一枝一叶总关情中国古典诗歌意蕴解读.docx
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一枝一叶总关情中国古典诗歌意蕴解读
一枝一叶总关情
——中国古典诗歌意蕴解读
诗歌是中国文化长廊中一道最为亮丽的风景线。
“诗庄、词媚、曲谐”,“诗言志来词言情”,解读诗歌意蕴无疑是领略中国文化内涵和魅力的重要环节之一,也是多年来备受命题者青睐的热点题型之一。
在此,笔者结合诗家名篇和2010年全国各地高考试题,拟从三个方面作以归纳:
一. 自然:
1. 热爱自然、赞美自然之情
世间万物皆为自然之子,歌颂自然,表达自己由衷的敬意和喜爱之情便成为历咏不衰的诗歌主题之一。
如:
韩愈《早春呈水部张十八员外》
天街小雨润如酥,草色遥看近却无。
最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。
热爱生活的人才能拥有灵性、慧眼,去捕捉常人难以发现的诗意,借助细致入微的刻画表达对生活的感悟。
韩愈借对初生春草的刻画,表达自己对春天来临、生意盎然的大自然的喜爱之情。
这也是“早春”题材惯常表达的主题,因为春回大地,万物复苏,象征着生机和希望,而暮春时节,常使人发出好景不常在的惋叹,惜春、伤春之情是主格调,但本质上还是源自对自然的热爱和眷恋,也有诗人托物抒怀,借春花凋零表达美人迟暮的失意之慨。
再如:
苏轼《赠刘景文》
荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。
初冬时节一般不为人关注,但一向旷达的苏轼却满怀喜悦地提醒人们:
一年中最美好的景致还是在“青黄杂糅,文章烂兮”的初冬时节!
结合诗题,不难发现,本诗是将写景、咏物、赞人融为一体,在礼赞自然的同时,又赞美了刘景文的品格、节操,运思可谓巧妙。
2.忘情山水、天人合一之致
古代文士尊崇“学而优则仕”的理念,但仕途凶险,未必尽如人意,于是得志时崇儒,积极建树功业,失意时向佛,求得自我开解,为生命减压。
如陶渊明《饮酒》、张志和《渔歌子》
再如王维《酬张少府》
晚年惟好静,万事不关心。
自顾无长策,空知返旧林。
松风吹解带,山月照弹琴。
君问穷通理,渔歌入浦深。
这里,松风、山月都似有了灵性,能解人意。
可谓情景相生、意境相谐,主客观融为一体。
王维的《青溪》中所绘意境亦是如此。
王维也正是从青溪素淡的天然景致中发现了与自己恬淡的心境、闲逸的情趣高度和谐的境界,并有意借青溪为自己写照,心境、物境融合为一,已臻绘景诗之至境。
3.借景抒情、感时伤怀之意
王国维在《人间词话》中有言:
“一切景语皆情语”,又言“以我观物,物皆著我之色彩”。
的确如此,创作中,物象往往被涂染了浓重的主观色彩。
如杜甫《春望》中,花能溅泪,鸟亦惊心。
花鸟本为无情之物,但在作者笔下,却成了忧国伤时的经典意象。
再如2010年四川卷【减字木兰花·斜红叠翠】
斜红叠翠,何许花神来献瑞。
粲粲裳衣,割得天孙锦一机。
真香妙质,不耐世间风与日。
着意遮围,莫放春光造次归。
[注]:
作者向子諲,官至户部侍郎,因反对秦桧议和而被免官。
(2)本词隐含了怎样的伤感之情?
结合注释背景可知,百花与风日都具有了象征意义,而不仅限于伤春、惜春之情。
故此,本事情感可作如下解读:
既有对自然界“风与日”摧残百花的伤感,又有对社会中“风与日”摧残香花所喻君子的伤感。
4.托物言志、秉持高洁之旨
或出于避祸保身的现实需求,或源自婉曲达意的审美意旨,诗歌的表达往往追求含蓄蕴藉,言在此而意在彼,甚或达到一语双关乃至一石多鸟的艺术效果。
在中国文人诗画中,梅、兰、竹、菊是吟咏、涂染不尽的永恒意象,诗如:
苏轼《绿竹韵》、王安石《北陂杏花》、陆游《卜算子·咏梅》、郑思肖《菊》、郑板桥《竹石》等。
再如2010年山东卷阮籍《咏怀八十二首》(其七十九)
林中有奇鸟,自言是凤凰。
清朝饮醴泉,日夕栖山冈。
高鸣彻九州,延颈望八荒。
适逢商风起,羽翼自摧藏。
一去昆仑西,何时复回翔。
但恨处非位,怅恨使心伤。
(1) 诗中“清朝饮醴泉,日夕栖山冈。
高鸣彻九州,延颈望八荒。
”四句体现了“凤凰”怎样的品性?
诗中显然以“凤凰”自况,找到相关词句,便可由凤凰的特征对应到人的品质,如“醴泉”象征品质纯洁,“栖山冈”代表心志高洁、不随流俗,“高鸣”、“延颈”表现其志向高远。
故应答作:
高洁、志向远大。
(2) 这首诗整体上运用了什么表现手法,表达了怎样的感情?
请作简要分析。
托物言志不难把握,关键是分析感情。
诗中“凤凰”志向高远却“羽翼摧藏”、“去昆仑西”、“处非位”可知其怀才不遇、壮志未酬,独栖山冈,见其孤独苦闷,真是怎一个“恨”字了得,这样,可作如下归纳:
这首诗运用了托物言志手法,作者以凤凰自喻,抒发了孤独无奈的苦闷心情和壮志难酬的悲伤情怀。
二. 人生:
1. 惜别怀远、儿女情长的真挚情感
“黯然销魂者,唯别而已矣”,离别之痛是文学作品永恒的主题。
因古时交通不便,信息难通,一别动辄多年,再会难期,多少痴情儿女不得不望穿秋水、痛断肝肠,也使得诗苑中平添了几许凄清而温馨的色彩。
如:
杜甫《月夜》、《月夜忆舍弟》、苏轼[水调歌头·明月几时有]、[江城子·十年生死]、柳永[雨霖铃·寒蝉凄切]、李清照[一剪梅·红藕香残]等,都是脍炙人口的名篇。
2010年江苏卷王昌龄《送魏二》即为赠别之作,且运用了“对写法”。
在此毋庸赘述。
2. 思恋故乡、故国的游子、赤子情怀
故乡是每个人精神血脉的根源,思乡是诗中永恒的主题。
如:
贺知章《回乡偶书》岑参《逢入京使》皆为名篇。
即便如李煜般的亡国之君,在沦为阶下囚之后仍心系故国,魂牵梦萦,如[虞美人·春花秋月]、[望江南·多少恨]等。
再如:
2010年天津卷《峡口送友人》、《送蜀客》、2010年新课标卷《雨雪曲》所表达的意旨均与思乡有关。
3. 盛世渴望建功立业的豪情、乱世悲叹壮志难酬的愤激
前者如王昌龄《从军行》尽管征戍艰苦,战事频仍,但将士们依然斗志昂扬,誓死卫国。
苏轼[江城子·密州出猎]则以豪放的笔调,借出猎一事抒发了爱国豪情和建功立业的热切愿望。
再如2010年上海卷[越调]平湖乐·尧庙秋社
社坛烟淡散林鸦,把酒观多稼。
霹雳弦声斗高下,笑喧哗,壤歌亭外山如画。
朝来致有,西山爽气,不羡日夕佳。
(3)“不羡日夕佳-”化用了高中课本那首诗中的诗句?
借此表达了怎样的情感?
/化用了陶渊明《饮酒》中“山气日夕佳,飞鸟相与还“的诗句。
陶渊明写的是隐居之乐,曲作者反用其意,表达了积极用世的志向和与民同乐的意趣。
后者如辛弃疾[永遇乐·京口北固亭怀古]、[破阵子·醉里挑灯]、岳飞[小重山·昨夜寒蛩]等。
再如2010年山东卷阮籍《咏怀八十二首》(其七十九)如前所述。
4. 怀才不遇、报国无门的感慨
对于士大夫而言,才得其用往往只是一种理想,更多的时候却是怀瑾握瑜而不得赏识,哪怕是处在政治清明的时代。
对此,他们只能悲叹命运不公。
如:
陈子昂《感遇》、《登幽州台歌》,李贺《南园十三首》(其五),贾岛《剑客》等。
2010年北京卷李白《古风》(其三十九)即表达了对小人当道、君子不遇的现实的愤激和对荣华易逝、世事多舛的人生境遇的感慨。
再如2010年全国Ⅰ卷刘孝绰的《咏素蝶诗》:
随蜂绕绿蕙,避雀隐青薇。
映日忽爭起,因风乍共归。
出没花中见,参差叶际飞。
芳华幸勿谢,嘉树欲相依。
注:
刘孝绰〈481---539〉:
南朝梁文学家,彭城〈今江苏徐州〉人。
文名颇盛,因恃才傲物,而为人所忌恨,仕途数起数伏。
(2)这首诗有什么含意?
采用了什么表现手法?
结合尾联中涉及情感的词语“幸”、“依”和“芳华”、“嘉树”的象征义,把握咏物诗由物及人、遗貌取神的特点,参考注释中提供的背景资料,可作如下概括:
这首诗通过对素蝶活动的描写,表现了屎人在现实生活中的悲欢、沉浮,最后两句突出了作者对美好事物的依恋和向往。
采用了托物言志的手法。
5. 归隐林泉、超脱凡俗的情致
穷则独善其身,达则兼济天下,“仕”与“隐”是文人生存的两方沃土、两个层面。
有的士大夫甚至能左右逢源、进退自如,亦“仕”亦“隐”,如王维。
而真正的纯粹的隐者,当属以“梅妻鹤子”著称于世的林逋,他的《山园小梅》苏在了梅花超凡脱俗的形象,表达了他所崇尚的高洁品格。
而“疏影横斜,暗香浮动”八字也成了咏梅的专利。
其他如裴迪《送崔九》、陆游[鹊桥仙·一竿风月]均表达了归隐之志。
再如2010年福建卷《访隐者》
一径沿崖踏苍苔,半坞寒云抱泉石。
山翁酒熟不出门,残花满地无人迹。
本诗通过描写隐者独饮自己酿造的酒,足不出户,门外落花满地、无人造访、无人洒扫的隐居生活,表现了隐者避世脱俗、随性自然的情怀。
其间也寄寓了诗人对理想生存状态的追求。
6. 随缘自足、旷达自适的情怀
“外道内儒”是许多文人的生命常态,当遭遇困厄之时,他们并没有放弃对理想的执着追寻,但他们面容淡定,不动声色,于随遇而安、随缘自足中达成了理想与现实的平衡。
苏轼、杜甫、王安石、陆游可谓其中典型的代表。
苏轼[定风波]中“一蓑烟雨任平生”成为砥砺人生的警句,杜甫在流亡到浣花溪畔筑起草堂后以《江村》等诗,表达暂得宽馀后的喜悦满足之情。
如2010年湖南卷陆游词[好事近]
湓口放船归,薄暮散花洲宿。
两岸白苹红蓼,映一蓑新绿。
有沽酒处便为家,菱芡四时足。
明日又乘风去,任江南江北。
注:
本词写于作者54岁东归途中
(2)简析下片中作者抒发的思想感情
结合注释,抓住关键词“任”所表达的旷达自适情怀即可作答:
下片紧扣江行特点,抒发了自己只需以酒为伴、生活上别无奢求、乘风顺流随意飘荡、处处为家的旷达自适的情怀。
再如2010年浙江卷王安石《定林》
漱甘凉病齿,坐旷息烦襟。
因脱水边屦,就敷岩上衾。
但留云对宿,仍值月相寻。
真乐非无寄,悲虫亦好音。
注:
定林:
寺院名,位于金陵。
作者罢官后常到此游憩。
(2)诗人为什么认为“悲虫”也有“好音”?
结合全诗作简要分析。
“景语皆情语”、“境由心造”,诗人罢官后,寄情自然,认为只要超越凡尘,便能随处寻到自己的快乐,即使悲鸣的虫声也是美妙的音乐。
三. 国家
1. 忠君存兴,爱国忧国
历代仁人志士,无论际遇如何,其忠君爱国的情怀始终不渝。
如屈原《离骚》、《国殇》,杜甫的“三吏”、“三别”、《自京赴奉先县咏怀五百字》,陆游的《十一月四日风雨大作》、《示儿》,岳飞[满江红·怒发冲冠],辛弃疾[菩萨蛮·郁孤台下],文天祥的《过零丁洋》等皆为代表性作品。
来看2010年安徽卷杜甫《岁暮》
岁暮远为客,边隅还用兵。
烟尘犯雪岭,鼓角动江城。
天地日流血,朝廷谁请缨?
济时敢爱死?
寂寞壮心惊!
(1)诗人为什么会发出“寂寞壮心惊”的感慨?
请结合全诗作简要分析。
寂寞是因为孤独,更是因为年老多病,无路请缨,壮心即壮志,爱国之情、济世之心、杀敌之愿,均无法实现,“惊”是因为强敌入侵朝中无人,一派乱象,欲杀敌而豪情顿起,但又无法力挽狂澜的惊悸之情。
可作答如下:
边境发生战争,时局艰危,朝廷中无人为国分忧;岁末暮年,漂泊异地,政治上被冷落,孤独寂寞。
诗人崇高的责任感、强烈的爱国热情与艰难的处境、报国愿望的难以实现形成巨大的反差。
再来看2010江西卷陈与义《送人归京师》
门外子规啼未休,山村落日梦悠悠。
故园便是无兵马,犹有归时一段愁。
注:
①京师:
指北宋都城汴梁。
②陈与义:
南宋初年爱国诗人,河南洛阳人。
(1) 指出诗中“子规”意象的含义。
“子规”即杜鹃,叫声凄凉,诗中借以寄托思念故土、有家难归的悲伤。
(2) 诗中“故园便是无兵马,犹有归时一段愁”是否矛盾?
为什么?
结合注释提供的背景和诗中友人将归而自己难有归期的信息,不难作答:
不矛盾。
因为在诗人看来,即便故园没有战火,但国土沦丧,南北分裂,所以送友人归京时,触景生情,心中难免生出一段忧国之愁。
2. 针砭时弊,关注民生
大凡有责任感的知识分子,都关注时政,并以各种艺术形式加以表现。
诗中代表作品如:
《诗经》中的《伐檀》、《硕鼠》,李绅《悯农》,杜甫“三吏”、“三别”,皮日休《橡媪叹》,杜荀鹤《山中寡妇》,曹邺《官仓鼠》等。
官仓鼠
官仓老鼠大如斗,见人开仓亦不走。
健儿无粮百姓饥,谁遣朝朝入君口。
本诗直斥时弊,表达对盘剥百姓的“硕鼠”的切齿痛恨,流露出对百姓的深切同情。
3. 借古讽今,咏史怀古
借古人或前朝之事影射现实,达到鉴戒的功效,也可增强作品的厚重感,许多诗文采用了这种艺术手法,咏史怀古时更成为诗苑中独具风神的一家。
如戎昱的《咏史》:
汉家青史上,计拙是和亲。
社稷依明主,安危托妇人。
岂能将玉貌,便拟静胡尘。
地下千年骨,谁为辅佐臣。
自安史乱后,唐王朝朝政紊乱,国力削弱,藩镇割据,边患严重。
朝廷却一味苟安求和,边境各族人民深受其害。
诗人借汉言唐,对朝廷执行的和亲政策,痛加针砭,言辞激切。
此类诗作如李益的《汴河曲》、李商隐的《贾生》、罗隐的《西施》、杜牧的《过华清宫绝句》、王安石的[桂枝香·金陵怀古]等。
4. 感叹今昔,物是人非
世事多变,人生无常,让人感慨万千,也使得文学作品有了更丰富、更耐人寻味的意蕴。
李煜“作个才人真绝代,可怜薄命作君王”,早期作品多记录宫廷生活,价值不太高,亡国后的多部作品则成为脍炙人口的传世名篇,因为其思想性更强。
从九五至尊的峰巅跌入阶下囚的谷底,政治生命的终结换取了艺术生命的辉煌。
繁华不再、追悔莫及、愁肠百结成了作品的主旋律。
至今,我们仍替后主惋叹,心折于他的清词丽句:
“胭脂泪,相留醉。
几十重?
自是人生长恨水长东!
”
李易安少历繁华,中经丧乱,晚景凄凉。
南渡后,感于国破家亡、身世飘零,写下了著名的[武陵春·风住尘香],发出了“物是人非事事休,欲语泪先流”的真情告白。
而生逢宋元之交的蒋捷则以简洁的笔触,在[虞美人·听雨]五十六字的篇幅中,用三幅“听雨图”概括了一生的沉浮变迁、悲欢离合,可谓经典之作。
诗作如下:
虞美人·听雨
少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风。
而今听雨僧庐下,鬓已星星也。
悲欢离合总无情,一任阶前,点滴到天明。
以上举例只是对中国古典诗歌惯常表达的情感的简单归类,情感世界的微妙、丰富使得这种分类难免挂一漏万,而且有的作品表达的情感不是凝滞的、平面的,而是流动的、立体的,甚至是富有哲理内涵的。
如苏轼诗《八月七日出入赣过惶恐滩》
七千里外二毛人,十八滩头一叶身。
山忆喜欢劳远梦,地名惶恐泣孤臣。
长风送客添帆腹,积雨扶舟减石鳞。
便合与官充水手,此生何止略知津。
苏轼年近花甲而被贬岭南,途经惶恐滩时写下此诗,失意孤臣偏又途经惶恐滩,不能说没有惶恐之念,但可贵的是苏子一向达观豪放,能主动化解人生困境。
结尾处便以诙谐之语表达了对奸佞们的蔑视,情感表达真实生动,展现了一代文豪的气度和手笔。
再如2010年重庆卷[菩萨蛮·北固题壁]
青天欲放江流去,青山欲截江流住。
侬也替江愁,山山不到头。
片帆如鸟落,江住侬船泊。
毕竟笑山孤,能留侬住么?
(3) 词的上阕说“侬也替江愁”,下阕说“毕竟笑山孤”,“愁”与“笑”是否矛盾?
为什么?
可联系辛弃疾[菩萨蛮·书江西造口壁]中“青山遮不住,毕竟东流去”理解此诗的情感变化,作答如下:
不矛盾。
从“愁”到“笑”,表现了作者主观感受的变化。
作者先为群山重叠似乎要截住江流而愁。
然后,又为青山毕竟截不住江流而喜,故笑。
解读诗歌意蕴是领悟诗作精髓的重要环节,通过语言这一思维的物质外壳,知人论世,了解背景,分类把握,相信,我们鉴赏古典诗歌的能力一定能得到提高。
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