空灵不尽之境亦闲亦忧之绝.docx
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空灵不尽之境亦闲亦忧之绝
空灵不尽之境,亦闲亦忧之绝
小悟古诗词中“空”字的妙用
内容提要:
||以古诗中的含有“空”字的诗为载体,企图为读者||找到一些体会诗的一点依据,提供一点资料共赏。
内容分为:
几||句闲话;小悟之一:
空可空,非常空;小悟之二:
空||犹孤独,空即是有,有还是空;小悟之三:
为空消得人憔悴;概而悟||之:
“空”这一个情字了得。
内容无一定的标准分类,望读者||批评指正为是。
几句闲话
一次偶然的机会,几个同事邀我一起出一份语文竞赛||试题,我出了一道体会“空”字在古诗词的妙用主观题,师生们都觉得韵味十足||余味无穷。
于是我跟在此词后面,走了一段亦明亦暗的“空”路。
说到“空”字的妙用,||我们大可不必深究古人写诗时的缘由。
他们用的“空”字大都||属妙手偶得之列。
我们今天想尽各种办法去体会它,只能根据||有限的记载或文字的本身进行各种猜测而已,想象罢了。
“道可||道,非常道”,这是老子的话,单是一个“道”字就有多种解释,“空”字自然||也不例外。
空,在开始,似乎就是一个人头顶上的一个巨大无穷的东西,是||有形之物,古人认为天圆地方嘛。
后来它就发展成了“||什么东西也没有”的“真空”,或者“白白地”“空有”起来。
再后||来它就成了佛家的一块净地,“空即是色,色即是空”了。
从另一方面说,“天空”一||类自然是名词,“空的”“空地”一类自然是形容词,“白白||地”一类是副词,用上这类词不算高明,把它用成动词算棋高一着。
作||为诗人,除了具备此等功夫之外,那就是要把||它用得至情至性,纯诗纯美了。
我迎来这个“||空”字,它早就在诗史上完成了它应有的使命,我不过是把它当作客人||请来,与大家谈一谈罢了。
小悟之一:
空可空,非常空
道行很高的诗人,他的最高境界就是无意为诗。
庄子||云:
至人无己,神人无功,圣人无名。
淡泊名利的人,把自己融入自然||,达到天人合一的境界,这就是所谓的“空可空”,然而一个人既然是人,就不可忘||之于情,就是庄子也否定不了的。
但诗人们擅长在某一时段,在某一||桃源之地沉静下来,写他们的无意之诗,使诗达到闲适恬静||的曲径通幽之境,这就是所谓的“非常空”。
空的出现,自||然会使人想到大自然大宇宙的旷远深邃,是诗人灵感||的感官物。
“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”(刘禹锡《秋词》),||这样的晴空万里,使人诗情大发给人一种乐观向上的豪气。
“孤帆远影碧||空尽,惟见长江天际流”,李白对于碧空的印象却是怅惘与依依不||舍的留恋。
也许有人似乎能做到“非常空”的境||界,逃避世俗融入自然便是这一种。
“空山新雨后,天气晚来秋”(王维《山||居秋暝》),雨后的静谧的深山,用“空”字来描述||,目的是用来渲染自己对浣女和渔舟一样的生活的羡慕,抒发了王维对世外桃源般的||自然之景的喜爱,这“空”字另有所指,真是空山不空啊。
||他的“空山不见人,但闻人语响”也有异曲同工之妙。
||“山光悦鸟性,潭影空人心”(常建《题破山寺后禅院》),常建迷于佛,自己||就融入自然让自己进入角色,使“空”成为施情物,拟人化地||写出了自然之景能使人消除杂念的清幽境界。
我想,他们都不能算是“||纯空”的人。
一座山,一片水,在诗人的眼里,不是山水,是空灵不尽之境,是带情的灵||气所在。
“霜露熊升树,林空鹿饮溪”(梅晓臣《鲁山山行》),动物的悠闲||自在,在今天一个正在紧张施工的城市和正在林毁水失的农村||是看不见的。
现在的诗人构造的是乌托邦式的天空,是一颗无家可归的灵魂||。
同样我们沿着古诗回到开始的地方,我们的灵魂会得到升华的。
于是我联想到读||幼儿班的儿子,他为什么就对蔚蓝的天空就是没有感觉呢。
因为天空被高层||建筑挡住了,空也真是“非常空”了,没有让人感官的天空,他们自然不会想到隐藏在天||空周围的许多词:
大雁、雄鹰、白云、雾霭、朝阳、圆月……,也不能理||解“水光潋艳晴方好,山色空蒙雨亦奇”的美感。
到如今恐怕像王维这等咏空的老手,||也难写出一句空字类的诗来。
现在,要体会空字类的诗,你必须睁开眼睛,重新给空下过定义。
小悟之二:
空犹孤独,空即是有,有还是空
||空犹孤独,它埋葬着一大片一大片忠骨。
在我看来,空有时候||就是孤独和英雄无用武之地的代名词。
这种孤独不||能随意谈论,否则它的魅力就越发孤独了。
诗人在悲叹“空”,||其实是在感叹自己有,一生有才却壮志未酬,到头来还是空。
这就是所谓“||空即是有,有即是空”。
“我们在许多人物的著作中,分享过那深不可测||的孤独。
但他们不是谈论自己的孤独,只是坚守自己的命运。
而我自命孤独,不过是寂||寞罢了。
”
“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑||。
”(陆游《书愤》),“死去元知万事空,但悲不见九州同。
”||(陆游《示儿》),我不嫌麻烦地写出诗的出处,目的是为了提炼他们的精神时,不致于||落空。
陆游的空是悲愤的,又是满怀期盼的,你能说他的空,空了吗?
不是,||这是孤独的提炼,孤独的升华,孤独的深刻。
“和戎诏下十五年,将军||不战空临边。
……笛里谁知壮士心,沙头空照征人骨。
”(陆游《关山||月》),当他在等待中渴望有朝一日能施展报负时,便被那抱负切掉一空;当他在||铁马冰河中纵马驰骋时,便被那驰骋洗劫一空;因||为整个朝政都使他孤独。
任何生命个体都不可能摆脱空的孤独,这是生命||的痛苦,又是社会赋予人的尊严,是孤独的独创,孤独的放逐,孤独的迸发。
“屈原词赋||悬日月,楚王台榭空山丘。
”(李白《江上吟》),李白是理解屈原的||,如果没有空山丘的同感,哪能把屈原的词赋歌颂到悬日||月的地步呢!
屈原的遭遇不必细说,我们有时还是把孤||独以纪念的方式向屈原诉说啊!
“凤凰台上凤凰游,凤去台空江自||流。
”(李白《登金陵凤凰台》),“黄鹤一去||不复返。
白云千载空悠悠。
”(崔颢《黄鹤楼》),凤凰黄鹤在楼台,辉煌而美丽||,但它们都不见了,过去的犹如大江奔流,白云悠悠。
||人的一生,时光易逝,岁月不倒流,历史沧桑令人感慨||。
而历史正是给我们一代一代的人无限的孤独,有人因之受害,||有人因之受益。
我在想,空有时可能就是人类孤独的价值所在。
“老眼平生空四海,||赖有高楼白尺,看浩荡、千崖秋色。
白发书生神州泪||,尽凄凉不向牛山滴。
”(刘克庄《贺新郎》),孤独者之所||以能够孤独下去,并非因为他自己甘于绝望,而是||不忍心于凄凉,人的忧患等不来辉煌的结果,白发书生怎能不流泪呢。
杜甫的官没有多大,||甚至可以说不算官,但他还是想把自己所学施展施展,无奈国家动||乱,民不聊生,空有一腔热血。
他自己如此,追怀别人亦如此,他在《蜀相》中||写诸葛武侯祠感叹“映阶碧草自春色,隔叶黄||鹂空好音。
”碧草映阶,黄鹂隔叶,本是一种赏心悦目的景象,但黄||鹂叫得那么动听,可有谁听呢?
这一“空”字写||得特妙,使人油然而生惆怅的感物怀人之意。
“水军东下本雄图,千里长江隘舳舻。
诸葛||心中空有汉,曹瞒眼里已无吴。
兵销炬影东风猛,梦断箫声||夜月孤。
过此不堪回首处,荒矾鸥鸟满烟芜。
”(杜庠||《赤壁》),“是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳||红。
”(《山国演义》开篇语),历史形而上||地赋予我们这种沧桑的结论,使我们看了《三国演义》后,人似乎一步一步被抽空血液||,最后全身冰凉,这个过程不仅是叹息,而是读||完作品后的长久孤独。
我们回顾历史,如果只是抱着“||是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。
”的历||史观去审视,那就显得太没人性了。
要从人文的角度深入当事者的内心,才能在||历史的长空中共鸣。
谁愿意悲愤地陷入孤独呢?
即使||孤独能使一颗颗善良的心显得卓越不凡,我也愿意他们不再孤独。
没有办||法,他们以孤独者的身份走了,要重新提起他们,是一件既||骄傲又痛苦的事。
他们作品中的人事景情是一两个字能说清的么?
昏||君暴君,苦民难民,是一个孤独者不能平衡掉的。
劳役中“万里不知人半死||,三山空见草长生。
”(林景熙《读秦记》),人半死||了,三山的草长得高高的,视而不见。
何况孟姜女一家呢?
孟姜女哭倒万里长城||的故事在审美中杰出了,但这真是我们希望发生和看到的故事么?
元和六年刘禹||锡被罢官,与白居易相会于扬州,路经南京时,漫游于这六朝古||都。
眼见大兴土木的都城已残破,联想到敬宗皇帝沉溺声色,游乐无度,国事日非,感||慨万千,于是吊古伤今,写下了“山围故国周遭在,潮打空城寂寞回。
”||(刘禹锡《石头城》),是啊,沧桑巨变,故国已||废,繁华已歇。
潮来潮去,拍打空城,更显寂寞。
如此说||来“空”字是对六朝灭亡和国运衰微的感叹,但他||的心里还是有所寄托的,希望当朝统治者能有前车之鉴。
成为空城自然使有爱国精神的||人有“黍离”之悲,尤其是征战常使人家破人亡||,情魂俱断,悲怆于胸。
“渐黄昏,清角吹寒,都在空城。
||”(姜夔《扬州慢》)——到了黄昏,凄清的号角声随寒风在空城飘荡。
“空||城”渲染出凄凉冷落的气氛,与扬州名都形成了强烈的反差。
姜夔厌恶战争,李颀也不||例外,“年年战骨埋荒外,空见蒲桃入汉家。
”(李颀《古从军行》)———连年征战,许||多战士身丧边地,换来的只不过是葡萄移植到中国而已,“空见”写出了拿战士的||生命换取虚荣的愤慨。
从人道的角度讲,这些诗人||的“空”,除了有忧患意识外,更多的具有人情味。
平民百姓苦啊,君王||贵妃也不例外,“马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。
”(||白居易《长恨歌》),爱情本没有什么过错,那么多人认为杨贵妃是祸||害,但杨贵妃死了,也没有换来唐朝的兴盛。
玉颜空死啊,诗人用“空”字来表||达世人对人性的戕害。
“空”字在善良的人群里,往往引起人||们的尊敬,得到人们的宽容。
激发人们的同情。
欣赏古人的作品时,我只希望与他们||厮守在一起,以此来保住自己不陷入长久的悲绝。
小悟之三:
为空消得人憔悴
往事如诗,“孤灯欲明思欲绝,卷帏望月空长叹。
”(李白《||长相思》)。
多少回读诗,情到深处,憔悴很||多。
有多少帝王将相凡夫俗子为情所累,为情所伤。
“||玉阶空伫立,宿鸟归飞急。
何处是归程?
长亭更短亭”(李白《菩萨||蛮》)。
一处相思,两处闲愁,不知是思妇盼夫归||,还是丈夫思家思妻,一个“空伫立”就让人憔悴不少。
杨贵||妃死后,唐明皇的苦思已尽在“空”中,“马嵬坡下泥土||中,不见玉颜空死处。
”(白居易《长恨歌》),上文已经说过,这里不再多说。
||
“拂了一身还满”、“离恨恰如春草”的李后主降宋之后,从一国之君沦为||阶下囚,从生活到思想都有了极大的变化。
他朝夕以泪洗面,一景一物,触目生悲,遂||于今昔盛衰的对比、伤春悲秋的吟咏之中倾诉故土之思、亡国之恨。
||其情其思,凄切动人,千载之下引人魂动。
虽然他被奉为||宋词的开山祖师,但他完全是在“往事已成空”(李煜《子夜歌》)的憔悴||中度过的。
因为“几曾识干戈?
”而空;因为“梦里不知身是客”而空;因为||“故国不堪回首月明中”而空。
读李煜,我在他的天荒地老的巨变中,感觉到他精神和||物质生活跌落的反差之大,是常人难以遭遇的。
李煜的词把空||间聚于愁恨,把时间凝于无奈。
“林花谢了春红,太匆匆。
无奈朝来寒雨||晚来风”(李煜《乌夜啼》),不过寻常话语,而能在伤春惜花中抒发家国之痛,||用朝夕风雨象征凄苦孤危的心情和处境。
“一片芳心千万绪,人间没个||安排处”(李煜《蝶恋花》),这样的空,概括了古往今来多少爱国的仁人志士||的亡国之恨。
所以说,古人的空,留给我们的并不是空||,而是多愁善感和意境深远的诗的形象。
“春如旧,||人空瘦。
泪痕红邑鲛绡透。
桃花落,闲池阁。
山盟虽在,锦书难托。
莫,莫、莫||。
”(陆游《钗头凤》),陆游与唐婉的爱情在他母||亲的阻扰之下,已到了相见时难别亦难的地步,“人空瘦”的“空”字是泪已干的||具体写照。
“不知魂已断,空有梦相随。
除却天边月,没人知。
”(韦庄《||女冠子》其一)。
思乡怀人,月挂天边,形影相吊,孤寂难熬,魂牵梦绕没人知晓,徒有而||已,空得让人形容枯槁,此乃枯坐静待之空。
也有坐得泪流满面的,“泪湿阑干花著露,||愁到眉峰碧聚。
此恨平分取,更无言,语空相觑。
”(毛滂《惜分飞||》)。
默默无语两泪流,泪湿阑干在古人的笔下本不足为怪,花著露||就值几分同情了,更何况愁而无语,相互对看,着一“空”字,境界全出。
||
“平生不会相思,才会相思,便害相思。
身似浮云,心若飞絮,气若游丝。
空||有一缕余香在此,盼千金游子何之。
证候来时,正是何时?
灯半昏时,月半明时||。
”(徐再思《蟾宫曲·春情》)。
少女初恋,她通宵不眠,直到灯火昏||暗、月色朦胧之时,还是思潮起伏,恋情难舍。
她的身子||像浮云一样无所依靠,坐卧不安;心思像柳絮一样迷乱,随风飘荡。
本已气||息奄奄,再作一“空”字,使人伤心之极。
充分||体现了少女一腔真挚哀绝的情愫。
“蛮娘吟弄满寒空,||九山静绿泪花红。
”(李贺《湘妃》)。
蛮娘寻舜处泪||滴湘竹,长空万里皆是悲寒,九华山的映山红都因泪血所染||,当然也有表示哀悼的白色。
但这是这样一种深情啊,这“空”空得太广,真有愁思千||里相思万里的味道。
我在整夜整夜地写这篇文章,被古人的至尚的真情搞得||憔悴不堪。
我在想前人写的诗词中也有美好的祝愿:
“在天愿作比||翼鸟,在地愿作连理枝。
”“但愿人长久,千里共||婵娟。
”作为人道的呼唤者,应该有更博大的胸怀,“愿天下有情人终成眷属!
”||“愿真情走得一路顺畅!
”
概而悟之:
“空”这一个情字了得
当你觉得你所爱的人,人未变而性格变得不可理喻时,你的心情就会一落||千丈,空空的,受不了。
这说明“空”字是有情的,尽管“空”它有时是以“无情”的诗||意出现的。
但是如果你去读一读古人的离情愁思、时光易逝、物是人非、||怀古伤今之作,你就会懂得:
“空”这一个情字了得||!
“梧桐树,三更雨,不道离情正苦。
一叶叶,一声声,空阶滴到||明。
”(温庭筠《更漏子》)。
这首词写一位年轻女性的离情愁思,雨滴梧桐,原本||普通之至,可是一经词人点明“空阶滴到明”,就有物在人不在的孤寂,也写出了秋雨||的无情,从另一角度来说,人就更有情了。
“江雨霏霏江草||齐,六朝如梦鸟空啼。
无情最是台前柳,依旧烟笼十里堤。
”(韦||庄《台城》)。
韦庄置身于日趋衰败的晚唐时期,他来到六朝旧都金陵||,徘徊于往昔的政治中心,如今已荒废的台城,自不免怀古伤今,分外||惆怅。
在春雨霏霏江草长齐无人理弄名城遗址,||人听到鸟叫感觉六朝恍惚如梦一般,这主要是从一个“空”字表现出来的,鸟声||再好听,但无人理会,可见此地已萧条冷落之||极。
“空”与后两句中的“无情”“依旧”一起,造成了诗人有情||物无情的巨大反差,取得了非同寻常的艺术效果。
“美人自刎乌江岸,战火曾烧赤||壁山,将军空老玉门关。
伤心秦汉,生民涂炭,读书人一声||长叹。
”(张可久《卖花声·怀古》)。
前三句排||比叙事:
虞姬刎乌江;孙刘赤壁功曹;班超年迈守边。
重点是写后||一事,一个书生投笔从戎,功成而名不就,令人长叹而泪下。
“空老!
”,更让报国无门||的书生们,在生灵涂炭之时,独怆然而泪下,长叹声里,贯穿了古今多少忧患的话题!
“远||送从此别,青山空复情。
几时杯重把?
昨夜月||同行。
”(杜甫《奉济驿重送严公四韵》)。
严公与杜甫相知甚深,曾在经济上||接济过杜甫。
唐代宗即位后,召严公入朝,杜甫送了||一程又一程,直到二百里外的奉济驿才分手。
我认为“空”字此诗的诗眼,如||果我们深入体验诗人其时的心情,我们就会知道盘旋于诗人胸中的||是“送君千里,终有一别”的念头,把这个念头诗化后,方能破||空而入,动人心旌。
只有读懂了“空”,才能显出“昨夜”的绵绵深情,才||能懂得诗人的良苦用心。
“雁南征兮欲寄边声,雁北归||兮为得汉音。
雁飞高兮邈难寻,空断肠兮思喑喑,攒眉向||月兮抚雅琴,五冷冷兮意弥深。
”(蔡文姬《胡笳十八拍》||)。
蔡文姬置身于荒野草原之中,仰望蓝天,多么盼望春天的南飞的大雁||捎回她边地的心声,秋季倍返的大雁带回故土熟悉的乡音,遗憾的是大雁||高飞远翔,转瞬间杳无踪影,只留下自己肠断||泪流,对月抚琴……,“空”字恰到好处地写出思念孤独的内心感受。
||1、“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
”(刘禹锡《酬乐天扬州||初逢席上见赠》)。
2、“多少蓬莱旧事,空回首、||烟霭纷纷。
斜阳外,寒鸦数点,流水绕孤村。
”(秦观||《满庭芳》)。
3、“晚日金陵异草平,落霞明,水无情。
六代繁华,暗逐逝波声||。
空有姑苏台上月,如西子镜照江城。
”(欧阳炯《江城子》。
4“恨春||去,不与人期。
弄夜色、空余满地梨花雪。
”(周邦彦||《浪淘沙慢》)。
这些深情绵邈的诗人,对自己在尘世的感悟,不可谓||之不透彻。
然而当我们反复吟诵品读之后,就会发现,他||们对于人生痛苦的体验,在精神实质上都有不谋而合||之处,其中最明显的是有求皆苦。
李商隐的沧桑变故,秦观的旧事||回首,欧阳炯的怀古伤今,周邦彦的伤春余恨,全都在“空“字||中让人了悟。
佛法常说空及不空两方面,与古诗词中||的人性感悟有许多相似之处。
空者是无我,独善自身,不空者是济世,常多痛苦。
在无我||的境界下,努力济世,是空而不空。
今天我写这篇文章,除了对古诗词有所小悟外||,实际上也在探索一定的生活方式。
佳人,美景,陨落于无常,除非将时光截流,才能避免||无常的惨象。
反过来,花开有花开的风情,花残有花残的韵致,只有热爱美幻想美的人,||才有闲情写这些带有“空“字的香韵袅袅的诗歌。
悲剧性的东西,常能深化人生的||内涵,才能升华诗的意境。
空与不空,情与不情,谈与不谈意义不大,||就此收笔,姑且看作是喝了一杯“诗下醉”的名酒吧。
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