高考语文必考点精选题系列论述类.docx
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高考语文必考点精选题系列论述类
2014高考语文必考点精选题系列-论述类
2014高考语文必考点精选题系列-论述类
【考情解析】
考查形式
单选
双选
简答
2013
全国课标I卷、全国课标II卷、全国大纲卷、安徽、北京、福建、广东、湖北、湖南、江西、辽宁、山东、上海、四川、天津、浙江、重庆
北京、广东
北京、福建、广东、湖南、江苏、上海、浙江、重庆
2012
全国课标、全国大纲卷、安徽、北京、福建、广东、湖北、湖南、江西、辽宁、山东、上海、四川、天津、浙江、重庆
广东
北京、福建、广东、湖南、江苏、上海、浙江、重庆
2011
全国课标、全国大纲卷、安徽、北京、福建、广东、湖北、湖南、江西、辽宁、山东、上海、四川、天津、浙江、重庆
广东
北京、福建、广东、湖南、江苏、上海、浙江、重庆
【高分方略】
不难发现选择题,特别是单选题,是这一考点的主要考查形式,其
考查角度
2013
2012
2011
概念含义
上海
上海
广东、上海
句子含意
福建、江苏
福建、湖南、浙江
筛选信息
北京、广东、江苏、浙江
福建、湖南、江苏、上海
北京、福建、江苏、上海
结构思路
湖南、上海
江苏、上海
江苏
内容中心
广东、江苏、上海
北京、广东、上海
广东、江苏、上海
观点态度
福建、江苏、上海、重庆
福建、江苏、浙江
上海
考查角度
2013
2012
2011
概念含义
上海
上海
广东、上海
句子含意
福建、江苏
福建、湖南、浙江
筛选信息
北京、广东、江苏、浙江
福建、湖南、江苏、上海
北京、福建、江苏、上海
结构思路
湖南、上海
江苏、上海
江苏
内容中心
广东、江苏、上海
北京、广东、上海
广东、江苏、上海
观点态度
福建、江苏、上海、重庆
福建、江苏、浙江
上海
本考点的考纲要求只是理解和分析综合,所以无论什么考查形式,都是对文章具体内容的解读和把握,要时时紧扣文章,能在有限的时间内,全面、准确、条理清晰地吸收文章信息。
这一考点的题型变化很快,每个考区除了要本区试题形式,也要参考其他考查形式,有备无患。
一阅读下面的文字,完成1~3题。
小清新,这个流传已有一段时间的热词,恰如孕育它的这个时代一样复杂。
既可以是一种审美趣味,也可以是一种人生姿态;既有大量拥趸,也招来很多非议——以至于最烦小清新一度成为配套的流行词。
围绕小清新产出的各种现象,或许正可以成为一个断面,让我们观察当今时代的文化图景。
咧开嘴向着镜头笑自然别有率真的韵味,但45度角仰面看天难道不是大胆表现自我的突破?
比起高大全的正面形象,穿着帆布鞋的脚丫特写也确实会给人更多有关青春的联想。
从这个角度看,小清新未尝不是年轻人追求个性、追求美好的脚注。
实际上,小清新本身就有对流行文化的刻意躲闪,有自我的人文主义,有对物欲、商业的天然抗拒;而满含对青春的伤感式怀恋、对童年的乡愁式叙事,小清新也关乎一代人普遍的生存状态。
小清新自有其审美情趣。
忧伤、朦胧、淡淡,都是不同的风格。
但从一些小清新的标志性语汇中,或许也能看出一种思想倾向:
撷取的是一己的小思绪、陶醉的是一方的小意境、沉浸的是一人的小感伤……偏向于感性、偏向于个人、偏向于幻想,因而显得格局稍小、内容稍空、分量稍轻。
更重要的是,虽然文化风尚总是互相影响,但蜂拥而至的模仿难免让人倒了胃口。
小清新会成为一个略带贬义的标签,原因也正在于此。
有段子说,小清新至少毁了两种衣物:
格子衬衫和棉布长裙;至少毁了两个景点:
丽江和凤凰等。
的确,如若想象力孱弱、创造力缺失,如若只知跟随、不愿深入,反而会在追求个性的时候丧失了个性,让小清新退化成肤浅的符号,变成矫情的无病呻吟。
光有小清新也是不够的。
只是沉浸在个人小世界中不知有汉,无论魏晋,只是感伤于个人哀乐而无法仰望星,最终会失去了更深刻的感知能力、思考能力,就算走遍天涯海角,也不过是在顾影自怜。
而对于一个时代而言,小清新成了追逐的对象、流行的风尚,求平求淡求忧伤,更有可能让文化失去活力。
试想,宋词如果没有铜琵琶唱大江东去,而只有红牙板歌晓风残月,怎能成为一个时代的文化象征?
所以,套用非常小清新的话来说,当我们谈论小清新时我们谈些什么?
当我们谈论小清新时,我们谈的是一种个性的缺失,追求个性走到反面变成丧失个性,让银镯碎花帆布鞋烂了大街。
当我们谈论小清新时,我们谈的是一种创新的乏力,我们的时代如何才能有改变亿万人心灵版图的文化叙事,如何才有引领流行文化风潮的精品力作?
当我们谈论小清新时,我们谈的是一种价值的回归,厌倦了曾有的宏大说辞却又困顿在了个人私语的丛林,是不是也可以放宽视野、打开胸襟,去追求更刚健的审美情怀、更宏大的个性文化?
作为个人的审美追求,小清新可以有。
但在整个时代的文化建构中,小清新也该不断成长。
或许,只有走出一个阳光照射的角落、走出一个人孤独的时刻,才能真正找到除了你离开我之外人生旅程更重要的意义。
(选自《人民日报》2014年1月23日04版《有小清新,也应该有大情怀》,有删改)
1.下列对小清新的相关理解正确的一项是(试题改编)
A.小清新是一个时代流行词,也是一种文化现象、一种生活方式,由此产生了各种文化现象,代表了当今时代的文化图景。
B.小清新一词诠释了年轻一代普遍的生存状态,他们刻意躲闪流行文化,自我,抗拒物欲、商业,对青春满含怀恋。
C.45度角仰面看天格子衬衫和棉布长裙丽江和凤凰
银镯碎花帆布鞋成为小清新的流行符号。
D.小清新现象的复杂性是指一方面求平求淡求忧伤,另一方面又在追求个性、追求美好、大胆表现自我。
2.下列对小清新成为一个略带贬义的标签的原因的分析,不正确的一项是(试题改编)
A.小清新体味的是一己的小情绪,其思想偏向于感性、个人、幻想,格局稍小,内容稍空,分量稍轻。
B.由于大众对小清新一拥而上的模仿,出现了只跟随、不深入的问题,导致了个性丧失、想象力缺失的后果。
C.只有小清新,没有大情怀,会让人失去深刻的感知能力和思考能力,困顿于私人情感,无力观照现实。
D.对时代文化的建构而言,小清新无法担当象征时代文化的重任,甚至有可能让文化失去活力。
2.下列对原文思路的分析,不正确的一项是
A.第段点明小清新是一个时代热词,接着指出由此产生了各种文化现象,从而引起下文。
B.地段先列举了小清新的具体表现,接着对小清新这一概念下定义,然后阐释了小清新的内涵。
C.第段分析了小清新的审美趣味,第两段由小清新的不足之处继而剖析其对个人与时代的影响。
D.第两段明确小清新不能仅仅是个人的审美追求,它需要成长,从而实现更刚健、更宏大的追求。
二阅读下面的文字,完成1-3题。
乡愁的文化表达
邹广文
从文化哲学的角度来看,乡愁是一种现代性话语,它是一种我们每个人在今天都普遍体验,但却难以捕捉的情绪。
在全球化时代,人类大的历史节奏是在由传统的农业文明向现代工业文明跃升。
现代性的逻辑风靡世界,让我们的生活日益标准化、理性化,文化的个性日益被消弭了。
而人作为一种文化的存在,不堪忍受无根的生活,总要试图以各种方式抗拒着现代性实践的流动性、多变性、快速化以及对物理距离的终结,去憧憬多元的、个性化的生活。
这样,乡愁便与人类的现代化结伴而行。
诚然,思乡、怀乡之情古已有之。
翻开中华文化史我们会看到,乡愁是古人抒发情感的重要方式之一。
乡愁作为一种文化记忆,它所表达的或者是忧国忧民的情感,或者是对于漂泊动荡生活的感受。
但乡愁对于步入现代化、工业化文明的人来说,则具有特别的意义,拥有最真切的感受——这是一种对已经逝去的文化岁月、生活方式的追忆、留恋和缅怀。
人是一种文化的存在,而文化在特定的时空中展开,特定的文化形态一旦形成,便渐渐积淀成为一种文化记忆,这种文化记忆潜移默化地影响着人的心理和行为,编织起人的文化成长之路,甚至伴随人的一生挥之不去。
人类生活步入现代化,但是人的文化记忆却不能连根拔起。
人的心灵不能简单地被物所填充,更不能全心沉湎于物的世界而无法自拔。
而乡愁就是我们串联起生命之流、体悟生活真实的最恰当方式。
如果说传统意义的乡愁所指向的多是有限的乡村场景、人物和故事的话,现代意义上的文化乡愁的所指则是一种具有人文意味、历史情怀的文化象征。
从这个意义来说,乡愁产生于距离——这既是一种空间距离也是一种心理距离。
人们常说距离产生美,乡愁就是处在现代生活中的人们对于曾经活过的农业乡村生活的一种顾盼。
乡愁所传达的还是一种文化认同、文化归属。
是一种民族文化的集体的梦集体无意识,它具有一种凝聚人心的作用。
诗人余光中的《乡愁》诗歌所表达的就是台湾同胞期盼结束海峡两岸人为阻隔、回到祖国大家庭的思乡情怀。
当下的中国,乡愁被重新唤起,并引起大家的心理共鸣。
原因何在?
笔者以为这折射了我们时代具有普遍性的社会问题——处于急剧社会型的中国,该如何守护我们的文化传统并找到归属感?
该如何建立人与自然的和谐关系?
该如何抚平人们浮躁的心绪进而拉近现代都市生活中人与人之间的心理距离?
告别乡村生活,人们纷纷涌入城市,虽然人与人之间的空间距离拉近了,但是心理距离却变远了,然而生存环境的改变并没有割断我们的文化记忆,乡愁常常能够带给人们最温暖的拥抱与安慰。
乡愁不单单是对一个地方的怀旧,真正萦绕心头的还是这个地方所承载的人与人之间的感情。
我们不能简单地把乡愁视为一种向后看的、消极的怀旧。
莫如说,乡愁是现代人对传统的眷顾,是对本民族精神的依恋。
文化身份的确认是人的一个社会行为的基本要求,通过乡愁,我们找到了自己的身份,也就找到了自我。
在对乡愁的回味中,感受到了本民族的文化体温,感受到了生生不息的生命涌动,并渐渐涵养出我们走向未来的勇气与信心。
(节选自2014年2月13日《光明日报》)
1.根据原文内容,下列有关乡愁的表述,正确的一项是(试题)
A.乡愁是一种抗拒标准化、理性化生活的最恰当方式。
B.乡愁是一种具有人文意味以及历史情怀的文化象征。
C.乡愁是一种民族文化的集体的梦集体无意识。
D.乡愁是一种追忆、留恋和缅怀逝去生活的消极怀旧。
2.下列对原文结构和内容的分析,不正确的一项是(试题改编)
A.第一段首先从文化哲学的角度对乡愁加以阐释,然后分析了全球化时代的生活特点和人们的内心诉求,最后总结了乡愁对现代人的作用。
B.第二段在回溯历史的基础上,指出乡愁对于现代人的特别意义,接着从文化记忆的角度做了阐释,然后通过对比概括了文化乡愁的内涵。
C.第三段承接上文,明确乡愁的产生根源,用距离产生美加以印证,接着引用北岛诗句,论述乡愁文化认同、凝聚人心的内涵及作用。
D.最后两段现实,从乡愁被重新唤起,并引起大家的心理共鸣这一现象入手,分析了它所折射的社会问题,进而指出乡愁的现实意义。
3.请根据原文简析乡愁在当下中国的意义。
(试题)
三阅读下面的文字,完成1~3题。
中国古代钱币具有很强的文化属性,它贯穿于中国古代的悠久历史长河,全方位地承载和涵盖了中华文明历史进程中的文化信息。
中国古代钱币承继了礼器玉琮的观念,表现为圆形方孔。
其中蕴含了中国古代天圆地方的宇宙观和哲学思想,是古代阴阳八卦学说的具体体现。
这种外圆内方、天人合一的哲学思想是中国古代文化的重要元素,对中国古人的处事原则、行为规范,乃至中国古代的建筑结构、风水习俗等都有深远的影响。
早期中国古代钱币铸有面值,属称量货币,以釿、寽、铢、两等为单位,如秦半两、汉五铢。
唐代铸开元通宝钱,规定每十枚开元钱重一两,每一枚开元钱称为一钱,则十钱为一两,这就是重量单位钱的由来。
至此重量单位不再称铢、絫,而称钱、两,这是中国衡法改为十进位的关键,俗称的半斤八两之说逐渐失去其原初的意思。
唐代货币不但不再以重量为名称,反而使中国的重量以货币为名称,钱币直接影响了度量衡单位及十进位的实行。
钱币上的文字,秦以前是所谓大篆,秦以后是小篆,莽泉使用的是垂针篆,刘宋孝建钱是薤叶书,北周布泉则是玉筋篆,这些都是小篆的变体。
六朝以后多用隶楷,蜀汉直百五铢的直百两字是隶书,这是中国钱币上最早出现的隶书。
唐代开元通宝钱使用的也是隶书,即所谓八分书,相传是大书法家欧阳询所书。
宋代文学艺术空前繁荣,表现在钱文书法上,更是丰富多彩:
有篆书、隶书、楷书、行书、草书,各种书体全有。
每种钱币一般至少有两种书体,甚至有三种,称为对钱。
钱文书法中有苏东坡的东坡体、宋徽宗的御书瘦金体。
一部钱币史所呈现的几乎就是一部中国古代书法史。
除汉字外,少数民族政权铸造的钱币上还有佉卢文、龟兹文、粟特文、回鹘文、突厥文、契丹文、八思巴文、察合台文、满文等,一部钱币史又是一部少数民族古文字大全。
技术上,先秦使用范铸,早期为泥范,后来使用陶范、石范及金属范,六朝时期开始采用叠铸技术。
到唐朝时发展为翻砂浇铸。
从汉代五铢钱开始,加铸外郭,此项技术的采用,便于保护钱文,减少磨损,明显较同时期欧洲的铸钱技术先进。
纸币的使用则促进了造纸技术和雕版印刷术的改进和发展。
无论是铸造铜钱还是印刷纸币,因为要满足社会流通的需要,使用的一定是当时最成熟的技术;而从防私铸及防伪造考虑,所采用的又必定是当时最先进的技术。
因此,可以说一部钱币史从一个侧面反映了中国古代青铜铸造史、造纸史和印刷史的发展历程。
无论是从形制、单位、图饰、还是铸造或印刷技术上,乃至对外文化交流上,钱币都集中和典型地体现了中国古代文化的内涵和特点,是中国古代文化的重要载体和历史进程的实物见证。
钱币不同于一般物品的特殊之处,在于它是社会产生重大变革或发生重要事件的产物和象征。
任何一枚钱币的铸造都有其特定的历史背景和原因,同时也对社会政治、经济和文化等产生重要的影响。
每一种钱币总是在继承原有钱币的基础上而有所发展,既有历史的延续性又具有鲜明的时代性。
从某种角度也可以说,一部钱币史所串联的就是一部中国古代史。
(摘自《光明日报》有删改)
1.关于中国古代钱币的文化内涵的阐述,不符合原文意思的一项是(试题改编)
A.任何一枚钱币的铸造都具有其特定的历史背景和原因,它是中国古代文化的重要载体和历史进程的见证。
B.钱币是重大变革或重要事件发生的产物与象征,它对社会政治、经济和文化等各个领域都会产生重要的影响。
C.中国古代钱币贯穿于中国古代历史,并体现出文化在历史发展过程中所具有的连续性和继承性等特点。
D.无论是从形制、单位、图饰,还是从铸造、印刷,甚至是从对外文化交流上,古钱币都折射出中国古代文化的内涵与特点。
2.下列理解和分析,符合原文意思的一项是(试题改编)
A.印制在中国古代钱币上的文字既有汉字,也有少数名族的文字,故一部钱币史几乎就是一部中国古代书法史和少数民族古文字大全。
B.加铸外郭是从汉代五铢钱开始采用的一种铸币技术,该技术便于保护钱文,减少磨损,明显较欧洲的铸钱技术先进。
C.为了适应中国古代钱币铸造的需要,从秦以后,小篆经过了垂针篆、薤叶书、玉筋篆等一系列变体。
D.钱币中所蕴含的外圆内方天人合一的思想对古人处事原则、行为规范、风水习俗等均有深远影响,是中国古代文化中的最重要元素。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是
A.中国古代铸造钱币为外圆内方并非偶然,这样的形制实际上是古时候人们的宇宙观和哲学思想等的体现。
B.宋代是中国古代文学艺术空前繁荣的时期,书法作为其中的一个部分,也反映在钱币的铸造上,一般钱币多铸有两种或三种的书法。
C.由于钱币直接影响了度量衡单位以及十进位的实行,故而唐代货币不但不再以重量为名称,反而使中国的重量以货币为名称。
D.为满足流通和防止伪造的需要,钱币无论是铸造还是印刷,都必定采用最为成熟和先进的技术,故钱币的发展反映了中国古代青铜铸造史、造纸史和印刷史的发展历程。
四阅读下面文字,完成1~3题。
罗素最终以政治学完成了他对伦理学的探讨。
从伦理学到政治学的过渡似乎是情理之中的事情,因为罗素从来就不是为了建立伦理学体系而谈伦理学的。
他的伦理视野并不像一般伦理学家那样限于个人、他人、社会的范围,而是扩展到体与体、民族与民族、国与国之间的关系。
他在本书中对政治学的思考,也不是意欲研究政治学的理论问题,而是着重探讨了与伦理学密切相关的、具有紧迫现实意义的政治问题。
罗素首先回顾了自文明开始以来有组织的激情冲突,讨论了这种冲突造成的人类幸福的损失,力图找到冲突的原因,为苦难中的人类指出一条道路。
罗素看到,迄今为止人类用自己的知识创造出这样一个可悲的世界:
只有少数人才能享受,而大多数人却过着比野生动物还悲惨得多的生活;人类心灵的构成目前仅仅适应以狩猎为生的阶段;人类的智力和想象力并没有增进人类的幸福,甚至无法使它保持在人猿相揖别时的程度;人类用远见缔造了政府和军队,而它们的建立却旨在保护掌权者的财产权,使他们能够骄奢淫逸地生活,大多数人则以更艰苦的劳作换取比原始状态下还少的报酬。
天灾人祸频频向人们袭来,各种可怕的战争威胁笼罩在人们头上,尤其是在二十世纪,人类的不幸超过了以往历史上全部苦难的总和。
罗素认为,人类命运多舛的最根本的原因就是激情(即冲动和愿望)的冲突。
除了对生活必需品的需求之外,人在政治上的愿望主要有四种;占有欲、竞争心、虚荣心和权力欲。
占有欲是希望尽可能多地占有财富,或者说是对财富的权利。
它是无穷无尽的动机之一,不管你可能获得多少,你总是希望扶得更多。
满足是一种永远逃避着你的梦想。
竞争心是更为有力的动机,它使人们宁愿忍受贫困也要把竞争对手搞垮。
虚荣心是一个巨大的潜在动机,它随着受到的滋养而增长,但权力欲是压倒一切的,这种欲望随着权力的体验而迅速地膨胀。
人类的这些愿望永远也不会得到满足,也会因此而不得安宁。
然而,人类不应因此就对自身悲观失望,把自己看成是黑暗的、野蛮的,看作恶魔力量的化身,看作尽善尽美的宇宙面孔上的一个污点是很容易的,但却不是全部的真理。
人,正如俄尔甫斯教派所言,也是星罗棋布的苍天之子,人的躯体尽管同天体世界的伟岸身躯相比是微不足道和软弱无力的,但人类却具有一经产生就惊天动地和辉煌无比的巨大能量,她能够映照出整个宇宙世界,以想象和科学知识跨越时空的千山万壑。
人类的激情也不是不可改变的材料,它能够为环境、教育和机遇所影响。
政治上的各种愿望既可以引向有益的行为,也可以引向有害的行为,倘若人类要生存下去,就要为各种激情找到无害的出路。
人类,不仅要把大自然看作自身的敌人,把人生看成一场制服大自然的斗争,而且要以体现自身特质的精神去超越现实世界,构造新的幸福的世界,人类的出路就在于改变激情,改造自身。
这是罗素伦理思想的真谛。
(节选自《伦理学和政治学中的人类社会·前言》)
1.对第一段画线语句的含义的理解,正确的一项是(试题改编)
A.罗素不是为建立伦理学体系而研究伦理学,而是在为人类寻找出路,因此由伦理学研究过渡到政治学研究也就顺理成章。
B.伦理学研究的对象是个人、他人和社会,政治学研究的对象是体与体、民族与民族、国与国,两者之间关系非常密切。
C.在罗素看来,从伦理学研究过渡到政治学研究是合乎情理的,因此,罗素不想为了建立封闭的伦理学体系而研究伦理学。
D.罗素之所以不想建立一个封闭的伦理学体系,是因为他意识到,如果不过渡到对政治学的研究,就无从为人类寻找出路。
2.下列对文章思路的分析,不正确的一项是
A.第一段概括罗素伦理学的重要特点——和政治学关系密切,突出罗素伦理学实践性强这一主要特征与其伦理研究的目的。
B.第二、三两段介绍罗素伦理学的主要内容,第二段陈述其对人类历史与现实的反思,第三段陈述对人类苦难根源的分析。
C.最后三段批评罗素对人类前途的看法:
人类如果不能为激情找到出路,就不可能继续生存下去。
充满了悲观主义的色彩。
D.文章整体上采用了总—分一总结构;正文部分则采用了层进结构,基本上吻合于是什么—为什么一怎么样这一思路。
3.下列对罗素伦理观点的概括,正确的一项是(试题改编)
A.人类社会充满着不平等的现象,现行的政治制度只是旨在保护少数人的特权,这一切都是人类用知识创造的,所以知识即罪恶。
B.人类之所以充满苦难,是因为具有占有欲、竞争心、虚荣心与权力欲这四种基本愿望,只要它们不会消失,人类就不得安宁。
C.人类要追求全部的真理,不要盲目妄自尊大,应该认识到自己在尽善尽美的宇宙面前是微不足道、软弱无力和满是污点的。
D.人类要建设一个幸福的世界,不仅要征服自然,同样要征服自己,其核心就在于正确认识自己,将自身的激情引向有益的行为。
益的行为。
C项曲解原意,原文是说人类要对白身有信心,通过白身的努力可以改变世界,政变自己。
五阅读下面的文字,完成1~3题
丹培拉与东方意蕴
程俊礼
绘画材料与作品的画面品质及技法、语言有着紧密的。
纵观西方绘画,材料几经变更,语言也从客观写实向艺术家主观情感的自由表达。
西方艺术家曾从日本浮世绘等亚洲艺术中汲取营养,但是对于中国画水墨意蕴和中国画所特有的精神情感的表意方式却鲜有深入探究。
为了寻求更广阔的艺术表达空间,我尝试运用丹培拉这一西方传统绘画形式来表现中国画的意象韵味,以求赋予这一传统绘画形式以新的面貌,借此展开我的艺术探索。
丹培拉是英语Tempera的音译,通常称作蛋彩画,起源于古希腊、古罗马时期,是欧洲最古老的画种之一。
丹培拉主要以蛋清或蛋黄等易融水媒介作为绘画颜料的调和剂,有多种混合方式。
它多水时薄如水彩,透明流畅;少水时则饱满沉稳,速干的特性适于多层次的细腻描绘。
在中世纪基督教美术中,丹培拉得到了前所未有的发展,并在文艺复兴时期达到顶峰,16世纪随着油画的兴起逐渐衰退,但至今仍广为流传,成就了伦勃朗、波提切利、弗朗西斯科、安德鲁·怀斯等绘画大师和他们的传世经典之作,体现出丹培拉独特的艺术魅力。
多层次的描绘让传统丹培拉绘画的制作过程耗时费力。
但其速干的特性是否也适用于主观情感的即时宣泄?
是否为表现中国画的意象韵味提供了可能性呢?
我在艺术实践中常常思考,如何将丹培拉和中国传统绘画的思想表述相融会,如何以一种中国式的写意观,在丹培拉色彩的流动中表达个人生存体验和对大自然的审美解读。
中国画强调意在笔先。
意与意境、意象相关,是画家在情景交融的状态下物我合一的艺术表达。
正是在意的挥写中,画家将自然的存在状态与人的生命形态进行了链接,就像孔子智者乐水,仁者乐山的阐释一般。
外师造化,中得心源。
我试图在丹培拉的色彩挥写中,追求客观描摹和主观精神的发挥中主客观统一的审美意境,体悟王国维的有我之境和无我之境。
在中国油画家主动追求油画本土化、民族化的今天,以丹培拉这一西方绘画形式追求中国传统文人画意韵的西语式表达,写胸中逸气,表象外之意。
为此,我以中国式的写意形式,对适合细腻描绘的传统丹培拉绘画材料进行了颠覆式运用,在自然风景的描绘等艺术实践中,更注重色彩运用的直觉性、随机性,强调西方表现主义和东方表现性绘画异质同构的审美特质。
我希望通过作品传达一种更加接近东方古典哲学精神的境界,在色彩的流动中,让西方的丹培拉更多一抹东方意蕴。
(选自《人民日报》2014年02月16日12
版)
1.下列关于丹培拉的表述,不符合原文意思的一项是
A.丹培拉是一种西方传统绘画形式,借它来表现中国画的意象韵味。
B.丹培拉起源于古希腊、古罗马时期,通常称作蛋彩画。
C.丹培拉绘画颜料采用的调和剂主要是蛋清或蛋黄等易融水媒介,有多种混合方式。
D.丹培拉在中世纪基督教美术和文艺复兴时期发展并达到顶峰,16世纪逐渐衰退。
2.下列对丹培拉至今仍广为流传的原因的分析,恰当的一项是(试题改编)
A.丹培拉有独特的艺术表现魅力,成就
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