35易经《晋卦》.docx
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35易经《晋卦》
35易经《晋卦》
中华文化传承《晋卦》晋是5:
0卦的卦名,5:
0是晋卦的代号。
坤卦是主卦,阳数是0;离卦是客卦,阳数是5。
主卦的卦象是大地,客卦的卦象是火焰、太阳。
大地是被动的,主方是被动的,晋是被动的,不是自己要晋升就晋升,而是必须由客方来晋升。
晋是好事,但又不一定是好事。
晋卦,是易经六十四卦第35卦。
晋卦的主旨,在于论述如何上晋的为官之道。
卦辞以康侯受赐为喻,说明上晋之臣为君王所赏识,六爻爻辞分别讲述了上晋的几种情况,其三爻讲述的众允,悔亡,说明求晋之人既注重求得君王赏识,也注重获得民众的拥护,只有获得民众的拥护,才不会有遭到民众反对的悔恨。
左图中,红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,箭头表示有应。
中华文化传承基本信息:
哲学解读起卦晋是0:
5卦的卦名,0:
5是晋卦的代号。
晋卦是由经卦坤卦和经卦离卦组成的,坤卦是主卦,阳数是0,主要性质是适应;离卦是客卦,阳数是5,性质是明亮而依附。
主方的力量远远小于客方,主方必须顺从客方,同时,客方又依附于主方。
晋的意思是提拔、升级。
如晋级,晋升,加官晋爵。
主卦的卦象是大地,客方的卦象是火焰,太阳像火焰,照亮、温暖了大地。
沉寂的大地,在阳光下充满生机。
大地是被动的,主方是被动的,主方的晋是被动的,不是自己要晋升就晋升,而是必须由客方来晋升。
晋是好事,但又不一定是好事。
晋卦卦象起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况,必须至少符合下列条件之一,此卦才有参考价值:
1.主方与地很相似,客方与火很相似。
2.主方的阳数是0,客方的阳数是5。
3.主方的行动是阴,素质是阴,态度也是阴;客方的行动、素质和态度是阳、阴和阳。
结构和卦爻辞晋卦的结构和卦爻辞图左边是晋卦的结构,箭头表示有应关系,箭头方向是从阴爻到阳爻。
晋卦的主卦的下爻和客卦的下爻有应,主卦的上爻和客卦的上爻也有应,这两对有应关系的爻都是不当位的爻,图中灰色表示不当位的爻,黑色表示当位的爻。
这两对爻有应而不当位,说明,主方的消极被动和随和的态度都是不利于主方,受客方控制。
还可以看到,主卦的第二爻与第三爻都是阴爻,第三爻是对第二爻的补充,第二爻是阴,表示主方的素质不佳,第三爻也是阴,表示主方的素质很差。
因为主方的素质很差,没有对抗客方的实力,与其对抗客方的控制,主方不如顺应自然,接受客方的控制,与客方协调一致,这倒可能有利于主方改善自己的素质。
晋是1:
4卦卦爻辞的主题,爻辞中有四次提到了晋。
在当前双方关系形势中,主方顺从客方而行动,以柔和的态度服从客方,主方被'晋'了,而实际上双方的素质都不佳,主方从客方得不到实际好处,'晋如摧如','晋如愁如'。
晋升了,主方力不从心,'晋如鼫鼠';又被客方利用,没有回旋空间,'晋其角'。
爻辞中的判断辞是根据爻在卦中的状态插入的,删除卦爻辞,可以看出六条爻辞是一首完整的围绕主题'晋'的散文诗,下面是其译文:
晋升了,如同受摧残,没有诚信,晋升了,更是发愁,受到这个福分,来自王的母亲。
(晋升了,得到)众人允许,晋升了,如同鼫鼠,能飞不能过屋,能缘不能穷木,能游不能度谷,能穴不能掩身,能走不能先人。
不必考虑失和得,晋升到了角尖,留着去攻打城邑。
卦辞则以'康侯用锡马蕃庶'为比喻,说明客方对主方的依附情况,并没有加判断词。
下面逐条说明卦爻辞。
卦辞〖卦辞原文〗康侯用锡马蕃庶,昼日三接。
〖译文〗康侯受赐很多车马,一日被接见三次。
〖解说〗这是晋卦的卦辞。
'康侯',指周武王之弟卫康叔,'锡'是'赐','蕃'是'繁多','庶'是'众多','接'是'接见'。
'用'的例子有'作用'、'功用'、'效用'、'利用'、'用于'等等。
古时侯没有标点符号,如果加逗号于'用'后,则成'康侯用,锡马蕃庶,昼日三接',意思是,'为了让康侯发挥作用,赐了很多车马,一日接见三次'。
如果逗号在'用'前,则成'为了让康侯发挥作用,用了赐于很多车马,一日接见三次的方法'。
不论逗号在前或在后,这个'用'字表明'康侯'受晋是被动的。
'三',为什么一日之内要接见三次?
说明接见一次不行,接见二次不够,非得接见三次不可。
有求于康侯,依附于康侯,一次又一次加赐车马,一日之内赐了三次车马,赐的车马已经很多,康侯是否同意发挥作用呢?
不知道,卦辞没有说。
康侯是个形象,用这个形象代表主方。
谁赐康侯车马?
是王,在这里,指客方。
客方依附主方,给了主方很多好处,希望主方起更好的作用。
主方被客方所晋。
晋对主方不一定是好事,晋卦有五个爻不当位,表明形势不是很有利于主方。
从字面解释,卦辞的意思很简单:
康侯受赐很多车马,一日被接见三次。
但是,结合卦的结构,深入分析,就可以看出深一层的意思,主方既要顺从客方,也要审时度势。
(一般,别卦的卦辞以判断词为主。
晋卦的卦辞中引用了历史典故,没有判断辞。
与其它卦的卦辞风格相比,很不一般,可能在周文王以后,有所修改)初六〖原文〗晋如摧如,贞吉;罔孚,裕无咎。
〖译文〗晋升如同受摧残,坚持下去吉利;没有诚信,富裕无咎。
〖另解〗疏通了溍水河床,排除了水涝等自然灾害,人民又重新富裕起来了,没有灾难。
【注释】①溍如浚如:
疏通溍水河道。
浚:
疏导。
②复浴:
富裕。
复:
假借为'富'。
浴:
假借为'裕'。
〖解说〗这是晋卦第一爻的爻辞,这个爻代表主方的行动,主方消极被动,行动是阴,比如说,防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状,等等。
'摧'是破坏,折断的意思,'摧残'。
'罔'是无,没有的意思,'置若罔闻'。
'孚'是信用,是为人所信赖的意思,'深孚众望'。
'裕'是丰富,宽绰的意思,'生活富裕'。
客方晋升了主方,要求主方积极主动,这对于主方来说,不是愉快的事,'晋升像是摧残'。
但是,如果主方积极主动,改善素质,'坚持下去吉利'。
客方必须依赖主方才能获益,主方顺从客方也可以得到利益,为了各自的目的,互相利用,没有诚信。
尽管没有诚信,主方为了得到利益,为了生活得到改善,积极努力,不应当受到怪罪,'罔孚,裕无咎'。
〖结构分析〗溍卦下体坤卦为顺,初六阴柔之爻处顺的开始,应上体离明的开端,卦德明顺合体,于此将开始隆兴,进明退顺,不失其正,所以说'溍如浚如,贞吉'。
居于卦的开始,功业还没有彰著,但有了好的开始,因而'悔亡'。
只要时刻洗涤灰尘,自然没有灾咎。
第一爻的位置是阳位,这条爻是阴爻,不当位,不过与四阳有应。
有应而不当位,表明主方受客方控制。
尽管受客方控制,由于主方素质很差,并且缺乏积极主动的动力与前进的力量,接受客方控制,按客方意图去做,可能是比较现实的作法。
六二〖原文〗晋如愁如,贞吉;受兹介福,于其王母。
〖译文〗晋升像是发愁,坚持下去吉利;受到这个福分,来自王的母亲。
〖另解〗疏通以后的溍河水啊,浩浩荡荡翻滚流逝,贞问吉善美好,从王母那里得到如此大的幸福。
【注释】①愁:
假借为'湫'。
湫:
水流翻滚的样子。
〖解说〗这是晋卦第二爻的爻辞,第二爻是主卦中爻,代表主方素质,阴,表示主方素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等。
'兹'是'这里','这个'。
'介'是量词,用于人,相当于'个','一介武夫'。
'福'是'幸福'、'福气',如'享福'。
'于'是介词,'在'、'向'、'求'、'对'、'给'、'由'、'从'、'自'。
'其'是代词,在这里表示指示,'那'、'那个'、'那样'、'那些'等。
'王母'是个形象,这里是指客方,尽管客方的素质也不佳,由于客方积极主动、态度强硬,主方受控于客方,像是被晋升了,受到福佑,而实际上主方并没有得到什么。
所以,被晋升了,反而发愁。
〖结构分析〗六二阴柔之爻与上体六五阴柔之爻相敌不相应,其品德还没有昭明,所以说'溍如愁如'。
但阴柔之爻居阴柔之位而且得中,履坤顺而得正位,并不因没有阴阳相应而违背其履顺而正的志向,处于逆境能够做到诚信的人就是如此。
修养道德能够达到这种程度,闻到幽昧之处,是得正的吉善,所以贞吉。
第二爻的位置是阴位,这条爻是阴爻,当位,然而与五阴不有应。
当位而不有应,说明主方需要客方的帮助而得不到客方的帮助。
自己的素质不佳,这是现实,财富靠积累,力量靠积蓄,大树起于幼芽,主方应当鼓起精神,扭转消极被动状态,积极行动起来,改善自己的素质。
六三〖原文〗众允,悔亡。
〖译文〗众人允许,悔恨消失。
〖另解〗大众能恪守诚信的道德原则,悔恨就能消失。
【注释】①允:
诚信。
〖解说〗这是晋卦第三爻的爻辞。
第三爻是主卦上爻,代表主方态度,阴,表示主方态度随和。
同时,第三爻是对第二条的补充,如果第二条是阴,第三条也是阴,则表示主方的素质很差。
'众'是'许多人','大家'。
在此指主客双方。
'允'是'认可','答应',如'允许','应允','允诺'等。
'众允',主客双方都认可。
'悔亡'是'悔恨消亡'。
主方态度随和,接受客方的晋升,主客双方相互认可,悔恨消亡。
〖结构分析〗六三阴柔之爻居于阳刚之位,阴阳相济,又在坤顺的终点,上顺于离明,下合于初六、六二的志愿,所以说'众允'。
万众一心,悔自消亡。
王弼说:
'处非其位,悔也。
志在'上行',与众同信,顺而丽明,故得'悔亡'。
'第三爻的位置是阳位,这条爻是阴爻,不当位。
这条爻与六阳有应。
有应而不当位,说明主方屈从于客方。
主方对客方随和的态度,出于很差的素质,不得不如此。
不过,主方不宜过于随和,应当维护自己的利益。
九四〖原文〗晋如鼫鼠,贞厉。
〖译文〗晋升了以后像鼫鼠,坚持下去形势严厉。
〖另解〗面对浩荡的溍水烧烤老鼠,贞问危厉。
【注释】①炙:
烧烤。
〖解说〗这是晋卦第四爻的爻辞。
这条爻是阳爻,表明客方积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱,等等。
客方的积极主动行动,推动主方前进,使得主方被晋升了。
但是,主方素质不佳,被晋升以后,工作能力不足,'晋如鼫鼠'。
'鼫(shi)鼠',又名'五技鼠',按黄寿祺和张善文合撰的《周易译注》引证,这种鼫鼠'能飞不能过屋,能缘不能穷木,能游不能度谷,能穴不能掩身,能走不能先人。
''鼫鼠'形容主方力不胜任晋升后的工作。
'贞厉'中的'贞'是'坚持下去'。
'厉'是'严格','切实',如'厉行节约';是'严肃','猛烈',如'严厉'。
综合起来,这条爻辞的意思是:
晋升以后像身无专技的鼫鼠,坚持下去,形势严厉。
〖结构分析〗九四阳刚之爻居于阴柔之位,不中不正,所以'贞厉'。
王弼说:
'履非其位,上承于五,下据三阴,履非其位,又负且乘,无业可安,志无所据,以斯为进,正之危也。
'第四爻的位置是阴位,这条爻是阳爻,不当位,不过与一阴有应。
不当位不当位有应而,表示客方以积极主动控制了消极被动的主方,对主方不利,但是,在主方当前的状态下,主方顺从客方的控制,不一定是坏事。
主方应当利用当前机会改善素质,比如,学习技术、摸索经验、积累资本、结交朋友,等等。
六五〖原文〗悔亡,失得勿恤;往吉,无不利。
〖译文〗悔恨消失,不必考虑失和得;前进吉利,没有不利的事。
〖另解〗悔恨消失,无论是失还是得都不要忧愁,前进则吉善美好,没有什么不利的。
【注释】①矢得:
读为'失得'。
矢,乃'失'之误。
勿血:
不忧愁。
血,假借为'恤'。
〖解说〗这是晋卦第五爻的爻辞。
这是条阴爻,表示客方素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等。
尽管客方开始积极主动,然而素质仍然不佳,对主方还没有形成压力,第四条爻辞中说的'晋如鼫鼠'还没有成为事实,主方没有悔恨,'悔亡'。
'失得勿恤',对照上下文可见,'失得'是针对晋升说的,'得'指得到晋升,'失'指失去晋升机会。
没有晋升机会而维持现状,主方没有压力;有晋升机会,主方可能受益。
有失有得,主方不必为失得忧虑。
'往吉'中的'往'指前往,前进,指响应客方而积极行动起来。
如果这么做,主方的素质将有所改善,'往吉'。
同时这两个字也暗示,如果不积极行动起来,而维持现状,则没有吉利的事发生,但是也不等于有坏事。
'无不利',没有不利的事,但是并不是说一定有有利的事。
否定了不利,并没有肯定有利。
联系前面的'往吉','往吉,无不利'的意思是说前进是吉利的,前进或不前进都不是不利的。
〖结构分析〗六五阴柔之爻得尊位,阴爻为离明之主,能够不用明察之智代替下面的职责,虽然不当位,但也能消弥其悔恨。
第五爻的位置是阳位,这条爻是阴爻,不当位,并且和二阴不有应。
既不当位又不有应,说明客方的不佳素质对主方没有多少影响。
爻辞提到'往吉',同时又说'无不利',就是说往或不往都可以。
虽然从字面上'往吉,无不利'也可以理解为'前进吉利,前进中没有不利的事',不过,如果这样理解,那么既然前进中吉利,前进中也就当然没有不利的事,'无不利'这三个字就成了多余的,而且,这条爻既不当位又不有应,也表示并不是只有吉利一个方面,而没有平常的方面。
所以,结合爻的结构分析可以看出,'往吉,无不利'理解为'前进吉利,不前进也不是不利的坏事'比较恰当,这与'失得勿恤'的思想一致,也与整个卦爻辞的思想一致。
上九〖原文〗晋其角,维用伐邑;厉吉,无咎;贞吝。
〖译文〗晋升到角的尖锐顶端,留着用于攻打城邑;严厉吉利,无所怪罪,坚持下去过分。
〖另解〗浩浩荡荡的溍水竞相奔流,只有用汹涌的河水来伐讨城邑危险,其它都是吉善美好,没有灾难的,贞问吝难。
【注释】①溍其角:
溍河的水奔流。
〖解说〗这是晋卦第六爻的爻辞。
第六爻是客卦上爻,代表客方态度,阳,客方态度强硬。
'晋其角',被晋升到像兽角那样的尖锐顶端,感到位置高得不能再高,没有一点回旋余地,只好听候别人使用。
'维'是'保持'、'保全',如'维护'、'维持'、'维修'等。
'伐'是'攻打'、'声讨',如'北伐战争'、'讨伐'等等。
'邑'是'城市','都城',如'城邑'。
'厉'是'严格','切实',如'厉行节约';是'严肃','猛烈',如'严厉'。
'咎'是'怪罪'。
'贞'是'坚持下去'。
'吝'是'过分爱惜','舍不得',如'吝啬鬼'。
这条爻辞的意思是:
主方被晋升到像兽角那样的尖锐顶端,感到位置高得不能再高,没有一点回旋余地,只好听候客方使用。
客方留着主方,用于攻打他国的城邑。
主方处于严厉的控制下,不过吉利。
这是被迫如此,不应怪罪主方。
坚持下去,客方是吝啬的。
〖结构分析〗王弼说:
'处进之极,过明之中,明将夷焉,已在乎角,而犹进之,非亢如何?
失夫道化无为之事,必须攻伐,然后服邑,危乃得吉,吉乃无咎。
用斯为正,亦以贱矣。
'第六爻的位置是阴位,这条爻是阳爻,不当位,不过与三阴有应。
有应而不当位,表明主方屈从于客方,这对主方不利。
不过,主方不可能改变客方的态度,而且,主方没有足够的力量,可以支持自己的态度强硬起来。
所以,主方只能以柔克刚,巧妙应对,从而维护自己的利益。
晋卦【原文】晋:
康侯用锡马蕃庶,昼日三接。
【注释】用:
无实义的虚词锡:
赏赐马:
车马的总称蕃庶:
众多【译文】康侯因以能治国安民而天子赏赐众多车马,一天之内还被三次接见。
卦辞解释第35卦火地晋(晋卦)求进发展中上卦象曰:
锄地锄去苗里草,谁想财帛将人找,一锄锄出银子来,这个运气也算好。
这个卦是异卦(下坤上离)相叠。
离为日,为光明;坤为地。
太阳高悬,普照大地,大地卑顺,万物生长,光明磊落,柔进上行,喻事业蒸蒸日上。
事业:
顺利。
应遵守正道,迎难而上,克敌制胜,因势利导。
树立良好的人际关系,深得人心。
全力以赴,不得有丝毫犹豫不决,更忌优柔寡断,而应败不馁,勇往直前。
注意和衷共济,共同前进。
经商:
行情好。
市场竞争顺利。
但也会遇到一些困难,必迎难而上,因势利导,克敌制胜。
争取众人支持。
前进中的挫折不可免,只要动机纯正,必可转危为安。
求名:
经刻苦努力与奋斗,已具备开拓事业的基础,却因无人引荐,暂时不得志,决不可因此自暴自弃,须耐心等待时机。
同时,更加积极地创造条件。
外出:
克服犹豫心理,大胆前进,可无往而不顺。
婚恋:
吉星高照。
会有理想的结果,但决不可自恃条件优越而抱无所谓的态度或过于挑剔。
决策:
处于不断上升的形势,不会有过大的阻力。
但务必争取众人信任,获取人心,再接再厉,只要动机纯正,克服侥幸心理,必有喜从天降。
爻辞解释【原文】《彖》曰:
晋,进也,明出地上。
顺而丽乎大明,柔进而上行,是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。
【注释】明出地上:
以卦象、卦德解释卦名。
明指上体离卦,离为日,为明;地指下体坤卦,坤为地为顺。
顺而丽乎大明:
丽,依附;大明,太阳。
柔进而上行:
柔进,指宽容的政策取得成功;上行,指名望地位因事业成功而得到提高。
【译文】《彖辞》说:
《晋》,就是上进,好比太阳升到地面上。
地上万物顺从而依附于太阳而生长,柔和上进,所以治国安民的康侯能得到众多车马的赏赐,在一天之内又得到三次接见。
【原文】《象》曰:
明出地上,晋。
君子以自昭明德。
【注释】自昭明德:
自昭,这里指用道德修养的方法来自我显示。
明德,本来就有的美德。
【译文】《象辞》说:
太阳升到地面上,象征上进。
君子因此领悟到要显示自己固有的美德。
爻辞解析【原文】初六,晋如,摧如,贞吉;罔孚,裕无咎。
《象》曰:
晋如,摧如,独行正地。
裕无咎,未受命也。
【译文】初六:
初六处晋长之初,阴柔在下,前临重阴为敌,有始求进即受摧折阻隔之象。
此时应谨守正道,以待九四之应,则可获吉祥。
否则既受重阴之摧折阻隔,将难以孚信于众人,故当从容行事,宽裕待时,终必能排除困难,而获无咎。
【注释】罔孚:
得不到信任裕,犹言从容行事,宽裕待时。
【原文】六二,晋如愁如,贞吉;受兹介福,于其王母。
《象》曰:
受兹介福,以中正也。
【译文】六二居两阴之间,上无应与,有晋途坎坷、忧惧以对之象。
惟其柔顺中正,能敬慎处事,谨守正道,则亦可获吉祥。
而六五高居尊位,与六二虽非阴阳正应,但同具有中正之德,如同其王母。
故六二承受此宏大的福泽,是来自六五王母之赐予。
【注释】介,大也。
王母:
祖母也,阴之至尊者,指六五。
【原文】六三,众允,悔亡。
《象》曰:
'众允'之志,上行也。
【注释】众允:
同众人一道上进。
允,前进。
【译文】六三不中不正,处非其位,本当有悔。
惟与下二阴有同进之心,又与上九有应,故能为众所信允,且六五亦信之,故其悔亡。
【注释】允,信也。
【原文】九四,晋如鼫鼠,贞厉。
《象》曰:
'鼫鼠贞厉',位不当也。
【译文】九四失正不中,窃据高位,贪婪而畏人,犹如贪婪卑鄙、身无专技之鼫鼠。
以此晋长,必有危厉。
惟其上比六五,下应初六,阳刚而谦居阴位,故勉其固守正道,可防危厉。
【注释】鼫鼠,即梧鼠,性贪婪卑鄙,荀子劝学篇谓梧鼠五技而穷。
故以喻贪婪卑鄙、身无专技之人。
位不当:
指九四以阳居于服位,不当位。
【原文】六五,悔亡,失得勿恤。
往,吉。
无不利。
《象》曰:
失得勿恤,往有庆也。
【译文】六五以阴居阳,居位不当本有悔,惟其柔得尊位,柔顺文明而下者顺从,故其悔亡。
且去其计功谋利之心,不忧虑个人之得失,故无往而不吉,无所不利。
【注释】恤,忧也。
失得勿恤,谓不计较个人得失,以国计民生为念。
【原文】上九,晋其角,维用伐邑,厉吉,无咎,贞吝。
《象》曰:
'维用伐邑',道未光也。
【译文】上九处晋卦之终,有明岀地上,盛极则衰之象,故有晋极而反、光明将损之意。
惟其刚动而有应,为安定其诸侯之国,宜于征伐国内不服之私邑,虽有危厉,终获吉祥,而无咎害。
然其有用武之憾,又居位不当,故应固守正道,以防憾惜。
【注释】维,语气词,无义。
用,宜也。
邑,国内城邑。
晋其角:
指上九居晋卦顶点,进无可进,好比钻进了牛角尖端。
维用伐邑:
指上九此时只有靠讨伐叛逆建功,言外之意是说晋极必反,靠德治已经无法建功了。
《彖》曰晋,进也,明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行,是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。
【白话文】《彖传》说:
晋卦意味着德才的长进,犹如太阳升出地面,大地万物顺从并依附于太阳那般,循着柔顺之道不断发展。
这就是'就像德才兼备的诸侯能人得到了天子的赏识,不仅赐予他许多车马并在一天之内多次会见他。
'那样的道理啊!
象曰明出地上,晋;君子以自昭明德。
明出地上,晋晋如摧如,独行正也。
裕无咎,未受命也。
受兹介福,以中正也。
众允之志,上行也。
鼫鼠贞厉,位不当也。
失得勿恤,往有庆也。
维用伐邑,道未光也。
新解【原文】(坤下离上)晋①:
康侯用锡马蕃庶②,昼日三接③。
初六:
晋如摧如④,贞吉。
罔孚裕⑤,无咎。
六二:
晋如愁如(6),贞吉。
受兹介福(7),于其王母(8)。
六三:
众允(9),悔亡。
九四:
晋如鼫鼠(10),贞厉。
六五:
悔亡,失得勿恤(11)。
往,吉。
无不利。
上九:
晋其角(12),维用伐邑(13)。
厉,吉,无咎,贞吝。
【注释】①晋是本卦的标题。
晋的意思是前进,指作战中的进攻。
全卦的内容主要讲战争。
'晋'字既与内容有关,又是卦中多见词,所以用作标题。
②康侯:
指周武王的弟弟康叔封。
锡:
用作'赐',意思是赐予。
蕃庶:
繁育,繁殖。
③昼日:
终日,一整天。
三接:
指多次交配。
④摧:
摧毁,打垮。
⑤罔:
无。
孚:
抓,抢夺。
裕:
这里指财物。
(6)愁:
用作'遒',意思是迫使投降。
(7)兹:
此。
介:
大。
(8)王母:
祖母。
(9)允:
用作'郓',意思是进,这里指进攻。
(10)鼫(shi)鼠:
这里用来形容胆小如鼠。
(11)失得:
失败,失利。
恤:
担忧,气馁。
(12)其:
则。
角:
较量。
(13)维:
考虑。
【译文】晋卦:
康侯用周成王赐予他的良种马来繁殖马匹,一天配种多次。
初六:
进攻打垮敌人、占得吉兆。
没有抢夺财物,没有灾祸。
六二:
进攻迫降敌人,占得吉兆。
获得这样的福佑,是受了祖母的庇护。
六三:
万众进攻,没有悔恨。
九四:
进攻时胆小如鼠,占得凶兆。
六五:
没有悔恨,即使战败也不气馁。
前进,吉利。
没有什么不利。
上九:
进攻敌人必须较量力量,可以考虑攻打敌方城邑。
凶险,吉利,没有灾祸,占得险兆。
【读解】一而再,再而三地写战争,除了证明这一'王者之事'的重要外,也说明远古战争的频繁,几乎就像家常便饭,只要心血来潮,就可以大动干戈,不顾百姓奴隶的死活,不管对生产生活造成的劫难。
战争的动因和目的,在那时不外乎攻城掠地,抢劫财物,抓获俘虏作奴隶和献祭的牺牲品,或者是镇压统治集团内部的异己势力。
这种带有原始暴力色彩的战争,很难说有什么正义和非正义之分,全是'肉食者谋之'的事情,给平民百姓带来的结果除了灾难之外,没有任何好处。
可是,后来的所谓'史家'总要为某某君王讨伐某人的战争找出种种赞美的理由,竭力夸大某些并非真实的因素。
'成者为王,败者为寇',几乎成了中国传统史家的心理定势。
这个逻辑的实质,便是对强权、暴力和专制的顶礼膜拜,为战争贩子带上胜利的花冠。
今天来思考战争,应当完完全全跳出这种巢臼,站在平民百姓的立场上,从社会经济稳定繁荣的全方位角度来提出问题,才符合人类社会发展的大趋势。
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