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战争作文之战争与和平的作文素材
战争与和平的作文素材
【篇一:
高中作文素材积累--热点之战争与和平】
p1天使之死:
叙利亚男童溺亡戳破了伪善
----你还来不及懂得悲伤,就把悲伤留给了全世界……
一名叙利亚3岁男童艾兰和家人要偷渡到希腊,结果不幸沉船,一家四口只有1人存活,男童的尸体被冲到土耳其一处海滩上,男孩穿着红色T恤衫和蓝色短裤,脸朝下趴着,成为难民危机中的“最揪心画面”。
这张叙利亚3岁男童偷渡溺亡、伏尸土耳其海滩的照片引发全球媒体和社交网络的关注。
照片在网上流传的同时,也引发了关于新闻伦理的争议:
如此赤裸裸拍摄死难者尸体的照片是否应该被刊登?
“把照片拍下来,表达这具小小身体的无声呐喊。
”德米尔是土耳其一名记者兼摄影师。
过去12年里,她一直在报道难民危机,也拍摄了不少死去的难民,但是从来没有一张照片引发如此巨大的影响力。
“我拍到过很多难民坐上橡皮筏、试图从博德鲁姆偷渡到希腊的科斯岛。
这段不远的路程不无危险,而艾兰也并不是第一个葬身这里的。
在这片区域工作的摄影师,早就习惯了海岸边一艘艘翻船的残骸。
”然而当天的一幕还是让她震惊了。
事发当天,她正穿越土耳其的一处海滩,在现场拍摄一群坐上橡皮筏离岸的巴基斯坦难民,却远远发现几具尸体被冲上了岸。
当她走近时才发现,“那些是孩子们的尸体。
”她和同事最先发现了艾兰的尸体,小男孩身穿红色体恤衫、蓝色短裤和黑色鞋子,趴在沙滩上,脸朝下浸在水里,海浪拍打着他毫无生气的脸。
德米尔愣住了“我无法为他做什么,无法让他复活,唯一能做的事就是把他们的照片拍下来,让土耳其和全世界都看到。
”
现在,这无声的呐喊回荡在世界各地,照片出现在全球媒体和新闻网站的头条,让席卷欧洲的移民危机成为讨论的热点。
这些照片也被社交媒体放大,有艾兰身体的漫画已经变成了一种深刻的文化基因。
p2战争与苦难
土耳其表示,两艘满载叙利亚难民的小船,2日从土耳其博德鲁姆出发前往希腊科斯岛,未料双双翻覆,23人中至少12人死亡,包括1名妇女和5名孩童。
联合国表示,自叙利亚2011年3月爆发内战以来,已有超过400多万人逃离家园偷渡到土耳其、黎巴嫩和约旦等国家;今年不幸葬身地中海的难民高达2500人。
西方多国拟放宽难民入境限制面对持续发酵的难民危机,联合国呼吁欧洲坚持人道主义价值观,扩大正规渠道,接纳更多逃避战乱的难民。
英国、奥地利、德国、加拿大、阿根廷等多国相继表示将允许更多难民入境。
中东欧四国拒绝欧盟摊派难民份额维谢格拉德集团成员匈牙利、捷克、波兰和斯洛伐克总理4日在捷克首都布拉格召开会议,四国发表声明,拒绝接受欧盟提出的重新分配12万名难民份额的方案。
集团表示,可以派遣专家、提供设施等技术支持,以保护申报国家的外部边境。
p3为躲避战火,向着新生活逃亡,却落入另一个噩梦……愿世界再无战火!
有人看到照片,先想起了争执的欧洲,质疑起欧洲领导人是否为如潮的难民承担了道义上的责任。
但可还曾想到,在艾兰的家园,有多少悲剧在镜头找不到的角落里上演?
有多少生命以更加凄惨百倍的情状消逝?
当地时间4日,事件中唯一幸存的父亲阿卜杜拉回到叙利亚的科巴尼地区,埋葬他的妻子与两个儿子。
去年以来,那里的叙利亚难民陆续越过土叙边境来到土耳其,准备乘船赴欧。
就在这座他们逃离的城市,3个月前,极端组织“伊斯兰国”的一场屠杀,已经让阿卜杜拉失去了11个亲人……这位伤心的父亲已经决定再不离开埋葬妻儿的祖国,只期望“悲剧不再在叙利亚上演,让和平降临到我们身边。
”
【篇二:
作文素材】
1、放弃
春秋末期,范蠡助越王勾践实现霸业后果断放弃荣华富贵,下海经商,最终成为一名成功的企业家。
而他的亲密战友文种,舍不得放弃,最终导致杀身之祸。
2、威灵顿不惧失败
威灵顿元帅失败而不气馁,他躲在雨中的看到,蜘蛛快结成的网不断被风雨吹坏,仍然继续在结网,于是重整旗鼓在滑铁卢战役一举打垮拿破仑。
3、李时珍与《本草纲目》
明代李时珍,发现以前药物书中有很多错误,立志要编写一部药物书籍。
历经艰辛,走千山万水,用了三十多年,终于写成了划时代的医药巨着――《本草纲目》。
4、徐霞客着书
明代地理学家徐霞客,年轻时便立下?
探奇于名山大川?
的宏愿。
后来多次遇险,几乎丧命,但他始终没有畏惧,最终给人留下了具有重大学术价值的《徐霞客游记》。
5、曾参:
身教重于言教
曾参的妻子赶集为让儿子不要跟去,口头许诺儿子回来后,给儿子猪肉吃,曾参知道后,毅然杀猪给儿子,身教重于言教教子。
6、戴震难倒老师
清代大学问家戴震幼时读书善于发问,在老师讲解《大学章句》时,就问朱熹是何时的人,他何以知道二千多年前的事。
难倒老师,受到老师夸奖?
此非常儿也?
。
7、商鞅变法强秦
商鞅是战国时期着名思想家,改革家。
他帮秦孝公进行两次重大改革,?
开阡陌封疆?
,?
废止井田制度?
等。
他的改革,奠定了秦国富强的基础。
8、富而不奢
比尔。
盖茨和朋友开车到希尔顿吃饭,他生活一贯不铺张浪费,自己的车子不停在贵宾车位上,坚持把车停在普通车位上。
9、董宣不畏权贵
汉代董宣不畏权贵,秉公执法,湖阳公主的家奴杀人,董宣严格查办,格杀公主家奴,公主向皇帝告状,他宁死不屈,一身廉洁为官,受皇帝重赏。
宋代包拯为官清廉,任端州知府时,端州盛产砚台,为官多年,可他每年没有多拿一块砚台回家。
他克己奉公,为官清廉,告诫子孙:
?
不从我志者,不是我的子孙。
?
11、任长霞的奉献精神
任长霞公安局长,为官秉公执法,除暴安良,一心为民,保一方平安,任职期间破案一百多起,以身殉职,献出宝贵的生命。
她体现人民警察生死为民的奉献精神。
12、岳飞爱国
南宋抗金将领岳飞,热爱国土,喊出:
还我河山。
关心百姓疾苦,军队过处,秋毫无犯。
对将士以礼相待,金兵传出:
?
撼山易,撼岳家军难。
?
岳飞最终以死报国。
13、蔡勉旃守信义
古代有蔡勉旃,朋友寄他千金而没有立字据。
朋友死后,他如数送还,还说:
?
券在心,不在纸。
?
他做人重情谊,守信义,受后人敬仰。
14、孔融让梨
三国时,孔融四岁,就懂得能把大梨让给哥姐吃。
孔融以谦礼待人的美德,家喻户晓,妇孺皆知,至今还被人们广泛传诵。
15、邯郸学步
燕国有个人听说赵国人走路姿势很好看,就来到赵国首都邯郸学走路。
结果,他赵人走路的姿势没学会,连原来的走法也忘了,只好爬着回去。
这个故事比喻盲目模仿,结果把自己固有的本领、特色也丢了。
16、陆游气吞残虏
陆游一生以诗文为武器,抒写抗敌御侮、恢复中原的激越情怀和有志难伸的忧愤,气势雄浑,感情奔放。
他始终坚持抗金,在仕途上不断受到当权派的排斥打击。
中年入蜀抗金,军事生活丰富了他的文学内容,作品吐露出万丈光芒,成为杰出的爱国诗人。
17、程门立雪
北宋杨时仰慕程颐的学问,到洛阳拜程颐为师。
当他到程颐家中求教时,程颐正静坐睡觉。
杨时求学心切,又不敢惊动老师,便肃立门外等候。
当时大雪纷飞,寒气逼人。
待程颐一觉醒来,雪已下了一尺深了。
后来,人们就用?
程门立雪?
来比喻学子毕恭毕敬就学师门。
18、刘胡兰:
?
生的伟大,死的光荣。
?
刘胡兰,一位10岁参加抗日儿童团、14岁参加共产党的小姑娘。
解放战争时期,在一个偏僻的山村里,为掩护革命同志转移而被捕。
她坚贞不屈,神情镇定,从容地卧倒在敌人的铡刀下,英勇牺牲,年仅15岁。
毛泽东亲自为她题词?
生的伟大,死的光荣。
?
19、不耽于枕席
我国古代文学家司马光,以一个圆木头做枕头,用来惊醒自己,起来继续写作,还给它取名为?
警枕?
。
俄国着名诗人马雅可夫斯基,为使自己不睡得太久,常用块大劈柴作枕头。
发明家爱迪生工作起来常常几天几夜不睡觉,实在困乏了,就把桌上的书籍垒起来当枕头。
20、凿壁偷光与映月读书
西汉学者匡衡贫而好学。
夜晚无灯,为了能借邻家的烛光读书,他在墙壁上凿了个洞。
南齐时的江泌家境贫寒,白天做鞋,晚上才能抽空学习。
点不起灯,他就拿书登上屋顶,借着月光读书。
21、杨大年:
闹中思
宋代大学士杨大年,每逢作文,就跟门人、宾客饮酒下棋,在笑闹中构思,反而不?
走神?
,并不时用小方格纸写出,让门人抄录。
清朝毛西河家境不好,外屋是私塾,自己一边回答学生问题,一边批改作业,一边跟里屋夫人吵嘴,一边构思文章,居然文章写得很出色。
22、毛主席敬老
毛泽东从小养成了对长辈有礼貌的美德,后来当了国家主席,仍然能以礼待人。
一九五九年,毛主席回韶山,曾专门邀请亲友的老人吃饭,毛主席给老人敬酒,老人们说:
?
主席敬酒,岂敢岂敢!
?
毛主席回答:
?
敬老尊贤,应当应当!
?
23、不能轻视背诵
背诵是一种重要的学习方法。
中国历来有?
博闻强识?
的治学之说。
梁启超为学生讲解七千余字的《治安策》,且讲且背,并不看书。
鲁迅先生为了背诵一篇文章,不仅朗读,而且动手抄写一遍,以此加深印象。
24、一生才三天
美国夏威夷岛上学生们上课时,总要先背诵一段祈祷词:
一个人的一生只有三天:
昨天、今天和明天。
昨天已经过去永不复返。
今天和你在一起,但很快也会过去。
明天就要到来,也会消逝。
抓紧时间,一生只有三天。
25、成就是用时间换来的
司马迁写《史记》花了18年;左思写《三都赋》花了10年:
李时珍写《本草纲目》花了30年;哥白尼写《论天体的运动》花了30年;达尔文写《物种起源》花了22年:
弥尔顿写《失乐园》花了21年:
伟大的马克思写《资本论》整整花了40年的功夫。
26、夏明翰:
只要主义真
1928年2月,由于叛徒告密,中共湖北省委委员夏明翰不幸被捕,敌人百般摧残他,他毫不屈服。
反动派使出了最后一招,宣布对他?
就地处决?
。
夏明翰要来一张纸,写下一首正气凛然的就义诗:
?
砍头不要紧,只要主义真。
杀了夏明翰,还有后来人。
?
夏明翰壮烈牺牲时,年仅28岁。
27、哥白尼:
充满好奇心的童年
28、王羲之苦练书法
我国晋代大书法家王羲之,刻苦练习书法。
相传他在绍兴兰亭?
临池学书?
,苦练了20年。
由于他经常在池里洗笔刷砚,竟把池里的水染黑了。
有一次,他的儿子王献之问他写字的秘诀,他指着家里的十八口水缸说:
?
你把这十八口缸里的水写完,就知道写字的秘诀了。
?
王献之真的把十八口缸水写完了,果真也成为了大书法家。
29、梁启超的读书法
其一,读书要分专精和博览两类。
一面要养成读书心细的习惯,一面要养成读书眼快的习惯。
心不细则毫无所得,等于白读,眼不快则时间不够用,不能博取资料。
其二,有些书要熟读成诵,如有价值的文学作品和有益身心的格言。
其三,要做读书笔记。
因为好记性不如烂笔头。
30、司马光与《资治通鉴》
司马光是宋史学家,主持编撰了《资治通鉴》,历时19年之久。
他用圆木做了个枕头,取名?
警枕?
,意在警惕自己,切莫贪睡。
?
警枕?
就会翻滚,将他唤醒,继续坚持奋笔疾书,最终编成了《资治通鉴》。
(短文学网)
31、霍金身残志坚
科学家霍金,患有严重的大脑疾病,可他从未放弃自己的研究。
对事业的挚爱是他在?
空间,物质、时间?
领域里成为第一流的物理学家。
在病情发展到只有一个手指能动时,他依然没有向命运屈服。
用豁达的心态乐观地对待生活。
32、贝多芬挑战命运
音乐家贝多芬,晚年面临着双耳失聪的严峻考验,还是没有停止对音乐的追求与进取,毅然创造了《命运交响曲》。
海伦。
凯勒,她双目失明、双耳失聪的残疾人,靠着顽强的毅力学会盲文,生活乐观,积极进取,写成了《假如给我三天光明》等文章,对生活充满了希望,当时成为世界十名杰出妇女之一。
33、鲁迅为国弃医从文
在中国被称为?
东亚病夫?
的黑暗年代,鲁迅抱着医学救国的热情东渡日本留学。
当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众、周围却挤满了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后,内心受到极大的震动,他觉得?
凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众材料和看客,病死多少也不必以为不幸的。
?
他毅然弃医从文,立志用手中的笔
【篇三:
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(二)
十三、责任
要使周围的一切都大放光彩,自己也应该像蜡烛那样燃烧。
(高尔基《蟑螂的故事》)人能尽自己的责任,就可以感觉到好像吃梨喝蜜似的,把人生这杯苦酒的滋味给抵消了。
——狄更斯《马丁?
矍述伟》
我的职责是要我说出我认为公平的合乎人道的话。
无论这会使别人喜欢或厌恶,那不是我的事情。
我知道文字一旦发表了就会自动流传。
我充满希望地把它们播种在血腥的泥土中。
收获的季节会来到的。
——罗曼?
罗兰《超越混战》
我们的使命是照亮整个世界,熔化世上的黑暗,找到自己和世界之间的和谐,建立自己内心的和谐。
——高尔基《人》
精神不是任何人的仆从。
我们才是精神的仆从。
我们没有别的主子。
我们生存着是为了传播它的光明,捍卫它的光明,把人类中一切迷途的人们集合在它的周围。
——罗曼?
罗兰《先驱者》
太阳像一块畸形的红炭,比云堆中射出光来。
这一切都悬在森林、燕麦田上空。
一派欢乐景象。
于是我想:
不,这个世界不是一场玩笑,不是走向那个永恒天堂的苦难深谷,而是那些美好世界之一,它美丽、欢快。
我们不仅能够,而且应当使它更加美丽、更加欢快,为了我们的同时代人,也为了以后的世世代代。
——《托尔斯泰论集》
一个高尚的人,任何时候都可以免费让人使用。
——托尔斯泰《哥萨克》
看不起他们同胞的人是永远不会成为伟大的人物的;反过来,他们也会受到别人的轻视。
——泰戈尔《戈拉》
人的天性,一方面是对欢乐的追求,另一方面是对自我牺牲的想望。
当前者无望时,后者就增加了力量,而且,就在它这样寻找更为充分的发展余地的时候,一种崇高的热情充满了灵魂。
——泰戈尔《孟加拉掠影》
老鼠在船底打洞的时候,只想到自己的爱好和方便,它看不到自己在这样大的房子里啃一个小洞得到的好处比起它给大家带来的巨大损失简直是微不足道的。
——泰戈尔《戈拉》只有当你有好的新的东西要说的时候,只有当那些东西对人们有益,对千百万劳动人民有益的时候,你才可以动手写作。
——《列夫?
托尔斯泰论创作》
只有当读者跟被描写的东西心灵上沟通了的时候,描写才是好的并且对读者起作用,而要做到这一点,只有当被描写的印象和感情读者可以亲身体验到的时候才有可能。
——《列夫?
托尔斯泰论创作》
艺术应该使暴力终止。
——《托尔斯泰传》
只有使人类结合起来的艺术,才是唯一有价值的艺术。
有价值的艺术家,是为他的信念作出牺牲的艺术家。
一切真正的职业的先决条件,不是对艺术的爱,而是对人类的爱。
也许只有充满了这样的爱的人才适合作为艺术家并做出什么有价值的事来。
——托尔斯泰《世界名言录》
当一个作家深切地感到自己和人民的血肉联系的时候,这就会给他以美和力量。
——高尔基《文学书简》
十四、珍惜
人的一生,是很短的,短暂的岁月要求我好好领会生活的进程。
(高尔基《夏天》)
抛弃时间的人,时间也抛弃他。
——《莎士比亚戏剧集》
没有一个人能够制造那么一口钟,来为我们敲回已经逝去的时光。
——狄更斯《圣诞故事集》我们不可能在晚秋时节还会找到我们在春天和夏天错过了的鲜艳花儿。
——巴尔扎克《卡迪央王妃的秘密》
没有任何脂粉可以挽救容颜的凋残。
——罗曼?
罗兰《母与子》
我们若是生活,就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟,用它来传替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵,带有责备意味和冷冷地滴答着的时钟。
——高尔基《时钟》日子像念珠一般,一天接着一天滑过去,串成周,串成月。
——高尔基《母亲》
我们计算着每一寸逝去的光阴;我们跟它们分离时所感到的痛苦和悲伤,就跟一个守财奴在眼睁睁地瞧着他的积蓄一个子儿、一个子儿地给强盗拿走而没法阻止时所感到的一样。
——马克?
吐温《神秘的陌生人》
十五、思想
思想,就是推动自己和全人类的生活的力量。
(托尔斯泰《致阿?
夫?
日尔凯维奇》)
思想常常好比宝藏;然而这些思想正像分布在地球上的金刚石一样,是十分稀有的。
需要长时间去探找,或者不如说去等待;需要使用测探器遍访思想领域的汪洋大海。
——巴尔扎克《论艺术家》
语言在人的心里,从思想走到良心,又从良心回到思想的时候,才是一种灿烂无比的神秘。
——雨果《悲惨世界》
思想家是主动的,梦幻家是被动的。
——雨果《海上劳工》
一种坏行为只是为了其它各种坏行为铺平道路而已,可是坏思想却拖住了顺着那条路走下去,一发而不可收拾。
——托尔斯泰《复活》
自由的、不朽的思想,把动物造成人,创造出无数神祗,哲学体系以及能够打开世界之谜的钥匙——科学。
——高尔基《人》
思想的滋味是苦的,不过苦得使人很舒服。
思想就像许多条涨满冰冷秋水的溪流,潺潺地流出来。
——高尔基《克里姆?
萨姆金的一生》
不找到灵魂,是不会找到正确的行为的。
(高尔基《马特维?
科热米亚金的一生》)
一个人的心灵受了鼓舞,那不用说,器官虽然已经萎缩了、僵了,也会从死沉沉的麻痹中振作起来,重新开始活动,像蜕皮的蛇获得新生的力量一样。
——莎士比亚《亨利五世》人的肉体只是那内存生命的一个贮藏室,一个不可少的依傍,一种外壳。
——巴尔扎克《于絮尔?
弥罗埃》
人类在世间,有着自己灵魂的星座,自己的天,自己的天使……——巴尔扎克《司汤达之死》人类头脑不能完全了解事件的原因,但是寻找那些原因的愿望植根于人类的灵魂中。
——托尔斯泰《战争与和平》
灵魂在精神世界里的诞生,是与同自然的自由交往而不是断绝关系相一致的。
——《泰戈尔评传》
她脸上看到的不是皮肤或五官方面的美,而是脸上表现出来的灵魂的美——不仅仅是看上去令人愉快的完美无瑕的外形,而是坚忍不拔的力量和独立鲜明的性格。
——泰戈尔《戈拉》十六、理想
暂时的是现实,永生的是理想。
(罗曼?
罗兰《爱与死的搏斗》)
人越是心高志大,就越少不了有种种小的弱点。
——狄更斯《马丁?
矍述伟》
我们有权按照自己的愿望建设更美好的生活。
——高尔基《意大利童话》
我们的生活是令人惊奇的,这不仅因为我们生活中这层充满各种畜生般的土壤是如此富饶和肥沃,而且还因为从这层土壤里仍然胜利地生长着鲜明、健康、富有创造性的东西,生长着善良——人的固有的善良,这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望,希望光明的、和道的生活终将苏生。
——高尔基《童年》
动物为贪求就近的东西而痛苦,人却为渴望无不可及的事物而悲哀。
——泰戈尔《红夹竹桃》黑夜无论怎样悠长,白昼总会到来。
——莎士比亚《麦克白》
如果在这个世界上必须有苦难存在,那就让它存在吧:
但应该留下一线光明,至少留下一点希望的闪光,以促使人类中较高尚的部分,怀着希望不停地奋斗,以减轻这种苦难。
——泰戈尔《孟加拉掠影》
人总是要失望的,因为他希望的总比他得到的多。
——罗曼?
罗兰《哥拉?
布勒尼翁》信仰是克服惊慌的光明。
(《雨果传》)
唯有燃烧的物质方能燃着别的物质,同样,唯有一个的真正的信仰与真正的生活方能感染他人而宣扬真理。
——《托尔斯泰传》
信仰是伟大的情感,一种创造力量。
——高尔基《忏悔》
信仰能欺蒙人,可是它有一个极大的好处,它使一个人的面貌添上一种神采。
——泰戈尔《家庭与世界》
信仰是可以创造奇迹的。
——马克?
吐温《赤道环游记》
人被信仰束缚,结果相信有一种力量。
但是信仰还不够使人安宁。
信仰不知道怎么需要一个形象,于是有了宗教。
没有形象寄托的信仰,更使人苦恼了。
——雨果《海上劳工》
如果迷上那种空中楼阁似的信仰,便会像染上一种不良的嗜好,毁掉一生。
——罗曼?
罗兰《爱与死的搏斗》
十七、真善美
在过去、现在和将来都永远是美好的东西,那便是真理。
(托尔斯泰《五月的塞瓦斯托波尔》)真理是喜欢公开交易的。
——莎士比亚《亨利八世》
真理和正义有多种形式,它们和人的种族一样繁多,和时代、气候一样变化无常但它们的本质到处都是一样的;在翻天覆地的情况下,我需要抓住的正是这个不可摧毁的一致点。
幸福的规律在一切人之间有它的共同之点,对于每个人来说,是他们道德发展的最高规律。
这种发展经常变化,但规律是不变的。
——《罗曼?
罗兰回忆录》
如果你想独占真理,真理就是要嘲笑你了。
——罗曼?
罗兰《哥拉?
布勒尼翁》
最伟大的真理是最平凡的真理。
——托尔斯泰《世界名言录》
拳头是打不倒真理的。
——高尔基《母亲》
真理就像劳动汗水一样,总是有一股强烈的气味。
——高尔基《意大利童话》
真理的一边是自由,另一边却是限制。
——《泰戈尔评传》
如果你不等待着要说出完全的真理,那末把真话说出来是很容易的。
——泰戈尔《飞鸟集》如果你把所有的错误都关在门外,真理也要被关在外面了。
——泰戈尔《飞鸟集》
真理若是穿多了衣服,它反而显得俗不可耐了。
——泰戈尔《春之循环》
无言纯洁的天真,往往比说话更能打动人心。
——莎士比亚《冬天的故事》
不管是多么值得尊敬的人,我也决不会为他而颠倒黑白,把好说成坏。
——泰戈尔《一个女人的信》
恶往往是昙花一现的,都要和作恶者一同灭亡;而善,则永世长存。
(狄更斯《我们共同的朋友》)
大量的善和大量的恶,总是混合在一起,交互错综着的。
——狄更斯《游美札记》与善人行善会使其更善,与恶人行善会使其更恶。
——罗曼?
罗兰《弥盖朗琪罗传》
所有的人好象总是带有两重性的。
在他们的胸腔里仿佛有一副天平,他们的心就好像天平的指针,在称善的和恶的重量时,指针一会儿倾向这一边,一会儿倾向那一边。
——高尔基《三人》
凡对别人有害的事都是错的。
——托尔斯泰《战争与和平》
啊,美呀,在爱中找你自己吧,不要到你镜子的谄谀中支找寻。
(泰戈尔《飞鸟集》)玫瑰是美的,……更美的是它包含的香味。
——莎士比亚《十四行诗》
朴素是美的必要条件。
——托尔斯泰《名人名言录》
认为美就是善,这完全是一种错觉。
——托尔斯泰《克莱采奏鸣曲》
人们是为着美而生活在真理和自由之中,谁能更虚怀若谷地拥抱世界,谁更深切地热爱世界,谁说是最优秀的;谁是最自由的,谁也就是最优秀的,在他们身上,才会有最大的美。
——高尔基《母亲》
应该学会在无价值的事物中寻找美好的东西。
——高尔基《公墓》
只有那些无法把自己充分沉浸在美中的人们,才会鄙视美,把它看作一个感官的对象。
——泰戈尔《孟加拉掠影》
生命短促,只有美德能将它留传到遥远的后世。
(《莎士比亚戏剧集》)
庄严和高贵的气质,只有蕴藏着豁达和崇高胸襟的人的灵魂才能表达出来。
——狄更斯《圣诞故事集》
人类的生活对于德,正像对于才一样,无疑是一个最终的考验,一个更为美好的世界都需要它们。
——巴尔扎克《乡村医生》
漂亮的词句可以导致品德端正,但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。
——罗曼?
罗兰《母与子》
保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。
——托尔斯泰《战争与和平》
朴素、平凡、善于在危险中看到同危险迥不相同的东西,这一切构成了士兵的美质和优点。
——《托尔斯泰传》
一切美好的品质,都是从太阳的光线和母亲的奶汁中生长出来的。
——高尔基《意大利童话》崇高存在于人的精神之中,而不是存在于自然界的狂风暴雨之中。
——《泰戈尔评传》十八、苦乐
被人爱和爱别人是同样的幸福,而且一旦得到它,就够受用一辈子。
(托尔斯泰《哥萨克》)
幸福是什么?
是打仗吗?
不是。
是打架吗?
不是。
幸福能令人感到可爱、亲切、美好、愉快、平静和快活吗?
噢,是的!
——狄更斯《荒凉山庄》
幸福是灵魂的一种香味,是一颗歌唱的心的和声。
而灵魂的最美的音乐是慈悲。
——罗曼?
罗兰《约翰?
克利斯朵夫》
谁在年轻时便很年轻,谁能不迟不早地成熟,谁逐渐对生活的冷酷不幸,学会忍受,谁就算最幸福——普希金《叶甫盖尼?
奥尼金》
我有一切应该幸福的条件,而且不管我的精神如何苦恼,我想我应该一直最幸福的,要是我始终把内心洋溢的欣悦传达给别人。
——《罗兰与梅森葆的通信》
一个人叹赏湖上的小舟平稳而幸福地航行,等到自己坐上小舟的时候心情就有些两样。
——托尔斯泰《安娜?
卡列尼娜》
幸福就像那些星星。
它们不能遍布整个夜空;它们之间有空隙。
——泰
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