材料作文谈谈对作家的抒情的看法写作示例集评析.docx
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材料作文谈谈对作家的抒情的看法写作示例集评析
材料作文谈谈对作家的抒情的看法写作示例集评析
材料作文谈谈对作家的抒情的看法写作示例集评析
【试题回放】
24.阅读下面的文字,根据要求作文,不少于800字。
(60分)
一位著名作家近日在自己的一篇作品中写道:
在宁夏的西海固,在贵州的偏远山区,在四川的小凉山深处,到处可以看到,大人和小孩子,只要吃饱了,就会很安详地坐着晒太阳,甜蜜地打盹,万事不挂心,目光温和得如新生羔羊。
……这位作家用很抒情的笔调描绘了一幅他很欣赏的很穷但很快乐的画面。
你同意这位作家的抒情吗?
请自拟题目,写一篇作文,谈谈你对这位作家的抒情的看法,文体自选(诗歌除外)。
【作文评析】
1、君子固穷,得其所乐
邓尧文
真正的快乐,终要归于俭朴,但那时心中的喜悦却与体肤的穷或富无关,纯粹的君子,只因内心贫穷得纤尘不沾,故得大自在。
(起笔不凡,有悟性!
)
步入现代社会,财富成为了世界的风向标,资本、黄金、利益,种种看似有差的名次下藏着同一种欲望,逐利。
但我们可曾思索,富裕真的可以带来生命的快乐吗?
我以为,唯有在浩荡的红尘中归守贫穷,才可收货(获)快乐。
固穷,并非把自己打扮得一贫如洗,过一种苦行僧的生活,我以为,穷困大致可分为两种,一者是桃花源式的封闭式贫穷,因为所知所触极为有限,故恬然安逸;而另一者是从富中脱胎出来的贫穷,那时真正的超然与自在,能够拥有最完满的快乐——于现代人而言,前者已无存在的可能欲寻快乐,只能取后者。
何谓于富生贫,那便是一种超脱,是你本心的挣脱与自由,说到底,快乐是源于内心,心若为物质之富所劫,何谈快乐?
现代人在名利场中的营营役役,本身便是对快乐的迷失,故而,应当于声色犬马中悟出内心的贫穷,才有可能快乐。
内心的贫穷是何?
那时一种纯粹的淡然于圆满,史玉柱开创巨人集团,几起几落,从首富到首负,又从负债中挣扎站起,或许于他而言,今日无论是腰财万贯还是身无长物,都能收货快乐——此为快乐的一种,即于得失荣辱之间摸爬滚打,最终本心清澈如贫,收货快乐。
当然,也可如白芳礼老人那样,自动通晓维生的艰辛,以数十载的蹬车血汗资助大学生,从中收货快乐——此属另一种快乐,更直接地于贫穷本身去参悟,达于心地贫净如洗,虽躯体沐风栉雨,心却任性自然。
故而,孤贫之贫,乃心贫,是真正从生活的贫富现实中悟出的精神之贫,今天很多人在乞求一种与世隔绝的世外仙境,我以为此时不负责人的,也不可能收获快乐,当然,我也并不苟同一些理想主义者的很穷很快乐的言论,因为那根本无法解释邵逸夫先生心中的喜悦。
(一语切中材料之观点,有鲁迅语言之风)
固穷,固贫,是我所写信的最完满的快乐,有人问这心境贫困的快乐源自何处,或许可如洛克菲勒那样广作善行收取喜悦,或许可像弘一法师那样华枝春满,天心月圆,总之,固守心中的清明有些像墨子的信仰,节俭简约,却其实拥有最大的,最多的财富。
毕竟,乐源于心,心的贫困是物质上只剩财富,心的失德是逃避现实自求安乐,唯有如我所言的固穷,才得到了真正的快乐,或许许手中时有钱时无钱,但内心却沛然充塞天地,此即我于贫与乐之看法:
君子固穷,恰得其所乐。
教师给分:
:
吴细华评分:
48/毛冰评分:
56
【点评】
读罢此文有三点感受:
一曰倍儿爽;二曰凝而思;三曰颔首不已。
曰其倍儿爽,乃文采斐然,由浅入深,似山溪缓缓而来,不时有红叶泛上,流水淙淙;曰其凝而思,是对问题思考之深入,层次之分明,逻辑之谨严,不见瑕疵。
行文从物穷到心穷再到固穷对于事理的洞悉,至纤至悉。
曰其颔首不已,实为多年阅读高三模拟作文,披沙拣金,偶拾佳作爱不释手。
真正的快乐,终要归于俭朴出语不凡,君子固穷,恰得其所乐结语铿锵。
君子之穷是内心贫穷得纤尘不沾,故得大自在,此言令吾颔首不已。
超脱超然圆满读罢此文仍在耳边回荡,山溪渐远,而氤氲之气不减……(点评老师:
北大附中南山分校张继芳)
2、艳羡
徐涵韬
著名作家从繁华都市走到偏远小村,触目所及是山青水秀,是黄发小儿、颁白老者怡然自乐,是农妇被炊烟晕红的脸,是南亩农夫锄禾而归的怡然身影。
于是他竟以为到了世外桃源,眼中流露出对他生活中从未有过的惬意的艳羡。
偏远小村来了位城里的人,他衣着光鲜,举止文雅,开着县城里也难得一见的轿车,孩子们既胆怯又好奇,碰碰他的衣又猛地跑开,姑娘们羞红了脸,躲在门后好奇地瞅,择菜时又装做不经意间地瞥,老人微眯双眼,细瞧又赞美,男人紧握双拳,何不去闯闯外面的天……于是他们欣喜着客人的到来,艳羡着从没有过的光鲜。
后来客人回到了城里,抒情赞美,引得无数城里人的共鸣,后来村子里的人回到原来生活,纵使想改变也无力改变。
他们相互艳羡,他们错过想要的生活。
站在作家的角度,艳羡的是一方心灵的自由;站在村民的角度,平淡看似自足的生活表面下却有着不甘的心。
作家眼里的世外桃源是乡民永远走不出的圈,须知那样的生活并不如艳羡的那般美好,只是无奈下所作的顺从选择。
试想,如若给他们发展的机会,哪个乡村不会选择发展自己,提高人民的生活水平?
如若给他们走出大山的机会,他们也愿逃离。
作家抒情无可厚非,但却无视了贫困生活的艰苦,将他艳羡的一切主观认为是村民自己的意愿。
一个发展着健康的社会,应给予每个人选择的机会。
艳羡乡下生活却可选择回归繁华,村民艳羡城市富丽,却只能固守三亩薄田。
机会从未眼降落在他们头上,艳羡的生活一直在他们的触手之外,而此刻作家的抒情更给人以站着说话不腰疼之嫌。
假若我们真的需要在穷困的生活中追寻心灵的自由,又为何要推动工业化与城市化?
假若我们真正需要封闭自我来固守人性本真,又何需开放自己?
作家的艳羡的是自由,但这自由并不建立在穷苦生活之上。
我们要做的,也并不只是尊重并欣赏着这种自由与快乐,更是帮助乡村发展,让他们有更好更多的机会,给他们选择权,让他们拥有主动追求的空间。
虽然此路漫漫,但可喜的是,我们依然取得了进步。
国家惠农政策,推动农业发展,社会免费午餐,手拉手行动帮助乡村学子,更有个人在捐款箱里奉献点滴爱心,在邮局签下旧衣物大温暖的包裹……我也相信着,农民以至所有贫困地区的人一定会有机会过上艳羡的生活。
不仅艳羡,更需发展。
抒情并不能改变乡村落后的面貌,行动可行。
也许只有等到作家和乡村里的人不再相互艳羡,只有等到在贫苦中仍有机会,在富足物质中仍存内心澄澈的时候,社会才能真正令人艳羡。
教师给分:
袁琳评分:
38分/马学兰评分:
53分
【点评】好丰富的想象力,好细腻优美的描摹!
考生象织回纹锦一样,给我们织出了两幅美丽的画卷:
作家眼里村民远离尘嚣的自然幸福图景,村民对城市文明的艳羡与渴望追求的无奈。
考生变换身份与角度,探微寻幽,描摹出来的不一样的风景,让我们遐想之余,深思不已。
在此基础上,考生也开始了顺理成章的两两对比分析,得出结论:
作家一厢情愿的抒情,忽视了村民的在穷苦中的追求与选择。
然后行文继续深入:
国家惠农政策让村民生活被真正的艳羡有了希望。
描写、议论、抒情表达方式的综合运用,艺术的表达和现实的理性思考有机结合,让文章既感性,又理性,既拓展了心灵空间,又赋予了强烈时代感,呈现出回纹织锦一样美丽精致的光彩。
(点评老师:
深圳市南头中学范磊)
3、做一个精神贵族
李季原
身处蛮荒的西海国、偏安西南一隅、静卧小凉山深处,纵使物质生活清贫简朴,我们依然可做一个精神贵族。
苏轼被贬黄州,生活极为清贫,箪食瓢饮、简衣蔬食。
但他仍可渔樵于江渚、仰明月风清、俯鱼虾麋鹿。
友人来访、简单款待,只求饮饱,他事便可置之度外。
只因他心中有那么一点浩然的精神,所以可以尽享千里快哉之风。
精神贵族,就是这样的一类很穷但很快乐的人。
穷是物质的贫脊,乐是精神的快乐。
陈光标高调行善,以自己炫耀的满足灼伤受施者自尊的内心,他虽富仍穷。
富只是表象上物质的充溢泛滥,穷、却是内在的精神的缺失。
这不是精神贵族,纵他万贯加身,终是有爵的乞人。
英国的百姓喜爱安祥的生活,他们通常八点左右便会入眠,从来没有高强度工作、高强度娱乐的陋习。
只因他们精神富有,他们有引以为傲的光荣革命、有安然自足的骑士传统,即使是乞丐也了无潦倒困窘之色,只有一派万事不挂心的安详。
这样的乞丐由于其精神的充裕而成了无位的公相。
贵族的精神,是安然处事、温和接物的精神,是荣辱不惊,中有自足的精神。
它不因你身处穷困潦倒之境而减弱,也不因你身处富足优越之境而充盈。
它是一种个人内在养成的,脱离物质生活而存在的东西,是纷繁物质生活中的精神的孤岛。
卡天卡说:
理解这种幸福,你所占之地不超过你双足的覆盖面。
吾等何其幸也!
人生于四海之内,他需要的物质的,用以维持生存的东西是多么少啊!
吃饱是件多么容易的事啊!
所以,为何我们不向卡天卡学习、安潜于灵魂的无人的地下室,不顾物质生活的贫脊与富足,专心修养自己的精神世界呢?
颜回安于陋巷,孔明安于草庐,苏轼安于赤壁。
只因他们超然物外,他们的精神超越了思想,成为了一个精神贵族。
教师给分:
梁淑萍评分48/林运运评分49
【点评】
对材料作文之材料的处理方法无非有二:
一则以目遇之,一则以神遇之。
本文显然是后者,看了此文,顿生英才代有之喜,不免又生出敬畏来,学生中那萌芽的智慧,那点点的善意,那渐长的观念,为师的我们可曾发现,可曾保护,可曾发展?
亦如本文,钻入材料的深处,打捞出一个精神贵族来,正反捭阖,尽显识见与聪慧。
精神贵族就是是有浩然之气,孟子曰其为气也,配义与道,集义而生不可外求,我想,本文必定是心中有,所以笔下有吧。
(点评老师:
深圳市南头中学徐国年)
4、箪食飘饮,乐亦在其中
(题目化用典故,暗含观点,小有文气,夺人眼球。
)
张紫昕
在宁夏的西海固,在贵州的偏远山区,在四川的小凉山深处,到处可以看到,大人和小孩子,只要吃饱了,就会很安详地坐着晒太阳,甜蜜地打盹,万事不挂心,目光温和得如新生羔羊……这样很穷很快乐的描述使人心生艳羡。
我不禁思考,他们为什么穷却快乐着呢?
(直引材料,问题导入,开启下文)
快乐的根源在于穷吗?
显然不是。
且看天桥底下愁容满面的露宿者,贫穷没有给他们带去一丝快乐。
快乐的穷并不于外界(物质的贫乏),而是源于内心的力量,正如孔子赞颜回的那句话:
饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
(引用准确,进扣题目,可惜缺少生发,味道不足。
)
有些人的穷不是天生的,而是自己选择的道路,但他们依然很快乐,是因为他们内心愿以贫穷坚守人格。
(贫穷—快乐—人格,建立贫穷与快乐的关系,指出贫穷而快乐的根源在于人格坚守)五柳先生一袭短褐,家里中环堵萧然,只为坚守不为五斗米折腰的气节。
与朋友饮酒吟时,他依然过得很快乐,甚至比拥有财富时更充实,因为他的人格因不折腰的贫穷而变得富有。
阮籍为坚守其蔑视权贵的清高人格,在大动乱的时代里坚守不进入核心权力集团,宁愿打铁贴补家用。
何所闻而来,何所见而去?
幽幽传递出穷困者的傲骨,让钟会看到,以贫穷坚守人格,依然过得无悔、快活。
陶渊明、阮籍这样的人格,足以令为财富丧失道德底线之人赧颜。
(引入的材料准确而丰富,且都教材,对苦于材料频发的考生有借鉴意义。
不足是材料单一,缺少时代气息。
)
还有些人很穷但很快乐,是因为贫穷给予他们自由的灵魂。
有句谚语说得好:
黄金屋里住着奴隶,茅檐底下住着自由的灵魂。
财富使人飞向高处时,也像拴在脚上的铁链,束缚了灵魂到达更高处。
拥有的人往往患得患失,原来触手可及的快乐反而渐行渐远。
相反,身无分文的人却懂得体会生活每一丝细微的美好,也敢于怀揣更大更远的梦想。
梭罗在瓦尔登糊畔搭起一座小木屋,用贫穷和原始洗刷心灵,与自然对话,与快乐拥抱。
梭罗便是得到了贫穷赐予的自由灵魂的人,是真正在灵魂上有而快乐的人。
(梭罗的例子很典型,但梭罗与已给材料中的穷人似乎不是一路人。
)
富有不等于幸福,贫穷不等于愁苦。
要有顺应的心态,有毕生愿为之坚守的人格,有自由无拘的灵魂,哪怕一箪食,一瓢饮,乐亦在其中矣。
(结论简洁,照应题目和开头,总结本论部分的内涵,完成了作文思维的搭建,也完成了作文思想的阐述,严整而规范。
)
教师给分:
潘国惠评分52/冯君评分45
【总评】
这是一篇构思规范,表达灵动,富有思想的文章。
开篇简洁,结语鲜明,论述充实。
引入材料丰富,对材料分析到位。
从材料可以看得出来,考生平时有一定的阅读基础,有较好的思考习惯,对一些文化名人的理解比较到位。
更可贵的是,考生能透过贫穷的表表象,挖掘出坚守人格和追求自由的精神内涵。
这已关乎人类的普世价值和终极追求,其思想高度是本文一大特色。
不足是:
对中国西部地区贫民之乐与文中文化名人的贫穷之乐缺少辨析:
二者的贫穷是一样的贫穷吗?
二者的快乐是一样的快乐吗?
简单画等号,恐怕不妥。
(点评老师:
深圳市南头中学马中华)
5、贫贱之处自有桃花
廖晓意
桃花。
是陶渊明为世人铸就的一个梦,那里落英缤纷,芳草鲜美,那里黄发垂鬓怡然自得。
桃花源是否存在不得而知,但我想陶渊明必然已寻到了自己的桃花,在那躬耕南阳,锄豆田间的贫贱之处。
隐约有花香四溢,醉煞世人的韵致。
想起了诗人帕斯捷尔纳克。
他因《日瓦戈医生》中对十月革命的怀疑态度被国内舆论谴责,被逐出了苏联作家协会,在《日瓦戈医生》获诺贝尔文学奖后,他放弃了奖金,荣誉与自由,接受了屈辱,在晚秋落叶飘洒的时节,来到别列杰尔金诺,周围蒙上了一层凄凉的冰霜,这是他把这黯淡的时光当作命运给予他的恩赐。
尽管一身徒然,不名一文,却依旧享受这静美的时光,在尘埃之中开出一朵鲜花,这是他的桃花,于贫贱之处默默开放。
贫穷,在很多人眼里代表低微、耻辱。
然后,正如古罗马学者塞涅卡所言:
智者以茅屋为居所,只有奴隶才住在黄金屋顶下。
伟大的精神往往栖居于茅屋,他们在贫穷中审视自我,感受世界,物质的贫瘠最终造就了精神的丰富。
林和靖一世未尝为官,过着梅妻鹤子的隐居生活,这才有了疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏的娴静淡雅,荷兰人斯宾诺莎宁可以磨镜片的收入维持最简单的生活,拒绝了海登堡大学以不触犯宗教为前提的要他去当教授的聘请,终成一代哲学大师;陈忠实放弃了陕西作协的要职,在破败的老家租屋中,思念与黄沙凉月为伴,铸成《白鹿原》这一旷世奇作。
也许,就像爱因斯坦所言,多余的富对我而言,是人生的绊脚石,唯有简单的生活,才能给我无尽的创造力。
在世界的偏远一隅,只与简单的粗茶淡饭为伴,了却世界的纷繁与无止境的物欲,这样的人,才能透过红尘,看到真正的桃花。
胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋的。
逼仄的房间限制住目光,行动疲惫的双眼看不清春光明媚,但所有的囹圄都困不住思想的奔跑,压不住精神的超脱脱伟岸。
安徒生在昏黄的灯光下,在仄仄的小屋中写下了感动整个世界的童话,请让我们也学着沉心静气,在这个物欲横流的时代,在贫贱之地,也能开出一朵感动自己的桃花。
教师给分:
林维评分:
56/陈永丽评分:
50
【点评】
张爱玲说,低到尘埃里也能开出一朵花来,这样的花在这里,即时时有坚持,处处见自由的桃花。
追逐物质的殷实是本性,安享精神的愉悦是境界。
人生若能在精神的天地里自由徜徉,是多么惬意而又需要定力的事情。
材料中讴歌的是纯净而万事不挂心的简单快乐,向往的却是精神层面的自由与愉悦,二者相去甚远。
倘能从材料中引发自己的思考和见解:
心中有桃花,即便是贫贱,精神生活也将处处芳美。
然后引经据典,旁征博引,倘能如斯,应试的示范效应可能更好。
(点评老师:
育才中学陈晓华)
6、何妨吟啸且徐行
唐晓敏
当代艺术家陈丹青曾说:
在最高意义上,一个人的脸,便是他的心。
一个人的心,往往可以从面部窥出端倪。
佛曰:
相由心生,然而。
随着物质财富的增加,看上去让人舒服的脸却越来越少,取而代之的是焦躁,欲望、精明,却独独少了许安宁与快乐。
要知道,这两样东西呈现在人脸上是多么赏心悦目。
(这两段若能稍加调整,会更流畅,)
清晨的散步是对一整天的祝福。
想起了梭罗,这个生活得像棵树一样的人,面容静得像他那面瓦尔登湖。
他言财富的多余,他亦不曾在车水马龙的街上追逐过什么。
仅是清贫地徐行于湖边,快乐的细绘阳光。
青灯古卷,闲适僧人。
日本法师吉田兼好的面容就如他那不待风吹而自落的花。
于人迹不到、水草丰茂之处徜徉便是一天中最大的乐事。
此等精神境界,那些个急于前行的人们又怎会理解?
初读吴清源中的精神时,便被这位曾经君临围棋界二十余年的围棋大师的清贫所震撼。
身在日本,家中几乎无多的财富。
世事沧桑,人生如棋,他心无旁鹫,我们又怎能体会他清贫却快乐的生活中,心里的一片镜湖?
一念一清静,心是莲花开。
我们存于世上,自是来品味世间珍珪,可又有几人,能真正从容于世,静像云卷云舒之乐?
(前面不是举了一些例子吗?
所以,此处的表述尚欠妥当。
)
在宁夏的西海固,人们没有物质财富的享受,却依然安宁快乐。
然而,为什么丰衣足食,在城市中生活的我们,却失去了快乐?
(这也是值得文章去探究的原因,分析下去,才能说明有了更深的思考。
)
这是一个快的时代,却绝非一个快乐的时代。
快递、快速公交、快餐……我们已然迷失在了快的海洋里。
想到孙俪将儿子的小名名为等等,定是希望孩子在这物欲横飞的快节奏时代里,能慢下来,看看夕阳吧——就像四川小凉山里的那孩子一样,万事不挂心,不为追求物质所扰,宁静地生活着。
何妨吟啸且徐行!
匆匆前行追逐的我们到底遗失了多少路边的美好?
我们追求储蓄,可多少积累能赢得了自己对明天的恐惧?
多少积蓄能跟得上自己不断增长的欲望?
白居易有诗云:
不想王佼将相外,别有悠游快活人。
掘弃浮华,心静如水,方能荣辱皆忘,做个白乐天口中的快活人!
教师给分:
欧阳孙琳评分:
56/邱涛若评分:
47/刘春艳评分:
46
【点评】题目化用苏轼诗句,切中材料,且大气傲然,让人心生豪气。
围绕着徐行,意在阐释:
匆匆前行追逐让我们遗失了很多路边的美好,要品读生活的诗意,必得慢节奏静下心来。
最为欣赏的就是,文中的事例多而新,拈来即用,可见心中的素材积淀较多。
稍有不足的是,对事例的分析过少,显得支撑稍弱,深度不够。
(点评:
深圳市南头中学李锦霞)
7、此心安处是吾乡
(题目显出文化味道)
刘东华
贫穷与快乐,竟是一种矛盾吗?
(开篇直接扣题)正如这位作家笔下所描绘的那样,答案是否定的。
东坡词言,此心安处是吾乡意在随遇而安。
而我却想给它添上另一层意思,那让我心灵安适的地方啊,便是我的归宿。
(从题目所给材料中生发出自己的观点:
快乐与贫穷无关,而与自己的内心有关。
)
杨绛说:
我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,最美的风景是内心的安静。
人生便如一茶杯,要喝多少就倒多少茶,要是等到杯满溢出了,那可就不划算了。
(本段一眼读来很有文化味道,引用杨绛语句证明自己的观点快乐在于心安。
但后半段以人生如茶作比显得不合适,茶的满溢与快乐何关?
)
张季鹰曾官居一品,前程大好,可他没有无休止地往杯里倒茶,一日,秋风起,张季鹰突然想念起家乡莼菜羹、鲈鱼脍的美味了,于是感叹一句明威在《乞力马扎罗的雪》里写的那只在上帝的庙堂高原上风干的豹子。
(原文如此还是打印有错漏?
本句不流畅。
)海明威问:
到这样高寒的地方寻找什么?
豹子冻僵前最后一个目光投向远方温热的故乡,在那里,又有许多豹子正出发去别处寻找些什么。
(本段依赖引例的文化气息取胜,细品却觉得与写作材料及要求有距离。
张季鹰辞官归家,乞力马扎罗上那只冻死的豹子,这如何与快乐在于心安到一起?
需要一定的文字论证。
)
(二三两段其实是在探寻人的欲求过多而影响了快乐。
)
停一停狂热的步伐吧,我们是否忘记了什么,是否忘记了快乐原本的坐标?
陶潜把快乐留在桃源,嵇康把快乐洒遍山林,公交车司机把快乐嵌在方向盘里,包子铺老板将快乐塞进肉馅里……台湾作家舒国治,不做朝九晚五的工作,而是环游世界沐浴新的情景,勾撞原遇的远方,只要在需要路费时写写文章的他生活很富裕吗?
但他的快乐是不需解说的。
(本段排例,含蓄点明快乐在于心安,其实完全可以点明这些人的快乐的与贫穷无关,这样就可以再度明确中心观点。
大量的例证起到提亮文章的作用。
引用台湾散文家舒国治这句让人因费解而惊讶的语句也能让人有不明觉厉之感。
原句以是人要再踏上路途,去淋沐新的情景,也去勾撞原遇的远乡。
)
每个人都无权同别人讲,你不快乐,你需要名,你需要钱,无休止地倒水,茶杯中溢出的不是快乐,是痛苦,是暴戾。
(用你,拉近与读者的关系。
只是茶杯溢出的为何是痛苦,是暴戾?
请说服读者。
)每个人都有自己的活法,都有自己的快乐和成功。
像是严子陵告诉刘秀的那句道不同,何致相迫,也像苏子那句惟江上之清风,与山间之明月,而得之而为声,目遇之而成色。
一千个人中有一千种关于快乐的定义,你无需听从他人的指示,因为此心安处,便是吾乡。
(结尾回扣题目与开头,再次强调快乐在于心安。
)
教师给分:
何端芬评分:
53/祝滨评分:
42/王宜茹评分:
50
【点评】
把本文放在阅读速度为每篇60—120秒的阅卷场上,它的亮点很明显:
大量有文化气息的引例,显示了丰富的阅读库存量;语言表达也流畅典雅,能看出有一定的写作功底。
在众多古板论证观点的平淡作文堆里,它很容易让老师眼前一亮。
但如果细加分析,本文也有明显的应试弱点:
点题不多,扣题不准。
开篇貌似要探讨贫穷与快乐的关系,但接下来却有点忘记了这个论题,而去探讨心安的重要性。
而贫穷呢?
在后面的文字里再也没有出现。
在引用事例时,没有及时展开论证,反而让阅卷老师去慢慢分析落实,这种写法在应试场上其实是不值得提倡的。
(点评老师:
深大附中陈霞)
8、快乐不惧穷
刘裕满
一位著名作家在作品中描绘了宁夏西海固贫穷山区里,大人小孩都安详生活的画面,这优美画卷中,他们贫穷,但他们快乐,快乐不俱穷。
在中国许多地方,都存在和西海固一样快乐的生活,呼和浩特的草原上,有追赶牛羊奔跑的孩子;在西北沙漠中,有骑在骆驼背上伴随微微驼铃声的老人;在江南古朴小镇,有走在湖边自照的秀美姑娘。
倘若你踏足那些看似不富裕却安宁和谐的地方,也能被那安详满足的气氛渲染,得到一种快乐的感觉。
活在贫穷的地方,并不意味着没有快乐。
相反的是,因为在小小的世界,你不必担忧太多。
追求的东西不是财权名利,因为在这儿,它很渺小,你的心可以小到只岸边的野花的颜色,河流送去多少路人,甚至家前栽种何种树。
快乐在这变得简单,金钱获取不易,但在这儿,你无需用金钱购买快乐。
马克吐温说有好书,好友,和一个淡泊的心,这就是理想的生活。
我认为,他的理想生活也是对快乐的一种阐释,显而易见,金钱不在理想生活之列。
作家笔下总有一个无关金钱的快乐世界,像《哈利波特》的主题是魔法,《老人与海》中主题是个人意志,《围城》的主题是爱情。
金钱并没有多数人想象的那么重要。
在时代记录者的笔下,贫穷但快乐的世界是十分吸引人的。
杨绛说围在城里的人想逃出来,站在城外的人想冲进去。
婚姻也罢、事业也罢,人生的欲望大都如此。
贫穷的快乐世界便像一座围城。
在现实生活中,许多城里人已经从中逃出来,在城市中苦苦工作挣钱糊口,而许多城市的人,在忙碌的生活里亦会想象生活在那恬静的地方享受慢生活,贫穷而快乐。
当然,真正去做的人少之又少。
所以,贫穷的快乐世界离我们越来越远,以致甚至有人,
不相信它的存在。
但它却是真实存在的,纵便你不会放下全部去追逐它,空闲时候也可去旅游体验一下。
城市中富裕人们的到来,也可为贫穷的人们带去更多快乐。
快乐是人人追逐的梦,难以用言语形容。
假使你有一颗淡泊名利而易快乐的心,贫穷也罢,富贵也罢,身在哪里都是快乐。
快乐不惧穷,穷亦快乐。
教师给分:
崔宁情评分:
50/王文雄评分:
48
【点评】
特别赞赏小第四段内容,尤其是这一句:
我认为,他的理想生活也是对快乐的一种阐释,显而易见,金钱不在理想生活之列。
还有一些语句充满小哲理,例如作家笔下总有一个无关金钱的快乐世界;金钱并没有多数人想象的那么重要。
在时代记录者的笔下,贫穷但快乐的世界是十分吸引人的;贫穷的快乐世界离我们越来越远,以致甚至有人不相信它的存在。
但它却是真实存在的。
从本文可见小是一个肯思考的人,不是简单地赞同作家的抒情,而是深入到贫穷和快乐之中去寻找两者的关系,尽量去解说贫穷
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