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高考作文素材
高考作文素材:
活用语文教材成素材
一、素材集成
1.《蜀道难》
(1)素材:
蜀道之难,难于上青天。
其险也如此,嗟尔远道之人胡为乎来哉。
适用话题:
面对困境
阐释:
蜀道虽难,又怎比得上仕途之险恶。
人们说李白豪放洒脱,赐金放还后游于名山大川,诗酒一生。
他失意中发豪放之音,抑郁中唱洒脱之歌,终成就一代“诗仙”的美名。
一生的游历,半个盛唐都有阴郁的灰色。
2.《杜甫诗三首》
(1)素材:
画图省识春风面,环珮空归夜月魂。
适用话题:
正直
阐释:
汉元帝按图招幸宫人,宫人都贿赂画工。
王昭君自恃美貌,不肯行贿,被画工丑化,不得皇帝召见。
后汉与匈奴和亲,王昭君远嫁塞北,为汉朝和匈奴的和平作出了贡献。
(2)素材:
一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。
适用话题:
个人与国家的关系
阐释:
纵然被画工丑化的苦楚和不得皇帝召见的伤感依旧萦绕于心,但昭君在个人幸福和国家安定之间毅然选择了后者。
她离开汉宫,远嫁极北荒漠之地。
昭君墓穿越千年时空向我们展示着这个温柔女子的无悔选择。
3.《琵琶行》
(1)素材:
别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。
适用话题:
给人生“留白”
阐释:
这句话表现了这位演奏琵琶的少妇技艺是如此的高超,在乐曲高潮后留一段曲调空白。
这样一段空白,却使诗人对曲子意境的理解更加深刻。
高超的山水画家在画山水画时也会留下空白。
它们不仅不会影响画作的品质,反而会增加其价值。
生活也是如此,留一点空白将会更加精彩。
(2)素材:
同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
座中泣下谁最多,江州司马青衫湿。
适用话题:
沟通与理解
阐释:
江州司马,出官二年,依然恬然自安;但听到琵琶女用真情弹奏出的仙乐后,也不禁感迁谪之意,泪湿青衫。
真情是事物的灵魂,有了它,琵琶音才能打开白乐天的心扉,触动他心中那根绷紧的弦;有了它,《琵琶行》才能穿越历史的天空,引起读者强烈的共鸣。
4.《李商隐诗两首》
(1)素材:
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
适用范围:
理想类话题
阐释:
中唐诗人戴叙伦曾说:
“诗家之景如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也。
”李商隐化用其意,表示美好愿望终如蓝田之烟云,可望而不可即。
(2)素材:
空闻虎旅传宵柝,无复鸡人报晓筹。
适用话题:
逸豫可以亡身
阐释:
唐玄宗晚年沉迷于享乐,“春宵苦短日高起,从此君王不早朝”,于是渔阳鼓动起来,惊破《霓裳羽衣曲》,在马嵬坡“空闻虎旅传宵柝”。
二、素材集成
1.或百步而后止,或五十步而后止。
以五十步笑百步,则何如?
(《寡人之于国也》)
适用话题:
“看问题抓事物本质,不能仅停留表面”“对人与对己”“谦虚”
精彩运用:
其实“五十步笑百步”是一般人的通病,他们往往只看到別人的缺点和短处,却不明白自己也犯了相同的错误和毛病,还一味批评別人,而不会检讨自己并改正自己的缺点和错误,这实在是标准的“五十步笑百步”。
朋友,当你想取笑别人的错误时,先要扪心自问,这样的错误,我犯了吗?
2.不违农时,谷不可胜时也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧今以时入山林,材木不可胜用也。
(《寡人之于国也》)
适用话题:
“遵循自然规律”“保护生态平衡”“坚持可持续性发展的道路”“人与自然的和谐”
精彩运用:
近百年来,不和谐的场景一幕幕在加速上演着。
当蒸汽机代替了手工作业,当电能、核能代替了煤炭石油时,人们逐渐破坏了自然的和谐。
不知道多少黑烟毒气排入了原本湛蓝的天空,不知多少农药灰尘在大地肆意飞舞。
而一次性餐具、不可降解的塑料袋、电池等产品也正在不断地破坏着生态的和谐,破坏着整个人类赖以生存的家园和谐。
或许几十年、几百年后我们将没有了赖以生存的淡水,也许石油等一次性能源也将很快被用尽,届时我们又该何去何从?
生态的和谐是多么的重要啊!
听听孟子的呼声吧!
3.青,取之于蓝,而青于蓝。
(《劝学》)
适用话题:
“学习”“超越”“进步”
精彩运用:
这句话的原意是指靛青染料是从蓝草中提炼出来的,但颜色比蓝草更深。
用在此处其意是强调学习的功效。
是的,学习者不是简单地重复已有的知识,每个人都要善于在前人的基础上有所创新,有所进步。
人只有不断学习,改造自己,才能不断地超越自我。
后世一般把“青出于蓝胜于蓝”用来形容学生胜过老师,与长江后浪推前浪的意思相似。
4.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
(《劝学》)
适用话题:
“学习与思考”“反思与进步”
精彩运用:
我们在成长的过程中,难免会染上一些灰尘——诸如懒惰、自卑等等。
而这些灰尘虽然用肉眼不能看清,却会让我们的大脑运转不灵,直接影响我们的前程。
这个时候,我们就需要时时反省,就像曾子那样每日多次反省:
“为人家办事情是不是尽心尽力了呢?
和朋友交往是不是真诚呢?
老师传给我的知识是不是复习了呢?
”
5.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
(《劝学》)
适用话题:
“坚持积累”“量变与质变”
精彩运用:
“泰山不择细壤故成其高,江海不择细流故成其深”,无论学习还是生活,我们都应加强积累,注重积累的重要性。
法国作家大仲马说:
“生活是由无数个烦恼组成的念珠,你必须微笑着数完它”。
生活本身就是一个积累的过程,我们只有在积累中走完人生这个过程,才能体会生活的真谛。
6.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
(《劝学》)
适用话题:
“持之以恒”“执著”
精彩运用:
执著是“咬定青山不放松,任尔东南西北风”;执著是坚守,在纷至沓来的诱惑面前,如锚碇般坚强稳定,稳住左顾右盼,游离不定的心思;执著是忘情是专注,是一心一意的全神贯注的追寻、探索,是锲而不舍孜孜不倦的探求;执著是热情的投入,是一份深深的眷恋;执著也是给予是付出,是全副身心的追求。
7.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
(《劝学》)
适用话题:
“恒心”“浮躁”“毅力”
精彩运用:
蚯蚓的体内是没有骨头的,可偏偏就是这么一种无骨的动物,身上却具有比那些有骨者更多的坚强与韧性。
一辈子锲而不舍地躬行,用柔弱的躯体,在漆黑的无路的地下,开辟出一条生之路来。
8.师不必贤于弟子,弟子不必不如师,闻道有先后,术业有专攻。
(《师说》)
适用话题:
“各有所长”“自信”
精彩运用:
不要看轻自己,不必自怨自艾,世间很少全才,更少有十全十美的人,只要你有一技之长,你就可能在这方面胜过别人。
古人云:
“师不必贤于弟子,弟子不必不如师”。
作为师长,我们应该始终坚持着“礼贤下士”的原则,真诚地、虚心地向每一个孩子们请教,哪怕是一个很不起眼的问题,孩子们也耐心地、认真地、幸福地告诉我《谁动了我的奶酪》的主要内容,《哈里•波特》怎么怎么好玩,他们还会告诉我新建的儿童公园在哪……
9.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
(《师说》)
适用话题:
“真理”“盲从”“赏识”“学习”“合作”“帮助”
精彩运用:
互帮互学,方能共同进步。
孔子当年就认为“三人行,必有我师焉”;韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气,提倡“不耻相师”。
在今天激烈竞争的年代,有些人暗自发力,以为“留一手”,自己可以脱颖而出,其实封闭自己,只会变成井底之蛙,你虚心求教,必有进步;你帮助别人的同时,也促使自己提高。
没有赏识就没有教育,每个孩子仿佛都是为得到赏识而来到人世。
每一个人,无贵无贱,无长无少,都有他光彩夺目的一面,作为教师,要寻找学生的闪光点,挖掘学生的优势潜能,树立学生的自尊自信,让孩子在赏识中点燃生命的理想,实现生命的价值。
三、素材集成
曹雪芹与《红楼梦》素材与话题:
“字字看来皆是血”
曹雪芹晚年贫病交加,在北京西村时,“蓬牖茅椽,绳床瓦灶”,“举家食粥酒常赊”。
在这样的困境中,他仍然勤奋写作《红楼梦》,批阅十载,增删五次,真是“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常”。
《红楼梦》问世已两百余年,成为我国古典文学的光辉巨著,也是世界文化艺术的瑰宝。
适用话题:
人生的困境与奋斗、逆境与成才、正确对待困境、勤奋与成功、坚守等。
生成与运用:
●逆境能摧毁人,也能锻炼人。
对于有坚强意志的人来说,逆境只不过是展示其毅力的一个平台,是其奋斗的一个缩影。
面对逆境,努力者成功,畏缩者失败。
晚年的曹雪芹移居北京西郊,生活穷苦,“满径蓬蒿”“举家食粥”。
他以坚忍不拔的毅力,专心致志地从事《红楼梦》的写作和修订。
《红楼梦》被他“披阅十载,增删五次”,真是“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常”。
正因为如此,《红楼梦》问世两百余年来,一直雄踞中国古典小说创作的最高峰。
●溶溶月,淡淡风,曹雪芹的名字留在了弥留花香的空气里,没有随世俗之波而逐流,于是有了如今众多致力于红学的学者。
做自己,才有了红楼叠梦,做自己,才有了万古流芳。
心境似云,有聚的浓烈,也有散的寡落;心境似水,有静的轻柔,也有动的汹涌。
我们不做别人的模板,要做就做那参天直立的大树,根深深地扎进黑暗的泥土,树高高地伸进光明的苍穹。
做高大的自己,每一片叶子都是一首欢歌。
我们要时时保持心的洁净,不让雨下进真实的灵魂里。
●何必要穷根究底,去争论红楼中的花魁呢?
不正是有了宝钗的端庄,黛玉的优雅,湘云的开朗,妙玉的清高,熙凤的泼辣,还有那晴雯的俏丽,紫鹃的聪慧,平儿的细致,大观园才得以流光、《红楼梦》才得以溢彩吗?
不正是有了这么多性格迥异的人,才构成了这个多元丰富的社会大舞台的吗?
所以,我们所提倡的“个性张扬”必须是针对自我的内在潜能。
只有真诚、诚实地秀出自我,张扬个性,才能变成一颗耀眼璀璨的星星,升起在人生大舞台上。
《林黛玉进贾府》素材与话题:
满纸荒唐言,一把辛酸泪。
都云作者痴,谁解其中味!
提示:
这是《红楼梦》全书首先进行的自我总评。
整部小说也确然如此,写尽荒唐之事,然情节最是牵动人情,所谓“千红一哭”“万艳同悲”。
从封建阶级的正统观念来看,作者写石头“幻形入世”是荒唐的,写大观园内小儿女之间你你我我、恩恩怨怨的情爱也是荒唐的,揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落,则更是荒唐、无有意义的。
所以作者解嘲似地“承认”是“满纸荒唐言”。
然而作者自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁破闷儿来写这部书的,而是把自己一生“历尽离合悲欢炎凉世态”的经历,加以艺术的概括和提炼。
塑造了众多类型的人物,来表明他对人生社会的认识,寄托他难以言喻的感慨,既是赞歌,又是悲歌和挽歌。
生成与运用:
●大观园是作者精心虚构的一座人间仙境,是宝玉和少男少女的人间乐园。
这座花园寄寓了作者的人生和社会理想,它干净、闲雅、脱俗,人与人间相亲相爱,主仆间没有差别。
这里面没有功名利禄世俗干扰,也没有外界污浊恶臭。
但大观园毕竟是作者理想的存在,它依托贾府现实环境而存在,不可避免地受世俗侵扰,大观园的命运最终是归于毁灭。
这是《红楼梦》小说悲剧精神的核心之所在。
抄检大观园总体上是一场悲剧。
小人之得逞,无辜之受害,探春之悲愤,王夫人之刚愎,凤姐之无奈,以及从总体上看贾府之走向败落,俱足以悲。
●在以后的日子里,我读《红楼梦》的次数多起来。
我逐渐懂得颦儿“孤高自许,目下无尘”背后的无奈,渐渐了解贾宝玉“富贵闲人”中隐藏的叛逆精神,慢慢明白薛宝钗“任是无情也动人”的世故冷漠,我会为金钏儿的投井身亡洒一掬同情之泪,我会为晴雯的反抗拍案叫绝,我会为袭人的谨小慎微而悠然叹息……
吟着“我所居兮,青埂之峰,我所峰兮,鸿蒙太空,吾维于是逝,谁与吾从,渺渺茫茫,归彼大荒”,我不再只醉心于词句的优美,而是对那个时代的悲哀与无奈有了更深刻的认识。
如今,我再次阅读《红楼梦》,得出新的认识:
《红楼梦》中的“千红一哭(窟),万艳同悲(杯)”昭示着封建制度的必然灭亡。
《红楼梦》的成功不仅仅在于其文学价值,更在于其社会意义。
《祝福》素材与话题:
反对封建,提倡民主;反对迷信,提倡科学,已经整整一个世纪了,然而,在今天,受迫害的“祥林嫂”时有所闻,满脑子牛鬼蛇神轮回报应的“柳妈”更随处可见,而且,“柳妈”更是年轻化、低龄化,这难道不应引起我们高度的重视吗?
适用话题:
提倡科学,反对迷信
《老人与海》素材与话题:
一个人并不是生来要给打败的,你尽可把他消灭掉,可就是打不败他。
提示:
桑地亚哥是个可怜的老渔夫——看上去似乎是的。
海明威以自己精炼的语言塑造了这个形象,可以说,海明威并没有给予老人成功,却赋予老人在压力下优雅而坚韧的形象。
老渔夫在海上一无所获地漂流了84天后捕到了一条巨大无比的马林鱼,这是一条比他的渔船还长的鱼,是在拖着渔船三天两夜之后才被刺死的。
但老人的归途并不顺利,他又遭遇了鲨鱼,经过殊死的搏斗,马林鱼只剩下一副骨架。
骨骼是精神的支柱,海明威看似没有让老人桑地亚哥成功,却以光秃秃的骨骼奏出了老人生命的硬度。
适用话题:
人生意义类、培养坚强品质类。
生成与运用:
●“我要跟它们斗到死”——这个硬汉面对挑战如是说。
他自身的英雄主义,还有他趋向坚韧的力量咄咄逼人。
老人是孤独的,他是在理想的道路上前行的旅人,但他又是不孤独的,因为他的意志是那样的坚强。
一个人并不是生来要给打败的,你尽可把他消灭掉,可就是打不败他。
这副铮铮铁骨难道不为我们所崇敬、所供奉、所学习吗?
年轻,象征着力量和希望。
我们怎么去面对生、老、病、死,我们的心该有多宽?
一个真正的强者,只能被摧毁而不能被击败。
●人性是强悍的,人类本身有自己的限度,但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战,超越它们,这个限度才一次次被扩大,一次次把更大的挑战摆在人类面前。
在这个意义上,老渔夫桑地亚哥这样的英雄,不管他们挑战限度是成功还是失败,都是值得我们永远敬重的。
因为,他带给我们的是人类最为高贵的自信!
人生本来就是一种无止境的追求。
它的道路漫长、艰难,而且充满坎坷,但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战,他将永远是一个真正的胜利者!
走出高等幼稚园
梁晓声
这也真是一种可悲。
我们已然有了三亿多儿童和少年,却还有那么多的男青年和女青年硬要往这三亿之众的一部分未成年的中国小人儿里边儿挤。
甚至三十来岁了,仍嗲声嗲气对社会喋喋不休地宣称自己不过是“男孩”或“女孩”。
那种故作儿童状的心态,证明他们是多么乞求怜爱、溺爱、宠爱……
这其中不乏当代大学生。
甚至尤以中国大学生们对时代、对社会的撒娇耍嗲,构成最让人酸倒一排牙的当代中国之“奶油风景”……
放眼现实你会看到另一种景象。
恰恰是那些未迈入大学校门的一批,他们并非“天之骄子”,在人生的“形而下”中闯荡、挣扎、沉浮,因而也就没了假装“男孩”假装“女孩”的资格。
假装小孩子就没法继续活下去,他们得假装大人,假装比他们和她们的实际年龄大得多成熟得多的大人……这是另一种悲哀。
明明还是孩子却早早地丧失了孩子的天真和天性,明明是青年又受着和受过高等教育的一批,却厚脸皮地装天真装烂漫装单纯。
那么,把中国的大学牌子统统摘掉,统统换上什么什么“高等幼稚园”得了!
我的外国朋友中,有一位是美国的中学校长。
这位可敬的女士曾告诉我——她每接一批新生,开学的第一天,照例极其郑重极其严肃地对她的全体学生们说一番话。
她说的是:
“女士们,先生们,从今天起,你们应该自觉地意识到,你们不再是孩子了。
我们的美利坚合众国请求她的孩子们早些成为青年。
为了我们的美国,我个人也请求于你们……”
问题还不仅仅在于“男孩”、“女孩”这一种自幻心理是多么可笑的心理疾病,问题更在于——它导致一种似乎可以命名为“男孩文化”或“女孩文化”的“文化疟疾”!
这“文化疟疾”,首先在大众文化中蔓延,进而侵蚀一切文化领域。
于是不知从哪一天开始,中国之当代文化,在不经意间就变得娇滴滴、嗲兮兮、甜丝丝、轻飘飘、黏黏糊糊。
电视里、电台里、报纸上,所谓“男孩”和“女孩”们的装嗲卖乖的成系统的语言,大面积地填塞于我们的视听空间,十多亿中国人仿佛一下子都倒退到看童话剧的年龄去了。
许多报刊都在赶时髦地学说“男孩”和“女孩”才好意思那么说的话。
三十大几的老爷们儿硬要去演“纯情少年”的角色,演得那个假模酸样,所谓的评论家们还叫好不迭…
真是一大幅形形色色的人们都跟着装小孩学小孩的怪诞风景画。
这风景迷幻我们,而且,注定了会使我们变得弱智,变得男人更不像男人,女人更不像女人!
因为我和大学生们接触颇多,某些当公司老板和当报刊负责人的朋友便向我咨询该从大学毕业生中招聘什么样的?
我的回答从来都是:
凡张口“我们男孩如何如何”或“我们女孩怎样怎样”的一律不要,因为他们还没从“高等幼稚园”里毕业。
我给大学校长们的建议是在新生入学第一天,不妨学说那位美国女校长的话。
从古代名士看兼济天下之心
康有山
张良、陈平皆为汉高祖刘邦的得力谋士,在帮助刘邦平定天下、建立西汉王朝的过程中,都立下汗马功劳。
但是,两人虽在出谋划策方面都是出类拔萃的人物,但是,由于他们的出身、思想、经历、目的等方面的不同,所以最后的结局也不尽相同。
张良(约公元前250—前186年),字子房,汉初政治家、军事家,西汉开国元勋,史称“汉初三杰”之一。
生于阳翟(今禹州市),故居在城南张得乡张得村。
张良出身于贵族世家,他的父祖都是战国时代韩国的重臣。
所谓“五世相韩”,就是张良的父祖先后在韩国的五个君主时代,做“相”。
张良在韩国没有当过官,投奔刘邦后,曾封为留候。
陈平(?
~公元前178年),西汉阳武(今中国中部河南原阳东南)人。
阳武户牖乡人也。
少时家贫(连媳妇都娶不起),好读书,有田三十亩,独与兄伯居。
小时候的陈平因为在里中社为宰,分肉食甚均,很受乡里的称赞。
因为陈平的政治道路不是很顺畅的。
两个人在投奔刘邦的目的和过程上,存在很大的差别:
张良的目的很清楚,用张良自己的话说:
“臣为韩王送沛公”,很明显是报答韩国国君对自己家族的恩德,为韩国复仇。
所以曾“与客狙击秦始皇博浪沙中,误中副车”。
但是遇到了刘邦这样的“言听计从”的明主,自己觉得“沛公殆天授”所以“故遂从之,不去见景驹(没有去投奔韩王的后代景驹)”张良死后谥封文成候。
陈平的过程比较曲折。
他先是“陈涉起而王陈,使周市略定魏地,立魏咎为魏王,与秦军相攻于临济。
陈平固已前谢其兄伯,从少年往事魏王咎于临济。
魏王以为太仆。
说魏王不听,人或谗之,陈平亡去。
”,从魏王咎处逃跑后,投奔了项羽。
但后来因“汉王攻下殷。
项王怒,将诛定殷者将吏(陈平曾用安抚手段稳住了殷国,后来殷国又起兵反项羽)。
陈平惧诛,乃封其金与印,使使归项王,而平身间行仗剑亡。
”,又从项羽那里,靠魏无忌的引荐从项羽那里又逃跑到刘邦处。
张良和陈平获取智慧的途径也是不同的。
张良是游到了下邳圯上,受到榖成山下“黄石公”馈赠的“一编书(太公兵法)”成为“王者师”的。
而陈平则是“少时家贫,好读书”,就是勤学苦读的结果
张良和陈平虽同属道家思想体系,但是,两个人的思想差别还是很大的。
道家淡泊名利、珍视生命的思想促使张良走上了归隐之路。
他运用辟谷、导引等道家养生方法自我修炼,达到了超凡脱俗的殊胜境界。
陈平以功封曲逆侯,在临死之前说:
“我多阴谋,是道家之所禁。
吾世即废,亦已矣,终不能复起,以吾多阴祸也。
”然其后曾孙陈掌以卫氏亲贵戚,原得续封陈氏,然终不得。
可见陈平以“阴谋”所招致的“阴祸”是清楚的。
他知道“吾世即废,亦已矣,终不能复起,(意为:
我这一辈就不行了,也就到头了,也不可能再兴旺起来了)”陈平死后,谥为献侯。
而张良则与之相反,尽是“阳谋”,下边我们剖析几个事例:
鸿门宴,是刘邦入关后,第一次的风险与考验,也是刘邦生死存亡的第一个关键。
这次危机,首先是张良力劝沛公“舍弃宫室、幃帐、狗马、重宝、妇女”等奢侈享乐,还军坝上,避免了军力强大的项羽对刘邦的军事打击。
是张良说服了好友项伯,处处保护刘邦、替刘邦说好话。
也是他,以重金(金百鎰,珠二斗,良具以献项伯,使请汉中地。
),宴中,是他使樊哙介入,与“意在沛公”的项庄对舞,保护了刘邦。
最后离开时,是张良掩护了刘邦撤退。
荥阳之围,刘邦受困于危城,郦食其为刘邦出计分封六国,以拒项羽。
是张良以八大理由劝阻了刘邦,后来以纪信乔扮刘邦替身,刘邦才得以突围。
韩信欲自立为齐王,汉王怒。
“张良说汉王,汉王使良授齐王信印”,稳住了韩信。
才没促成韩信与刘邦的决裂。
这样的例子,在司马迁的《留侯世家》里有很多。
总之,张良分析、思考问题,注重形势、权衡利弊、具体分析、着眼长远、实事求是。
不搞权宜之计,很有一些辩证法的思想。
在“定都长安”、“太子废立”,黥布谋反、刘邦因病“欲使太子将”等问题上的分析,都极为透彻。
特别能说服人。
尤其他的比方“乃令太子将此属,无疑使羊将狼”(意思是让体智相对孱弱的太子当大将,带领那些如狼似虎的刘邦手下的悍将,就像让一头羊带领一群狼一样),说明问题,极为恰当有力。
陈平的计谋,则多是阴谋。
反间计除范增.。
项羽之勇,军力之强,刘邦难与争锋。
范增出谋划策,是刘邦很大的忌讳。
陈平施以反间计。
他先是一再向楚营使者宣扬“我们只知范增不知霸王”,还故意问使者是不是亚父(范增)派来的,使者惊讶地说是霸王派来的,陈平马上就做迷茫状,“我还以为是亚父派来的呢”。
项羽还真地把范增撵回老家养老去了,范增走到半路就死了,一个著名谋臣,被陈平略施小计就除掉了。
汉六年,人有上书告楚王韩信反。
是陈平为刘邦出了“诈游云梦”的计策,掳回韩信,去其国,贬韩信为淮阴侯。
燕王卢绾反,刘邦下令樊哙以相国将兵攻之。
要出发了,有人说樊哙的坏话,刘邦又让陈平传达命令,令周勃代樊哙为将,并下令陈平至军中即斩樊哙头。
陈周二人边走边商量说:
“樊哙,帝之故人也,功多,且又乃吕后妹妹吕媭之夫,有亲且贵,帝以忿怒故,欲斩之,则恐后悔。
宁囚而致上,上自诛之。
”未至军,为坛,以节召樊哙。
哙受诏,即反接载槛车,传诣长安,而令绛侯勃代将,将兵定燕。
刘邦死后,孝惠帝短命,吕后准备实现自己霸权的目的,欲立诸吕为王,。
问丞相王陵,王陵直率说不行。
问陈平,陈平说:
“可以”。
可是到吕后死后,陈平又与太尉周勃合谋,尽诛诸吕,立孝文皇帝,这也是陈平之谋。
陈平为汉王刘邦出谋划策,总是留有很大权变的余地,大有明哲保身的打算,不是实事求是的态度。
可见张良与陈平在谋略上,思想与风格等各方面差别都是很大的。
下面,拟和另一位古代的名士范蠡做一番比较。
范蠡,楚国宛(今河南南阳)人,子少伯。
楚国宛城三户(今河南南阳)人。
大约生于(前536年——前448年)前后
范蠡大约出生于公元前536年,约于公元前448年无疾而终,享年高龄,接近90岁,他还被称为中国商人圣祖。
他出生在春秋时代的晚期楚国的一个贫寒之家。
范蠡出身虽然贫苦,但聪敏睿智过人,韬略奇绝。
年青时,就学富五车。
上晓天文、下识地理,满腹经纶,文韬武略,无所不精,史上评论他不亚于诸葛亮。
然纵有圣人之资,在当时贵胄专权、政治紊乱的楚国,范蠡却不为当国人所了解。
公元前496年,吴国和越国发生了槜李之战(今浙江嘉兴),吴王阖闾阵亡,此后两国结怨,连年相互战伐。
公元前494年,阖闾之子夫差与勾践在夫椒(今太湖洞庭山)决战,越王勾践不听范蠡之言,大败,仅剩5000兵卒逃入会稽山,越国彻底战败。
范蠡于勾践穷途末路之际,前往吴国,献“卑辞厚礼,乞吴王夫差存留越国,旋被扣为人质。
他入侍勾践时,忍辱负重,向勾践慨述“越必兴、吴必败”之道理、方法、策略,劝勾践“屈身以事吴王,徐图转机。
”。
被拜为上大夫后,他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年,忍以持志,砺而弥坚,君臣同念,共励共勉。
三年后范蠡归国,他与文种拟定兴越灭吴九术,是越国“十年生聚,十年教训”的策划者和组织者。
为了实施灭吴战略,也施用了“九术”之一的“美人计”,范蠡亲自跋山涉水,终于在苎萝山浣纱河畔寻访到德才貌兼备的西施,并把西施献给吴王夫差。
深明大义的西施与越国里应外合,与范蠡配合,谱写了兴越灭吴的传奇篇章。
范蠡侍越王勾践二十余年,苦身戮力,勾践也处处着意,谦恭服侍夫差。
到公元前473年,越国终于灭掉了吴国,范蠡还帮助越王勾践成就了霸业,使越国成为春秋五霸之一的最后一个国家。
由于范蠡功勋卓著,被勾践尊为上将军。
但是,范蠡并未痴恋于盛名高位,他急流勇退、隐姓埋名,携西施,泛舟五湖(尽管这是西施结果的
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