长歌行汉乐府赏析长歌行赏析.docx
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长歌行汉乐府赏析长歌行赏析
[长歌行汉乐府赏析]长歌行赏析
(1)[长歌行赏析]短歌行详细赏析
《短歌行》是汉乐府的旧题,属于《相和歌辞·平调曲》,这就是说它本来是一个乐曲的名称。
最初的古辞已经失传,乐府里收集的同名有24首,最早的是曹操的这首,这种乐曲怎么唱法,现在当然是不知道了,但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》。
唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”,魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句,认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”;现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。
《短歌行》这个乐曲,原来当然也有相应的歌辞,就是“乐府古辞”,但这古辞已经失传了;现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》;所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词,曹操传世的《短歌行》共有两首,这里要介绍的是其中的第一首!
这首《短歌行》的主题非常明确,就是作者希望有大量人才来为自己所用;曹操在其政治活动中,为了扩大他在庶族地主中的统治基础,打击反动的世袭豪强势力,曾大力强调“唯才是举”,为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等。
而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式,含有丰富的抒情成分,所以就能起到独特的感染作用,有力地宣传了他所坚持的主张,配合了他所颁发的政令。
《短歌行》原来有“六解”(即六个乐段),按照诗意分为四节来读。
“对酒当歌,人生几何?
譬如朝露,去日苦多。
慨当以慷,忧思难忘。
何以解忧,唯有杜康。
”
在这八句中,作者强调他非常发愁,愁得不得了;那么愁的是什么呢?
原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作,一道抓紧时间建功立业;试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁,那该有多大的宣传作用;假如庶族地主中真有“贤才”的话,看了这些话就不能不大受感动和鼓舞,他们正苦于找不到出路呢,没有想到曹操却在那里渴求人才,于是那真正有才或自以为有才的许许多多人,就很有可能跃跃欲试,向他“归心”了;“对酒当歌”八句,猛一看很像是《古诗十九首》中的消极调子,而其实大不相同,这里讲“人生几何”,不是叫人“及时行乐”,而是要及时地建功立业。
又从表面上看,曹操是在抒个人之情,发愁时间过得太快。
恐怕来不及有所作为,实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”,提醒他们人生就像“朝露”那样易于消失,岁月流逝已经很多;应该赶紧拿定主意,到我这里来施展抱负。
所以一经分析便不难看出,诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。
这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端,这固然表明曹操真有他的愁思,所以才说得真切;但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。
所以说用意和遣词既是真切的,也是巧妙的。
在这八句诗中,主要的情感特征就是一个“愁”字,“愁”到需要用酒来消解(“杜康”相传是最早造酒的人,这里就用他的名字来作酒的代称)。
“愁”这种感情本身是无法评价的,能够评价的只是这种情感的客观内容,也就是为什么而“愁”。
由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁,那么这愁就是一种消极的感情;反之,为着某种有进步意义的目的而愁,那就成为一种积极的情感。
放到具体的历史背景中看,曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者,应该得到恰当的历史评价。
清人陈沆在《诗比兴笺》中说:
“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。
‘人生几何’发端,盖传所谓古之王者知寿命之不长,故并建圣哲,以贻后嗣。
”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意;不过所谓“并建圣哲,以贻后嗣”还未免说得迂远。
曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱,统一全中国。
与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处,也有不同之处的。
“青青子衿,悠悠我心。
但为君故,沉吟至今。
呦呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
”
这八句情味更加缠绵深长了。
“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话,原诗是写一个姑娘在思念她的爱人,其中第一章的四句是:
“青青子衿,悠悠我心。
纵我不往,子宁不嗣音?
”(你那青青的衣领啊,深深萦回在我的心灵。
虽然我不能去找你,你为什么不主动给我音信?
)曹操在这里引用这首诗,而且还说自己一直低低地吟诵它,这实在是太巧妙了。
他说“青青子衿,悠悠我心”,固然是直接比喻了对“贤才”的思念;但更重要的是他所省掉的两句话:
“纵我不往,子宁不嗣音?
”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”,所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们:
“就算我没有去找你们,你们为什么不主动来投奔我呢?
”由这一层含而不露的意思可以看出,他那“求才”的用心实在是太周到了,的确具有感人的力量。
而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。
他这种深细婉转的用心,在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达;而《短歌行》作为一首诗,就能抒发政治文件所不能抒发的感情,起到政治文件所不能起的作用。
紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句,描写宾主欢宴的情景,意思是说只要你们到我这里来,我是一定会待以“嘉宾”之礼的,我们是能够欢快融洽地相处并合作的。
这八句仍然没有明确地说出“求才”二字,因为曹操所写的是诗,所以用了典故来作比喻,这就是“婉而多讽”的表现方法。
同时,“但为君故”这个“君”字,在曹操的诗中也具有典型意义。
本来在《诗经》中,这“君”只是指一个具体的人;而在这里则具有了广泛的意义:
在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”,都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。
正因为这样,此诗流传开去,才会起到巨大的社会作用。
“明明如月,何时可掇?
忧从中来,不可断绝。
越陌度阡,枉用相存。
契阔谈
(2)[长歌行赏析]《归园田居》(其一)赏析
归田园居(其一)既表现了诗人厌弃官场,坚决回归自然园田的决心,也点名了全诗的主旨,总结了全诗。
下面是《归园田居》(其一)赏析,和小编一起来看一下吧。
《归园田居》(其一)
少无适俗韵①,性本爱丘山。
误落尘网中②,一去三十年③。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊④。
开荒南野际⑤,守拙归园田⑥。
方宅十余亩⑦,草屋八九间。
榆柳荫后檐⑧,桃李罗堂前⑨。
暧暧远人村⑩,依依墟里烟⑾。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠⑿。
户庭无尘杂⒀,虚室有余闲⒁。
久在樊笼里,复得返自然⒂。
①适俗:
适应世俗。
韵:
情调、风度。
②尘网:
指尘世,官府生活污浊而又拘束,犹如网罗。
这里指仕途。
③三十年:
吴仁杰认为当作“十三年”。
陶渊明自太元十八年(三九三)初仕为江州祭酒,到义熙元年(四○五)辞彭泽令归田,恰好是十三个年头。
④羁鸟:
笼中之鸟。
池鱼:
池塘之鱼。
鸟恋旧林、鱼思故渊,借喻自己怀恋旧居。
⑤南野:
一本作南亩。
际:
间。
⑥守拙:
守正不阿。
潘岳《闲居赋序》有“巧官”“拙官”二词,巧官即善于钻营,拙官即一些守正不阿的人。
守拙的含义即守正不阿。
⑦方:
读作“旁”。
这句是说住宅周围有土地十余亩。
⑧荫:
荫蔽。
⑨罗:
罗列。
⑩暖暧:
暗淡的样子。
⑾依依:
轻柔的样子。
墟里:
村落。
⑿这两句全是化用汉乐府《鸡鸣》篇的“鸡鸣高树颠,犬吠深宫中”之意。
⒀户庭:
门庭。
尘杂:
尘俗杂事。
⒁虚室:
闲静的屋子。
余闲:
闲暇。
⒂樊:
栅栏。
樊笼:
蓄鸟工具,这里比喻仕途。
返自然:
指归耕园田。
这两句是说自己象笼中的鸟一样,重返大自然,获得自由。
《归园田居》(其一)赏析
公元405年(东晋安帝义熙元年),陶渊明在江西彭泽做县令,不过八十多天,便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”,挂印回家。
从此结束了时隐时仕、身不由己的生活,终老田园。
归来后,作《归园田居》诗一组,共五首,描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱,抒发归隐后愉悦的心情。
这是第一首。
陶诗通常呈现素淡平易的面貌,不见组织雕镂之工。
然而苏东坡说:
“其诗质而实绮,癯而实腴。
”(《与苏辙书》)又说:
“渊明诗初看若散缓,熟看有奇句。
”(《冷斋诗话》引)东坡偏爱陶公之为人,尤推崇其诗,以为自古无人能及,反复吟咏,烂熟在胸,并一一唱和,著有《和陶集》,体验实较常人为深。
这一首主要体现其质朴中的深味,散缓中的精巧。
起首四句,先说个性与既往人生道路的冲突。
韵、性,都是指为人品格与精神气质。
所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领吧,这是诗人从来就未曾学会的东西。
作为一个真诚率直的人,其本性与淳朴的乡村、宁静的自然,似乎有一种内在的共通之处,所以“爱丘山”。
前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格,为全诗定下一个基调,同时又是一个伏笔,它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。
但是,人生常不得已。
作为一个官宦人家的子弟,步入仕途乃是通常的选择;作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子,也必须进入社会的权力组织;便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活,也需要做官。
所以不能不违逆自己的“韵”和“性”,奔波于官场。
回头想起来,那是误入歧途,误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。
“一去三十年”,当是“十三年”之误。
从陶渊明开始做官到最终归隐,正好是十三年。
这一句看来不过是平实的纪述,但仔细体味,却有深意。
诗人对田园,就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道:
“呵,这一别就是十三年了!
”内中无限感慨,无限眷恋,但写来仍是隐藏不露。
下面四句是两种生活之间的过渡。
虽是“误入尘网”,却是情性未移。
“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”,两句集中描写做官时的心情,从上文转接下来,语气顺畅,毫无阻隔。
因为连用两个相似的比喻,又是对仗句式,便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪;再从这里转接下文:
“开荒南野际,守拙归园田”,就显得自然妥贴,丝毫不着痕迹了。
“守拙”回应“少无适俗韵”——因为不懂得钻营取巧,不如抱守自己的愚拙,无须勉强混迹于俗世;“归园田”回应“性本爱丘山”——既有此天性,便循此天性,使这人生自然舒展,得其所好。
开始所写的冲突,在这里得到了解决。
从冲突中摆脱出来,心中欢喜,情绪开张,以下八句,便以欣欣之笔,咏唱居所一带的风光。
这里描写的一切,是极为平常的。
土地,草房;榆柳,桃李;村庄,炊烟;狗吠,鸡鸣。
但正是这些平平常常的事物,在诗人笔下,构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。
在这画面上,田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美,呈现在读者面前,使人悠然神往。
这是有点儿像世外桃源的光景的。
“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬相闻。
其中往来种作,男女衣著,悉如外人;黄发垂髫,并怡然自乐。
”(《桃花源记》)其实,幻想的桃源也好,现实的乡村也好,都是表现着陶渊明的一种理想:
合理的社会,应当是没有竞争、没有虚伪、没有外加的礼仪束缚,人人自耕自食的社会。
这种社会当然不可能实现;陶渊明笔下的乡村,也有意忽略了生活艰难和残酷的一面。
但作为诗的构造,却给人以美的安慰。
——文学常常起着这样的作用。
这一段初读起来,只觉得自然平淡,其实构思安排,颇有精妙。
“方(同“旁”)宅十余亩,草屋八九间”,是简笔的勾勒,以此显出主人生活的简朴。
但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽,却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后,桃花李花竞艳于堂前,素淡与绚丽交掩成趣。
前四句构成一个近景。
但陶渊明要描写出和平安宁的意境,单这近景还不足显示。
所以接着把笔移向远处的景象:
“暧暧远人村,依依墟里烟。
”暧暧,是模糊不清的样子,村落相隔很远,所以显得模糊,就像国画家画远景时,往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。
依依,形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。
这两句所描写的景致,给人以平静安详的感觉,好像这世界不受任何力量的干扰。
从四句近景转到两句远景,犹如电影镜头慢慢拉开,将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。
画面是很淡很淡,味道却是很浓很浓,令人胸襟开阔、心旷神怡。
读到这里,人们或许会觉得还缺少点什么。
是的,这景象太过清静,似乎少一点生气。
但诗人并没有忘记这一点,请听,“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”,一下子,这幅美好的田园画就活起来了。
这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠,狗吠深宫中”而稍加变化。
但诗人绝无用典炫博的意思,不过是信手拈来。
他不写虫吟鸟唱,却写了极为平常的鸡鸣狗吠,因为这鸡犬之声相闻,才最富有农村环境的特征,和整个画面也最为和谐统一。
隐隐之中,是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻,民老死不相往来”的理想社会观念,那也难说。
单从诗境本身来看,这二笔是不可缺少的。
它恰当地表现出农村的生活气息,又丝毫不破坏那一片和平的意境,不会让你感到喧嚣和烦躁。
以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”,那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法,未免太强调、太吃力。
从写景转下来,是这样两句:
“户庭无尘杂,虚室有余闲。
”尘杂是指尘俗杂事,虚室就是静室。
既是做官,总不免有许多自己不愿干的蠢事,许多无聊应酬吧。
如今可是全都摆脱了,在虚静的居所里生活得很悠闲。
不过,最令人愉快的,倒不在这悠闲,而在于从此可以按照自己的意愿生活。
全诗便以这样两句收结:
“久在樊笼里,复得返自然。
”自然,既是指自然的环境,又是指顺适本性、无所扭曲的生活。
这两句再次同开头“少无适俗韵,性本爱丘山”相呼应,同时又是点题之笔,揭示出《归园田居》的主旨。
但这一呼应与点题,丝毫不觉勉强。
全诗从对官场生活的强烈厌倦,写到田园风光的美好动人,新生活的愉快,一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。
这样的结尾,既是用笔精细,又是顺理成章。
自来评陶诗者,多强调其自然简淡的风格,至有“陶渊明直是倾倒所有,借书于手,初不自知为语言文字”,“渊明所谓不烦绳削而自合”之类的说法。
其实,诗总是诗,“自然”的艺术仍然是艺术,甚至是一种不易求得的艺术。
真正随意倾吐、毫不修磨,也许称得上“自然”,但绝非“自然”的艺术。
从这诗来看,在谋篇布局、逐层推进,乃至每个细节的刻画方面,都非草率从事,实是精心构思、斟字酌句、反覆锤炼的结晶。
只是有一种真实的情感始终贯穿在诗歌中,并呈现为一个完整的意境,诗的语言完全为呈现这意境服务,不求表面的好看,于是诗便显得自然。
总之,这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。
(3)[长歌行赏析]名言警句整理赏析
名言警句50条
1).劝人珍惜光阴
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟
少年易学老难成,一寸光阴不可轻
一寸光阴一寸金,存金难买存光阴
少壮不努力,老大徒伤悲
(2).告戒人要诚信
1.志不强者智不达,言不信者行不果,名言警句。
--墨翟,战国思想家
2.内外相应,言行相称。
--韩非,战国哲学家、教育家
3.善不由外来兮,名不可以虚作。
--屈原,战国诗人
4.真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。
--庄周,战国哲学家
5.人背信则名不达。
--刘向,汉朝经学家
6.伪欺不可长,空虚不可久,朽木不可雕,情亡不可久。
--韩婴,汉朝诗论家
7.以信接人,天下信之;不以信接人,妻子疑之。
--畅泉,晋朝隐士
8.人无忠信,不可立于世。
--程颐,宋朝哲学家
9.多虚不如少实。
--陈甫,宋朝哲学家
10.以实待人,非唯益人,益己尤大。
--杨简,宋朝学者
11.诚实是人生的命脉,是一切价值的根基。
--德莱赛,英国作家
12.言忠信,行笃敬。
--论语
13.欺人只能一时,而诚实却是长久之策。
--约翰雷,英国学者
14.生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。
--海涅,德国诗人
15.老老实实最能打动人心。
16.对己能真,对人就能去伪,就像黑夜接着白天,影子随着身形。
--莎士比亚,英国戏剧家
17.没有诚实何来尊严?
--西赛罗,古罗马政治家
18.人如失去了诚实,也就失去了一切。
--黎里,英国散文家
19.诚实最好的政策。
--弗兰克林
20.人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。
--马克吐温
(3).劝人宽容,凡事要看得开
日出东海落西山,愁也一天,喜也一天;遇事不钻牛角尖,人也舒坦,心也舒坦
记住该记住的,忘记该忘记的。
改变能改变的,接受不能改变的
后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔
(4)坚强的意志坚定的决心
我成功是因为我有决心,从不踌躇。
拿破仑一世名言警句
人格成熟的重要标志:
宽容、忍让、和善。
-《人性的弱点》名言警句
使你疲倦的不是前面的高山,而是你鞋里的一粒沙子。
-佚名名言警句
三军可夺帅,匹夫不可夺志也。
-《论语.子罕》名言警句
(5)关于爱情
真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。
柏拉图名言警句
(6)关于修身
君子之修身,内正其心,外正其容。
-(宋)欧阳修名言警句
盛年不再来,一日难再晨,及时宜自勉,岁月不待人。
-(晋)陶渊明名言警句
品德,应该是高尚些;处世,应该坦率些;举止,应该礼貌些。
-(法)孟德斯鸠名言警句
静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。
-诸葛亮名言警句
(7)人要时常自省——认识自己
最困难的事情就是认识自己。
(希腊)
自知之明是最难得的知识。
(西班牙)
要想了解自己,最好问问别人。
(日本)
只有在人群中间,才能认识自己。
(德国)
天上的繁星数得清,自己脸上的煤烟却看不见。
(马来西亚)
给自己唱赞歌的人,听众只有一个。
(日本)
莫笑别人背驼,自己把腰挺直。
(苏联)
最灵繁的人也看不见自己的背脊。
(非洲)
越是无能的人,越喜欢挑剔别人的错儿。
(爱尔兰)
每个人都知道鞋子挤脚的地方。
(拉丁美洲)
自己的鞋子,自己知道紧在哪里。
(西班牙)
自己的饭量自己知道。
(苏联)
不会评价自己,就不会评价别人。
(德国)
如果你指挥不了自己,也就指挥不了别人。
(美国)
当面怕你的人,背后一定恨你。
(英国)
[学习学习]名言警句精选(音序排列)
百川东到海,何时复西归?
少壮不努力,老大徒伤悲。
(汉乐府《长歌行》)
百学须先立志。
(朱熹)
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
(杜甫)
别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。
(杜甫)
博观而约取,厚积而薄发。
(苏轼)
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《礼记》)
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
(《荀子》)
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还有其它:
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
(司马迁)
不患人之不己知,患不知人也。
(孔子)
不入虎穴,焉得虎子?
(后汉书)
不塞不流,不止不行。
(韩愈)
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
(苏轼)
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
(王安石)
不以规矩,无以成方园。
(孟子)
采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
(罗隐)
仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
(《管子》)
操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
(刘勰)
察己则可以知人,察今则可以知古。
(《吕氏春秋》)
差以毫厘,谬以千里。
(《汉书》)
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
(李白)
臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
(文天祥)
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
(刘禹锡)
吃一堑,长一智。
(古谚语)
尺有所短,寸有所长。
(屈原)
出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。
(杜甫)
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
(李商隐)
春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
(孟郊)
春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
(叶绍翁)
春宵一刻值千金。
(苏轼)
从善如登,从恶如崩。
(《国语》)
大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。
(北齐书)
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
(《老子》)
丹青不知老将至,富贵于我如浮云。
(杜甫)
但愿人长久,千里共蝉娟。
(苏轼)
当断不断,反受其乱。
(汉书)
当局者迷,旁观者清。
(新唐书)
得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》)
登山则情满于山,观海则意溢于海。
(刘勰)
东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
(刘禹锡)
读书百遍,其义自现。
(三国志)
读书破万卷,下笔如有神。
(杜甫)
读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
(朱熹)
读万卷书,行万里路。
(刘彝)
多行不义必自毙。
(左传)
尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
(杜甫)
凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。
(《礼记》)
防民之口,甚于防川。
(国语)
非学无以广才,非志无以成学。
(诸葛亮)
风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
(《战国策》)
富贵不能某,贫某不能移,威武不能屈。
(孟子)
感时思报国,拔剑起蒿莱。
(陈子昂)
高山仰止,景行行止。
(《诗经》)
工欲善其事,必先利其器。
(孔子)
古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。
(苏轼)
观众器者为良匠,观众病者为良医。
(宋·叶适)
光阴似箭,日月如梭。
(明《增广贤文》)
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
(《三国演义》)
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