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语文期末复习资料
语文期末复习资料
一《氓》
(1)章节内容艺术手法
第一章:
求婚→许婚(赋)
第二章:
相思→结婚(赋)
第三章:
劝戒(比、兴)
第四章:
控诉(比、兴)
第五章:
补叙多年的苦楚和处境(反省)(赋)
第六章:
今昔对比的怨恨和痛苦(决绝)(赋、比、兴)
1对比:
“女也不爽,士贰其行”;“士之耽也,犹可说也;女子耽也,不可说也”;“不见复关”与“既见复关”;“桑之未落”与“桑之落矣”;“言笑晏晏,信誓旦旦”;“言既遂矣,至于暴矣”;女也不爽,士贰其行”;“士之耽也,犹可说也;女子耽也,不可说也”;“不见复关”与“既见复关”;“桑之未落”与“桑之落矣”;“言笑晏晏,信誓旦旦”;“言既遂矣,至于暴矣”
2叠字:
“蚩蚩”、“涟涟”、“汤汤”、“晏晏”、“旦旦”
3借代:
“复关”→氓;“总角”→幼年;“淇水汤汤,渐车帷裳”→大归;“三岁”→多年;“二三”→反复
二《春江花月夜》
三《听蜀僧浚弹琴》
《听蜀僧濬弹琴》是唐代伟大诗人李白表现音乐的诗作。
此诗写听蜀地一位和尚弹琴,极写琴声之入神。
首联写和尚来自故乡四川,表达对他的倾慕;颔联写弹琴,以大自然的万壑松涛声作比,令人感到琴声之不凡;颈联写琴声荡涤胸怀,使人心旷神怡,回味无穷;尾联写聚精会神听琴,而不知时日将尽,反衬琴声之高妙诱人。
全诗一气呵成,势如行云流水,明快畅达,风韵健爽,在赞美琴声美妙的同时,也寓有知音的感慨和对故乡的眷恋。
作品译文:
蜀僧濬怀抱一张绿绮琴,他是来自西面的峨眉峰。
他为我挥手弹奏了名曲,我好像听到万壑松涛风。
我的心灵像被流水洗涤,余音缭绕和着秋天霜钟。
不知不觉青山已披暮色,秋云也似乎暗淡了几重。
[4
作品鉴赏:
这首五律写的是听琴,听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。
开头两句:
“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。
”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。
李白是在四川长大的,四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀,激发了他的艺术想象。
峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。
他对故乡一直很怀恋,对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。
所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。
“绿绮”本是琴名,汉代司马相如有一张琴,名叫绿绮,这里用来泛指名贵的琴。
“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰”,简短的十个字,把这位音乐家写得很有气派,表达了诗人对他的倾慕与敬佩。
二三句正面描写蜀僧弹琴。
“挥手”是弹琴的动作。
嵇康《琴赋》说:
“伯牙挥手,钟期听声。
”“挥手”二字就是出自这里的。
“为我一挥手,如听万壑松”,这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声,使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
“客心洗流水”,这一句就字面讲,是说听了蜀僧的琴声,自己的心好象被流水洗过一般地畅快、愉悦。
但它还有更深的含义,其中包涵着一个古老的典故。
《列子·汤问》:
“伯牙善鼓琴,钟子期善听。
伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰:
‘善哉,峨峨兮若泰山!
’志在流水,钟子期曰:
‘善哉,洋洋兮若江河!
’”这就是“高山流水”的典故,借它,表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。
“客心洗流水”五个字,很含蓄,又很自然,虽然用典,却毫不艰涩,显示了李白卓越的语言技巧。
下面一句“余响入霜钟”也是用了典的。
“霜钟”关于《山海经·中山经》:
“丰山……有九钟焉,是知霜鸣。
”郭璞注:
“霜降则钟鸣,故言知也。
”“霜钟”二字点明时令,与下面“秋云暗几重”照应。
“余响入霜钟”,意思是说,音乐终止以后,余音久久不绝,和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。
《列子·汤问》里有“余音绕梁?
,三日不绝”的话。
宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“余音袅袅,不绝如缕”,形容洞箫的余音。
这都是乐曲终止以后,入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。
“余响入霜钟”也是如此。
清脆、流畅的琴声渐远渐弱,和薄暮的钟声共鸣着,这才发觉天色已经晚了:
“不觉碧山暮,秋云暗几重。
”诗人听完蜀僧弹琴,举目四望,不知从什么时候开始,青山已罩上一层暮色,灰暗的秋云重重叠叠,布满天空。
感觉时间过得真快。
李白这首诗描写音乐的独到之处是,除了“万壑松”之外,没有别的比喻形容琴声,而是着重表现听琴时的感受,表现弹者、听者之间感情的交流。
其实,“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写,诗人从琴声联想到万壑松声,联想到深山大谷,是结合自己的主观感受来写的。
律诗讲究平仄、对仗,格律比较严。
而李白的这首五律却写得极其清新、明快,似乎一点也不费力。
其实,无论立意、构思、起结、承转,或是对仗、用典,都经过一番巧妙的安排,只是不着痕迹罢了。
这种“清水出芙蓉,天然去雕饰”的自然的艺术美,比一切雕饰更能打动人的心灵。
四《登楼》
五《长恨歌》
六《浪淘沙》
《浪淘沙》又名《浪淘沙令》、《卖花声》等,为唐时教坊曲名.唐人多用七言绝句入曲,南唐李煜始演为长短句,因旧调另制新声,乃变作双调,每段仅存七言二句,而所咏亦泛而不必切题。
1帘外雨潺潺,春意阑珊,罗衾不耐五更寒。
译:
门帘外传来雨声潺潺,浓郁的春意又要凋残,罗织的锦被受不住五更时的冷寒.‘雨潺潺’形容细雨滴落声.(听觉)(潺潺原指流水);阑珊:
衰残。
一作“将阑”.(视觉);罗衾(音亲):
绸被子;不耐:
受不了。
一作“不暖”春雨、春意构造出氤氲意境.潺潺不断的春雨,似词人心间下起的泪雨。
寂寞零落的残春,就像美好的“往事”一去难返。
而寒意不仅来自自然界,更来自凄凉孤冷的内心世界。
运用白描手法,以粗线条的景物勾画,营造深沉的意境,表现出丰富的内心世界。
天寒通过“罗衾”来写。
这是古典诗词中常用的一种借外物来抒发主观情感的艺术手法。
身寒倒在其次,心寒却最让人感受到无法抵挡的悲哀。
融情于景:
以声静传达出诗人亡国后的孤寂之感。
以雨滴声声写出词人内心愁绪纷扰。
以春雨之寒衬托人物内心的悲凉。
2梦里不知身是客,一晌贪欢。
译:
只有迷梦中忘掉自身是羁旅之客,才能享受片时娱欢身是客:
指被拘汴京,形同囚徒。
一晌(饷)(音赏):
一会儿,片刻。
以梦之短,写现实之大;以梦的欢,写现实的悲;以梦中的主,写现实的客。
梦里梦外的巨大反差其实也是今昔两种生活的对比,是作为一国之君和阶下之囚的对比。
这两句,回过来追忆梦中情事,睡梦里好像忘记自己身为俘虏,似乎还在故国华美的宫殿里,贪恋着片刻的欢娱.梦中欢乐终为虚幻“一晌”而已,更写出了亡国被俘后的处境可悲可怜,表达词人沦为亡国奴的孤寂凄凉。
一个“贪”字,不禁让如今的南唐后主恍悟,如今自己竟是新王朝的俘虏,这暗语身份的变化。
不着悲、愁等字眼,但悲苦之情可以想见.
上片用倒叙,先写梦醒再写梦中。
帘外雨,五更寒,是梦后事;忘却身份,一晌贪欢,是梦中事.帘外潺潺春雨、阵阵春寒惊醒了美梦,使词人重又回到了真实人生的凄凉景况中来。
诗歌的意境,情景并茂,妙合无垠,诗歌中的景与情浑然一体。
以潺潺不断的春雨,晨间的凄寒,深化诗人心中无尽绵绵的苦楚。
独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难。
译:
独自一人在暮色苍茫时依靠画栏,遥望辽阔无边的旧日江山。
离别它是容易的,再要见到它却很难。
3无限江山:
指原属南唐的大好河山。
“莫”一作“暮”。
“莫凭栏”是因为凭栏而望故国江山,会引起无限伤感,令人无以面对;“暮凭栏”意谓暮色苍茫中凭栏远眺,想起江山易主,无限往事,深感“别时容易见时难”。
“暮”也暗指词人人生之暮。
“别时”指词人当时投降被俘,辞别金陵,押往宋都汴京之时;“见时”是词人现在被囚禁于汴京,思念故国,想要重见旧地之时。
用“容易”突出“难”,蕴含着词人无限的故国情思,并夹杂伤心和悔恨。
这里的“别”,是永久的离别故土。
抒发词人亡国后,不可能见到故土的悲哀之感,以及好景难再,韶华已逝的感慨.
4流水落花春去也,天上人间。
译:
像流逝的江水,凋落的红花跟春天一起回去了一样(人生就要逝去),今昔对比,一是天上一是人间。
词人长叹水流花落,春去人逝,这不仅是本词的结束,亦暗示词人来日无多,一生即将结束。
词意凄绝,充满无可奈何的情绪。
词句形象地将词人深受国破家亡严酷的现实生活的重压,他的生命受到威胁,不满但又无力反抗的沉重绝望的心情抒写出来.“去”字包含了多少留恋、惋惜、哀痛和沧桑。
昔日人上君的地位和今日阶下囚的遭遇就象一个天上、一个人间般遥不可及。
“天上人间”暗指今昔两种截然不同的人生际遇.天上人间(语出白居易《长恨歌》)本是一个专属名词,意天上的人间,指词人最后的归宿.流水:
多表示人生苦短,命运无常的无尽哀伤。
落红:
多隐喻好景不长,青春易逝,好事难再的深沉喟叹和哀愁。
下片:
词人香烟凭栏远眺看着昔日的宫阙阁楼,以满足思念故国之情。
但这无限江山不再是南唐的国土,而成为宋朝的属地。
因此眼前之景只是增加心中的悲苦。
“落花流水春去也”,与上片的“春意阑珊”相呼应.结句一语铿锵有力,交织着悲凉、痛苦、伤心、悔恨、绝望与希望,推向了高潮。
李煜的这首《浪淘沙》自然,纯真,从作者的真实感受出发,直接地抒发了作者的胸臆,把虚幻的梦境和现实情景联系起来,上下片相互呼应,具有强烈的感染力,使读者能身临其境地读懂作者的凄凉的心声,感受到它带来的凄凉之美。
诗歌感情:
这首李煜降宋后被掳到汴京软禁时的词,在低沉悲怆的基调中,抒发了由天子降为臣虏后难以排遣的失落感,反映出词人从一国之君沦为阶下之囚的凄凉心境。
表达了词人惨痛欲绝的国破家亡的情感,他悲苦无奈甚至是绝望.表达了对故国、家园和往日美好生活的无限追思,对南唐故国故都始终不渝的深切绵长的眷念。
抒情特色:
自然明净,含蓄深沉,哀感动人。
李煜把自已的生活感受,同高度的艺术概括力结合起来,用以近乎普通人的身份,诉说不幸和哀苦。
这首四五十字的小令,调短字少,然包孕极富,寄慨极深。
概括了离别中的人们的普遍遭遇。
白描,借景抒情,情景交融,一语双关(落花流水美好之物),对比映衬,一虚一实(往事今景,梦境现实,欢乐痛苦),倒叙。
七《再别康桥》
诗歌赏析:
《再别康桥》是一首优美的抒情诗,宛如一区曲优雅动听的轻音乐。
全诗以“轻轻地”、“走”、“来”、“招手”、“作别云彩”起笔,接着用虚实相间的手法,描绘了一幅幅流动的画面,构成了一处处美妙的意境,细致入微地将诗人对康桥的爱恋,对往昔生活的憧憬,对眼前无可奈何的离愁,表现得真挚、浓郁、隽永。
全诗分三部分:
第一节:
写久违的学子作别母校时的万千离愁。
第二节至第六节:
描写诗人在康河里泛舟寻梦。
最后一节:
以两个悄悄与首阕回环对应。
诗人以优美的意象,宁静平和的心态,写了对康桥深深的眷恋之情。
轻轻的我走了,正如我轻轻地来;我轻轻地招手,作别西天的云彩。
这句诗若分析的话,可用几句话来概括:
舒缓的节奏,轻盈的动作,缠绵的情意,同时又怀着淡淡的哀愁。
还有,还加上一句,作别西天的云彩,为后面的描写布下了一笔绚丽的色彩,整个景色都是在夕阳映照下的景物。
这个为诗定下了一个基调。
那河畔的金柳,是夕阳中的新娘;波光里的艳影,在我的心头荡漾。
这句诗实写的是康河的美,同时,柳树在古诗里“柳”——“留”,留别有惜别的含义,说明给诗人留下了深刻的印象,多少的牵挂用“在我心头荡漾”,把牵挂表现的非常形象。
软泥上的青荇,油油的在水底招摇;在康河的柔波里,我甘心做一条水草。
这一句诗突出了康河的明静和自由自在的状况,自由、美正是徐志摩所追求的。
这两句诗正好表现出徐志摩和康桥的密切关系。
这就是我们前面所讲的三个方面:
确定了理想,步入了诗坛,美妙的风光中,抒发自己的情感。
三者是紧密地联系在一起的,通过具体的形象,来表达自己的感情。
那榆荫下的一潭,不是清泉,是天上虹,揉碎在浮藻间,沉淀着彩虹似的梦。
这句诗运用了虚实结合的手法,“实”是景物的描写,“虚”是象征手法的运用。
一潭水很清澈,霞光倒映下来,“不是清泉,是天上虹”,一片红光,是实写。
但是,潭水上漂了很多的水藻,挡住了一部分霞光,零零碎碎的,有的红,有的绿,好像柔水一般,非常形象。
这个"揉"写的很好,同时也是自己梦想的破灭。
梦境是美好的,钟声是悠扬的,然而是短暂的,所以彩虹似的梦似美丽而短暂的。
寻梦?
撑一只长篙,向青草更青处漫溯,满载一船星辉,在星辉斑斓里放歌。
这句诗是徐志摩对往昔生活的回忆、留恋,他在康桥生活的两年,悠哉悠哉。
他那时有自己的理想,生活是充实的,对明天怀着希望。
所以,他用“一船星辉”来比喻那时的生活,带有象征的意味。
但我不能放歌,悄悄是别离的笙箫;夏虫也为我沉默,沉默是今晚的康桥!
过去的已经成为历史,回到现实仍然是哀伤,所以"悄悄是离别的笙萧,夏虫也为我沉默,沉默是今晚的康桥。
"充分表现了徐志摩对康桥的情感,集中表现了离别的惆怅。
“悄悄是离别的笙萧”是暗喻的手法。
悄悄地我走了,正如我悄悄的来;我挥一挥衣袖,不带走一片云彩。
“云彩”有象征意味,代表彩虹似的梦,它倒映在水中,但并不带走,因此再别康桥不是和他母校告别,而是和给他一生带来最大变化的康桥文化的告别,是再别康桥理想。
全诗一气呵成,荡气回肠,是对徐志摩“诗化人生”的最好的描述。
音乐美:
全诗共七节,每节四行,每行两顿或三顿,不拘一格而又法度严谨,韵式上严守二、四押韵,抑扬顿挫,朗朗上口。
这优美的节奏像涟漪般荡漾开来,即是虔诚的学子寻梦的跫音,又契合诗人感情的潮起潮落,有一种独特的审美快感。
七节诗错落有致的排列,韵律在其中徐行缓步的铺展,颇有些“长袍白面,郊寒岛瘦”的诗人气度。
这正体现了徐志摩的诗美主张。
体现的意境:
1、第一节,连用三个"轻轻的",向西天的云彩招手作别,给全诗定下抒情基调既有难舍难离的真情,又有淡淡的无奈与感伤。
2、第二节,写了岸边的柳树,"金柳"是夕阳下的柳树的生动色彩的描绘,它秀美婀娜,好像"新娘",既喻出其形态的美好,又传达出诗人的无限欢喜和眷恋之情。
谁能够舍得离开美丽的新婚呢?
"艳影""荡漾"在"我的心头",物我合一,情景交融。
3、第三节,写了康河的水草,绿油油的水草在水波中招摇,惬意平静。
并有向诗人打招呼之意。
"我甘心做一条水草",不仅物我合一,而且表达了诗人对康河的永久恋情,愿意永远留在康河,"生于斯,长于斯"。
4、第四节,写榆树下的清潭,清泉倒映着天上的彩虹,五彩斑斓,浮藻间好像沉淀着彩虹做的梦境。
融情入景,将人带入梦一般的意境中。
5、第五节,诗人的感情达到了高潮。
在流连忘返的观景过程中,诗人似乎已经忘了他即将要离开,撑着长篙去寻找那"彩虹"似的梦。
到晚上归来时,水波与星光交相辉映,诗人情不自禁地想要"放歌",快乐的情绪达到了顶点。
6、第六节,物极必反,乐极生悲,诗人由幻想回到现实,情绪低落下来。
于是不能"放歌",只能"悄悄"吹起离别的伤感的笙萧,诗境恢复寂然。
连夏虫好像也体会到了离别之情,保持沉默。
"沉默是今晚的康桥",充满了无法化解的离愁别绪,将诗人沉思默想的心境推到了极致。
7、第七节,与开头呼应。
诗人是那样不舍得离去,却"不带走一片云彩",不愿惊动心爱的康桥,不舍得让康桥与我一同伤感。
这一节不是对第一节的简单重复,而是更加
本诗所用的修辞手法,作用为何:
例1:
“轻轻的我走了,正如我轻轻的来;我轻轻的挥手,作别西天的云彩。
”优美的旋律,抒写出诗人飘逸洒脱的风度。
四句中用了三个“轻轻的”,幻觉到诗人已经离开地面轻飞慢舞起来;一“来”一“走”的短暂时间中,突出了一个“别”字。
例2:
“那河畔的金柳,是夕阳中的新娘;波光里的艳影,在我的心头荡漾。
”诗人的这一幻影,既有对美好理想的追忆,也是对如歌青春的唤回;既是甜蜜爱情的再现,也是对过去爱情的怀念。
作者重返康桥应该说是快乐并痛苦着的。
快乐的是可以在康桥寻梦,寻找青春、理想、爱情之梦,“撑一支长篙”,到康河中“寻梦”,寻到了满满的“一船星辉”,”,“在星辉斑斓里放歌”,这是何等畅快,何等惬意!
接着,笔锋一转,“但我不能放歌”,“夏虫也为我沉默”,连“今晚的康桥”也沉默。
本该高歌一曲,快乐快乐,反而寂静得只能听心跳,这是何等郁闷,何等痛苦!
但我不能放歌,悄悄是别离的笙箫;夏虫也为我沉默,沉默是今晚的康桥运用了比喻和拟人的修辞方法。
更加突显了沉默,自然的表达出一种离愁别绪,体现出对
八《钱神论》
《钱神论》的艺术特色:
1它采用的是介于诗和散文之间的赋体形式,讲究铺陈,一气流贯,文笔酣畅饱满,尽情挥洒.2运用了对比手法和反讽手法。
3语言丰富精妙、有五六言、八九言,骈偶排比通俗明快、幽默诙谐.全篇文句以四言为主,又句式穿插连缀其间,力求参差错落有致,整齐中富有变化.例如:
“无翼而飞,无足而走”,将货币流通迅速的抽象道理,以借喻写成鲜明的视觉形象,精警动人。
“解严毅之颜,开难发之口”,钱不能巧笑令人解颐、娇痴引人存问,造语出人臆想。
“得钱转怒为喜,见钱谈笑风生”,摹写世情又能使人会心。
引据儒家经典,摭拾俗谚口碑,写成通篇排比合韵、间以散句的赋体文字,这也是它超越前贤、独创一家的语言上的特有风格。
九《西湖七月半》
艺术特色:
一、写人生动传神,人物形象生动传神,具有鲜明特色;写“看七月半之人”,是本文的主要内容。
作者描写人物,往往以极简省的三言两语作粗笔勾勒,但生动传神,惟妙惟肖。
如其写豪绅携满门老小倾巢而出,“身在月下而实不看月”的情态,仅以“笑啼杂之,还坐露台,左右盼望”稍事摹写,便将这类人物招摇过市、张扬形迹、凑热闹、刹风景的种种俗气形诸耳目。
尤为精彩的是对市井闲徒的描绘:
“不衫不帻,酒醉饭饱,呼群三五,跻入人丛”、“嘄呼嘈杂,装假醉,唱无腔曲”。
词语浅显而笔墨平实,但人物的神情形态必露无遗,鲜活无比二、善于营造氛围作者善于营造氛围以突出文章主旨,这在二、三两段体现得尤为充分。
如第二段,作者意在讽刺杭人赶凑热闹的俗气,有意渲染了“二鼓以前,人声鼓吹”、嘈杂喧哗的气氛。
湖上是“篙击篙,舟触舟,肩磨肩,面看面”,拥挤不堪:
耳畔则“如沸如撼,如魇如呓,如聋如哑”,喧闹难耐。
以此显示俗人看月只是“好名”,其实全然不解其中雅趣的旨意。
又如第三段,作者欲标榜文士之高雅,在叙述其与韵友名妓月下同坐,轻歌纵饮的同时,又佐以月明如镜,山清水秀,荷花十里,香气袭人的幽雅环境,以环境气氛之幽雅映衬情怀之高雅。
通过不同氛围的对比,不同看月者的雅俗自见,而作者的褒贬也就不言而喻了。
三、笔调诙谐幽默张岱的语言表达能雅能俗,颇见功底。
这篇小品,貌似以平直质朴的笔墨进行叙述,但往往寓谐于庄,富有调侃意味,时或令人忍俊不禁。
诸如“名位看月而实不看月者”、“月亦看,看月者亦看,不看月者亦看”等语,稍加体会,即不难感知集中意味。
即使如“轿夫擎燎,列俟岸上”、“速舟子急放断桥,赶人胜会”等语句,亦含带调侃嘲笑口气。
前者以轿夫之克尽职守,认真其事,反讽其侍奉的主人实乃“好名”而已;后者则可从“少刻兴尽,官府席散,皂隶喝道去”的描述中,见出“速舟子急放断桥”,不过是赶凑热闹,对于“看月”并不真正在意,与叶公好龙没什么差异四、拓展了小品文的表现领域,各种题材、各种文体都被运用得很巧妙,而且获得一种表达的自由。
十《秋夜》
艺术表现特点:
一、以象征的手法抒情。
1.什么是象征?
象征的作用是什么?
文章的表现手法是多种多样的,常见的表现手法有想象、联想、类比、对比、渲染、铺垫、象征、侧面烘托、整体比拟、夹叙夹议、语意双关等。
象征就是借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理,以表达真挚的感情和深刻的寓意的一种表现手法。
其表现效果:
是寓意深刻,能丰富人们的联想,耐人寻味,使人获得意境无穷的感觉;能给人以简练、形象的实感,能表达真挚的感情。
2.抓住景物特征,把握象征意蕴得以实现的基础,运用象征手法抒情,是本文最主要的艺术表现特点.这篇作品以象征的手法,借景抒情,托物言志,揭露当时社会的黑暗,赞颂抗击黑暗、追求光明的战士,具有境界幽深、寓意深远的特点,启发读者无限的联想。
作品写秋夜在后园和室中的所见、所感,寓情于景,把自然景物人格化,创造了天空、枣树、小粉红花、小青虫等具有深刻意蕴的象征性形象。
对这些象征性形象的理解不宜过于指实,但其褒贬分明,作者的感情寄寓与作品的意义指向是十分明确的。
天空的形象在作品中是人间生灵与美好事物的虐杀者,显然是黑暗暴虐势力的象征。
它冷漠、凶险而狡黠,又色厉内荏,作者对它的态度既憎恨又蔑视。
小粉红花在秋夜的寒气中瑟缩地做梦,它是作为遭受蹂躏却还抱有希望的弱者的象征,作者寄予了深切的同情。
小青虫的形象,小得可爱、可怜,却为追求光明而不惜献出生命,精神上与枣树暗相呼应。
文章以对小青虫的“敬奠”作结,含义深长。
作者身处长夜,既决心与黑暗势力誓死战斗,又深感这一斗争的艰险与悲壮,这正是他当时的复杂心态的真实表达。
枣树是全篇的主要形象。
作品开头关于两棵枣树的重复修辞手法的独到运用,意在对后面关于枣树的描写进行铺垫。
它的苍劲挺拔,无情无畏地刺向夜空,不“制他的死命”决不罢休的坚韧的战斗精神,正是抒情主人公自身人格、精神的诗意写照。
二、创造了广阔而深邃的诗的意境。
作者冷隽峭拔的语言,着力渲染萧瑟森然、幽远清寂的秋夜氛围。
在这冷寂深邃的意境中,既蕴藉又强烈地表达了一个既彷徨又执著的孤独的求索者的心绪。
作品中创造了天空、枣树、小粉红花、小青虫等一组具有深刻意蕴的象征性形象。
这些形象各具鲜明的特点,都具有特定的象征意义,寄寓着作者特定的情思和理想,表达着作者独特的生活感受。
这些形象不是干巴巴的自然景物的堆积,而是经过了作者主观的改造,以能够唤起读者想象和联想的、具体可感的象征体形式体现出来。
《秋夜》巧妙地将哲理隐藏在充满诗意的抒发中。
鲁迅笔下的天空、月亮、星星、恶鸟、枣树、小粉红花、小青虫等都是自然景物,又都不完全是自然界中的景物本身,而是人格化了的,无不闪烁着思想和哲理的光芒,或激起人们的憎恶,或唤起人们的同情,或启迪人们去思考。
作者对这些具有象征意味形象的抒情,创造了一种隐含哲理思索的诗的意境。
《秋夜》在语言运用上也比较适应象征主义表现手法的需要。
为了使语言更加符合人格化了的自然景物的特征,鲁迅特意选择了许多有动有静、有声有色的语言,能够构成画面,能够产生音响。
读后掩卷,那闪着冷眼、洒满繁霜的夜空;那窘得发白的圆满的月亮;那默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空的枣树;那冻得红惨惨的瑟缩着作梦的小粉红花;那撞在玻璃灯罩上丁咚作响的小青虫……都还在眼前活动着,仿佛触手可得。
三、寓情于景,将自然物人格化。
抓住自然景物的特点,以拟人化手法描绘,把自然景物人格化,使得自然景物具有了现实生活的象征意味,自然景物成为人间社会性格、精神的象征体。
传达了对黑暗、暴虐的统治势力的憎恶和愤怒,对被压迫被摧残者的同情,对追求光明的幼小者的赞美。
作者在文中创造了天空、枣树、小粉红花、小青虫等一组具有深刻意蕴的象征性形象。
这些形象具有鲜明的特征:
天空奇怪而高,眯着冷眼,将繁霜洒在园中的野花草上;小粉红花在夜气的侵袭下瑟缩发抖,做着春天的梦,对未来抱有希望;枣树则饱经沧桑,知晓季节变化的规律,因而不受任何蛊惑,以直而长的枝干直刺天空,一意要判它的死命;小青虫则不惜牺牲生命去扑火,被誉为“苍翠精致的英雄”……通过这些形象,抒发了对黑暗暴虐的统治势力的憎恶和愤怒,对被压迫被摧残的弱小者的同情,对热忱追求光明的幼小者的赞美,特别是表现和赞颂了抗击黑暗,不克敌战不止的韧性战斗精神。
尤其是枣树的形象,作品对枣树的赞美,是全篇的核心。
表现出一种顽强抗击黑暗,不克厥敌战则不止的韧性战斗精神,既是作者对这样的战斗者的肯定,也是其人格、精神的写照。
枣树饱经沧桑,它虽然也受着夜空的摧残,但他毫不动摇,他不是靠幻想来支撑自己,而是执着于现实的战斗,"他知道小粉红花的梦,秋后要有春;他也知道落叶的梦,春后还是秋",但它不管环境如何变化,只是"默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空,使天空闪闪地鬼shan眼,直刺着天空中圆满的月亮,使月亮窘得发白",而且"一意要制他的死命,不管他各式各样地shan着许多盅惑的眼睛。
"这是一个清醒的战斗者的形象!
作者在赞美枣树韧战精神的同时,在字里行间也流露了某些苦闷的心境,枣树是孤独的,而且带着"皮伤",虽然不顾一切地在与夜空搏斗,但对于前途也看得不甚明白,这正符合1924年前后作者的思想状况。
枣树的形象,既是作者对
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