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王安石论文
王安石成功与失败
王安石(1021年1月18日—1086年5月21日),北宋政治家、思想家、文学家,唐宋八大伙儿之一。
字介甫,晚号半山。
北宋临川(江西省东乡县上池村人)。
仁宗庆历进士。
嘉佑三年(1058)上万言书,提出变法主张,要求改变“积贫积弱”的局面,推行富国强兵的政策,神宗熙宁二年(1069)任参知政事。
次年任宰相,依托神宗实行变法。
并支持五取西河等州,改善对西夏作战的形势。
因保守派反对,新法受到阻碍。
熙宁七年辞退。
次年再相;九年再辞,还居江宁(今江苏南京),封舒国公, 改封荆,世称荆公。
卒谥文。
提及王安石,咱们几乎都明白他是一个革命派人物,读过他的文章的更明白他是唐宋八大伙儿之一。
王安石的一生充满了戏剧性,而且,他做为一名从基础到中央的文官,他的经历和他的所作所为给咱们留下了很多值得试探的问题。
在那个地址,我感觉不妨收起油腔滑调,认真地探讨下他的成功和失败的本源。
咱们先来熟悉一下作为文学家的王安石。
他写过很多传世的经典。
他的散文很漂亮,“雄健精练,奇崛峭拔”。
《游褒禅山记》,区区数百字,字字与司马光针锋相对,但言简意赅,措辞得体,让人叹服。
王安石的诗歌,对他的本地和后世都有阻碍,被称为“王荆公体”,叶梦得《石林诗话》如此评判:
“少以意气自许,….晚年始尽深婉不迫之趣”。
他的词存世约二十余首,语言朴实,以气势取胜,一改五代的浮华柔糜习气。
比如他的《桂枝香.金陵怀古》,大气磅礴,读起来铿锵有力,被誉为咏古绝唱:
登临送目,正故国晚秋,天气初肃。
千里澄江似练,翠峰如簇。
征帆去棹残阳里,背西风,酒旗斜矗。
彩舟云淡,星河鹭起,画图难足。
念往昔,奢华竞逐。
叹门外楼头,悲恨相续。
千古凭高,对此谩嗟荣辱。
六朝旧事随流水,但寒烟衰草凝绿。
至今商女,不时犹唱,《后庭》遗曲。
阅读王安石《明妃曲》一诗又能感受王安石人性化性格一面。
在此诗中,王安石一改精练的手法,在人物肖像和情感上,写得委婉细腻,寓美于情,隐含哲理。
这在王安石的诗集中如凤毛麟角,实属少见。
《明妃曲》开篇写道:
“明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂。
低回忆影无颜色,尚得君王不自持。
”作者用了“湿”、“垂”、“顾影”、“低回”等字眼,栩栩如生地刻画出王昭君的静态美和凄凄楚楚的动人样子。
廖廖数笔,人物刻画跃然纸上。
即便是这番面无颜色、眼眸含悲的样子,也让君王看见了她惊鸿的面貌和娉娉袅袅的步态,一时不能自持。
整个情景衬托出优柔的气氛。
出塞这一幕,在和亲政策下,君王早已习以为常,感动他的是昭君的芳容,不觉心生顾惜。
一个是君王,一个是昭君,放在一样的场合下,心情各不一样。
世间似乎有如此的逻辑:
当你爱上一个人时,这人在你眼前不管做什么表情,都会让你赏心悦目;当你恨一个人时,不管这人在你眼前如何百般讨好,你也会意生厌恶。
或一见钟情,或相见不如偶遇,这种事不是一个人能够说得清楚的。
王安石通过人物素描正好说明了这一点。
王安石以为,指责宫庭画师是毫无道理的,像王昭君如此漂亮的女子,哪里是丹青妙手所能够画得出来的,确实是画师生平能有几回机遇见到如此的美人。
这厢君王只恨光阴短暂,一心只贪睹芳容,可惜昭君不该出塞,以至于回宫杀了画师。
那厢王昭君却是“一去心知更不归,可怜着尽汉宫衣。
寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息,好在毡城莫相忆。
”作为一名居住在深宫的女子,现在此刻她想到的是这一去将永久回不了中原,穿着汉代人的衣巾,只想给家里捎封信寻问是不是平安。
接着王安石笔锋一转,独自感慨道:
“君不见咫尺长门闭阿娇,人一辈子失意无南北!
”这扫尾之句可谓点晴妙笔,从“长门闭阿娇”这一典故中,领会出旧日金屋藏娇的女子,尚有失意的时候,更何况是一个连君王不曾见过面的女子呢?
一时刻被美色所迷住了,那也是短短几年的光阴,早晚会在宫中失意。
人一辈子失意没有东西南北的地域之分。
王安石在《明妃曲》中也表达了自己的政治感慨,绝不是为描述美色,着意渲染君王与王昭君各自的遗憾,而是抒发自己怀才不遇,政治主张被未采纳的苦恼。
故此他说出了千古绝句:
“君不见咫尺长门闭阿娇,人一辈子失意无南北!
”从这一点上来看,在王安石坚毅、怪癖的个性中,也有人性化的一面,带有浓郁的人情味。
事实上他在处置苏轼乌台诗案中,也曾上书皇帝说:
“岂有圣世而杀才士乎?
”这才使苏轼活了下来。
从《明妃曲》中,王安石似乎想告知同朝为官的人如此一个意思:
你我都是皇帝的仆人,早晚有一天都会失意而去,归隐山林。
他两度拜相,又两度罢相,自然会有《明妃曲》中的感慨。
明妃曲(其一)
明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂。
低徊顾影无颜色,尚得君王不自持。
归来却怪丹青手,入眼生平几曾有;
意态由来画不成,那时枉杀毛延寿。
一去心知更不归,可怜着尽汉宫衣;
寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息,好在毡城莫相忆;
君不见咫尺长门闭阿娇,人一辈子失意无南北。
明妃曲(其二)
明妃初嫁与胡儿,毡车百辆皆胡姬。
含情欲语独无处,传与琵琶心自知。
黄金杆拨春风手,弹看飞鸿劝胡酒。
汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却回顾。
汉恩自浅胡恩深,人一辈子乐在相知心。
可怜青冢已芜没,尚有哀弦留至今。
王安石作诗赋词,
十分注意斟酌和推敲,也有自己独特的观点。
在这方面,确实留下很多美谈。
固然也有很多笑话,下面简单列举一二。
有一天,王安石在写作《字说》时,将石莲百许枚置几案上,边咀嚼边试探。
谁知没有及时将石莲放入嘴里,竟把自己的手指咬破,血出来了还不自觉。
王安石有时关于他的作品很自信。
有一次,王安石快要作送给苏轼看,苏轼溢美道:
你看,“积李兮缟夜,崇桃兮炫昼”多好的句法啊。
自屈原和宋玉以后,我再也没有看到过啊。
王安石超级自得,快乐地说道:
不是子瞻见谀,某自大亦如此啊。
王安石任参知政事时,有老友刘贡甫来访,恰好王安石用饭,不在书房。
刘贡甫看到书案上有一篇未写完的文章,一目十行,默记于心。
王安石饭毕见刘问道:
近为文否?
刘答曰:
近作《兵论》一篇,草创未就。
王安石问所论可能,刘以见草稿内容以对。
王安石默然良久,悄悄地将书案上的草稿撕毁。
王安石平常议论或写作,必欲出乎意外,以为和人相同,即是流俗。
王安石作为官僚,不事谄媚,也不为谄媚所惑,难能宝贵。
仁宗朝时,皇上设赏花钓鱼宴,命内侍各以金盘盛钓饵置几案上。
王安石到后,将金盘钓饵一食而尽。
第二天仁宗对人说:
王安石诈人也。
误食钓饵,吃一颗也就算了。
谁知他全吃了,不近人情。
从此仁宗一直不喜爱王安石。
王安石也不喜爱仁宗,还在自著的《日录》中很是厌薄了仁宗一顿。
那时有一个叫程师孟的,逐臭闻香,佞谀恶心。
他曾经请求王安石给他写墓志。
程师孟说:
师孟有幸与公同时,愿公为墓志,以传不朽。
王安石问:
先正何官?
师孟答道:
师孟恐不能伺候您左右,想预先求得您写的墓志,我身后再刻之于石。
王安石虽笑不准,内心却十分可怜这人。
那时武岗县令郭祥正专以王安石马首是瞻,凡是和王安石意见不一致的人,即便是大吏,郭祥正也一样奏黜。
有一天神宗问王安石道:
你熟悉郭祥正吗?
那个人好象有才可用。
王安石对答道:
我过去在江东好象熟悉那个人。
其为人材近纵横,言近阖排,可是他的品行很差,不能任用。
后来郭祥正明白王安石在皇上眼前对他的评语,也就致仕回家了。
王安石性格简率,不修边幅,不善修饰,衣服有时脏破,也不明白浆洗缝补,一年四季宝贵洗浴,是个出名的邋遢鬼。
平常做事马里马虎,不得要领。
关于日常饮食毫不讲究,不是一个精细之人。
熙宁朝时,王安石和王禹玉有一天侍朝。
突然有一虱从王安石的衣领跑出,且爬到了胡须上。
神宗看见了大笑。
退朝后,王禹玉指以告知,王安石急命侍从去之。
王禹玉嬉笑说:
不可轻去。
我献一言以颂:
屡游相须,曾经御览。
王安石为之解颐。
王安石有一个老友曾子先因母丧途经金陵,闻知前去吊唁。
王安石已经登舟,才发觉腰间系着一条红丝带。
正巧有一个虞侯站在一边,王安石看了一看,伸手解下互换。
吊唁出来,又换了回来。
有人说,王安石喜爱吃獐脯。
王夫人闻而生疑,暗想:
相公平日饮食从未挑食,这么有吃獐脯的癖好哪?
王夫人问左右执事道:
你们如何知晓相公有此癖好?
答曰:
有次用饭时,其它菜品都没动,可是獐脯独尽,是以知之。
再问:
饭桌上獐脯放在什么位置?
再答:
在近匕箸处。
王夫人说:
明日姑易他物近匕箸。
第二天,王安石饭毕,他物殆尽,而獐脯犹在。
从文学的角度看,王安石是成功的,他在诗,文,词上都有杰出的成绩,有力推动了新诗词运动,对扫除五代和宋初的浮华余风,他的奉献不可小视。
咱们再来看看做为政治家的王安石。
前人说过,文如其人。
王安石的传世文章,多是政论,即便是抒发情感的诗词,散文,也被他加上浓浓的哲理,从而向咱们透露一个刻板,严谨的古代官僚形象。
应该说,纵王安石的一生,他是一个真正的长者,政治理想十分远大,是一名值得咱们此刻许多政治家敬重的历史人物。
王安石变法的内容,在网上随意都能查到,概况地说,无非是富国强兵两项。
咱们先分析富国。
用最简单的道理说,在相对静止的时刻内,财富都是守恒的,因此,所谓的富国,也确实是财富从民间转移到中央政府罢了。
固然,随着时刻的推移,财富是能够被制造的,可是新制造的财富离不开原始的“本“,究其实际,仍然摆脱不了能量守恒的定律。
再说强兵。
变法对涉及强兵的条款确实是保甲法的推行,关于节约军费起了专门大的作用,因此归根到底仍是从钱的方面考虑,保马法也大致如此。
至于兵的素养,该如何还如何,仍然没什么改观。
因此,青年皇帝宋神宗和宰相合股的那个变法,要紧目的,我看仍是敛财。
固然,王安石并非是一个和珅一样的人物,史书中对他的清廉也是推许的。
王安石做为一个正统的儒教传人,关于修身齐家治国平天下的道道在手在心,他本人的人品,即即是那时反对新法的政敌也感觉值得推崇。
新法之因此失败,我以为,从王安石本人的缘故考虑,要紧有三点。
1.败在太急。
苏轼《上皇帝书》里就说过,“陛下生知之性,天纵文武,不患不明,不患不勤,不患不断,但患求治太速,进人太锐,听言太广。
”王安石变法的初衷确实是为了充实国库,宋神宗和王安石一个是年少冲动,急于求成,一个是因为反对者林立,急于拿出功效堵住他们的嘴,因此一个法令接着一个法令地颁发,全然就没有弄过实验,一下子就大面积地铺开,结果固然是利与弊同时并行。
其实,若是真像苏轼建议的“缓缓图之”,一件一件成熟了再办,我想变法可不能那么快失败。
在中国的政治制度下,所有的既得利益者,都是实权在握的人群,彼此纠缠勾结,只靠改革不仅没方法撼动他们的利益基础,而且还有可能危及改革者自身。
这么多违抗他们利益的法令一股脑端出来,这些人固然像炸了窝的马蜂,非蛰死你不可。
可是很遗憾,王安石没有看到这一点。
2.败在太直
王安石是个政客,至少不能算是个阴谋家。
在他当政的时期,他并无手腕拉拢亲信冲击异己,以为大伙儿都像他那么简单,只是为了国家利益而共事。
因此他尽管大权在握,可是听凭谏官自由言论,大有:
清者自清,浊者自浊“的自大。
相较于比晚他假设干年的秦桧,在操纵言官这回事上,他显得太坦荡。
俗语说,假话说了一百次即是真理,当一个人有太多反对声音的时候,一次两次或许能够被忽略,但一直不绝于耳的反对声浪,众口烁金在所不免。
变法直接损害了当权王公贵族的既得利益者,他们的愤怒可想而知,由于变法事实上是宋神宗支持并促成的,关于皇帝,这些人不行责难,王安石这么一个学术派的官员自然成了最好的出气筒。
尽管他名义上是宰辅,可是他并非把握话语权,这是一个十分致命的问题。
遗憾的是,他也没有看到这点。
3.败在太轻信
王安石实际上是一个理想主义者,对他来讲,不是对确实是错,是非似乎是黑白分明。
而那时的环境是,老臣们几乎对他的变法都有观点,他赖以执行命令的,唯一靠近他,支持他变法的大臣,而这些人,成份实在复杂。
其实咱们并非难想象,关于宋神宗的用意,大臣们几乎心知肚明,之因此反对王安石,也确实是对宋神宗“变祖宗之法度:
行为的隔山打牛,换句话说,这些老臣们以为小伙子皇帝的所为有悖于宋朝的“祖宗家法”,他们成心见了。
可是相当一部份投机分子,尤其是一些性喜“琢磨圣意”的家伙,他们也看到了这一点,于是纷纷表态支持。
这种踊跃尽忠,紧跟线路的人物,很多全然确实是没有深切了解过新法,只是因为它是皇帝所推崇的,因此就支持,醉翁之意并非在酒。
可惜的是,王安石并无看到这点,他以为支持他的人都是因为新法有利才支持,这有点像是骑在大象身上,误以为是自己变得很高。
这些投机分子固然是骑墙派,全然可不能是变法的中坚力量,见风使舵是他们的拿手绝活,王安石重用如此的人,败数已经注定了七成。
从客观的缘故分析,变法在贯彻的进程中,由于条款本身的不完善和官僚机制的漏洞,造成贪官污吏上下其手,如此一来。
即便是好好的一本经也要被这些歪嘴僧人念得支离破碎,更何况这部“经”
本身就没有认真推敲过。
更要命的是,到了最后,王安石和他的反对派把变法那个政治问题与人品挂上钩,这已经搀杂了不睬智的情绪因素,对与向来标榜自己是君子的中国文人来讲,这是上纲上线的阶级斗争,你死我活在所必然,也为秋后算账的元祐更化埋下了伏笔。
王安石变法的内容十分丰硕,对那些具体的条款并无深切的研究,我是临时翻阅相关历史文献,也是想让自己的论点加倍具有说服力。
因此,关于王安石最后的失败,我想,有这些缘故已经能够说明了。
王安石的失败,是理想主义者的失败,是学究式的改革者的失败,是不善实践的理论家的失败,是情绪化的政治人物的失败,是温和地触及到既得利益集团的必然失败。
总之,如此的改革,失败是唯一的结果。
固然,关键是我读完历史,发觉他最后失败了,然后才能斩钉截铁地这么说。
关于论述王安石失败之一二三,纯属个人对王安石生平传记及相关历史文献阅读分析得出,如有不足,不完善的地方还请列位读者给予斧正。
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