高中语文《第一单元抨击时弊忧思家园3道士塔》47课件教案教学设计.docx
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高中语文《第一单元抨击时弊忧思家园3道士塔》47课件教案教学设计
《道士塔》教学设计
海原县回民中学
罗小云
选自《中国现当代散文鉴赏》第一单元,主题:
抨击时弊,家国情怀。
教学目标:
1.了解作者余秋雨及有关敦煌文化的一些常识。
2.引导学生准确筛选信息,提高阅读学者散文的能力。
3.培养学生爱护中国文化遗产的意识和保护文化遗产的高度责任感。
教学重点:
1.引导学生仔细阅读课文,了解文章内容。
2.从课文中找到依据,把握全文的感情基调。
教学难点:
1.
理解文中含义深刻的语句,分析作者的观点和感情。
2.
分析文章写作手法
教学过程:
一、导入
莫高窟是我国规模最大、内容最丰富的古窟群,在甘肃敦煌境内,始建于公元350年前后,荟萃建筑、绘画、雕塑艺术,被誉为“东方艺术明珠”。
在1900年被撬开后的十多年间,惨遭国内外各方“毒手”,4万余件文物,毁之大半,散失国内外,成为二十世纪初中国文化史上一场浩劫……
常识卡片:
敦煌散失文物书籍的下落
1.英国图书馆
11297册
2.法国巴黎国立图书馆
6000册
3.俄罗斯圣彼得堡亚洲民族研究所
11050册
4.丹麦皇家图书馆东方部
14册
5.日本私人
592册
6.韩国汉城博物馆
2000余册
印度、瑞典、奥地利……
……
那里,一个古老民族的伤口在滴血。
今天,就让我们去亲历那段文物流失的伤痛历史,一同走进《道士塔》。
二、速读文本
读懂文章需先找突破口。
面对这场巨大的民族悲剧,找出最能表现作者强烈感情的一句话是——
“我好恨!
”
快速阅读文本,依次思考并讨论以下同题:
(一)恨什么?
(对象、行为、原因)
(二)恨的实质是什么?
(三)怎样写“恨”的?
(一)恨什么?
(对象、行为、原因)
恨的对象之一:
王道士
行为:
1.刷白洞窟壁画
2.毁掉洞窟雕像
3.随意送官员经卷
4.贱卖经卷给外国冒险家
原因:
糟践
贱卖
作者的态度:
(从原文中找出)
“完全可以把愤怒的洪水向他倾泻,但是,他太卑微,太渺小,太愚昧。
让他这具
无知的躯体全然肩起这笔文化重债,连我们地会觉得无聊。
”
恨
无知的道士糟践文化的劣行:
没有文化、不珍惜优秀传统文化的人却掌管民族文化灿烂的瑰宝。
王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。
(惋惜、无奈)
恨的对象之二:
西方冒险家
行为:
1905年俄国人勃奥鲁切夫用一点商品换取了一大批经卷;
1907年匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱绘画;
1908年法国人伯希和用少量银元换去了10大车6000多卷写本和画卷;
1911年,日本人吉川小一郎用低价换走了300多卷写本和两尊唐塑
......
那个斯坦因就哄骗他说......
这里不用任何外交辞令,只需要几句现编的童话。
原因:
掠夺、欺骗,文化上的霸权主义。
作者的态度:
(从原文中找出)
“我想用这决斗的方式,拦住他们的车队......就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠!
”(悲愤、伤痛)
恨的对象之三:
封建官僚和统治者
行为:
“文物很多,运费不低,官像们又犹了。
他们文雅地摸着胡须,吩咐手下:
‘什么时候,叫那个王道士再送几件来!
’已得的几件,包装一下,算是送给哪位京官的生日礼品。
”
“洞窟文献不是确也有一批送京的吗?
其情景是,没装木箱,只用席子乱捆,沿途官员们伸手进去就取走一把,在哪儿歇脚又得留下几捆,结果,到京城时已零零落落,不成样子。
”
如此忧愤之语,道出了作者对中国文化的深爱以及对文化命运的无奈,充满了历史的沧桑感。
正好也印证了鲁迅的一段话:
“中国公共的东西,实在不容易保存。
如果当局者是外行,他便将东西糟完,倘是内行,他便将东西偷完。
而其实也并不单是对于书籍或古董。
”(《而已集·谈所谓“大内档案”》)
“没有任何关卡,没有住何手续,外国人直接走到了那个洞窟跟前。
......他们万里冲刺的最后一站,没有遇到森严的文物保护官邸,没有碰见冷漠的博物馆馆长,甚至没有遇到看守和门卫,一切的一切,竟是这个肮脏的土道士。
”
一连用五个“没有”,揭示出官僚们何等的昏庸、无能、腐败和腐朽。
而所有的“没有”中对应着的“有”,则全是“当政者”最起码的职责,可是,他们全都“没有”!
原因:
腐败无能、自私自利。
(身在宝山不知宝,墙内开花墙外香。
)
作者的态度:
(从原文中找出)
“中国是穷。
但只要看看这些官像豪华的生活,就知道绝不会穷到筹不出运费。
中国官员也不是都没有学问,但他们没有那副赤肠,把祖国的遗产好好保护一下。
”
(放任不管,缺乏责任感)
恨的对象之四:
“我”
原因:
无法挺身而出,保护文物。
作者的态度:
(从原文中找出)
我好恨
恨我没早生一个世纪
……
“我”可以是自己,是余秋雨,是其他读者,是每一个中华民族的传人……
总结:
偌大一个中国,竟存不下几卷经文!
我好恨!
(二)恨的实质是什么?
是爱!
是对祖国传统文化的爱。
优秀的传统文化,是中华民族的精神命脉,是最深厚的文化软实力,是实现中华民族伟大复兴的不竭动力。
分角色朗读感知:
(朗读时注意加色字的轻重抑扬)
“偌大的中国,竟存不下几卷经文!
比之于被官员大量糟践的情景,我有时甚至想狠心说一句:
宁肯存放于伦敦博物馆里!
这句话终究说得不太舒心。
被我拦住的车队,究竟应该驶向哪里?
这里也难,那里也难,我只能让它停驻在沙漠里,然后大哭一场。
我好恨!
”
作者链接
余秋雨,当代学者、散文作家。
以文化散文引起文坛关注。
他的文化散文,既有感性的体验叙说,又有理性的思辨、拷问,擅长以动人的文笔抒写对人类历史与文化的深刻思索。
(三)怎样写恨的?
文本细读
《道士塔》是一篇在平和中显现愤怒,在轻松中融入思考的散文。
从表现形式上看,用轻松的笔调写出来并不轻松的话题:
“莫高窟大门外,有一条河,过河有一溜空地,高高低低建着几座僧人圆寂塔。
”
像是在述说一个普通的见闻,不温不火,娓娓道来,语气轻松平静。
“有一座塔,由于修建年代较近,保存得较为完整。
塔身有碑文,移步读去,猛然一惊,它的主人,竟然就是那个王圆箓!
”
“历史已有记载,他是敦煌石窟的罪人。
”
在这种轻松和平静之中,表现的却是一种愤怒,是一种充满责任感的思考。
“完全可以把愤怒的洪水向他倾泻,但是,他太卑微,太渺小,太愚昧。
让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债,连我们地会觉得无聊。
”
带着愤怒的语言表面,也仍然是平和、轻松的,语言背后却是不轻松的情绪——愤怒。
这愤怒不仅是冲王道士而来,更是冲着制造这一民族悲剧,让王道士这样的小丑“错步向前的那个看不见但却感受得到社会背景而来。
文章把这一切情绪全包含在了轻松而平静的叙述之中,用轻柔平缓的语调抒发着作者内心的愤怒情绪,同时也用这种笔调把这种情绪向读者渗透。
可贵的是,愤怒之余,作者依然充满理性。
王道士是可恨的,但他充其量只是一个小丑,无法担当毁灭民族文化的罪责。
写作手法
1.农民做事讲个认真,再细细刷上第二遍。
2.借个铁锤,让几座雕塑委曲一下。
事情干得不赖。
“认真”、“细细”、“委曲”、“不赖”等词语属于褒词贬用,正反互说。
这种褒词贬用、正反互说,在轻松而闲适的笔调中活脱脱地刻画出道士的无知。
这种讽刺效果,不辛辣,像是在讽刺道士,却又让人恨不起道士来,导致一腔愤怒找不到宣泄处,进而给读者一种沉重的思考。
1.欧美冒险家不远万里,愿意变卖自己的全部财产,充作路费。
愿意冒着葬身沙漠甚至被杀的危险赶来。
2.中国官僚们认为东西很多,运费不低,又犹豫了......送京城的只用席子乱捆,送到已零零落落,不成样子。
3.他们在沙漠里燃起了股股炊烟,而中国官员的客厅里,也正茶香缕缕
欧美冒险家与中国官僚们形成直观的对比。
这不是一种简单的对比,而是在正反互说中,反映出中国官僚们在祖国的文化瑰宝惨遭厄运的时候,还在悠闲自得,凸显出一副麻木与无知。
1.他们不远万里,愿意冒着葬身沙漠甚至被杀的危险,甚至做好了被打、被杀的准备,朝这个刚刚打开的洞窟赶来。
2.他们万里冲刺的最后一站,没有遇到森严的文物保护官邸,没有碰见冷漠的博物馆馆长,甚至没有遇到看守和门卫。
不仅将封建中国清朝官员的腐败与外国冒险家的贪欲对比,而且还将欧美掠夺者所预想的艰难险阻和他们骗取财物的爽快顺利对比。
西方冒险家为了掠夺、学习、了解中国灿烂古代文化不远万里、克服重重困难、不惜付出代价与封建中国清朝官员昏庸懒散、闭关自守、夜郎自大、毫无文物保护意识与保护措施、不珍惜民族文化瑰宝,不知传承、保护、研究形成强烈鲜明对比。
可以说,这种对比既有宽度,又有深度,是全方位的对比。
外国冒险家
清朝封建统治者
思想
态度
文化嗅觉敏锐、古为今用、中为洋用,仰慕中国传统文化,重视研究中国文化、中国智慧。
身在宝山不知宝,墙内开花墙外香。
毫无保护文物意识,昏庸腐朽。
不珍惜老祖宗文化遗产。
行动
做法
不远万里、不惜代价、砸锅卖铁、敢于冒险,掠夺、占有、研究中国文物
懒散怠惰、守土有责但渎职失责;本应敏锐却麻木不仁。
生活物质挥金如土,文物研究一毛不拨。
结果
中国文化瑰宝流落异国他乡。
今天的中国研究者要跑到外国研究中国文化,令人心痛、引人深思。
文化敏锐缺失,
珍贵文物丢失,
民族尊严丧失,
国家利益损失。
三、深化探究
1、“道士塔”作为标题,有何寓意?
以小见大。
作者站在王圆箓的道士塔前,在想象中重现了这个道士愚昧无知地毁坏、并贱价出卖国家文物,而当时政府对此不闻不问、对老祖宗创造的民族文化灿烂的瑰宝毫不珍惜的一段令人痛心的历史。
表达了作者对因愚昧的道士和不作为的腐朽昏庸无知的封建统治政权的痛心与憎恨。
作者对于这些宝物的损失深感痛心!
从中深省酿成那场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。
“道士塔”作为标题,寓意深刻。
这座道士塔既是民族耻辱的象征,又是近代中国文明衰弱的标志。
对上个世纪二三十年代文物流失和文物被毁的现象感到痛心,想从民族的情感和认知的角度来呼吁国人,唤起人们对文物的重视。
2、仿写
没有伟大人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群:
有了伟大的人物,而不知拥护、爱戴、崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。
——
郁达夫《怀鲁迅》
没有创造伟大辉煌灿烂传统文化的民族,是世界上最可怜的生物之群;有了伟大辉煌灿烂的传统文化,而不知珍惜、爱护、继承、创新的国家,是没有希望的奴隶之邦。
四、课外拓展
巴米扬大佛的悲剧及留下的思考,写篇议论文
巴米扬大佛是公元5世纪世界最高的立式大佛,为阿富汗最伟大的历史文化遗产。
然而,在2001年3月8日,塔利班政权不顾全世界的反对,用一个多月时间将其炸毁......
在千疮百孔的阿富汗略布尔博物馆大门石碑上,刻着这样的铭文——
“只有文化活着,这个国家才活着!
”
联系实际:
1、韩国抢注端午节,将端午节申遗
2、日本对“三国”文化的重视
五、课后作业
下列题目任选其一,写一篇800字左右的文章。
1.今天,我们如何保护优秀传统文化?
2.站在道士塔前
板书设计
道士塔
余秋雨
恨
→
爱
褒词贬用
贬词褒用
正反互说
对比衬托
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