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《生活与哲学》必背知识点整理
要练说,先练胆。
说话胆小是幼儿语言发展的障碍。
不少幼儿当众说话时显得胆怯:
有的结巴重复,面红耳赤;有的声音极低,自讲自听;有的低头不语,扯衣服,扭身子。
总之,说话时外部表现不自然。
我抓住练胆这个关键,面向全体,偏向差生。
一是和幼儿建立和谐的语言交流关系。
每当和幼儿讲话时,我总是笑脸相迎,声音亲切,动作亲昵,消除幼儿畏惧心理,让他能主动的、无拘无束地和我交谈。
二是注重培养幼儿敢于当众说话的习惯。
或在课堂教学中,改变过去老师讲学生听的传统的教学模式,取消了先举手后发言的约束,多采取自由讨论和谈话的形式,给每个幼儿较多的当众说话的机会,培养幼儿爱说话敢说话的兴趣,对一些说话有困难的幼儿,我总是认真地耐心地听,热情地帮助和鼓励他把话说完、说好,增强其说话的勇气和把话说好的信心。
三是要提明确的说话要求,在说话训练中不断提高,我要求每个幼儿在说话时要仪态大方,口齿清楚,声音响亮,学会用眼神。
对说得好的幼儿,即使是某一方面,我都抓住教育,提出表扬,并要其他幼儿模仿。
长期坚持,不断训练,幼儿说话胆量也在不断提高。
题记:
各位同学,本部分内容是根据《2019年江苏省学业水平测试思想政治考试说明》编制的考点解读,请各位同学认真、有序、装订好,保管好,更主要地是要把这部分内容牢记在心,这是我们冲击2019年小高考的基础。
也是我们向A冲击的最有力武器,我们各位老师会和你们一起并肩战斗到最后,开始行动吧,疯狂地背吧!
宋以后,京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。
至元明清之县学一律循之不变。
明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。
到清末,学堂兴起,各科教师仍沿用“教习”一称。
其实“教谕”在明清时还有学官一意,即主管县一级的教育生员。
而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。
“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。
于民间,特别是汉代以后,对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。
在一些特定的讲学场合,比如书院、皇室,也称教师为“院长、西席、讲席”等。
考点一:
哲学是系统化理论化的世界观(A)
唐宋或更早之前,针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目,其相应传授者称为“博士”,这与当今“博士”含义已经相去甚远。
而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者,又称“讲师”。
“教授”和“助教”均原为学官称谓。
前者始于宋,乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者;而后者则于西晋武帝时代即已设立了,主要协助国子、博士培养生徒。
“助教”在古代不仅要作入流的学问,其教书育人的职责也十分明晰。
唐代国子学、太学等所设之“助教”一席,也是当朝打眼的学官。
至明清两代,只设国子监(国子学)一科的“助教”,其身价不谓显赫,也称得上朝廷要员。
至此,无论是“博士”“讲师”,还是“教授”“助教”,其今日教师应具有的基本概念都具有了。
1、世界观含义:
人们对整个世界世界及人与世界关系的总的看法和根本观点。
2、自发世界观与系统化理论化世界观既有联系,又有区别
哲学与世界观关系
区别
1、世界观人人都有,哲学并非人人都知
2、世界观通常是自发的,而哲学是哲学家自觉研究的结果
3、一般人自发形成的世界观是零散的、朴素的。
哲学是哲学家依据一定的自然、社会和思维知识,把不自觉、不系统的世界观加以理论化、系统化而形成的思想体系
联系
1、二者研究对象都是整个世界及人与世界关系
2、哲学是关于世界观的学说(学问、理论等),是理论化、系统化的世界观
考点二:
哲学是世界观和方法论的统一(A)
世界观与方法论关系
区别
1、世界观是人们对整个世界及人与世界关系的总的看法和根本观点。
2、方法论是人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法
联系
1、二者是同一问题的两个方面,人们用世界观作指导去认识世界和改造世界,就成了方法论。
2、世界观决定方法论,方法论体现世界观,有什么样的世界观就有什么样的方法论。
3、不存在脱离世界观的方法论,也不存在脱离方法论的世界观
4、哲学是世界观和方法论的统一
考点三:
哲学与具体科学的关系(A)
区别
主要是研究对象不同:
具体科学揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的规律和奥秘;
哲学是对具体规律和特性进行新的概括和升华,从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律,研究的是整个世界的本质和规律。
联系
1,具体科学是哲学的基础,哲学是对具体科学的概括和总结。
具体科学的进步推动着哲学的发展。
2,哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。
只有坚持正确的世界观和方法论,科学家才不至于在研究活动中迷失方向。
考点四:
哲学的基本问题是思维和存在关系问题(A)
1,哲学的基本问题是思维和存在的关系问题,简单地说,就是意识和物质的关系问题。
(不等于物质和意识的辩证关系)
2,哲学基本问题两个方面:
(1)思维和存在何者为本原的问题
A、划分唯物主义与唯心主义的唯一标准是对思维和存在何者为本原问题的不同回答。
(特别提醒:
划分唯物主义与唯心主义的唯一标准不是对哲学基本问题的不同回答)
B、凡认为存在决定思维的就是唯物主义。
凡认为思维决定存在的就是唯心主义。
(2)思维与存在有没有同一性的问题,即思维能否反映存在的问题。
A、绝大多数哲学家对这个问题作了肯定性的回答。
(可知论)
B、否认认识世界的可能性,或是至少否认彻底认识世界世界的可能性。
他们的观点被称为不可知论。
考点五:
划分唯物主义与唯心主义的唯一标准(A)
对思维和存在何者为本原问题的不同回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
考点六:
唯物主义的基本观点(B)
1、唯物主义认为,物质是本原,意识是派生的,先有物质后有意识,物质决定意识。
2、唯物主义的基本形态:
A.古代朴素唯物主义:
坚持了唯物主义的基本方向,本质上是正确的;仅是一种宝贵的猜测,没有科学依据;把物质归结为具体的物质形态,如水、火、气、土等。
B.近代形而上学唯物主义:
在总结自然科学成就的基础上,丰富和发展了唯物主义,但把物质归结为自然科学意义上的原子,认为原子是世界的本原,原子的属性就是物质的属性。
因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。
C.辩证唯物主义和历史唯物主义:
正确揭示了物质世界的基本规律,反映了社会历史发展的客观要求,反映了最广大人民群众的根本利益。
它是现时代的思想智慧,是无产阶级的科学的世界观和方法论,是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。
考点七:
唯心主义的基本观点(A)
1、唯心主义认为,意识是本原的,物质依赖于意识,先有意识后有物质,意识决定物质。
2、唯心主义的两种基本形态:
A.主观唯心主义,把人的主观精神(如目的、意志、感觉、经验、心灵)当成第一性的东西,认为客观事物以至整个世界,都依赖于人的主观精神。
例如:
存在就是被感知:
物是观念的集合:
眼开则花明,眼闭则花寂:
吾心即宇宙,宇宙即吾心。
B.客观唯心主义把客观精神(如天、上帝、理念、绝对精神、道、理)看作世界的主宰和本原。
例如:
理生万物,理主动静。
考点八:
辩证唯物主义的物质概念(B)
物质是不依赖于人的意识,并能为人的意识所反映的客观实在
(1)辩证唯物主义这一物质概念,概括了宇宙间一切客观存在着的事物和现象的共同本质,而不是指某一种具体的物质形态。
(2)物质的唯一特性是客观实在性,它是万事万物的共同属性和本质特征,它与具体的物质形态之间是共性与个性、一般和个别的关系。
考点九:
世界的物质性(A)
1、自然界是物质的,
2、人类社会的产生、存在、发展及其构成要素,也具有客观物质性。
3、人的意识一开始就是社会的产物,是在劳动中伴随着人和人类社会一起产生的。
关于世界的物质性有几种正确的说法:
世界的本质是物质;世界的本原是物质;世界的统一性在于它的物质性;世界统一于物质;世界是物质的。
考点十:
物质和运动的关系(A)
世界上一切事物都处于运动和变化之中。
1、运动的概念:
哲学上所讲的运动是指宇宙中一切事物的变化和过程。
2、物质和运动的关系
(1)运动是物质的固有属性和存在方式(即物质离不开运动)
任何具体的物质形态,只有在运动中才能保持自己的存在,世界上不存在脱离运动的物质。
(2)运动是物质的运动,物质是运动的承担者。
(即运动离不开物质)
机械运动的载体是宏观物体;化学运动的载体是原子、离子;生物运动的载体是生命有机体;社会运动的载体是生产方式思维或精神运动的载体是人脑
总之,脱离物质的运动是不存在的
(3)离开物质谈运动是唯心主义,离开运动谈物质是形而上学。
考点十一:
物质世界是绝对运动和相对静止的统一(A)
(1)静止含义
辩证唯物主义所讲的静止是运动的一种特殊状态 。
它主要有两个方面的含义:
一是说事物在它发展的一定阶段和一定时期,其根本性质没有发生改变;二是说物质相对于某一参照系来说没有发生某种运动,或者说物体在一定条件和范围内没有进行某种特殊的运动。
静止是有条件的、暂时的和相对的。
(2)运动与静止的关系
区别:
①二者含义(略)
②性质不同:
世界上一切事物都处在运动变化中,没有不运动的物质,因而运动是绝对的、永恒的、无条件的。
就物质的具体存在方式来说它又有静止的一面,静止是有条件的、暂时的和相对的。
联系:
①静止是运动的一种特殊状态。
②物质世界是绝对运动与相对静止的统一。
只承认静止而否认运动是形而上学的不变论,(飞矢不动等)只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论。
(人一次也不能踏进同一条河流等)
考点十二:
规律的含义及其客观性与普遍性(B)
1、规律的基本含义
所谓规律,就是事物运动过程中固有的本质的必然的稳定的联系。
2、规律的客观性
规律是客观的,是不以人的意志为转移的,它既不能被创造,也不能被消灭.
3、规律的普遍性
规律是普遍的,自然界、人类社会和人的思维,在其运动变化和发展的过程中,都遵循其固有的规律.没有规律的物质运动是不存在的.
理解:
规律不是永恒存在的,规律的存在和发生作用是具体的有条件的,条件变化了,规律也会发生变化。
我们要在运动变化中把握规律。
考点十三:
尊重规律,按规律办事(B)
1、原理:
规律的客观性和普遍性
2、方法论:
必须遵循规律,按照规律办事,不能违背规律.一旦违背规律,人们就会受到规律的惩罚。
3、在客观规律面前,人并不是无能为力的,人可以在认识和把握规律的基础上,根据规律发生作用的条件和形式利用规律,改造客观世界,造福于人类。
(发挥主观能动性,人可以认识并利用规律。
)
考点十四:
意识的本质和作用(B)
(一)意识的本质
1.意识是物质世界长期发展的产物(起源)
(1)意识是自然界长期发展的产物:
一切物质都具有的反映特性是人类意识产生的物质基础;生物的反映形式是人类意识产生的前提。
(2)意识更重要的是社会发展的产物
劳动和和社会交往促进了意识的物质器官―――人脑的生成.促进了意识的表达手段――语言的产生,提供和丰富了意识的内容。
2.意识是人脑的机能(生理基础)
(1)人脑具有产生意识的生理基础
人脑是高度发达的的物质系统,是意识活动的物质器官。
因而,意识是人脑的机能.
(2)意识活动是通过人脑对外界刺激的一系列反射活动实现的。
3.意识是客观存在的反映(内容)
(1)意识是人脑的机能,但仅有人脑,离开客观存在,不能产生意识.
生成意识的原材料是客观存在。
(内容)
注意:
不管是正确的意识还是错误的意识,都是人脑对客观存在的反映。
(2)客观存在要通过生活和实践的环节进入人脑,意识是实践的产物。
(3)意识是人脑对客观存在的主观映象,离开了客观存在,意识既不能产生,也不能发展。
4.物质第一性,意识第二性,物质决定意识
(1)从意识的起源看,它是物质世界长期发展的产物。
(2)从意识的生理基础看,它是高度发达的物质系统――人脑的机能。
(3)从意识的内容看,它是客观存在的主观映象。
因此,物质世界是先于人的意识而存在,物质是本原的,意识是派生的,物质决定意识.
(二)意识的作用
1.人能够能动地认识世界
(1)意识活动具有目的性和计划性
人在反映客观世界的时候,总是抱有一定的目的和动机,在实施行动之前还要预先制定蓝图、目标、行动方案和行动步骤等。
(2)意识活动具有主动创造性和自觉选择性
A.意识对客观世界的反映是有选择的
B.意识不仅能反映事物的外部现象,而且能把握事物的本质和规律;不仅能"复制"当前的现象,而且能追溯过去,推测未来,能够创造一个理想的或幻想的世界。
(3)意识活动的主动性和创造性,是人能够认识世界的重要条件。
世界上只有尚未认识之物,而没有不可认识之物。
2.人能够能动地改造世界
(1)意识对改造客观世界具有指导作用
人们在意识的指导下能动地改造世界,即通过实践把意识中的东西变成现实的东西,创造出没有人的参与永远也不可能出现的东西。
注意:
意识不能直接作用于客观事物;
正确的意识能够促进客观事物的发展,错误的意识阻碍客观事物的发展,我们要树立正确的意识。
(2)意识对人体生理活动具有调节和控制作用
意识活动对生理过程有着能动的反作用,表现在:
高昂的精神,可以催人向上,使人奋进;萎靡的精神,则会使人悲观,消沉,丧失斗志。
小结:
物质与意识的辩证关系:
物质决定意识,意识对物质具有能动作用。
考点十五:
坚持一切从实际出发,实事求是(C)
1.含义:
一切从实际出发,实事求是,就是我们做事情要尊重物质运动的客观规律,从客观存在的事物出发,经过调查研究,找出事物本身固有的而不臆造的规律性,以此作为我们行动的依据。
2.为什么:
(1)原理依据:
世界的本质是物质,物质决定意识;物质运动是有规律的,规律是客观的。
(2)意义:
是我们做好各种事情的起码要求,也是无产阶级政党制定和执行正确的路线、方针、政策的前提和依据。
3.怎样坚持一切从实际出发 实事求是
(1)把尊重客观规律与发挥发挥主观能动性结合起来
①要尊重物质运动的客观规律,从客观存在的实际出发。
②要发挥主观能动性,不断解放思想,与时俱进,以求真务实的精神探求事物的本质和规律,在实践中检验和发展真理。
(2)把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。
(3)既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义,又要反对片面强调客观条件,安于现状,因循守旧,无所作为的思想.
考点十六:
实践的含义和特点(A)
1.实践的含义:
(1)实践是人们改造客观世界的物质性活动。
(2)它有两层基本含义:
①凡是实践,都是以人为主体,以客观事物为对象的 活动。
②实践是一种直接现实性活动,它可以把人们头脑中观念的存在变为现实的存在。
2.实践的特点
(1)实践具有客观物质性(区别于纯主观的认识活动)
①首先是由实践的构成要素的客观性决定的。
实践的基本要素有:
实践的主体、实践的对象和实践的手段。
②实践活动的过程及其结果也受到客观事物及其运动规律的制约。
(2)实践具有主观能动性性(区别于动物的本能性活动)
实践是一种有目的、有意识的改造客观世界的活动。
实践给客观世界打上了深深的人的活动的烙印。
(3)实践具有社会历史性(区别于抽象的孤立的、静止不变的个人活动)
①社会性:
实践不是单个人的孤立的活动,而是处在一定的社会关系中的人的活动。
②历史性:
在不同的历史发展阶段上,人类实践的内容、形式、规模和水平是各不相同的,都受到一定历史条件的制约,是一定历史条件的产物。
考点十七:
实践是认识的基础(B)
1.实践是认识的来源(注意:
来源≠途径)
在实践活动中,人们借助于一定的工具作为手段,同客观物质对象发生关系,使客观对象发生某种改变,并从中获得对客观事物的认识。
2.实践是认识发展的动力
①认识产生于实践的需要,人们在实践中不断遇到的新问题,产生的新要求,推动着人们去进行新的探索和研究。
②实践的发展为人们提供日益完备的认识工具,这些工具延伸了人类的认识器官,促进人类认识的发展.
③实践锻炼和提高了人的认识能力。
3.实践是检验认识的真理性的唯一标准
①一种认识是否正确,如果不超出认识的范围,人们就无法判定自己的认识是否符合客观事物。
(认识不能检验)
②客观事物自身也不能回答认识是否正确地反映了它。
(客观事物不能检验)
③处在主观和客观交汇点上的实践,能够把主观和客观联系起来加以比较和对照,通过实践,人们可以把头脑中观念的存在变为现实的存在。
在这一过程中,人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照,从而检验认识是否正确地反映了客观事物.(思路:
实践如何检验)
4.实践是认识的目的和归宿
①认识从实践中来,最终还要回到实践中去。
②认识本身不是目的,改造世界才是认识的目的和归宿。
考点十八:
真理是客观的、具体的有条件的(B)
1.真理:
真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴,人们对客观事物及其规律的正确反映。
2.真理最基本的属性是客观性。
人们对同一个确定的对象只能有一种正确的认识。
真理面前人人平等。
3.真理是具体的有条件的
①任何真理都有自己适用的条件和范围,如果超出了这个条件和范围,真理就会变成谬误。
②任何真理都是相对于特定的过程来说的,都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
考点十九:
认识具有反复性、无限性、上升性(B)
1.认识具有反复性:
人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识,再从认识到实践的多次反复才能完成。
因为:
①从认识的主体看,人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制。
还受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等条件的限制。
②从认识的客体看,客观事物是复杂的、变化着的,其本质的暴露和展现也有一个过程。
2.认识具有无限性
人类的认识是无限发展的.追求真理是一个永无止境的过程。
因为:
①认识的对象――物质世界的无限性;②认识的主体――人类世代的延续性;
③认识的基础――实践的不断发展,所以追求真理是永无止境的过程。
3.认识具有上升性
从实践到认识,再从认识到实践的循环是一种波浪式式的前进或螺旋式的上升。
4.方法论:
与时俱进,开拓创新,在实践中认识和发现真理,在实践中检验和发展真理,
考点二十:
坚持在实践中不断追求真理(C)
1.真理是人们对客观事物及其规律的正确反映,所以要追求真理。
2.认识具有反复性、无限性与上升性,所以要不断追求真理。
3.实践是认识的基础,所以要在实践中追求真理。
方法论:
与时俱进,开拓创新,在实践中认识和发现真理,在实践中检验和发展真理,追求真理是一个永无止境的过程。
考点二十一:
唯物辩证法的两个总特征(A)
唯物辩证法的总特征是联系的观点和发展的观点。
考点二十二:
联系的含义(A)
所谓联系,就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用.
考点二十三:
联系的普遍性、客观性、多样性及其指导意义(B)
(一)、联系普遍性:
1、原理
(1)世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系.(事物之间)
(2)每一个事物内部的各个部分、要素之间是相互联系的.(事物内部)
(3)世界是一个普遍联系的有机整体,没有一个事物是孤立存在的.(整个世界)
2、方法论:
这要求我们用联系的观点看问题,反对用孤立的观点看问题。
(二)、联系客观性:
1、原理:
联系是事物本身所固有的,不以人的意志为转移。
自在事物的联系与人为事物的联系都是客观的。
2、联系的客观性的基本要求(方法论意义)
我们要从事物固有的联系中把握事物,切忌主观随意性.
联系是客观的,并不意味着人对事物的联系无能为力。
人们可以根据事物的固有的联系,改变事物的状态,调整原有的联系,建立新的联系。
(三)联系多样性原理及把握联系多样性意义
(1)世界上的事物千差万别,事物的联系也是多种多样的.有直接联系和间接联系、外部联系和内部联系、本质联系与非本质联系、偶然联系与必然联系等。
(2)把握联系多样性对于我们正确认识事物具有重要意义.
(3)联系多样性的方法论要求
要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件,一切以时间、地点和条件为转移.
考点二十四:
整体与部分的辩证关系及其指导意义(B)
1、整体与部分的辩证统一关系
(1)整体与部分的相互区别
①含义不同整体:
是事物的全局和发展的全过程,从数量上看它是一.
部分:
是事物的局部和发展的各个阶段,从数量上看它是多.
②二者地位、作用和功能不同
整体居于主导地位,整体统率着部分,具有部分不具备的功能.
部分在事物存在和发展过程中处于被支配地位,部分服从和服务于整体。
(2)整体与部分的相互联系、密不可分的
①整体离不开部分
第一,整体是由部分构成的,离开了部分,整体就不复存在.
第二,部分的功能及其变化影响整体的功能,关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用.
②部分离不开整体
第一,部分是整体中的部分,离开整体,部分就不成其为部分.
第二,整体的功能状态及其变化会影响到部分.
2、理解整体与部分关系的意义(即方法论意义)
第一,我们应当树立全局观念,立足整体,统筹全局,选择最佳方案,实现整体的最优目标.从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果。
第二,同时,必须重视部分的作用,搞好局部,用局部的发展推动整体的发展。
考点二十五:
发展的实质(B)
1、发展的普遍性:
自然界是发展的;人类社会是发展的;人的认识是发展的
方法论要求:
我们要坚持用发展的眼光看问题,培养创新精神,促进新事物的成长,反对静止和僵化保守思想。
2、唯物辩证法从事物的前进性和方向性出发理解发展;
3、发展的实质是事物的前进和上升,是新事物的产生和旧事物的灭亡;
4、事物都是运动变化着的,但并非任何运动变化都是发展。
(判断一个事物是新事物还是旧事物的标准,根本标志在于是否同事物发展的必然趋势相符合。
)
考点二十六:
事物发展的前途是光明的,道路是曲折的(A)
1、原理:
(1)事物发展前途是光明的,新事物具有旧事物所无可比拟的优越性
(2)事物发展的道路是曲折的,新事物战胜旧事物不可能一蹴而就,必然要经历一个漫长和曲折的过程。
2、方法论:
事物发展的方向是前进、上升的,事物前进的道路是曲折、迂回的。
我们既要看到前途是光明的,对未来充满信心,积极鼓励、热情支持和悉心保护新事物成长壮大;又要做好充分的思想准备,不断克服前进道路上的各种困难,勇敢地接受挫折与考验,在曲折的道路是问鼎事物的辉煌。
考点二十七:
量变与质变的辩证关系及其指导意义(C)
1、量变和质变是事物发展过程中两种不同的状态
2、量变质变的含义及呈现的状态
量变是指事物数量的增减和场所的变更,是一种渐进的、不显著的变化;事物在量变过程中呈现的状态是统一、相持、平衡和静止等。
质变是指事物根本性质的变化,是事物由一种质态到另一种质态的飞跃,是一种根本的、显著的变化.统一体的分解、平衡和静止的破坏等。
3、量变与质变的辩证关系(原理)
(1)两者相互区别:
含义不同
(2)两者相互联系:
a.事物的发展都从量变开始的,量变是质变的必要准备
b.质变是量变的必然结果
c.质变又为新的量变开辟道路,使事物在新质的基础上开始新的量变.
d.事物发展就是这样由量变到质变,又在新质基础上开始新的量变,如此循环往复,不断前进。
2、量变与质变辩证关系的指导意义(方法论)
(1)做任何事都要从小事做起,要脚踏实地、埋头苦干,积极做好量的积累,为实现事物的质变创造条件;
(2)在量变已经达到程度.只有改变事物原有的性质才能向前发展时,要果断地抓住时机,促成飞跃,实现事物的飞跃和发展。
(3)拔苗助长、急于求成或优柔寡断、缺乏信心都是不可取的。
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