中国诗歌意境说.docx
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中国诗歌意境说
中国诗歌的“境界说” style="margin-top: 7.8pt;margin-right: 0cm;margin-bottom: 7.8pt; margin-left: 0cm;mso-para-margin-top: .5gd;mso-para-margin-rig ht: 0cm;mso-para-margin-bottom: .5gd;mso-para-margin-left: 0cm;text-align: center;line-height: 150%"> 16.0pt;line-height: 150%;font-family: 宋体;mso-ascii-theme-font: minor-fareast;mso-fareast-font-family: 宋 体;mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-fareast;color: #C0504D;mso-themecolor: accent2;background: white">中国诗歌的“境界说” 7.8pt;margin-right: 0cm;margin-bottom: 7.8pt;margin-left: 0cm;mso-para-margin-top: .5gd;mso-para-margin-right: 0cm;mso-para-margin-bottom: .5gd;mso-para-margin-left: 0cm;text-indent: 24.0pt;mso-char-indent-count: 2.0;line-height: 150%">境界是中国古典美学的重要范围。 在西方 文论里唯恐还难以找到一个与它相当的观点和术语。 人或以 为“境界”一词创自王国维,其实否则。 早在王国维倡导意 境说以前,已经有人使用境界一词,并对诗歌的境界作过论 述。 研究境界诚然不可以抛开三国维的境界说,但也不行为它 所困。 从中国古典诗歌的创作实践出发,联系古代文艺理论, 我们能够在广阔的范围内总结古代诗人创建境界的艺术经 验,探究古典诗歌表现境界的艺术规律,为今日的诗歌创作 和诗歌议论供给有利的借鉴。 style="margin-top: 7.8pt;margin-right: 0cm;margin-bottom: 7.8pt; margin-left: 0cm;mso-para-margin-top: .5gd;mso-para-margin-right: 0cm;mso -para-margin-bottom: .5gd;mso-para-margin-left: 0cm;text-indent: 24.1pt;mso-char-ind ent-count: 2.0; line-height: 150%"> style="font-size: 12.0pt;line-height: 150%;font-family: 宋 体;mso-ascii-theme-font: minor-fareast;mso-fareast-font-family: 宋体;mso-fareast-theme-font: minor-fareast;mso-hansi-theme-font: minor-fareast;color: #98480 6;mso-themecolor: accent6;mso-themeshade: 128;background: white">一意与境的 交融 style="font-size: 12.0pt;line-height: 150%;font-family: 宋 体;mso-ascii-theme-font: minor-fareast;mso-fareast-font-family: 宋 体;mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-fareast;color: #984806;mso-themec olor: accent6; mso-themeshade: 128"> style="margin-top: 7.8pt;margin-right: 0cm;margin-bottom: 7.8pt; margin-left: 0cm;mso-para-margin-top: .5gd;mso-para-margin-rig ht: 0cm;mso-para-margin-bottom: .5gd;mso-para-margin-left: 0cm;text-indent: 24.0pt;mso-char-ind ent-count: 2.0; line-height: 150%">在中国古代传统的文艺理论中,境界是指 作者的主观情义与客观物境相互交融而形成的艺术境地。 这 个美学范围的形成,是总结了长久创作实践经验的踊跃成 果。 style="margin-top: 7.8pt;margin-right: 0cm;margin-bottom: 7.8pt; margin-left: 0cm;mso-para-margin-top: .5gd;mso-para-margin-rig ht: 0cm;mso-para-margin-bottom: .5gd;mso-para-margin-left: 0cm;text-indent: 24.0pt;mso-char-ind ent-count: 2.0; line-height: 150%">较早的诗论还没有注意到创作中主客观两 方面的关系。 《尚书? 虞书? 舜典》说: “诗言志。 ”《荀子? 儒效 篇》说: “诗言是其志也。 ”都只是把诗看作主观情志的表现。 《礼记? 乐记》在讲到音乐时说: “凡音之起,由心生也。 人 心之动,物使之然也。 ”固然波及客观物境,但也只讲到感 物动心为止,至于人心与物境相互交融的关系也不曾加以论 述。 魏晋此后,跟着诗歌的繁华,在总结创作经验的基础上, 关于文学创作中主客观的关系才有了较深入的认识。 刘勰 《文心雕龙? 神思篇》说: 故思理为妙,神与物游。 神居胸臆, 而志气统其重点;物沿耳目,而辞令管其枢机。 style="margin-top: 7.8pt;margin-right: 0cm;margin-bottom: 7.8pt; margin-left: 0cm;mso-para-margin-top: .5gd;mso-para-margin-rig ht: 0cm;mso-para-margin-bottom: .5gd;mso-para-margin-left: 0cm;text-indent: 24.0pt;mso-char-ind ent-count: 2.0; line-height: 150%">他指出构想规律的奇妙在“神与物游”,也 就是作家的主观精神与客观物境的切合交融。 唐朝有名诗人 王昌龄说,作诗要“处心于境,视境于心”,要求心与物相 “感会”,景与意“相兼”、“相惬”,更重申了主客观交融的 关系。 他又说: style="margin-top: 7.8pt;margin-right: 0cm;margin-bottom: 7.8pt; margin-left: 0cm;mso-para-margin-top: .5gd;mso-para-margin-rig ht: 0cm;mso-para-margin-bottom: .5gd;mso-para-margin-left: 0cm;text-indent: 24.0pt;mso-char-ind ent-count: 2.0; line-height: 150%">诗思有三: style="margin-top: 7.8pt;margin-right: 0cm;margin-bottom: 7.8pt; margin-left: 0cm;mso-para-margin-top: .5gd;mso-para-margin-rig ht: 0cm;mso-para-margin-bottom: .5gd;mso-para-margin-left: 0cm;text-indent: 24.0pt;mso-char-ind ent-count: 2.0; line-height: 150%">搜求于象,心入于境,神会于物,因心而 得,日取思。 style="margin-top: 7.8pt;margin-right: 0cm;margin-bottom: 7.8pt; margin-left: 0cm;mso-para-margin-top: .5gd;mso-para-margin-rig ht: 0cm;mso-para-margin-bottom: .5gd;mso-para-margin-left: 0cm;text-indent: 24.0pt;mso-char-ind ent-count: 2.0; line-height: 150%">大用精思,未契意象,力疲智竭,放安神 思,心偶照境,率但是生,日生思。 style="margin-top: 7.8pt;margin-right: 0cm;margin-bottom: 7.8pt; margin-left: 0cm;mso-para-margin-top: .5gd;mso-para-margin-rig ht: 0cm;mso-para-margin-bottom: .5gd;mso-para-margin-left: 0cm;text-indent: 24.0pt;mso-char-indent-count: 2.0; line-height: 150%">寻味序言,吟讽古制,感而生思,日感恩。 style="margin-top: 7.8pt;margin-right: 0cm;margin-bottom: 7.8pt; margin-left: 0cm;mso-para-margin-top: .5gd;mso-para-margin-rig ht: 0cm;mso-para-margin-bottom: .5gd;mso-para-margin-left: 0cm;text-indent: 24.0pt;mso-char-indent-count: 2.0; line-height: 150%">这里讲了诗思产生的三种过程。 取思是以 主观精神踊跃搜求客观物象,以达到心入干境;生思是其实不 踊跃搜求,不期但是然地达到心与境的照会。 感思是受古人 作品的启迪而产生的诗思。 此中,取思与生思,都是心与境 的交融。 《文镜秘府论? 论文意》按自传为王昌龄的《诗格》, 此中也多次讲到思与境的关系。 如: style="margin-top: 7.8pt;margin-right: 0cm;margin-bottom: 7.8pt; margin-left: 0cm;mso-para-margin-top: .5gd;mso-para-margin-rig ht: 0cm;mso-para-margin-bottom: .5gd;mso-para-margin-left: 0cm;text-indent: 24.0pt;mso-char-ind ent-count: 2.0; line-height: 150%">夫置意作诗,即须凝心;目睹其物,便以 心击之,深穿其境。 style="margin-top: 7.8pt;margin-right: 0cm;margin-bottom: 7.8pt; margin-left: 0cm;mso-para-margin-top: .5gd;mso-para-margin-rig ht: 0cm;mso-para-margin-bottom: .5gd;mso-para-margin-left: 0cm;text-indent: 24.0pt;mso-char-ind ent-count: 2.0; line-height: 150%">唐末司空图在《与王驾评诗书。 中讲“思 与境措”;宋朝苏城在。 东坡题跋》卷二中评陶诗说: “境与 领悟”;明朝何景明在《与李空同论诗书》中讲“意象应”; 王世贞在《艺苑卮言》中讲“神与境合”; style="margin-top: 7.8pt;margin-right: 0cm;margin-bottom: 7.8pt; margin-left: 0cm;mso-para-margin-top: .5gd;mso-para-margin-rig ht: 0cm;mso-para-margin-bottom: .5gd;mso-para-margin-left: 0cm;text-indent: 24.0pt;mso-char-ind ent-count: 2.0; line-height: 150%">至于境界这个词,在《诗格》中也已经出 现了。 《诗格》以境界与物境、情境并举,称三境: style="margin-top: 7.8pt;margin-right: 0cm;margin-bottom: 7.8pt; margin-left: 0cm;mso-para-margin-top: .5gd;mso-para-margin-rig ht: 0cm;mso-para-margin-bottom: .5gd;mso-para-margin-left: 0cm;text-indent: 24.0pt;mso-char-ind ent-count: 2.0; line-height: 150%">诗有三境: style="margin-top: 7.8pt;margin-right: 0cm;margin-bottom: 7.8pt; margin-left: 0cm;mso-para-margin-top: .5gd;mso-para-margin-rig ht: 0cm;mso-para-margin-bottom: .5gd;mso-para-margin-left: 0cm;text-indent: 24.0pt;mso-char-ind ent-count: 2.0; line-height: 150%">一日物境。 欲为山川诗,则张泉石云峰之 境极丽艳秀者,神之于心,处身于境,视境手心,营然掌中, 而后用思,了然境象,故得形似。 style="margin-top: 7.8pt;margin-right: 0cm;margin-bottom: 7.8pt; margin-left: 0cm;mso-para-margin-top: .5gd;mso-para-margin-rig ht: 0cm;mso-para-margin-bottom: .5gd;mso-para-margin-left: 0cm;text-indent: 24.0pt;mso-char-ind ent-count: 2.0; line-height: 150%">二日情境。 娱乐愁怨皆张于意而处于身, 而后驰思,深得其情。 style="margin-top: 7.8pt;margin-right: 0cm;margin-bottom: 7.8pt; margin-left: 0cm;mso-para-margin-top: .5gd;mso-para-margin-rig ht: 0cm;mso-para-margin-bottom: .5gd;mso-para-margin-left: 0cm;text-indent: 24.0pt;mso-char-ind ent-count: 2.0; line-height: 150%">三日境界。 亦张之于意而思之于心,则得 其真矣。 style="margin-top: 7.8pt;margin-right: 0cm;margin-bottom: 7.8pt; margin-left: 0cm;mso-para-margin-top: .5gd;mso-para-margin-rig ht: 0cm;mso-para-margin-bottom: .5gd;mso-para-margin-left: 0cm;text-indent: 24.0pt;mso-char-ind ent-count: 2.0; line-height: 150%">此后,明朱承爵《存余堂诗话》说: style="margin-top: 7.8pt;margin-right: 0cm;margin-bottom: 7.8pt; margin-left: 0cm;mso-para-margin-top: .5gd;mso-para-margin-rig ht: 0cm;mso-para-margin-bottom: .5gd;mso-para-margin-left: 0cm;text-indent: 24.0pt;mso-char-ind ent-count: 2.0; line-height: 150%">作诗之妙,全在境界融彻,出音声以外, 乃得真味。 style="margin-top: 7.8pt;margin-right: 0cm;margin-bottom: 7.8pt; margin-left: 0cm;mso-para-margin-top: .5gd;mso-para-margin-rig ht: 0cm;mso-para-margin-bottom: .5gd;mso-para-margin-left: 0cm;text-indent: 24.0pt;mso-char-ind ent-count: 2.0; line-height: 150%">清潘德舆《养一斋诗话》说: style="margin-top: 7.8pt;margin-right: 0cm;margin-bottom: 7.8pt; margin-left: 0cm;mso-para-margin-top: .5gd;mso-para-margin-rig ht: 0cm;mso-para-margin-bottom: .5gd;mso-para-margin-left: 0cm;text-indent: 24.0pt;mso-char-indent-count: 2.0; line-height: 150%">“一年利处,是霜轻尘敛,山川如洗。 ”较 “桔绿橙黄”句存心境。 style="margin-top: 7.8pt;margin-right: 0cm;margin-bottom: 7.8pt; margin-left: 0cm;mso-para-margin-top: .5gd;mso-para-margin-rig ht: 0cm;mso-para-margin-bottom: .5gd;mso-para-margin-left: 0cm;text-indent: 24.0pt;mso-char-ind ent-count: 2.0; line-height: 150%">可是,鼎力标举境界,而且深入商讨了意 境涵义的,倒是王国维。 “境界”这个词也是经他倡导才流 行起来的。 境界,他有时称境地。 《人间词话》说:
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