特征18
一、欧洲中世纪文学18
二、中世纪文学的基本类型19
第二节但丁和他的《神曲》(DivineComedy)21
二、《神曲》形式21
三、《神曲》内容及其内涵22
四、《神曲》的创作艺术:
采用四种“技术”23
五、《神曲》的意义23
第三章:
文艺复兴时期文学24
第一节概述24
一、文艺复兴24
二、人文主义24
三、人文主义的基本内容24
四、各国人文主义文学概况25
意大利人文主义文学25
法国人文主义文学27
西班牙人文主义文学27
英国的人文主义文学30
第四章17世纪文学34
第一节概述34
一.社会状况:
34
二.文坛状况:
34
第二节古典主义34
一、古典主义文学概况:
34
二、古典主义文学35
四、古典主义文学艺术特征36
五、古典主义文学创作36
第三节巴洛克文学和清教徒文学38
一、巴洛克文学38
二、清教徒文学38
第四节莫里哀和《伪君子》39
第五章18世纪文学47
第一节:
概述47
一、启蒙运动47
二、启蒙文学的基本特征48
三、英国18世纪文学概述48
三、法国18世纪文学概述50
四、德国18世纪文学概述52
第二节卢梭54
第三节歌德56
第一章古代文学
第一节古希腊文学
欧洲文学两大传统:
古希腊—罗马文学和希伯来—基督教文学,“两希”传统
欧洲古代文学包括:
古希腊文学和古罗马文学。
古希腊、古罗马是欧洲文明的发祥地。
古希腊古罗马文学是西方文学的开端。
一、古希腊文学分期
1、第一阶段(前12世纪—前8世纪)
这是氏族社会向奴隶制社会过渡时期,史称“荷马时代”或“英雄时代”,主要的文学成就是神话和史诗。
神话:
原始社会、神圣性(宗教性)、集体性(家族色彩)
神话艺术特征:
想象力极强、故事性极强、哲理性极强
古希腊神话分类:
神的故事和英雄传说
神的故事:
神的产生、神的谱系、神的活动、神的创造。
赫西俄德的《神谱》是用长诗对希腊神话的系统整理。
英雄传说起源于祖先崇拜,它是古希腊人在幻想中追忆远古社会和部落中杰出人物时创造出来的。
英雄实际已是部落集体智慧和力量的化身,因受人的崇拜而被神化。
古希腊神话和传说特点:
神人同形同性
2、公元前8—前6世纪
这一时期是奴隶制社会形成的时期,文学成就包括抒情诗、散文、寓言。
*抒情诗:
萨福(独唱体抒情诗)、阿拉克瑞翁(独唱体抒情诗)、品达(合唱体抒情诗)
*寓言:
《伊索寓言》
3、第三阶段:
公元前6世纪末——前4世纪初
奴隶制城邦全盛期,史称“古典时期”。
这时期的文学主要是指雅典文学,文学成就包括悲剧、喜剧和文艺理论等,其中戏剧成就最大。
*戏剧:
三大悲剧作家:
索福克勒斯埃斯库罗斯(悲剧之父)欧里庇得斯
*散文:
希罗多德《历史》(《希腊波斯战争史》)“历史之父”
修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》
色诺芬《长征记》(《远征记》)
*文艺理论
柏拉图
1、政治:
保守派,反对民主制,提倡贵族政治;
2、哲学:
理念论西方客观唯心主义始祖
3、文艺:
反对具有民主倾向的文艺,要求文艺为贵族政治服务。
“诗人培养发育人性中低劣的部分,摧毁理性的部分,破坏正义和其他德行。
”
文艺理论核心:
理念论
《理想国》
浪漫主义文学
亚里士多德
1、政治:
折中派
2、艺术:
摹仿说
3、文学:
悲剧
“悲剧是对一个严肃、完整而有一定长度的行为的摹仿,在于引起怜悯和恐惧的感情。
”
强调情节的完整和统一,认为这是戏剧创作的重要原则。
《诗学》
现实主义文学
4、第四阶段:
公元前4世纪末——前2世纪中叶
奴隶制衰微时期、“希腊化”时期。
文学的主要成就是新喜剧,代表作家是米南德《恨世者》、《萨摩斯女子》
“旧喜剧”阿里斯托芬旧是政治新是家庭
田园诗:
忒奥克利托斯擅长写乡情乡景
第二节古罗马文化
罗马文学是对希腊文学的直接继承,其主要成就在戏剧和诗歌两方面,文艺理论也有所建树。
一、分期
前240—前30:
共和时期,安德罗尼库斯、埃纽斯、普劳图斯、泰伦斯
前100—17:
黄金时期,西塞罗、奥维德《变形记》、贺拉斯《诗艺》、维吉
尔《埃涅阿斯纪》17—130:
白银时期,铭文诗、讽刺诗
二、作家作品
有“罗马三大诗人”之誉的是奥维德、贺拉斯和维吉尔。
1、奥维德是位多产的诗人。
他写有3卷《爱情诗》、3卷《爱的艺术》、《古
代名媛》、6卷《罗马岁时记》、5卷《哀怨集》和4卷《黑海诗简》等。
最著名的当属神话故事诗《变形记》。
2、贺拉斯是讽刺诗人和抒情诗人,对后世而言,他在文艺理论史上的地
位更为显赫。
他的讽刺诗集有《长短句集》和《闲谈集》,抒情诗集有《歌集》和《诗简》。
他的理论观点集中于写给皮索父子的《诗简》,后称为《诗艺》。
3、维吉尔在三位诗人中最负盛名。
他的抒情诗集《牧歌》共10首,以牧
羊人对歌和独歌的形式,歌唱农村自然风光和生活情趣,歌唱牧羊人的清纯爱情。
《农事诗》是仿赫西俄德的《工作与时日》写成的,分为4卷,分别介绍农业、园艺、畜牧和养蜂等劳作。
他最杰出的作品是史诗《埃涅阿斯纪》。
第三节荷马史诗
一、关于史诗
史诗:
古代叙事诗篇幅较长的作品,
特点:
反映既有重大历史意义的历史事件,或以传说为内容,塑造著名的英雄形象,结构宏伟,充满幻想和神话色彩。
荷马史诗就是代表作。
二、“荷马问题”
对于荷马,我们所知甚少。
围绕着荷马的生活年代和出生地等问题,从18世纪开始,学术界曾出现过所谓“荷马问题”的争论。
史家认定,荷马是一个民间歌人(行吟诗人)。
三、史诗的形成和情节内容
荷马史诗包括《伊利亚特》(《伊利昂纪》)和《奥德赛》(《奥德修纪》)两部。
两部史诗的情节与发生于公元前12世纪初期的一次部落战争,即特洛伊战争有直接关系。
荷马史诗均取材于特洛伊战争。
《伊利亚特》描写战争本身,而《奥德赛》则描写希腊英雄奥德修斯战后的经历。
根据恩格斯的说法,出于“贪欲”而掠夺财富和奴隶是特洛亚战争的起因。
但神话中却有另一种解释:
由“金苹果”纠纷而引发的“美女”之争。
希腊人把特洛伊城又叫做伊利昂,《伊利亚特》的题名希腊文原意就是“伊利昂之歌”,因此史诗也译为《伊利昂纪》。
全诗24卷,共15693行。
《奥德修纪》的题名,希腊文原意是“奥德修斯的故事”,另译《奥德赛》。
全诗也分24卷,共12105行。
民间歌人荷马对于荷马史诗的形成,无疑建立了重要功绩。
史家认定,正是他把长期流传于民间的关于特洛伊战争的歌谣传说加工整理成《伊利亚特》和《奥德赛》两部完整的史诗作品的。
因此这两部作品才被称为“荷马史诗”。
但那时的“荷马史诗”,还是民间的口头创作,并没有形成书面的作品。
到了公元前6世纪,雅典执政者庇士特拉妥下令用文字把这两部史诗记录了下来,还对它进行了初步的删改编订。
到了公元前3、2世纪,亚历山大里亚的学者又对史诗作了最后的编订,这就是后人所看到的定本。
上述形成过程告诉我们:
1.荷马史诗是由人民的口头创作演变而成的,是集体创作与个人才能相结合的产物;
2.荷马史诗的形成经历了一个相当长的过程,它产生于希腊氏族社会晚期,编定于希腊奴隶社会的衰落时期;
3.荷马史诗是由文人整理成书面作品的。
四、荷马史诗所反映的社会生活
1.再现了人类由原始氏族部落向奴隶制过渡时期的社会形态、生活风貌。
政治体制:
军事民主制。
经济形态:
私有制萌芽。
氏族社会瓦解,阶级分化。
原始的农业生产。
2.反映出原始氏族部落向奴隶制过渡时期人们的思想形态、道德观念。
歌颂英雄,歌颂英雄主义。
集体主义仍是人们的道德核心。
五、荷马史诗塑造的英雄形象
荷马史诗是古希腊人民智慧的宝库。
柏拉图说“荷马培养了整个希腊”。
塑造了丰富多彩而又个性鲜明的英雄形象。
阿基琉斯、赫克托尔和奥德修斯是其代表。
亚里士多德说,荷马笔下的人物,他们具有“性格”,没有一个不具有特殊的“性格”。
十八世纪德国戏剧家莱辛说:
“在行动上他们是超凡的人,在感情上他们是真正的人”。
阿基琉斯
《伊利亚特》一开头就交代说:
“阿基琉斯的愤怒就是我的主题。
”
这不但表明了阿基琉斯在史诗中的重要地位,而且突出了人物形象的个性特征。
(1)暴躁易怒是其主要特征。
(2)英勇善战;珍视友谊;单纯固执、天真任性;富有同情心;具有集体主义精神和集体荣誉感;
(3)他又是带有阶级色彩的氏族贵族典型,重视个人尊严和个人荣誉以及对荣誉、财富的私有观念是其性格的另一面。
阿基琉斯身上的神话色彩:
“阿基琉斯之踵”;
赫克托尔
赫克托尔是《伊利亚特》中特洛伊最杰出的英雄。
(1)勇武虽比不上阿基琉斯,但他更富于集体主义精神,更富有社会和民族责任感及牺牲精神。
(2)刚强勇敢,指挥精明,富有自我牺牲的英雄主义精神。
感情细腻,性格温和,是个尊妻爱子的有情人。
奥德修斯
(1)在战场上,他是足智多谋、勇敢坚强的英雄;聪明的统帅;
(2)在家庭和社会斗争中,他是生产能手和忠实的丈夫。
(3)他是私有财产的维护者和新兴奴隶主的典型。
六、荷马史诗的主题
英雄主义是两部史诗共同的主题,也是两部史诗主要魅力之所在。
《伊利亚特》是一部战争史诗,它歌唱战争中的英雄,歌唱英雄们在战争中表现出的大无畏精神,更歌唱英雄们强悍的人格魅力。
就战事而言,作者的倾向显然在希腊一方,但他对双方的主将却同样给予了热情的赞美。
历险史诗《奥德赛》歌颂的是主人公在与自然搏斗中所显示的聪明才智和刚毅品格。
传说中的奥德修斯以他的木马计成为最终取胜特洛伊的头号功臣,经受返程中的考验则进一步表现了他足智多谋的特点。
通过对奥德修斯和珀涅罗珀夫妻忠诚关系的赞美,史诗对个体尊严的强调更加鲜明突出。
他们不遗余力地维护自己家庭的利益,正是维护了属于个人的财产、荣誉和情感。
七、荷马史诗的艺术特点
1、题材处理及谋篇布局上显示惊人水平。
2、擅长人物性格的刻画
3、叙述明晰、快捷、生动和灵活中不失沉稳与庄严
4、功底深厚、想象丰富、善于创新的语言大师
(1)隐喻,最拿手的修辞手段是明喻
(2)象征是诗歌创作中的常用手法
维吉尔《埃涅阿斯纪》《埃涅阿斯纪》是罗马诗人维吉尔创作的第一部文人史诗。
史诗共12卷,其格局显然受荷马史诗的影响,前6卷写主人公的漂流历险,后6卷写战争。
但与荷马史诗不同的是,它具有明显的“御用”性质
第三节古希腊戏剧
地位:
欧洲戏剧艺术发展史的开端,奠定了欧洲后世戏剧创作的基础。
一、希腊悲剧特点
题材:
大多取材于古希腊的神话传说,着重描写人与命运的抗争,塑造崇高的英雄人物。
主题:
具有严肃、悲壮、崇高的特征:
不着意于悲,而重在严肃事件。
结构形式:
完整而严密
二、起源与发展
起源:
山羊之歌:
祭祀酒神狄俄尼索斯的歌舞(“酒神颂”)
伴随着希腊民主运动的发展,公元前5世纪日臻成熟,在雅典民主的全盛时代,达到了繁荣;
三、三大悲剧诗人
三大悲剧诗人的生活与创作,标志了雅典奴隶主民主政治发展的三个历史阶段,即形成期、繁荣期、衰落(危机)期。
1、埃斯库罗斯Aeschylus
1、文学地位:
恩格斯称之为“悲剧之父”、“有强烈倾向的诗人”。
2、生平
(公元前525?
——前456)
3、创作
相传一生创作了90部悲剧和笑剧,只有7部完整的悲剧流传下来:
《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》、《俄瑞斯忒斯》三部曲和《被傅的普罗米修斯》。
一般采取“三联剧”的形式,讲述相对独立的故事,但情节、人物又是连贯的。
合则为一,分则为三。
《俄瑞斯忒斯》三部曲是流传下来的唯一完整的古希腊三联剧
包括《阿伽门农》《奠酒人》《报仇神》,三部曲的基本主题都反映了父权制对母权制的反抗和斗争,也反映了犯错与惩罚的不对等性。
代表作《被缚的普罗米修斯》
普罗米修斯形象:
他热爱人类,富于献身精神;坚持正义,反对强暴统治;
意志坚定,满怀必胜信心。
4、创作特色
(1)埃斯库罗斯首创三联剧悲剧形式;最先采用两个演员;把对话作为悲剧主要成分;创造舞台布景,采用华丽的服装、高底靴,演员面具初步定型。
从此,希腊戏剧不再是合唱抒情诗的分支,而转化为独立的艺术形式。
(2)人物形象单纯而高大,是理想化的性格;但人物性格多缺乏发展变化。
(3)戏剧结构较简单,情节不曲折,动作少,独白和和歌队作用较大,抒情气氛浓郁。
(4)语言庄严、夸张,风格雄伟。
2、索福克勒斯Sophocles
1、文学地位
“戏剧艺术的荷马”,他的悲剧标志着希腊悲剧艺术已步入成熟。
2、生平
(公元前496——前406)
3、创作
一生写了120部剧作(?
130部悲剧)。
得奖24次,是得奖最多的悲剧作家。
现存完整的剧作有7部,以《俄狄浦斯王》最杰出。
4、创作特色:
(1)索福克勒斯使悲剧艺术达到完美境界。
(2)突破抒情诗的悲剧形式,减少合唱队的作用,加强了戏剧动作。
(3)弃三部曲形式,更简练地在一出悲剧中表现复杂的戏剧冲突,注意情节的整一和内在联系,结构紧凑,情节曲折,安排精巧。
(4)不注意写神而重写英雄,不重大段抒发人物的感情而重刻画人物的性格,使之成为剧情发展的基本动力。
5、代表作《俄狄浦斯王》
内容:
(P38)
俄底浦斯形象和剧作的主题:
受命运惩罚和控制的受难者、苦难命运的首先反抗者和集中承受者
4、艺术特色
(1)悲剧色彩浓烈
(2)采用“回溯法”和“倒叙式”情节结构。
(3)人物性格的内在冲突、心理描写深刻细腻。
3、欧里庇得斯
1、文学地位
“舞台上的哲学家”心理戏剧鼻祖”“希腊的希腊”三大悲剧家中民主倾向最强。
2、生平
(公元前485——前406)
3、创作:
一生写了92本悲剧。
曾6次得奖。
现存完整的有18本。
代表作《美狄亚》——提出了妇女地位
当爱神射中了美狄亚,她爱上了伊阿宋,为了爱情,她设计杀害了自己的兄弟,背叛了自己的家庭。
这是古希腊神话中伟大的爱情,结局开始看似完美,十年过去了,美狄亚为伊阿宋生了可爱的孩子。
随着岁月的推移,伊阿宋移情别恋,爱上了公主格劳克,并且要跟她结婚。
4、特色
首先采用现实生活作为题材,开始把普通人形象放在剧中重要位置。
善于对人物做心理分析。
三大悲剧家比较
人物
埃斯库罗斯写神或神化了的人物
索福克勒斯按“应当是怎样”的原则写理想英雄
欧里庇得斯按“现实中本来是怎样”的原则塑造人
风格
悲壮、雄浑、自豪而又充满信心
悲愤、迷惘,上下求索
悲痛、憎恨,寻找出路
命运观
把命运看作具体的神,认为命运支配人的一切,但又强调人的意志。
向命运提出怀疑和挑战,把命运视为一种不可捉摸的神秘力量,具有捉弄人的邪恶性质。
强调人对命运的反抗和坚强的意志。
不相信命运。
强调事在人为,命运靠自己掌握。
“喜剧之父”:
阿里斯托芬雅典旧喜剧诗人
生平和创作(公元前446——前385)
代表作《鸟》现存唯一以神话幻想为题材的喜剧,欧洲文学史上最早描写理想社会的作品。
《地母节妇女》:
讽刺欧里庇得斯
第二章中世纪文学
第一节中世纪文学的文化历史背景与基本特征
欧洲中世纪是指从5世纪到17世纪这一漫长的历史时期。
在文学史的划分上,中世纪文学,通常是指5世纪至13世纪末的文学。
中世纪最引人关注的特点是基督教在欧洲的形成
一、欧洲中世纪文学
(一)、欧洲中世纪文学
(1)是欧洲多种文明与文化相融合的产物。
体现在古代希腊罗马文化与蛮族文化的融合上。
这种古代蛮族文化与罗马文化融合,实际上催生了新的欧洲文化。
(2)也是东西方文化相互影响和交融的产物。
主要体现在欧洲的本土文化和希伯来文化的融合上。
(二)、欧洲中世纪文化在基督教文化的作用下经历了有分散个体到集中整合的过程。
10世纪之前的欧洲中世纪隐含着四大地缘文化板块:
(1)、以罗马城为中心并以拉丁语为载体的西欧基督教文化板块。
(2)、以拜占庭的首都君土坦丁堡为代表的正教文化版块。
(3)、北欧的文化板块。
(4)、西班牙和意大利南部及西西里地区文化板块。
(三)、欧洲中世纪文化和文学的主要思想特征:
(1)基督教思想制约着中世纪文化
(2)中世纪文学的突出了各民族文学遗产中的一个基本思想——爱国主义和英雄主义。
(3)中世纪作为等级森严得到社会结构形态,还出现了特定阶层的文学作品和文学现象。
(四)、欧洲中世纪文学的艺术特征:
(1)由于各种的不同性质文化的相互交融,古代的、当代的、东方的、西方的、宗教的、世俗的、各种各样的题材进入了文学创作领域,从而极大地扩展了中世纪欧洲文学的描写与反映范围。
(2)在这种特定的历史背景和文化氛围中,中世纪文学特有的艺术形式得到了长足的发展。
开始由“枝蔓繁杂”向“叙述简约”转变。
(3)由于各种文化的影响,在艺术表现方法上有了进一步的开拓。
(4)对文学情感特性把握能力进一步提高。
二、中世纪文学的基本类型
欧洲中世纪文学按性质分类,主要包括教会文学和世俗文学。
1、教会文学:
又称僧侣文学。
以宣传基督教思想为创作目的,以《圣经》的内容和宗教使徒故事为题材,以教士喝信徒为主体所创作的文学。
有史传类著作、宗教诗歌、宗教戏剧、宗教故事。
2世俗文学:
包括神话传说、史诗和谣曲、骑士文学和城市文学
(1)神话传说:
包括两大神族:
阿斯神族神话(影响最大)、莞讷神族神话
北欧的“埃达”文学
最具代表性的“萨迦”(保存在冰岛手稿中的几十部散文故事)
(2)史诗和谣曲:
英雄史诗:
这时期最重要的英雄史诗有法国的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、古罗斯的《伊戈尔远征记》和德国的《尼伯龙根之歌》等。
《贝奥武甫》是流传至今欧洲最早而又最完整的一部史诗。
“罗宾汉谣曲”
(3)骑士文学:
骑士文学,就是指以骑士生活为题材,歌颂侠义、忠诚的骑士精神的抒情诗、叙事诗(传奇)等作品。
南部普罗旺斯是以骑士诗为主体的抒情诗的发源地,不仅开启了法国乃至欧洲抒情诗的先河,但丁、彼特拉克等意大利诗人都曾直接受益。
骑士抒情诗代表“破晓歌”
(4)市民文学:
城市文学
(1)韵文故事:
《驴的遗嘱》、《吃桑葚的教士》、《农民医生》
(2)长篇叙事诗:
城市文学成就最高的一类。
《列那狐传奇》:
动物人格化
《玫瑰传奇》
(3)市民抒情诗:
维庸
(4)市民戏剧:
道德剧、笑剧《巴特兰律师》、傻子剧
第二节但丁和他的《神曲》(DivineComedy)
一、但丁(DanteAlighieri,1265—1321),佛罗伦萨人,出生于一个小贵族家庭。
从小受到很好的文化教育,学习拉丁文,特别是对西方流行的辩论术烂熟于心。
主要作品:
《神曲》、《新生》、《飨宴》、《论俗语》、《帝制论》
但丁一生中两个重要事件贝娅特里丝的出现诗人被政治流放
贝娅特里丝的现实原型和象征意义
作品中,与但丁在精神上相爱的人,以圣女的身份在圣母玛利亚面前为但丁的不幸哭诉,在她的恳求下,圣母派维吉尔带领但丁开始三界之旅。
现实中,贝娅特里丝(与但丁毗邻而居:
两所住宅之间的距离是100步)是福尔科·波尔蒂纳里(望族大户,社会善心人士)的女儿,1290年逝世。
《神曲》长诗分为三部分:
《地狱篇》、《炼狱篇》和《天国篇》。
诗人在人生的中途迷失于一座“幽暗的森林”,正当他欲寻找出路攀登光明的山顶时,却被三只猛兽(豹、狮、狼)挡住了去路。
此时,维吉尔受贝雅特丽齐之托,带领但丁走出困境,游历地狱和炼狱;随后,又由贝雅特丽齐亲自带领他游历了天国。
二、《神曲》形式
一共14000多行,分地狱、炼狱、天堂三部。
三部曲均由33章构成,加上作为全书序曲的第一章共100章,表示“完全中的完全”。
每部曲均由4700多行,篇幅大致相等。
这100章都采用“三行连环体”的格律要求写成。
譬如第一段的三行,第一行和第三行是一个韵脚,而第二段的第二行又和第一段的第一行、第三行是一个韵脚。
这样就形成了ABA,BCB,CBC……一环套一环地写下去,直到一曲的最后,以一个孤立的句子作为结尾。
每一部33章(曲),而每一曲又用三行连环体写成,“3”这个数字的崇拜,基督教的“圣父、圣子、圣灵”三位一体。
三、《神曲》内容及其内涵
1.为何深入地狱?
(1)“在人生的中途,我发现我已迷失了正路,走进了一座幽暗的森林……“
但丁计划创作一部作品,把个人遭遇和祖国以及人类的命运联系起来,把书写个人迷途知返、悔过自新的过程和给意大利人民指出政治上、道德上复兴的道路的历史使命联系起来。
《神曲》就是这一计划和以独特的方式歌颂贝娅特里丝的计划相结合的产物。
(2)象征着人类获得新生需要走的艰难道路
三只野兽(寓意:
肉欲、骄傲、贪婪)
(3)代表人类游历来世世界,将基督教的善恶惩罚传扬到世界上,令人们自我警醒,追求至善至美的境界。
2.为何由维吉尔、贝娅特丽丝引路?
(1)对于灵魂的进修而言,维吉尔象征理性和哲学,他引导但丁游历地狱和炼狱,象征人凭理性和哲学认识罪恶的后果,从而悔过自新,通过锻炼,达到道德上的完美境界,获得现世生活的幸福。
(2)贝娅特丽丝象征信仰和神学,她引导但丁游历天国,最后见到了上帝,象征人通过信仰的途径和神学的启迪,认识最高真理和至善,获得来世永生的幸福。
3地狱见闻及寓意
“在人生的中途,我发现我已经迷失了正路,走进了一座幽暗的森林……”
在基督教中“地狱”概念的重要地位:
末日审判——道德规约,一方面使人高尚,制止人的犯罪意念;另一方面也是一种沉重的大山,压的人不敢按照自己的主体意志去行动。
地狱结构(P62)
四、《神曲》的创作艺术:
采用四种“技术”
第一种是在地狱篇里使用的雕塑手法,一种较为具有实在可感的、可以触摸得到的手法;
第二种是在炼狱篇中使用的绘画手法,一种比较偏重精神的、可观看的手法;
第三种是在天堂篇中使用的音乐手法,一种精神性质最强的、可听可闻的手法;
第四种是在整部神曲中通用的建筑手法,一种兼容了其他三种手法的手法。
五、《神曲》的意义
1字面意义:
神曲的主题是死后灵魂的状况,但丁游历地狱、炼狱天堂的情景;
2以现实意义看全诗:
《神曲》在神秘主义的框架内嵌入很多写实因素,描述了意大利的历史和现实,在宗教预设的上帝审判之所,实际彰显了人类自身的道德审判力量。
而其尖锐犀利地揭露现实,又同时着力描绘人类理想,都是为现实谋求出路;
3从寓言看全诗,主题是人凭自由意志去行善行恶,理应受到公道的奖惩;
4哲理的意义:
人通过自觉的受苦,可以改善人性,达到至善至美的境界;
第三章:
文艺复兴时期文学
第一节概述
一、文艺复兴
14世纪到16世纪,欧洲出现了文艺复兴运动。
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