高考话题作文9.docx
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高考话题作文9
一、阅读下面的材料,根据要求作文。
(70分)
天下的江河很少有直直的,大多是拐来拐去的。
为什么?
水要跟大地妥协。
当然,最后水还是往东流了,那是挡不住的。
上面的材料,引发了你怎样的联想或感悟?
请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求:
(1)必须符合文体要求;
(2)角度自选,立意自定,标题自拟;(3)不要脱离材料内容及含意的范围;(4)不得抄袭,不得套作。
【优秀作文】
何妨让步且前行
英国哲学家培根曾说:
“人生如同道路,最近的捷径往往是最坏的道路。
”的确,人生路上难免磕磕碰碰,“最近”的路上往往乱石穿空,困难挡道。
此时,唯有学会让步,像江河一样多绕些弯路,才能在人生路上闲庭信步,臻于完美。
然而,难免有人会将河流的蜿蜒视为病态的懦弱。
诚然,攻坚克难是坚强人生的定义之一。
但是,遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心,消磨斗志。
我们要看到,面对横亘面前的高峰,绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。
因此,面对困难,何妨像河流一样绕绕弯路,在让步中前行,带着这种智慧成就完美人生。
萧伯纳曾经说过:
“最美的花常常先谢。
”的确,对人生而言,面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽,最后沦为那先谢的花,而面对困难时候的理性让步方能够成就深远,花开不败。
因此,我们看到,曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步,在浴火后涅槃,清朝名臣张英向邻居妥协,主动让出空间,让“六尺巷”流传至今,张英本人也因此流芳百世。
正是因为适时的让步,苹果公司成就了事业,张英铸就了不朽名声。
由此可见,当我们能够多一些让步妥协,少一些顽固偏执,我们的人生定会迎来更加光明的前景。
但是,让步并不是毫无原则,就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲:
“我所敬畏的,是我头上的星空和心中的道德律。
”在让步时坚守原则,方能够不误入歧途。
走向极端,否则只能像东郭先生向狼妥协一样,招致人之身陨的下场。
因此,当中国在一些政治经济问题上作出让步赢得赞许之时,却在主权问题上毫不退让,让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。
所以,多一些有原则的让步,少一些无原则的退让,社会之船才能不偏不倚的破浪前行。
令人遗憾的是,在当下社会,一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益,面对他人的让步仍然毫不妥协。
最后占中行动只能是以失败告终,倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步,以一种更理性的方式解决问题。
相信情况必将大有改观。
印度诗人泰戈尔说:
“使卵石臻于完美的,不是锤子的打击,而是水的且歌且舞。
”当我们能够像水一样灵活善变,在让步中前行,定能将困难的巨石棱角抹去,在荆棘丛生的道路上踏步前行。
制形而变,执心以往
古人云:
上善若水。
于江河而言,制地形而蜿蜒前行,终能归入东海。
于人生而言,能具备妥协与变通的智慧,和纵壑栉棱间制形而变,执心以往,何不乐哉?
自古以来,并不乏固囿如顽宁不化之辈。
或曰“固守穷庐”,以洁身自好,却不免抑抑终身而不能在世俗中变通求存,甚至于世俗污浊之清正贡力些许;或曰:
“祖宗之法不可废”,终难阻朝代兴替更迭……转观时下,亦常见愤世嫉俗者,公然将自己置于社会、时代的对立面,以为冲破一切现实条件,与律法、规则争抗方能显示自己的坚守和拔群。
诚然,对于信念、梦想、志向的坚守是人类毕生至高的精神追求与灵魂所在。
然而,当坚守成了顽固,追求和向往滑向无理抗争,破坏的深渊,这种坚守终将失去其原有的价值。
不如制形而变,执心以往。
事实上,变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝,更不等同于放任自流、无所作为。
正如江水滔滔而逝,遇水中汀渚,分流而汇;遇巍峨高山,盘绕而行。
变通、妥协的智慧在于能如庖丁解牛一般,暂时退避骨结交错之处,于现实的客观条件、律法和规则的框架内部位现实苦难磨钝思想的利刃,保持追求信念的初心,最终于现实的枷锁中豁然而解罢了。
然而,制形而变得通达和智慧以不丧失对梦想、信念、志向追求的初心为前提。
正如江河不论如何蜿蜒迤逦,必将当顺随地势流向汪洋。
溯往史,照古今。
山涛不同于其他竹林七贤在与礼教、官场腐败专制的抗争中头破血流而落得失败身亡的结局,他以一己之力与强权暂作退避,竭力于清正政治之重构,为黎民百姓谋福。
山涛具有暂作妥协、退避,但始终不改清明政治、匡正天下的抱负和初心。
不仅要对本心、初心的执守和追寻,变通妥协的智慧还需要有对现实的清醒认识和理性绅士,如此方知,何者应避,何者不应避,方能炼就通达之境。
谁怕,一蓑烟雨任平生,何妨吟啸且徐行。
不畏前路有何高山险阻,只需如水制形而变,执心以往。
于守望中践行理想
率性与妥协这对矛盾似乎贯穿人类发展的始终,二者孰是孰非定不可一概而论。
试问江河若脱离河床束缚率性而流怎可源远流长?
河水若一味妥协于大地,又将如何东流?
于如今物欲横流的社会,多数人选择率性而为,于是面对长辈社会甚至国家权力时候,高呼:
“贝多芬只有一个,而国王却有很多个。
”
且不说其目中无人的“豪言壮志”,也不说其我行我素的偏执,单就其缺少对世事的敬畏和守望,就足以让他在外界的强光下迷失。
灵性之子,何不跳出自我偏执、主观私欲的诱惑、情感偏好的束缚。
在守望中坚守初心,让真我沐浴在阳光下?
诚然,现实总是不随人意,但心怀敬畏与感恩是人生路上向理想迈进的向心力。
君不见褚时健七十出狱、八十收获“褚橙”的成功,倘若其出狱后一味的妥协于逆境,想要报复为他带来苦难的社会,怎能在高龄成就自我?
正如哲人所说:
“一个永远为自我目标前进的人,全世界都会为他让出一条路。
”在妥协的环境同时又不忘本初,方能为河流之大智慧
固然,妥协并不是面对强权时候的懦弱屈服,亦不是面对现实止步不前、选择日复一日的庸常。
一如舒婷所言:
“为眺望远方的杳鹤,而错过无数的春江月明。
”面对传统礼教的束缚,各地纷纷开启“洗脚模式”,“埋儿奉母”之孝也成为政府宣扬孝道的核心,凡此种种屈从于传统等级制度下的孝道俨然成为了当今社会的愚孝。
诚然孝道不可违,但是当下的社会应当脱离固化的纲常,给予现代孝道新的内涵,怀着敬畏与感恩之心为此践行
世人皆清醒的知道敬畏世界,守望仁德的重要性,却鲜有先行者为此践行。
多少官二代在父代的光环下为所欲为?
多少芮成钢之流仍然渴望用寅缘的手段实现功名?
多少运动员以期借助药品获得名誉?
一如哲人所言:
“人不能被判为奴,只能自认为奴”而守望仁德与否正是其转折点。
生如逆旅,一苇以航,或许当我们能够顺随自然不逾矩时,方能够以守望之心向前看,以超脱之心向后看。
由此才能够将诗意、预见性与初心融为一体。
做理性的妥协者
江河选择了与大地妥协而不再笔直,但它的东流却无法阻挡。
相反,正是它的妥协使其绕过了东流路上的阻碍。
人类社会又何尝不是如此?
遇到阻碍,或迎难而上,或轻言放弃,人们却忘记了第三种选择——妥协。
妥协并不意味着屈服,而在于让我们在困难面前调整方向,使我们做好更充分的准备,从而在机遇来临时战胜困难走向成功。
因此,妥协是一种厚积薄发的生存智慧,是避开困难以巧制胜的成功哲学。
塞林格曾说:
“一个不成熟的人的标志就是勇于为一种事业英勇地献身;一个成熟的人的标志就是愿意为某种事业谦卑地活着。
”这“英勇地献身”,虽看似伟大,却使我们失去了东山再起的机会;而“谦卑地活着”,令我们看似屈服,实则给了我们积蓄力量的机会。
越王勾践卧薪尝胆,最终重振河山;李煜国破家亡,却选择妥协,登上了诗词艺术的高峰;苏武被俘,牧羊几十载,终而还乡而名传后世。
古往今来,这种例子不胜枚举,正是这种妥协的智慧,使他们能够“谦卑地活着”,取得成功。
然而,坚持自己拒绝妥协将给成功的道路种上荆棘。
诚然,保持独立的心,坚持做自己值得提倡,但这并不意味着一味坚持自我。
瑞典数学天才阿贝尔在二十多岁时便声名远扬,他的代数理论被奉为经典。
然而,正是他对自己的坚持使他与权贵的矛盾不可调和而遭到排挤。
最终,他贫寒交加,英年早逝。
阿贝尔的事迹不禁令人惋惜,假如他能够妥协,他必将取得更伟大的成就,给人类带来大笔的财富。
可见,盲目地坚持自己,拒绝妥协并不可取。
适时的妥协并不阻碍我们的成功,反而给成功增色。
对于我们,应该做的既不是盲目地妥协,也不是一味地坚持自我,而是审时度势,做一个理想的妥协者。
在遇到困难时,根据自己的实力做出理性的判断,用自己的实力战胜小困难,以妥协的智慧攻克大困难。
如实,我们便能够绕过层层阻碍,走向成功的彼岸。
做理性的妥协者,虽为之不易,但我们应抱着“高山仰止”的心态,在漫漫长路上下求索。
二、阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
郎咸平说:
“一个没有危机感的民族是一个没有希望的民族。
有危机并不可怕,可怕的是我们对危机视而不见,粉饰太平;更可怕的是当危机来临的时候,我们采取‘头疼医头脚疼医脚’的办法,制造更大的危机。
”
审视当下,生态危机、环境危机、经济危机、道德危机、文化危机、信仰危机等等,正像宣在人们头上的达摩克利斯之剑!
有人对此感到悲观,也有人认为“危机就是转机”。
要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含义的范围作文,不要套作,不得抄袭。
一、审题分析:
文题材料由郎咸平关于“危机意识”的一段话和当下人们对种种危机的不同态度构成的。
关键词是“危机”。
围绕这两段材料,学生立意可以是多方面的:
1、人要有危机感。
2、对待危机,我们要重视危机,彻底清除危机的病灶。
3、危机也是转机。
4、对生态危机、环境危机、经济危机、道德危机、文化危机、信仰危机任何一方面谈自己的看法
二、写作容易出现的问题及对策:
此题写作难度不大,都有话说,但写好不易。
对学生作文水平有较大的区分度。
对于读书较多,积累丰富的同学容易发挥出自己的日常的水平。
写作中最容易出现的问题是写的大而空。
如写议论文有的同学大谈环境危机或者道德危机,内容空洞,言之无味。
这是犯了作文写作的大忌——中学生水平却要写大学专家的论文。
2011年全国课标卷“中国崛起”与此题非常非常相似。
一个聪明的学生写记叙文《父亲的车子》,写一个家庭车子的变化来反映中国经济发展的成果。
“危机”主题的作文,最有效的办法是化虚为实,化大为小。
可以让一个大而空的概念变成一个具体的事件,如写一个人扶跌倒老人的纠结心理来反映道德危机,或者写家乡的小河哪里去了来反映环境危机,或者写根据《长恨歌》唐玄宗的宫廷生活来反映缺乏危机意识等等。
“危机”主题的作文,最有效的办法是化虚为实,化大为小,写记叙文。
可以让一个大而空的概念变成一个具体的事件,如写一个人扶跌倒老人的纠结心理来反映道德危机,或者写家乡的小河哪里去了来反映环境危机,或者写根据《长恨歌》唐玄宗的宫廷生活来反映缺乏危机意识等等。
三、素材举例:
1、贾谊具有危机意识,写了《过秦论》提醒汉朝统治者要施行仁政。
2、杜牧具有危机意识,写了《阿房宫赋》告诫唐统治者不要重蹈秦建阿房宫的覆辙,要爱惜民力。
3、苏洵具有危机意识,写了《六国论》告诫宋朝统治者不要贿赂西夏,以免遭遇六国的危机。
4、欧阳修具有危机意识,写了《伶官传序》告诫世人不要玩物丧志。
5、魏征具有危机意识,写了《谏太宗十思书》,要太宗皇帝时时反思自己的行为。
6、鲁迅具有危机意识,要冲破封建社会的“铁房子”,弃医从文,为革命义士摇旗呐喊。
7、邓小平搞改革开放,将危机转化为转机,中国迈出了改革开放的第一步,从此中国进入发展的车道。
8、中央下大力气反腐,是具有危机意识的反映,反腐将保证中国改革开放的成果进一步扩大,中国政治更加清明。
四、学生佳作:
李隆基日记三则
开元某年月日晴一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来
夏日炎炎,树影婆娑。
我正和贵妃娘娘在骊山顶上的华清宫避暑。
望着刚刚出浴的贵妃,我龙颜大悦。
想我大唐太平盛世,四海安宁,八方来朝,真是一片祥和。
我应该享受享受了。
我屈指一算,在华清宫已经度过半月时间,竟似转瞬一般。
此时乐伎奏起乐来,贵妃娘娘轻移莲步,扭动柳腰,为我跳起了“霓裳羽衣”舞,我吹起了玉笛和着,贵妃真是千娇百媚啊。
此时有兵部侍郎来报,说黄河发生了水灾……真是打扰我的雅兴。
“让杨国忠去办理此事!
”我教训那个大臣道:
“英明的君主要垂拱而治,就是让臣子有许多事可做,懂吗?
”那个大臣战战兢兢退了下去,我叫停了歌舞,说“爱妃,来吃荔枝,刚从广西运来的。
”我剥了一颗荔枝,送到贵妃的樱桃小口里。
“处理政务真叫烦,华清宫里才快乐!
”我想唱出来。
开元某年月日阴渔阳鼙鼓动地来,玉颜不见空死处
我真想不到,安禄山会造反!
我怎么就觉察不出一点危机呢?
慌慌张张从长安逃到这个叫马嵬坡的地方,天快黑了,实在走不动了。
我下了马,在军士的护卫下,拉着爱妃的手进入大帐,拥着爱妃沉沉入睡。
突然帐外一片喧哗,“报——,军士们反了……”我披衣出帐,只见一队将士点燃火把,神色异常愤怒,高呼“杨玉环祸乱君王,杨国忠祸国殃民,杀掉!
杀掉!
”我想为贵妃求情,可是我的话淹没在一片愤怒的喊声中。
无奈之下,我写下诏书,眼睁睁地看着我的爱妃被军士们拖走,她头发凌乱,喊着“陛下,陛下——,我无罪呀……”我掩面哭泣,自己的爱妃都不能救得,我真的很无能啊。
直到将士们拥着我上马,我还仿佛在梦中,觉得这不是真的。
马队扬起一阵阵尘土,军旗歪斜,队伍散乱,继续向西前进,我想哭……
乾元某年月日夜独守孤灯望星河,长恨绵绵无绝期
归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。
偌大皇宫冷冷清清,一灯如豆。
我坐在窗前,望着耿耿星河,思绪万千。
我彳亍在沉香亭畔,心中是无尽的悔恨与惆怅。
望着池中的荷花,仿佛是贵妃在对我笑。
唉!
陷吾于孤苦境地者,朕也,非禄山也;陷贵妃不义者,朕也,非士卒也。
如使我勤于政务,体察民意,时刻树立危机意识,开元盛世则可以永续矣。
岂容禄山怀叵测之心。
使贵妃安处后宫,恪守妇道,不因宠而乘便,则与朕可白头偕老,又何至于短命乎?
古人云,生于忧患,死于安乐,吾悔之晚矣。
志此日志,愿后人鉴之!
鉴之!
夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠,又一个不眠之夜……
评语:
作文根据《长恨歌》内容,用日记体写成,很好地运用了课本的素材,这是对经典作品的再创造。
这也就是作文写作发展等级的具体体现。
文章切入的角度很小,以小见大,以唐玄宗的身份来写,真实而亲切,很好地表现了“危机”的主题。
用诗句点染,使得文章更具文采。
记叙文充分发挥了形象思维的作用,这正是当前学生所缺少的。
在议论文一统天下的时代,记叙文写作应当显示出自己的价值。
三、阅读下面的文字,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。
(60分)
历史学家钱穆在一道观中看到一位老道士正在清除庭院中一棵枯死的古柏。
钱穆好奇地问:
“挖掉之后要补种一棵什么树呢?
”道士说:
“夹竹桃。
”钱穆大为惊异:
“为什么不再种松柏,要种夹竹桃呢?
”老道说:
“松柏树长大,我看不到了;夹竹桃明年就开花,我还看得到。
”钱穆先生听了,大为感叹:
“士不可不弘毅,任重而道远。
当年的开山祖师,为何种的是松柏而不是夹竹桃呢?
”
要求:
①选准角度,自定立意;②自拟题目;③除诗歌外,文体不限;④文体特征鲜明。
不可鼠目寸光
只有计划长远,不顾眼下的小利才能走得更长远,可持续发展。
有一位年轻人乐于助人,心地善良,经常到敬老院陪老爷爷、老奶奶聊天。
就像他去世的奶奶小时候逗他一样。
过了半年,他的最要好的奶奶因心脏病过世了,令他惊讶的是这位老奶奶将她全部的财产都留给了他,因老奶奶没有子女,他一下子得到这么多钱有些不知所措。
有人问他用这些钱干什么。
他没有回答,别人劝他把工作辞了,买套大房子,天天去商场消费…他笑一笑走了。
多年以后,全市最好的敬老院在一个慈善机构的帮助下落成了,落成典礼上该年轻人走上台说:
“感谢当年的老奶奶的信任和寄托”,他将这些钱用在关爱老人,建福利院,老人免费看病,住房优等多项优惠的机构,这些年他过得很踏实,快乐地帮助那么多的老人,让他们老有所养,老有所乐,老有所终。
实践证明,做任何事情都不能贪婪自私,应该乐善好施,积极向上,才能确保事业的可持续发展,才能长久和谐与安定。
只顾及眼前小利,在巨大利益诱惑中迷失自我,终将走向灭亡。
在美国有一位很普通的工人默斯金,每天从早到晚的工作,自从在《太阳报》上出现了他中百万美元大奖,并配着照片,他被这样突如其来的惊喜震惊了,他立马辞掉了工作,搬出了原来破旧不堪的小房子,带着妻子儿女住进了高级洋房,每天过着纸醉金迷的日子,他不久就感到寂寞与空虚,以酗酒来度日,妻子离开了他,儿女也不愿接近他,他的性情越来越暴躁,他还放火烧了自己的家庭并放声大笑,就这样过了十几年。
一天早晨,管家看早上送去的的饭菜没有动,便知道出事了,进去一看,默斯金躺在血泊里,右手握着他喜爱的手枪,《太阳报》上由出现了他的照片,上面赫然写着:
“如果想毁了一个人就给他百万美元吧”
事实说明,上帝要你灭亡,就必先要你疯狂。
在物质利益诱惑面前,很多人都不能自持,甚至忘乎所以,最后只能是毁灭性的打击接踵而至。
人在利益面前放长眼光不迷失自我,坚定做人的底线才能成功。
一代文豪钱钟书杨绛夫妇,一生淡泊名利,思想长远,将所有的积蓄和稿费,全部裸捐给清华大学贫困学子,终于成为一代文学大家,而备受人们仰慕。
莫言在获得诺奖后,低调做人,渴望从闪光灯的聚焦中解脱出来,重新回到写作的书桌,力求为人们创作出更优秀的作品来。
我们应该向他们学习。
既便我们也有一双鼠目,但不可以寸光,不能只顾眼前的利益,要长远打算,留有余地。
事实告诉我们,风物长宜放眼量,勿迷自我防断肠。
成功应需长远计,科学发展远名扬。
四、 1926年,梁启超因病入院,医生诊断为肿瘤,遂手术割除。
术后发现,病变反倒在左肾。
一时间舆论对西医质疑声甚嚣尘上。
梁得知此事,在报上发表声明为医生解释。
而事实上,因为这次误诊,他于1929年初病逝。
有人认为,误诊的医生应该承担所有责任不可谅解;有人认为,梁启超的谅解不仅是宽恕了一名医生;还有人认为,理解梁启超的谅解才能超越个人的恩怨。
请根据材料作文,文体不限(除诗歌外),不少于700字。
【命题解读】
面对材料现象复杂的作文题目,即使是成年人也常常感到头绪纷杂,或有所感而又不知所云。
当然,人云亦云的热议并不难,但对于严肃严谨严格的考试来,则更着眼于考查学生们的见识和思考。
在考场上,学生们不仅要深入解读材料,还要理解命题人的逻辑和提示,更须超越同龄人的深度。
【分析方法】
材料现象-人物行为-分析原因-得出结论
以此题为例,人物行为即梁愿意为错误操作的医生开解,分析他真正的原因并非其是一个宽容大度的人,而是他不愿因个人的缘故,使民众对西医失去信心。
再向后推论,西医所代表的现代科学和科学精神,是中国现代科学技术匮乏落后的时代所亟需的。
由此可以推出,舍小取大、舍身求义的牺牲精神,才是本文最值得论述的角度,也是最值得赞美的品质。
【例文】
“启”蒙而“超”凡,舍小而取大
——西医˙民智˙改革
从门庭冷落的中药店到人满为患的西医门诊,从千年之久对中医的笃信中开始接受和信任西洋医术,(画面:
从熬煎烧煮、药香熏人的天然草药到精细萃取、科学合成的各色丸药)我看到一个伟大而闭塞的国家如何走出小国寡民的“桃花源”而开放胸怀、走向世界。
我想大多数读者只会感叹梁先生胸襟广大、善于容人,然而却忽视了他为医生登报开释的真正原因,是担心国人质疑现代西医,一直盲目相信传统医学中封建闭塞的部分,难以接受现代的文明、西方的科学。
在此,我才领会到一个改革家舍小取大、舍生取义,牺牲自己以求启发民智的大智慧、大勇气。
梁先生告诉我们的,绝不仅仅是选择相信西医,更是面对西方先进科学、工业文明时的态度。
其实,五千年的文明给我们的既是自信,也是自大。
作为一个改革家,他带领仍然沉醉在过往荣光里的我们,看到了传统与现实、闭塞与开放中所产生的科学、思想上巨大的差距。
如果我们不能直面自己的頹势,则将在现代科学的快速发展中愈加落后受制。
然而,是凡对旧势力、旧思想的革新都必然会触动利益,改革必然会有牺牲。
楚国改革的失败和屈原投身汨罗的悲壮,庆历变法后范仲淹贬官邓州和心系天下的名篇,谭嗣同戊戌变法的失败和“去留肝胆两昆仑”的豪情,让我看到变法、革命、创新中与旧势力对抗时勇者的精神,看到了永堪后人效法启蒙者牺牲的精神。
诚然,我们要以壮士断腕的悲壮来面对改革,然而牺牲者大矣,如若我们没有从牺牲者的身上汲取精神的给养,真正懂得开眼看世界、竦然省自身,则使牺牲者泉下遗恨。
手术失误的医生固然应该承担责任、接受惩罚,但相比毫无可以挽回的手术和正要改革者们为之努力的启发民智,梁先生的选择既精打细算又眼光长远,让后世的我们钦佩其舍生取义的担当。
历史中无数的改革如此,现实的改革依然如是。
今年是中国政府深化改革的第二年,在面对既有利益的时候,“触动利益比触动灵魂还要困难”,正是形象地道出了改革的困境。
我们需要有梁先生这样牺牲自我、求全大局的改革家的精神,也需要“天下兴亡,匹夫有责”的个体意识,能够舍小取大,以家国利益为己任,以天下兴忧为胸怀。
只是这样,才能从过往“看客”似的生活状态转变为勇于对落后陈旧思想说“不”的斗争者的形象。
其实,一个国家的觉醒,往往源自于知识分子的对外求索。
作为新时代的青年,我们拥有更加先进的条件去认识世界和改造自己,也拥有更多的自我意识甚至自私自利,伟人的取舍让我懂得放下自我成就大我,那是集体的利益、社会的使命,甚至去影响身边的人能够共同追随启蒙者的行为,实现现实世界中为家为国的抱负。
五、阅读下面的材料,按照要求写一篇不少于800字的文章(60分)
世界第二大沙漠塔克拉玛干被称为“死亡之海”,以前还从未有人徒步穿越过它。
为了征服它,身强力壮正值盛年的中国著名探险家余纯顺不幸遇难。
据报道,余纯顺选择六月份横穿大漠,遇难地距大本营只有1.4公里。
专家推测,遇难的主要原因是炎热、饥渴和迷失方向。
前几年,52岁的欧洲女性卡拉,只身一人,历时20天,于1998年11月18日从南向北穿越成功。
她回答记者提问时说:
“没什么危险,一切都很正常。
”据报道,卡拉的背囊睡袋是专门研制的,重量轻,保暖性强。
背囊上的太阳能电池,可以为携带的卫星电话、定位仪等提供电源。
她带的药片食品——长效蛋白,吃一片可以长时间不用进食。
为了这次探险,她两年前就进行了系统的调查。
比如选择冬季是为了避开春天的沙暴、夏天的高温及秋天的大风。
冬天虽冷但可以通过保暖服装来克服。
选择冬季,是成功的主要原因。
卡拉说:
“我不挑战自然,我是千方百计地适应自然。
”
【范文】未雨绸缪,成事之前提
同样穿越“死亡之海”,余纯顺没能做好充足的准备,空有挑战自然的激情,却不幸身死其中,而卡拉却在穿越之前做足了准备,最终千方百计地适应自然后,穿越成功。
不仅如此,卡拉还凭借先进的科学技术为自己服务。
可见,做任何事情,都要适应自然,雨绸缪,做足准备,善假于物,方能取胜。
而盲目草率,最终只能以失败收场。
可悲,可惜!
尊重规律,不亦乐乎?
做事情都要做到未雨绸缪,首先要做好充足的准备,不打无把握之仗。
要尊重事物的发展规律,而这一规律正是不以我们的意志为转移的。
英法百年战争中的一次海战之前,英国人了解即将到来的一场大风暴,偃旗息鼓,避而不战。
而法国人不相信这一传言,冒险穿越海峡,举军进攻,从而所有战舰,全军覆没,葬身鱼腹,使英国在战争中获得了根本性的胜利。
正是因英国尊重气象规律,才使其获得了战争胜利。
由此可见,尊重客观规律是未雨绸缪的前提与基础,倘若法国人尊重规律,不为暴风雨而冒险出征,做好做准备,等待时机,战局可能会不是这样。
违背规律鲁莽行事,必然带来恶果。
提早准备,不亦智乎?
既然未雨绸缪,做足准备需要以尊重规律为基础,那么比别人提早一步,让自己更早一些做准备则是做事成功的保障。
毛泽东在少年求学时,
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