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大学生毕业生的感悟读后感
大学生毕业生的感悟读后感
大学生们的毛病是容易看到问题,但是提不出方法。
一方面是年轻,智慧、能力、历练都不够,要提出解决方法当然不容易。
虽然如此,还是要多多练习,要有请教的态度,尽量避免批评,这才是学生嘛。
要练习批判事情,但不是批评。
批判,是论事情的曲直是非,然后提出方法。
批评,就是情绪的发泄,一股脑地说问题,办法一点没有。
作者也提出了批评,但是他用自己的生命去寻找自己的路。
他的勇气让人佩服,因此让他的批评显得比较能被人接受些。
虽然如此,练习少批评,多找答案总是大学生们的功课。
看到问题永远是容易的。
难的是解决问题,难的是敢面对问题,难的是能够采取行动。
这位学生隐隐约约地提到了答案,让人佩服的是他敢面对自己的生命,敢不流俗,敢走自己的路。
这点让很多人佩服,也让我佩服。
我本来在想,拥有这敢面对自己的勇气,是否就保证了他拥有了自己的生命?
是否就掌握了生命的钥匙?
但是,我马上确定不是。
汪精卫年轻的时候也是个热血沸腾的青年,他有刺杀清廷摄政王的勇气。
在被捕之后,还写下了“慷慨歌燕市,从容做楚囚,引刀成一快,不负少年头”的诗句。
但是后来却变成了精于计算、妥协的政客、汉奸。
时下有不少出了事被双规、下狱、判刑的高官,当年不也是有理想、有激情的少年?
于是,有勇气做自己应该是最基本的,但是需要有智慧、有沉淀、有修行,才能完成自己。
似乎有勇气做自己的人都是少数。
如果这个命题是真的,那就是说大部分的人的生命是被浪费的,因为大部分的人都没有真正按照自己认为对的方式活过,这岂不是太可怕了?
还是这么一句话:
需要有智慧,才能引导激情真正地做自己。
作者起码有勇气,剩下的一辈子的功课,就是找到自己,学习到智慧,然后完成自己。
大家都希望有智慧,什么是智慧?
智慧跟能力有什么不同?
智慧跟德行又有什么关系?
有智能的人,大部分得之于先天还是主要是后天的学习?
我曾经对不下上万个学生、公司职员、企业主管们问过这个问题,没有答得好的。
当然,大家没好好想过这个问题,一下子问这些问题,大部分的人都蒙了。
但是,我问过这些上万的的听众,希不希望有智慧的时候,我还没有听过有人说“不希望有智慧”的。
如果大家都希望有智慧,但是又不知道智慧是个什么东西,那怎么可能得到呢?
去学习、获取的方向都不知道,怎么可能得到?
最基本的逻辑都还没理清楚,要有智慧大概就有点难了。
不是吗?
文章提了不少大学的问题、大学生的问题。
我今年60岁了,是在台湾生的。
跟大家讲个小秘密,40年前,我在大学的时候,台湾也有类似的这些现象。
我相信,400年前明朝的太学、14XX年前唐朝的太学大概也有这种状况。
提出这些问题只说明了作者年轻,还不到1400岁,看的还不够多。
若作者活过了60岁还能保持这些激情,这就好了。
问题永远都有,问题永远是自己,答案不在环境的好坏,答案在自己是否找到学习的途径,是否学习到智慧。
举例来说,大家都觉得现在的社会转动得太快了、诱惑太多了,认为还是以前的旧农业社会祥和、安逸。
但是老子在2500年前就说过:
“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。
是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
”老子在25XX年前就觉得当时五光十色、诱惑太多。
现在的人都求快、求强、求刚,嘿,中国人就有这种智慧,能发展出太极拳,能够以静制动、以慢制快,能够后发先至,能够以柔克刚。
不是环境的问题,是自己智慧的问题。
作者在文章里提到了,但是没多说,我想因为年轻,大约也说不出来。
是的,智慧的确是在中国传统文化经典里面。
中国传统文化思想,无论儒、释、道,谈的都是生命。
三位圣人互不认识、互不熟悉,但是说的东西却都是一个根源,根本是一样的。
生命是有规则的,我们凡夫俗子找不到规则,于是一辈子就像在没有灯的屋子里东碰西撞,渐渐习惯了那个环境。
但是一换环境,就又碰碰撞撞,希望在鼻青眼肿之余,能又摸出一条路来。
如果有灯多好!
我也觉得奇怪,大家就是硬不肯开灯。
告诉他灯的开关在墙上某个地方,他就是不信。
说中国传统文化思想是智慧,就是有人不信,甚至有人争辩都是害人的东西。
说来可气,凡是说中国传统文化思想不好的人,都是不懂中国传统文化思想、没读几本书、没有思想的人。
我可以同意任何事情、任何东西都可以讨论,但是得拿出东西来讨论呀!
只说不好,又说不出其它东西来,这算老几?
学生们学习、求知。
知,有闻见之知,再上一层有理性之知,再上一层有价值之知,最后才是圆满之知。
古圣先贤说的都是圆满之知与价值之知。
很多时候,我们的理性之知不完整,能看懂一些价值之知,但是不相信。
圆满之知就需要一些悟性,不是每个人都能到那个层次了。
求知,并不是那么容易的。
时下的人,尤其是年轻人,就凭闻见,拍着脑袋就得结论、就有理论。
肤浅不说,狂妄、无理到令人乍舌。
就说孔子跟弟子之间最简单对话的《论语》吧,已经算是最容易懂的了,许多人不屑、不读、也不懂。
《论语》算是容易些的,《大学》、《中庸》就不容易真懂。
《易经》更不容易通透。
《道德经》有很多人喜欢,但总也读不透。
《华严经》、《楞严经》、《金刚经》、《圆觉经》…,那就更吃力了。
不为什么,因为这里面充满了圆满之知,大部分人就只能读到价值之知。
虽然,不能通透,但是照着做,生命总是有规可循。
有灯,不能保证你不磕磕碰碰,但是暗室无灯,磕磕碰碰是一定的。
在暗室之中,谁不希望有灯?
古圣先贤的文字道理,就是灯。
耶稣在《圣经》里说:
“我就是道路、真理、和生命。
”耶稣的意思是说,祂就是灯。
讲老实话,我并不认为耶稣说的不对,只是祂只有教训,没说出为什么。
只是一本《圣经》太少了,有太多的方方面面耶稣没讲。
不像中国的儒释道三家,典籍多,还可以互相发明。
如果从文化的层面来看,我认为《圣经》只到价值之知,而未到圆满之知。
于是,智能的层面就薄弱。
作者认为只有教育才能拯救时代。
这个道理,是放诸古今中外而皆然的,绝对没错。
问题是教育什么?
作者大加挞伐的不正是现今的教育么?
不知道教什么,或者说,该教的没教,不就造成作者那篇文章的郁闷与呐喊吗?
是的,价值观的教育是当今最重要的事情。
价值观教育,也可以说就是德行教育,也可以说就是精神教育。
读些伟人传记、励志丛书,也就只是激励激励自己,还算不上精神教育。
要有了价值观,人才能有所为、有所不为,人才有价值,也才能有精神。
中国传统文化思想是一个统一和人协调的价值观,是智慧,是最好的精神教育教材。
全世界只有中国人是最幸运的,有这些老祖宗留给我们的遗产。
不学习这些,哭着、喊着郁闷,也真让人郁闷。
是的,当政者是应该在这上面多花些功夫,但是,与其“临渊羡鱼,不如退而结网”。
到底,这是我们自己的生命,不是别人没做,自己就应该被浪费。
是的,学生们不懂,学校、老师不教,学生们怎么知道?
嘿,起码作者触摸到了答案。
他不也是跟大家一样的学生吗?
他可以摸索、找到答案,你们也可以啊!
我这篇文章也是希望更明白地告诉同学们,答案就在中国古人经典智慧里。
一个颇为重要的观念需要厘清的是:
学习中国传统文化思想智慧,不需要放弃自己所学的专业。
我知道有些大学生学习中国传统文化思想智慧以后,如获至宝,认为这就是生命中最重要的事,于是放弃自己的专业,甚至想去考哲学、古汉语等的研究院。
这就有点过头了。
诚实是很重要的,知道为什么诚实的圆满之处当然更好,但是要研究出诚实的圆满是什么才能诚实,这就有点不对劲了。
学佛是很好的,一定要出家才是学佛,佛可没这么说。
各行各业都应该要学习智慧,也都能够学习到智慧,但是必须要放弃自己的专业才能学习到智慧,这不但是未必,而且是风马牛不相及的事。
出家,不代表一辈子学佛,只代表一辈子以弘扬佛法为己任。
放弃专业去学习传统文化思想,只代表想用另一个专业谋生。
喜欢画画,有个其它正常职业,画画可能是一辈子的兴趣。
要靠画画维持生计,经常会连这原来的兴趣都没有了。
抱歉,我是说得严重些。
但是我只是想突出这个观念:
无论任何专业都需要学习智能,而学习中国传统文化思想是学习智能最好的途径,但是不见得是最好的职业。
我认为,能在电子专业上做好,同时也能应用传统文化思想智慧,也能在专业上弘扬中国传统文化思想智慧,可能更好些。
是不?
我相信作者学好了这些智慧,想到社会来弘扬的时候,还是会遇见社会体制的限制,还是有弘扬不得之苦。
要不,今天政府在鼓励弘扬中国传统文化,也有这么多人在努力弘扬中国传统文化思想,包括作者现在的学校在内,为什么还是苦哈哈的?
当然有各式各样的原因,但是古圣先贤的智慧,跟专业是完全两件没有必然关系的两件事。
作者是有勇气的人,也算是幸运的,总算是找到一条路。
但是可惜放弃了自己的专业。
各位同学还来得及,好好学习中国传统文化思想智慧,也把自己的专业学好。
有不少人问我,该怎样学习中国传统文化思想?
最最最好的、最最最有效的学习就是有老师教。
希望是一位不错的老师。
年轻人,一般就是浅薄,读了一点东西,就容易翘尾巴、翘屁股,结果学问全在嘴巴上,只会现买现卖。
好老师,遇到这种学生,一般是不会轻易多说的,弄不好,还会自取其辱,怎会多说?
要找好老师,得虚心,要做到经常跟人请教。
《论语》里孔子就说过:
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”不求你“食无求饱、居无求安”,能“就有道而正焉”就很好了,能“敏于事”就更好了,能“慎于言”在今日就是难得学生了。
起码,多跟人请教,这是学习的第一步。
无论有没有好老师,都可以从《论语》开始。
孔子思想的确是博大精深,所以历朝历代皇帝封给孔子的名号是“大成至圣”,就是“集大成”的意思,是当时的思想集其大成者。
孔子,以及其它圣人经典若是没有触动25XX年来人心之深处的东西,是不可能流传地下来的。
绝不是一两个人可以轻蔑批评得了的。
《论语》是孔子跟学生之间问答的记录,基本上是小学生补充教材。
正因为是对小学生讲的,所以适合一般人先读。
当然,许多人读了一辈子还发现《论语》有新意,是因为孔子就是有那么深。
深入浅出,浅进深探,深不可测,这部书确是好书。
《四书》读了,然后就随自己性向,喜欢老子,读老子;喜欢庄子,读庄子;喜欢佛经,读佛经。
只要保持读书的习惯,读到哪里是哪里。
不可能一读就懂,书读百遍自通。
这不就是深度吗?
读十遍就懂的书,这也就浅了点,也就没那么大的价值了,不是吗?
读书,要读出脉络来,要读出体系来。
有人喜欢读杂书,东一本、西一本,也读些翻译的书。
但是,年轻人难有这个功力,可以贯通这些书的脉络。
另外,没有经过时间考验的书,未必真好。
最好还是先绕着《四书》、老庄、《易经》转。
因为这几本书经过几千年的考验,若不能打动几千年来的人心,是流传不下来的。
今天,不但中国人读,外国人也读。
另外,这几本书的脉络是相通的。
等到读出脉络来了,再看其它的书就容易抓住关键。
最后,我也挑战大家一个问题:
作者指出这么多的问题,如果有人说,如果中国真像他说的这么不堪,怎么还蒸蒸日上?
怎么还创造了世界上的经济奇迹?
更难回答的是,如果外国制度这么好,像美国,为什么现在江河日下、国力越来越衰弱?
反而中国是越做越好、国力越来越强?
怎么回答?
我认为,若是真正能把这问题回答得好的,才能掌握到事情的本质。
因为问题是相对的比较,而回答必须是绝对的答案,且又能满足相对的挑战。
首先,问题全世界都有,我们只有站在目前的问题上解决问题。
不能因为我们比别人好一点,就证明我们是对的。
事实上,如果深刻地看事情,许多看起来好的事情,不是真好,有可能是更坏。
年轻人在滥用身体、浪费精力的时候,很多时候会显得比其它人更有精力。
严刑峻法,像当初战国时候的秦国,可以昼夜之间国家强盛,但是其兴也骤,其败也速。
老子曰:
“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。
是谓微明。
”老子亦曰:
“反者,道之动。
”《易经》也说:
“亢龙有悔。
”“剥极必复。
”希特勒振兴德国之初,全国处于一种亢奋状态,当时是好还是不好?
中医总讲,要平和才能长久。
平和,很多时候显得就不是那么地强。
于是,我们要找的答案不是跟别人比强,而是自己的平和与长治久安,是自己五脏六腑的金木水火土的平衡。
太多了,可以讲、应该讲的东西太多了。
随手写一点,希望对同学们有点好处。
最重要的关键与结论还是说,中国现在最需要的是统一的价值观。
现在的人最需要的是深度,现在的学生最需要的是学习中国传统文化思想智慧。
同学们,好好学习!
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