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古诗词常用意象集锦精
古诗词常用意象集锦
意象是鉴赏诗歌的最根本而又最重要的审美元素。
抓住了意象也就把握了诗歌的意境、风格与作者蕴涵其中的思想感情。
所以了解意象的特殊寓意,是读懂作品的关键。
下面这些意象就常含有不同的寓意。
1、望月思亲——引发离愁别绪,思乡之愁。
“举头望明月,低头思故乡。
〞〔白《静夜思》〕—望月思乡异常感
伤。
“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
〞〔煜《虞美人》〕—望月思故国,表现了亡国之君特有的伤痛。
2、黄昏、夕照〔斜阳、夕阳、落日〕——多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。
感伤的心情意绪、人生迟暮的生命悲叹、
伤古吊昔的悲凉意蕴。
唐代商隐《乐游原》:
“夕阳无限好,只是近黄昏。
〞王维《使至塞上》:
“大漠孤烟直,
长河落日圆。
〞宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》:
“征帆去棹残阳里,背西风、酒旗斜矗。
〞
3、流水、落花——古人云:
“落花有意,流水无情〞把水与时间的流失结合起来,由花落而感叹人生的无常,这是中
国古代诗歌的一个典型主题。
“流水落花春去也,天上人间。
〞〔煜《浪淘沙》〕“无可奈何花落去,似曾相识
燕归来〞〔晏殊《浣溪沙》〕“落花流水〞的意象,往往代表生命的短暂,惜春、伤时的惆怅和对死亡的焦虑忧伤。
此
外,唐代白《宣州朓楼饯别校书叔云》:
“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意,明朝散发弄
扁舟。
〞煜《虞美人》:
“问君能有几多愁?
恰似一江春水向东流。
〞那么用流水这一意象来比喻愁怨的浓厚和不绝。
4、长亭——陆上送别之所。
白《菩萨蛮》:
“何处是归程?
长亭更短亭。
〞柳永《雨霖铃》:
“寒蝉凄切,对长亭晚。
〞
叔同《送别》:
“长亭外,古道边,芳草碧连天。
〞很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
5、羌笛----象征凄切悲凉之意境。
羌笛是出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音。
唐代边塞诗中经
常提到,如王之涣《曲》:
“羌笛何须怨柳,春风不度玉门关。
〞仲淹《渔家傲》:
“浊酒一杯家万里,燕然
未勒归无计,羌管悠悠霜满地。
〞羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下。
胡笳的作用与此一样,就不再列举了。
6、以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》:
“亲友如相问,一片冰心在玉壶。
〞——
我的心像晶莹的玉壶的冰一样,样高洁如故。
“冰心〞高洁的心性,古人用“清如玉壶冰〞比喻一个人光明磊落的心性。
7、以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。
“过春风十里,尽荠麦青青。
〞〔夔《慢》〕——春风十里,
十分繁华的路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。
此句用野草、麦子的繁盛反衬如今的荒凉。
“朱雀桥边野
草花,乌衣巷口夕阳斜。
〞〔禹锡《乌衣巷》〕朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷
已失去了昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。
8、菊花——坚贞高洁的品质。
屈原《离骚》:
“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
〞诗人以饮露餐花象征自己品
行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》:
“秋丛绕舍似家,遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。
〞
表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
9、梅花——傲霜斗雪,不怕打击挫折,纯净洁白,岁寒三友之一。
梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出
的芳香,因此梅花与菊花一样,受到了诗人的敬仰与赞颂。
王安石《梅花》:
“遥知不是雪,为有暗香来。
〞诗句
既写出了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白,收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏
梅》:
“零落成泥碾作尘,只有香如故。
〞借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
10、柳——以折柳表惜别。
“柳〞,“留〞的谐音,折柳有相留之意。
故古人有折柳送别的习俗,因此“柳〞带有伤离别的
意味。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,柳岸,晓风残月〞来表达别离的伤感之情。
11、莲——因为莲出淤泥而不染,诗人借莲喻不同流合污的节操。
又由于“莲〞与“怜〞音同,所以古诗中有不少写莲
的诗句,借以表达爱情。
南朝乐府《西洲曲》:
“采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子青如水。
〞“莲子〞
即“怜子〞,“青〞即“清〞。
这里是实写也是虚写,语意双关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的
深长思念和爱情的纯洁。
12、梧桐——凄凉悲伤的象征。
王昌龄《长信秋词》:
“金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色,卧
听南宫清漏长。
〞写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女,在凄凉寂寞的深宫里,形孤影单、卧听宫漏的情景。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题,烘托了一个萧瑟冷寂的气氛。
其他如“一叶叶,一声声,空阶滴到明〞〔唐
人温庭筠《更漏子》〕、“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴〞〔清照《声声慢》〕等。
13、以蝉喻品行高洁。
古人认为蝉餐风饮露,是高洁的象征,故古人常以此表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说:
“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。
〞由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,那么其所喻之人品,自属于清高
一型。
骆宾王《在狱咏蝉》:
“无人信高洁。
〞虞世南《蝉》:
“居高声自远,非是藉秋风。
〞皆属此类。
14、鸿雁——武牧羊时曾把书信缚在雁足之上带回祖国,这就是人们常说的“鸿雁传书〞。
所以“鸿雁〞常借指书信,
表示盼望、惦念外出之人的音讯,传达思念之情,也表达的游子漂泊思乡之情; 因大雁总是结队迁徙,途中常掉
队的孤雁,诗人常用“孤雁〞“孤鸿〞“断鸿〞来喻人,表达或孤独、或孤高、或受尽迫害等情感。
南朝乐府
民歌《西洲曲》:
“忆郎郎不至,仰首望飞鸿〞“望飞鸿〞就是盼望书信的意思。
清照词云:
“雁字回时,月满西楼〞、
“雁过也,正伤心,却是旧相识。
〞大雁没带来盼望已久的书信,引起了女词人无限的思念。
15、鹧鸪鸟——鹧鸪鸣声听起来像“得不也哥哥〞,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
“落照苍茫秋草明,
鹧鸪啼处远人行。
〞〔唐群玉《九子坡闻鹧鸪》〕“江晚正愁余,山深闻鹧鸪。
〞〔辛弃疾《菩萨蛮。
书造口壁》
16、杜鹃鸟——又名杜宇、望帝、子规、布谷,古代神话中,蜀王杜宇〔即望帝〕因被迫让位给他的臣子,自己隐居
山林,死后化魂为杜鹃。
于是古诗中的杜鹃成为凄凉哀伤的象征,常与悲苦联系在一起。
因叫声似“不如归去〞,常借以表现怀念故乡情感、抒写离愁别恨;借用杜鹃啼血的意象,表达忧国志士的忠诚、爱国之意;由于杜鹃啼叫
的时,春天的花已经落了,诗人也以杜鹃的出现来惋惜百花凋零、春已归去的情况。
白《蜀道难》:
“又闻子规啼月夜,愁空山〞,白居易《琵琶行》:
“杜鹃啼雪猿哀鸣。
〞杜鹃的悲啼总是能触动诗人的愁情。
白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“扬花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
〞起句写即目之景。
在萧瑟凄凉的自然景物中寄寓离别伤感之情。
三四句以寄情明月的丰富想象,表达了对友人的无限怀念和深切同情。
17、东篱——表现悠然自得、超凡脱俗的生活情趣,高雅、疏淡、飘逸的情趣和洁身自好的品格。
渊明的《饮酒》
“采菊东篱下,悠然见南山〞,清照的《醉花阴》“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖〞。
18、浮云——漂泊不定的云,在诗词中,常被看成是行踪不定、任意东西的游子,另外,浮云也往往比喻一切阻碍
历史前进的邪恶势力,比喻奸臣。
例如,白《送游人》“浮云游子意,落日故人情〞,韦应物《淮上喜会梁州
故人》“浮云一别后,流水十年间〞;王安石的《登飞来峰》:
“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。
〞白《登
金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁〞。
19、西楼——西楼仅仅是一个象征性的概念,或者指代闺房,或者指代曾经聚会之所,或者指代孤独寂寞的居所,或者指代登高望月怀远的地点,在诗词中,西楼多属泛指。
煜“无言独上西楼,月如钩〞;许浑“满天风雨下西楼〞;清照“雁字回时,月满西楼〞;晏几道“西楼月下当时见,泪粉偷匀〞。
20、新亭——“新亭对泣〞的典故:
南渡后,名门士人常相邀到新亭(今市)饮宴,一次,大家突然想起了北方故土,
相视流泪。
只有丞相王导慷慨激昂地说“当共戮力王室,克复神州〞。
后来,人们用“新亭〞或表达怆怀故国之
情,或表达忧国伤时的悲愤之情。
辛弃疾的《水龙吟》“长安父老,新亭风景,可怜依旧〞,就是典型的例子。
21、危栏——危栏,高处的栏杆,往往表示登高望远或者登临抒怀,多与忧国、伤怀、思人等有关。
例如,欧阳修
《踏莎行》:
“楼高莫近危栏倚〞;辛弃疾《摸鱼儿》:
“休去倚危栏,斜阳正在,烟柳断肠处〞。
22、关山——一般泛指关塞山川。
例如《木兰诗》中“万里赴戎机,关山度假设飞。
〞又如,观《鹧鸪天》:
“一春鱼
雁无消息,千里关山劳梦魂。
〞当然,后来的诗人用“关山〞,也借指遥远的地方,多与思乡、念人有关。
例如,
晏几道《生查子》:
“关山魂梦长,鱼雁音尘少。
〞
23、阳关——最初表示古代地名,为沟通西域的要道。
例如,王维《渭城曲》:
“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
〞
后来,由于唐人把王维《渭城曲》翻入乐曲,称为《阳关三叠》或者《阳关曲》,简称《阳关》。
在唐宋的诗词中,
“阳关〞作为离别送行的歌声。
例如,白居易《对酒》:
“相逢且莫推辞醉,听唱阳关第一声。
〞
24、阑干——有三个意思。
第一,古代建筑物附加的木制栅栏,叫做阑干、栏杆。
例如,延巳《抛球乐》“坐对高
楼千万山,雁飞秋色满阑干〞、辛弃疾《水龙吟》“把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意〞。
第二,横斜的
样子。
古代多用来形容星斗纵横错落。
例如,贺铸《清平乐》“夜潮洲渚生寒,城头星斗阑干〞。
第三,形容泪
水纵横或者纵横散乱的样子。
如白居易《琵琶行》“梦啼妆泪红阑干〞,其中的“阑干〞形容泪流满面。
25、楼兰——汉代西域的国名。
后代诗文中常常用“斩楼兰〞、“破楼兰〞抒写为国立功、抗击外寇的壮志。
白《塞下曲》
“愿将腰上剑,直为斩楼兰〞,即为此意。
26、蓬莱——传说中的海上神山,仙人的居所。
在诗词中用“蓬莱〞,多比喻皇家宫殿,或比喻歌舞楼榭,有时也指
仙人居所,总而言之,在诗词中,“蓬莱〞多借用形容环境美好,有如仙境一般。
也作“蓬壶〞“蓬岛〞。
例如,
清照《蝶恋花》:
“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。
〞
27、落红——指凋残的花〔乱红、残红〕。
在诗人看来,落红是春天即将离开的信号,也是美好事物转眼成空的象征,
它又仿佛是不幸者的命运写照。
诗人常以落花比喻青春易逝或寄寓伤感、惋惜和无奈之情,如辛弃疾《摸鱼儿》
“惜春长怕花开早,何况落红无数〞,就是很好的例子。
28、尺素——书信的代称。
如观《踏莎行》“驿寄梅花,鱼传尺素。
砌成此恨无重数〞。
29、吴钩——原指吴王阖闾所造的钩,但在唐宋词中多作身边所佩带刀剑的代称。
用来暗示建功立业的抱负。
贺《南
园》“男儿何不带吴钩,收取关山五十州〞,杜甫《后出塞》“少年别有赠,含笑看吴钩〞。
30、青鸟——在古代传说中,“青鸟〞是仙人的信使,在诗词中常常被借用指代情人的使者。
白《相逢行》“愿因
三青鸟,更报长相思〞和商隐《无题》“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看〞都表示这个意思。
31、翠微——形容山色青翠似在有无之间,所以叫作“翠微〞。
也常作青山的代称。
杜甫《秋兴》“千家山郭静朝晖,
日日江楼坐翠微〞,“坐翠微〞,是“面对翠微〞之意,指代翠微的山色。
另,形容树色的青翠或者形容江湖水
色的青绿缥缈,也叫做翠微,如晏几道《鹧鸪天》:
“十里楼台倚翠微,百花深处杜鹃啼。
〞中翠微形容的是树色。
32、迟日——在《诗经·七月》中有“春日迟迟〞的句子,“迟迟〞表示和舒的样子。
所以后人就用“迟日〞表示“融
和的〞。
例如,极为经典的杜甫《绝句》:
“迟日江山丽,春风花草香。
〞再如,宋之问《春日陪宴诗》:
“彩
云歌处断,迟日舞前留。
〞
以上意象经过历代诗人创造,已成为具有普遍意义的典型意象,具有相对稳定的感情色彩。
但也不能一概而论,如王之涣《登鹳雀楼》中的“夕阳〞并不凄凉,而是表现诗人激昂的情怀。
“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天〞“池塘生春草园柳变鸣禽〞中的柳就丝毫没有惜别伤怀之意。
所以具体诗歌还应具体分析。
其他一些常见意象菊花—高雅莲花—高洁柳—惜别月光—思念落叶—失意春风—得意浮云—飘零落日—惆怅冬雪—冷峻秋雨—忧愁鸿雁—思远流水—叹惋落花—感伤大漠—苍凉旷野—凄清美酒—壮行红豆—相思竹林—闲趣孤灯—孤苦秋虫—凄凉故园—乡愁归燕—温情枯藤—萧瑟古琴—知音
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