论语关于学习方法及态度.docx
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论语关于学习方法及态度.docx
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论语关于学习方法及态度
论语关于学习方法及态度
《论语》十则中是求知态度学习方法修身做人的分别是哪些
学习方法:
1.子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”
2.子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”
3.子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”
学习态度:
1.子曰:
“由,诲女知之乎?
知之为知之,不知为不知,是知也。
”
2.子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”
3.子曰:
“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
”
修身做人:
1.子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠
不亦君子乎?
”
2.曾子曰:
“吾日三省(xǐng)吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”
3.曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”
4.子曰:
“岁寒,然后知松柏之后凋也。
”
5.子贡问曰:
“有一言而可以终身行之者乎?
”子曰:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
”
1
学习态度:
敏而好学;不耻下问;学而不厌;诲人不倦;三人行,必有我师焉;知之为不知,不知为不知。
——学习方法:
学而时习之;温故而知新;学而不思则罔,思而不学则殆;默而识之;思无益,不如学也.
子①曰:
“学而时习之,不亦说②乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠③,不亦君子乎?
”
出自《论语•学而》。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。
孔子(前551一前479),名丘,宇仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,伟大的思想家、教育家,儒家学派创始人。
①《论语》中“予曰”的“子’’都是指孔子。
②[说(yuè)]通“悦”。
③[愠(yùn)]恼恨。
2.与朋友交,言而有信。
出自《论语•学而》。
此话是孔子的学生子夏说的。
3.子曰:
“不患人之不己知①,患不知人也。
”
出自《论语•学而》。
①[不己知]不了解我。
4.子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺①,七十而从心所欲不逾矩②。
”
出自《论语•为政》。
①[耳顺]一听见别人的言语便可分辨真假是非。
②[不逾矩]不越出规矩。
5.子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”
出自《论语•为政》。
6.子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆①。
”
出自《论语•为政》。
①[殆(dài)]精神疲倦而无所得。
7.知之为知之,不知为不知,是知也。
出自《论语•为政》。
8.敏而好学,不耻下问。
出自《论语•公冶长》。
9.子曰:
“默而识①之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
”
出自《论语•述而》。
①[识(zhì)]记住。
10.子曰:
“不愤①不启,不悱②不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。
”
出自《论语•述而》。
①[愤]心求通而未得。
②[悱(fěi)]想说而说不出来。
11.子曰:
“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
”
出自《论语•述而》。
不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。
——《论语.述而》
朝闻道,夕死可矣。
——《论语.里仁》
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
——《论语.述而》
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十
而从心所欲,不逾矩。
——《论语.为政》
君子食无求饱,居无求安,迷于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
——《论语.学而》
知之者不如好之者,好之者不如乐知者。
——《论语.雍也》
学而不厌,诲人不倦。
——《论语.述而》
学而时习之,不亦说乎?
——《论语.学而》
敏而好学,不耻下问。
——《论语.公冶长》
知之为知之,不知为不知,是知也。
——《论语.为政》
温故而知新,可以为师矣。
——《论语.为政》
学而不思则罔,思而不学则殆。
——《论语.为政》
三人行,必有我师焉。
——《论语.述而》
不义而富且贵,于我如浮云。
——《论语.述而》
不患寡而患不均,不患贫而患不安。
——《论语.季氏》
君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。
——《论语.公冶长》
过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
——《论语.子张》
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
——《论语.里仁》
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
——《论语.子路》
君子坦荡荡,小人长戚戚。
——《论语.述而》
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《论语》中节选的有关学习方法
《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录第二则:
为人处事 曾子曰:
“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身:
为(wèi)人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传(chuán)不习乎?
”(《学而》)
曾子像
曾子说:
"我每天多次地反省自己:
替别人出谋划策是否尽心尽力了呢?
跟朋友交往是否真诚相待了呢?
老师传授的知识是否时常复习了呢?
"
重点字词解释:
(1)曾子:
曾子姓曾名参(shēn)字子舆,生于公元前505~前436年,春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人),是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。
曾参是孔子的得意门生,以孝子出名。
据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省(xǐng):
多次反省。
注:
三省有几种解释:
一是多次检查;二是从多个方面检查。
其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次。
三:
泛指多次。
多次进行自我检查反省。
(3)忠:
旧注曰:
尽己之谓忠。
此处指对人应当尽心竭力。
(4)信:
旧注曰:
信者,诚也。
以诚实之谓信。
要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系。
意思是:
真诚、诚实
(5)传不习:
传(动词用做名词),旧注曰:
“受之于师谓之传。
老师传授给自己的。
习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等。
补充词解释:
吾:
我。
日:
每天。
三:
多次。
省:
检查,反省。
为:
替。
谋:
谋划。
忠:
尽心尽力。
信:
真诚,诚实。
传:
老师传授的知识。
编辑本段第三则:
学习方法
子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”(《为政》)
孔子说:
“温习学过的知识,可以得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。
”
重点字词解释:
注:
本章的“温故而知新”有两解。
一为“温故才知新”:
温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”:
一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法,也许更为完整:
在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟;并且也要尽力吸收新知;如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。
像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师。
所以我们就来看看“师”的意义。
在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者。
温:
温习。
故:
旧的知识(形容词用作名词)。
而:
连词,表顺承,就
知新:
有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。
知,领悟。
可:
可以。
以:
凭借。
为:
动词,作为。
师:
教师,老师。
矣:
句末语助词。
另外词解释:
温故知新(成语):
请注意不是温故而知新
【解释】:
温:
温习;故:
旧的。
温习旧的知识,得到新的理解和体会。
也指回忆过去,能更好地认识现在。
【出自】:
《论语·为政》:
“温故而知新,可以为师矣。
”汉·班固《东都赋》:
“温故知新已难,而知德者鲜矣。
”
【示例】:
~是学习上的重要方法。
【语法】:
连动式;作谓语、定语;用于学习、工作或其他
编辑本段第四则:
学习与思考的辩证关系
子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”(《为政》)
孔子说:
“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从,只是思考而不学习,就会疑惑而无所得。
”
重点字词解释:
学:
学习。
这里指死记硬背不求甚解。
而:
连词,表转折。
则:
连词,相当于“就”、“便”。
思:
思考,思索。
罔(wǎng):
通“惘”,意思是感到迷茫而无所适从。
殆(dài):
通“怠”。
这里指有害。
本意:
危险。
本段讲了学习与思考的辩证关系,认为二者不可偏废。
编辑本段第五则:
学习态度
子曰:
“由,诲女知之乎!
知之为知之,不知为不知,是知(zhì)也。
”(《为政》)
孔子说:
“仲由啊,让为师教导你对待知与不知的态度吧!
知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的。
”
1、诲女知之乎!
教给你对待知或不知的正确态度吧!
(杨伯峻《论语译注》)
2、诲女知之乎!
我告诉你什么叫求知吧!
(李泽厚《论语今读》)
3、诲女知之乎!
我教你怎么算知道吧!
(钱穆《论语新解》)
4、诲,女知之乎?
教育(教诲),你知道吗?
(南怀谨《论语别裁》)
5、诲女,知之乎?
我教导你的知识,你都知道了吗?
(徐志刚《论语通译》)
6、诲女知之乎!
(我)教给你的,(你)懂得了吗!
(薛金星《中学生教材全解》)
7、让我来教教你吧,你可懂得这个道理?
(杨润根《发现论语》)
孔子说:
“仲由,教给你对待知与不知的态度吧:
知道就是知道,不知道就是不知道——这才是聪明智慧。
重点字词解释:
女:
通假字“女”通“汝”,你。
知(zhì):
通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”:
通“智”聪明,智慧。
之:
代孔子教的东西
诲:
教,传授。
乎:
语音助词。
由:
仲由字(子路)(前542~前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人,孔子得意门生,以政事见称。
是:
这。
本段理解:
孔子说这段话意思是言行要谨慎,不要夸大自己的知识和本领。
要有诚实、谦虚的态度,不要不懂装懂。
编辑本段第六则:
学习态度
子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”(《里仁》)
孔子说:
“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习,希望能向他看齐;看见不贤的人,就反省自己有没有和他一样的缺点,有要改正。
”
重点字词解释:
思:
希望,想着。
省:
指反省有没有相同的毛病。
齐:
相同
贤:
德才兼备的人
焉:
句末语气词
本段理解:
要向一切人学习,随时随地都要注意学习。
虚心学习,以人为鉴,取长补短。
编辑本段第七则:
学习态度
子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”(《述而》)
孔子说:
“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点,若有,要一起加以改正。
”
重点字词解释:
必有我师焉:
其中必定有可作为我的老师的人。
焉,相当于“于之”,即“在其中”的意思。
三:
泛指多人;古代汉语里“三”往往不是具体数字。
行:
走路。
必:
副词,一定。
师:
老师,先生。
焉:
兼词“于之”,在那里;
择:
选择。
其:
代词,代指他们。
善者:
好的,这里指优点。
而:
顺接连词。
从:
跟从,学习。
之:
字指择其善者而从之:
代指善者;即好的:
优点。
之:
字指其不善者而改之:
代指不善者,即不好的。
编辑本段第八则:
修身做人
曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”(《泰伯》)
曾子说:
“有抱负的人不可以不胸怀宽广,刚强勇毅,因为他肩负着重大的使命(或责任),而实现使命的道路又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?
直到死才停止奋斗,这不也是很遥远的吗?
”
词语解释:
弘毅:
胸怀宽广,刚强勇毅
仁:
这里指儒家的推己及人,仁爱待人
已:
停止
编辑本段第九则:
修身做人
子曰:
“岁寒,然后知松柏之后凋也。
”(《子罕》)
孔子说:
"天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。
"深刻含义:
人们要经受得住时间的考验,也以松柏为喻,谈人应当具备坚毅的品格!
之:
这里的之是结构助词,用在主谓之间,取消句子的独立性,变成偏正结构,不译或勉强译作“的”。
岁寒:
一年中的寒冷季节,深冬
然后(古今词):
然,后。
意思是分开来解释的。
然,这样。
后,以后。
本段理解:
本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。
编辑本段第十则:
修身做人
子贡问曰:
“有一言而可以终身行之者乎?
”子曰:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
”(《卫灵公》)
子贡问道:
"有没有可以终身奉行的一个字呢?
”孔子说:
“那大概就是‘恕’字吧!
自己不喜欢的事物,不要强行加于别人身上。
”
重点字词解释:
一言:
一个字。
行:
奉行。
其恕乎:
其:
大概,也许。
恕:
用自己的心来推想别人的心,指儒家的推己及人,仁爱待人。
欲:
喜欢,想。
想要(做的事)。
施:
施加。
其:
大概
评析本段:
“己所不欲,勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。
它在今天的社会道德修养方面有积极意义,已成为警世格言。
编辑本段逐则注解
第一则是学习方法和个人修养,启发人们热爱学习,加强自律。
第二则是学习方法,讲知识的继承和创新。
第三则是学习方法,强调复习对知识的必要性。
第四则是学习态度,强调学习要和思考相结合,阐明了“学”与“思”的辩证关系。
第五则是学习态度,通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
第六则是学习方法,端正学习态度、提高思想修养。
强调随时都该反省自己。
第七则是学习方法和个人修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有端正的学习态度。
第八则是个人修养,强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
第九则是个人修养,强调要经受得住时间的考验。
第十则是个人修养,强调要学会换位思考。
总共三类:
学习方法,学习态度,个人修养.
《论语十则》,是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。
这十则语录都是格言警句,每一则都表达了精深的道理,不仅内容丰富,而且文字也颇具特色,句式整齐,音调和谐,读起来相当流畅,富有感染力。
论语中论述学习态度和学习方法的句子
满意答案
苍茫云海、此3级2011-06-28
①不耻下问三人行必有我师学而不厌敏而好学(用于学习态度)
②学而时习之温故而知新默而识之(用于学习方法)
③人不知而不愠,三人行必有我师(用于思想修养)
1.〔子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
〕
译:
孔子说:
”学了并时常温习它,不也很高兴吗?
2.〔有朋自远方来,不亦乐乎?
〕
译:
有同门师兄弟从远方来(与我探讨学问),不也很快乐吗?
3.〔人不知而不愠,不亦君子乎?
”〕
译:
别人不了解自己而自己又没什么不满,不也算得上君子吗?
”
4.〔子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”〕
译:
孔子说:
”温习学过的知识,获得新的理解和体会,就可以做教师了.”
5.〔子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”〕
译:
孔子说:
”只学习而不思考就会迷惑不解,只思考而不学习就会在学业上陷入困境.”
6.〔子贡问曰:
“孔文子何以谓之’文’也?
。
”〕
译:
子贡问孔子说:
“孔文字(死后)凭什么被称作’文’呢?
”
7.〔子曰:
“敏而学,不耻下问,是以谓之’文’也。
”〕
译:
孔子说:
“聪明而且学习,不认为向地位比自己低、学识比自己差的人请教可耻,因此被称作‘文’。
”
8.〔子曰:
“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
”〕
译:
孔子说:
“暗暗地记住它,学习而不知满足,教导别人而不知疲倦,对于我有哪一样呢?
”
9.〔子曰:
“三人行,必有我师焉;〕
译:
孔子说:
“几个人在一起走,其中也一定有我的老师;
10.〔择其善者而从之,其不善者而改之。
”〕
译:
选取他们的的东西加以学习、采纳,他们(身上)不的东西(自己身上如果有就)加以改正
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