10小学教育1班 武汉小学童心教育文化的实践研究论文.docx
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10小学教育1班武汉小学童心教育文化的实践研究论文
分类号密级
UDC编号
本科毕业论文(设计)
题目武汉小学“童心教育”文化的实践研究
系别教育科学学院
专业名称小学教育
年级2010级
学生姓名谭文芳
学号1050920021
指导教师余娟
二零一四年四月
论文原创性说明
本人郑重声明:
所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究工作所取得的成果。
除文中已经注明引用的内容外,本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。
对本文的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。
本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。
论文作者签名:
2014年4月30日
文献综述
1、概述
学校文化建设已经成为一种丰富学校文化内涵、提升学校文化品位的重要手段,也成为许多教育者和管理者的普遍追求。
我国对学校文化的建设始于上世纪八十年代,自2001年课程改革以来,对学校文化的研究掀起了高潮。
经过检索,中国知网有关“学校文化”的文献有6253篇,含“建设”的文献2568篇,有345篇是2001年的检索结果,5892篇是2002年的检索结果。
笔者在中国知网,以及核心期刊上选取了几十篇篇论文,在归纳和总结后,笔者发现,在研究中大部分学者将学校文化等同于校园文化,主要原因是他们对学校文化简单的归结为课外活动或精神和物质的总和,这种认识比较浅显;此外,有关学校文化的研究范围有限,很多研究仅仅只是局限于概念的界定和学校文化的功能上,更多地注重学校文化的作用。
随着新课程改革的发展,后来学者对于学校文化的内涵和和思路上明显有了深入研究。
经过整理和分析,笔者将从学校文化的概念界定、学校文化的构成、学校文化建设现状、学校文化建设的途径和策略等热点方面进行评析和总结,为学校文化的建设及以后的研究提供建议和思路。
2、主题
(1)学校文化概念的界定
早在我国西汉,“文化”就作为一个单独的词出现了,其本义为“以文教化”,指的是对人的性情的陶冶,品德的教养。
19世纪末的英国人类学家爱德华·伯内特·泰勒于1871年首次对文化做出界定。
将“文化”定义为:
“文化,或文明,就其广泛的民族学意义来说,是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。
”从这个概念诞生开始,后人对文化的理解众说纷纭。
大致可以分为复合体说、意义网说、意识说和行为方式说。
最早提出“学校文化”这一概念的是美国学者沃勒(W.waller),他早在1932年在《教育社会学》中将学校文化定义为“学校中形成的特别文化”。
20世纪80年代,我国兴起对学校文化建设的研究,但大都将“校园文化”等同于“学校文化”,随着认识的加深,越来越多的人认为两者是有区别的,有学者认为校园文化从属于学校文化,是学校文化的重要组成部分,因为它们之间的属性范围和内涵存在区别。
石中英认为校园只是一个空间概念,而学校则是一种社会组织。
校园是对学校组织成员活动范围的一种统称,校园文化一般是指在校园空间范围所开展的一些活动以及它们所体现出来的价值追等。
所以学校文化与校园文化是两个截然不同的概念。
一种观点认为学校文化是内在的观念和外在行为的结合体,如郑金洲指出学校文化是学校全体成员或部分成员习得且共同具有的思想观念和行为方式。
学校文化建设是一个抽象概念,但是不管我们从哪个角度进行界定,学校文化必将跟随文化的发展而发展,它是一个发展着的概念。
(二)学校文化的构成
刘守尧从文化之间的关系将学校文化分为领导文化、教师文化、学生文化等。
赵中建从纵向和横向两个维度划分,纵向维度分成四个维度,即精神文化、制度文化、行动文化和物质文化;横向维度分成教师文化、学生文化、行政文化和服务文化四个部分。
刘祖俊把学校文化比喻为三个同心圆:
一是表层的实体文化;二是中间层的制度文化;三是内层的观念文化。
由此可见,对于学校文化的划分主要集中在“三层次说”和“四层次说”,“三层次说”认为学校文化包括精神文化、制度文化和物质文化。
“四层次说”认为学校文化包括精神文化、制度文化、行为文化和物质文化。
当然也有更笼统的划分,比如从显性和隐性、积极和消极两个对立的角度去划分。
学校文化是一个复杂的研究领域,划分学校文化的结构能让我们更好的理解和研究学校文化。
(三)学校文化建设现状
在学校文化的建设中,存在进步的一面,也存在不足的一面。
1.学校文化建设取得的成就
上海格致中学形成了独具特色的“格致文化”,明确了“文化立校,学术兴校,管理强校”的学校发展策略。
在具体的学校文化建设方面也提出了实际探索:
“发掘学校历史资源,丰富格致文化内涵;开发整合特色课程,构建《格致新课艺》体系;着手制度文化创新,探索文化管理模式。
武汉汉阳区翠微路小学的“智慧教育”办学理念,体现了“用智慧育人,育智慧人才”的办学目标,因其深受佛教名刹归元寺的影响,所以崇尚“何期自性,本自具足”思想,并结合《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》和《武汉市小学素质教育综合督导评估方案》的指导,在探索中逐步构建了智慧德育、智慧课堂、智慧管理等文化内容;除此之外,还注重挖掘学校的视觉文化,处处彰显智慧教育。
虽然只是两个简单的例子,但是至少说明目前我国在学校文化建设方面还是取得了一定的成绩。
2.学校文化建设中存在的问题
在中国教育学会青年教育理论工作者分会第十六届学术年会上,学者对学校文化建设的现状总结为“五重五轻”,具体表现在:
重外化轻内化、重硬化轻柔化、重变化轻进化、重强化轻感化、重物化轻人化。
目前许多学者的研究结果基本上也是在这些范围内。
张东娇等人认为学校文化整体上更关注学校内部发展,对外部环境的敏感度较差;学校文化更注重稳定与层级性,灵活性稍有欠缺;校长与教师对学校文化认知存在系统性偏差。
谢延龙认为目前我国学校文化建设存在着一些不容忽视的误区,即学校文化建设中的“拿来主义”“肤浅的现象主义”“物化主义”“评比主义”和“简单等同主义”。
这些总结的结果和“五重五轻”如出一辙。
(四)学校文化建设的途径与策略
学校文化建设的途径与策略研究是广大研究者最关心也是研究最为广泛的部分,他们从不同的角度提出了不同的思路,基本上可以分为以下几个方面:
1.精神文化建设
精神文化一贯被认为是学校文化的核心部分,但又是学校文化建设最难的一块。
薛晓阳站在时代发展的角度看,认为精神文化建设必须突破学校文化建设的传统框架,在新的哲学背景上构筑学校文化建设的理论基础和实践形态。
有学者从生命哲学角度出发,认为我国学校精神文化建设,必须调整文化观的价值转向,使之建立在生命哲学的基础和教育人学的视界,立足师生生活,在生命体验中以生活的态度和方式理解并建构精神文化。
新时代我们要建立新的教育理念来确立学校的精神文化,只有这样的精神文化才是适合学校发展的。
2.制度文化建设
吉标认为学校制度是学校整体变革的决定性力量,也是学校文化发展的必取之径,从制度的优质生成和制度的高效执行两个环节提出制度建设的重要性。
从教学的角度看,刘旭东认为教学制度有丰富的文化内涵和价值属性,必须重建教学观和课程观,使班级授课制具有弹性。
张立昌认为制度可以直接地影响人的行为,也可以通过某种诱导间接影响其情感、态度和价值观,因此应该从传统的科层架构模式走向同事共享权力架构模式和建立校本教研制度两个方面来建设制度文化。
因此,建设制度时要深入到课程、教学;执行制度时要体现出民本和民主性。
3.物质文化建设
物质文化建设是学校文化建设中受到普遍关注的话题。
刘德全等人出校园是学诗意栖居的教育乐园出发,认为校园环境的声、光、色、形应该营造出艺术的、美的、有教育性的育人环境,来促进师生的身心健康发展。
冯炜等人认为学校物质文化建设应考虑学校的自然条件和教育实践,本着“就地取材”“崇尚节俭”的建设原则,力戒搞成“排场工程”和“形象工程”,以及出现相互攀比行为,总体建设应注重体现质朴、简洁、典雅、宁静的氛围基调,赋予校园物质环境以更多的文化意蕴和教育内涵。
由此可见,有一点意见大家基本上是达成一致的,就是物质文化建设要体现出学校文化和它的育人作用。
4.课程文化建设
彭刚把“为了每一个学生发展”作为课程文化和学校文化建设的核心内涵,他认为应该建立以“学生发展为本”“合作”“对话”“创新”的课程文化,形成具有弹性、动态和开放等文化品格的课程与教学。
新课程在实践中日益凸显,学校文化与课程的关系需重新认识。
刘志军等人认为新课程改革在本质上是文化的变革,我们要明晰学校文化内涵,理解学校文化与新课程改革的关系,充分发挥校长、教师、学生、
课堂学习研究在学校文化建设中的引领、主体、动力和优化作用。
李雯认为在新课程改革的背景下,学校文化的管理,特别是校长对学校文化的建设有非常重要的作用。
(五)武汉小学“童心教育”文化建设
武汉小学“童心教育”文化建设是武昌区的典范,力求彰显追真、向善、和求美的特征。
其主要从理论依据、教师发展、色彩德育、童心课堂四个方面进行研究。
在理论依据方面,主要是以李贽、王守仁、陶行知为代表的中国儿童教育思想,以卢梭、杜威为代表的西方教育思想;深度挖掘“儿童”的深刻内涵和多元价值,在遵循儿童身心特点的基础上,从《义务教育法中》剖析出“童心教育”理论的依据。
在教师发展方面,在遵循“立德育能,双向发展”的思路下,以提高教师的职业道德和专业水平为目标,在民主宽松、和谐融洽的氛围中,团结合作,不断推进教师发展。
在色彩德育方面,从红、黄、蓝、绿、青、紫六个方面进行了建设,分别代表爱国主义教育、生存教育、心理健康教育、环保教育、法制教育和网络教育,在每一个类别下,都开设了相应的活动。
在童心课堂方面,从真实、动态、智慧、生命四个方面进行开展,并且制定了《童年悦读》《光影秀》《经典游戏》童心校本课程,开展了相关的童心活动。
3、小结
学校文化建设是一个不断发展着的概念,主要表现在制度文化、行动文化、物质文化、精神文化、课程文化五个方面;如今,学校主体虽然逐渐意识到学校文化建设的重要性,但是仍存在着“拿来主义”“肤浅的现象主义”“物化主义”“评比主义”等现象;纵观武汉小学“童心教育”文化的研究,主要体现在理论依据、教师发展、色彩德育、童心课堂四个方面,但是各个方面所进行的活动比较零散,没有形成完整而清晰的文化建设框架,并且在建设过程中还存在一些需要改进和完善的地方。
4、参考文献
[1]唐君明:
《关于学校文化建设的文献综述》,《西北师范大学教育学院》2012年第5期。
[2]泰勒:
《连树声译·原始文化》,上海文艺出版社1992年版。
[3]古广灵,刘晖:
《大学“学校文化”的内涵、功能及个案分析》,《高等农业教育》2004年第5期。
[4]陈东晓:
《学校文化的生成、诊断及建设》,《武汉华中师范大学》2004年第2期。
[5]石中英:
《学校文化建设:
三个基本概念》,《中小学校长》2009年第6期。
[6]郑金洲:
《教育文化学》,人民教育出版社2000版。
[7]刘守尧:
《浅析校园文化的特征以及在实践中的几对关系》,《中国轻工教育》2005年第3期。
[8]赵中建:
《学校文化》,华东师范大学出版社第2004版。
[9]刘祖俊:
《略论学校文化的培育、形成和殖变》,《宜宾师范高等专科学校学报》1999年第3期。
[10]张志敏:
《提升“格致文化”品质创新现代学校文化》,《中国教育学刊》2008年第2期。
[11]余清晨,王晨:
《传统文化与学校文化建设——中国教育学会中青年教育理论工作者分会第十六届学术年会综述》,《中国教育学刊》2008年第3期。
[12]张东娇,金一翔:
《学校文化发展的诊断与评估——以一所小学的实证研究为例》,《教育科学》2011年第8期。
[13]谢延龙:
《学校文化建设的误区及其反思》,《教育发展研究》2008年第10期。
[14]薛晓阳:
《学校精神文化建设的新视野》,《教育研究》2003年第3期。
[15]王培锋,张茂聪:
《论学校精神文化建设》,《中国成人教育》2007年第4期。
[16]吉标:
《制度建设:
学校文化建设的必取之径》,《中国教育学刊》2007年第2期。
[17]刘旭东:
《论教学制度创新与学校文化重建》,《教育理论与实践》2004年第9期。
[18]张立昌:
《论基础教育课程改革的学校文化适应性及其改造的目标》,《比较教育研究》2005年第4期。
[19]刘德全,张兰卫:
《学校文化的建设与思考》,《中国教育学刊》2009年新增期。
[20]冯炜,赵建军:
《关于中小学学校文化建设的思考》,《河北师范大学学报(教育科学版)》2010年第2期。
[21]彭刚:
《课程改革的视野:
一种新的学校文化建设的理想和追求》,《教育理论与实践》2007年第9期。
[22]刘志军,王振存:
《新课程改革视野下的学校文化建设》,《教育科学研究》2009年第2期。
[23]李雯:
《课程改革背景下的学校文化建设》,《教育探索》2006年第11期。
[24]范国睿:
《政府,社会,学校——寄语校本管理理念的现代学校制度设计》,《教育发展研究》2005年第1期。
中文摘要:
实践证明,学校文化建设是学校求得特色发展的有效途径之一,它是学校的灵魂,从这些认识出发,武汉小学在丰厚的哲学及教育理论的支撑下,提出了“童心教育”文化,并且从教师发展、色彩德育、童心课堂三个方面进行建设,通过笔者对相关文献的研究,以及实习期间的观察和分析,笔者将从制度文化、行为文化、物质文化和精神文化、校本课程和童心课堂五个方面,对武汉小学“童心教育”文化建设的过程、现象和效果进行梳理,并且在梳理的过程中从文化因素、人文因素、管理因素和行为因素四个方面分析影响武汉小学“童心教育”文化建设的因素,并提出相应的可供参考性的建议。
关键词:
文化学校文化“童心教育”文化
Abstract:
Practicehasprovedthatconstructionofschoolcultureisoneoftheeffectivewaystodevelopcharacteristicschool.Itisthesouloftheschool.Fromthisperspective,theprimaryschoolinWuhanputsforwardthe"childlikeeducation"cultureunderthesu-
pportofrichphilosophyandtheeducationtheory.andconstructsfromthreeaspectsoftea-
cherdevelopment,moraleducation,Shincolorclass.Throughthestudyofliterature,aswellastheinternshipperiodofobservationandanalysis.theauthorwillanalyzetheproc-
ess,phenomenonandeffectoftheprimaryschoolWuhan"childreneducation"cultureco-
nstructionfromfiveaspects:
Institutionalculture,behaviorculture,materialcultureandspiritualculture,school-basedcurriculumandthechildlikeclassroom.Andintheprocessofcombingfromthefouraspectsoffactors,humanfactors,managementfactorsandbeha-
vioralfactorsanalysisonInfluencingFactorsofWuhanPrimarySchool"thechildeducat-
ion"oftheculturalconstruction,andputsforwardthecorrespondingreferencesuggestions.
Keywords:
cultureschoolculture"childlikeeducation"culture
目录
一、绪论1
(一)研究背景2
(二)研究意义2
(三)研究思路及研究方法3
1.研究思路3
2.研究方法4
(四)相关概念的界定4
1.文化4
2.学校文化4
3.“童心教育”文化5
二、武汉小学“童心教育”文化建设现状5
(一)“童心教育”文化的制度建设5
(二)“童心教育”文化的行为建设6
(三)“童心教育”文化的物质和精神建设9
(四)“童心教育”文化的校本课程建设10
(五)“童心教育”文化的“童心”课堂建设11
三、武汉小学“童心教育”文化建设的反思13
(一)文化因素13
(二)人文因素13
(三)管理因素14
(四)行为因素15
五、参考文献16
致谢17
一、绪论
人的性格、价值观念以及行为的养成基本在儿童时期形成,作为儿童教育主体之一的学校,其学校文化的形成对儿童也产生着潜移默化的作用,为继承和发扬素质教育,武汉小学“童心教育”文化的形成是由“学生主体”向“儿童本位转化的过程,顺应了儿童生命发展的“次序”。
(一)研究背景
21世纪,随着新课程改革的逐步深化,人们逐渐意识到:
“每一所学校都有自己的情境限制,有成员的价值情感,与改革方案相比,这一点更需要被重视。
”可以看出不同的学校文化会对课程实施效果产生不同的影响,新课程改革要想获得预期成果,最终是要依赖于能否建立一套与之契合的文化体系。
2010年7月29日,国家教育部公布了《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》,在工作方针中指出:
“树立科学的教育质量观,把促进人的全面发展、适应社会需要作为衡量教育质量的根本标准。
树立以提高质量为核心的教育发展观,注重教育内涵发展,鼓励学校办出特色、办出水平,出名师,育英才。
”教育与文化息息相关,学校要办出特色,办出水平,更是离不开文化的支撑。
基于这一需求,学校特色文化建设越来越被基础教育学校所重视,各地中小学纷纷发掘自身的优势,构建学校特色文化,以期带动学校的良性发展。
武汉小学位于全国教育重地之一的湖北省,在众多优质小学的竞争中,为了对“九五”和“十五”课题进行深入的研究,最终实现学校的可持续发展,走生态学校文化建设之路,于是提出了遵循儿童生命“秩序”的“童心”教育理念,但是,学校的文化建设正在不断探索和实践中,已有的建设还没有形成完整而清晰的理论体系,部分学校文化建设理论依据不足,需要从传统的历史文化和区域特色文化中,探寻“童心教育”理念的根源;在整理和梳理已有的文化建设中反思缺点和不足;在借鉴其他学校文化发展的过程中,实现良性发展。
(二)研究意义
武汉小学“童心教育”教育理念的提出具有丰富的哲学和教育理论知识的论证,
在深入的挖掘童心的深刻内涵和多元价值的基础上,遵循儿童身心特点,顺应社会现实的要求,从教师发展、色彩德育、童心课堂三个方面开展建设。
笔者通过阅读大量相关文献以及田野调查法,从制度文化、行为文化、物质和精神文化、校本课程和童心课堂五个方面,帮助学校梳理学校“童心”文化建设的过程、现象及效果,并分析影响学校建设的因素,并提出一些参考性的建议,以便武汉小学的老师和学生更加清楚的了解本校“童心”文化建设的状况;并且希望能够通过详细的介绍和整理帮助学校加强老师和学生对“童心教育”理念的认同,为学校提供总结和改进策略的参考性资料,更进一步的促进学校文化的深入发展;除此之外,本研究还有助于宣传武汉小学“童心教育”理念,在区域范围内发挥辐射、引领和带动作用;在作为其它中小学学校文化建设的参考同时,也为其它学者对“童心教育”文化的研究奠定一定的基础。
(三)研究思路及研究方法
1.研究思路
笔者就读的是小学教育专业,深刻地知道儿童时期的教育对人性格、价值观念以及行为的养成等有着深厚的影响,而作为儿童教育主体之一的学校,其所设的相关课程、开展的活动等形成的学校文化,对儿童也产生着潜移默化的作用,基于这种认识,笔者在选题的时候立足学校文化,阅读了大量相关文献,以及武汉市关于学校文化建设的实例,对学校文化的定义、构成、作用、影响因素等有了一定的了解。
后来,笔者在武汉小学实习过程中,逐渐被学校“童心教育”文化中所开设的“童心”课程、课外活动,以及营造的活泼、阳光、温暖的氛围所吸引,并萌生了研究武汉小学“童心教育”文化的想法;通过实习期间参与日常教学管理工作,以及浏览武汉小学学校文化建设的相关资料,笔者发现武汉小学在学校文化建设中仅仅只是集中在教师发展、色彩德育和童心课堂三个方面,而且活动的开展并没有形成一个完整而清晰的框架体系,所以笔者结合其它学者对学校文化的研究,以及武汉小学学校文化建设现状,从“制度文化、行为文化、物质和精神文化、校本课程、“童心”课堂五个方面,对武汉小学学校文化进行了梳理;同时,在阅读其它学校文化建设的实例中,分析影响其建设的因素,在不断地分析下,为武汉小学“童心教育”文化建设提出一些可供参考的建议。
2.研究方法
本研究将理论与实践相结合,通过综合运用多种研究方法对武汉小学“童心”文化建设进行实践研究。
具体说来,即通过文献法,理清文化、学校文化、“童心教育”文化的概念与内涵;通过观察法、文献法和田野调查法记录武汉小学“童心教育”文化建设的过程、现象及效果;最后整合资料并进行分析,对武汉小学学校文化建设提出可供参考性的建议。
(四)相关概念的界定
1.文化
早在我国西汉,“文化”就作为一个单独的词出现了,其本义为“以文教化”,指的是对人的性情的陶冶,品德的教养。
19世纪末的英国人类学家爱德华·伯内特·泰勒于1871年首次对文化做出界定。
将“文化”定义为:
“文化,或文明,就其广泛的民族学意义来说,是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。
”从这个概念诞生开始,后人对文化的理解众说纷纭。
纵观学者们提出的概念,本文中的文化是指意识形态所创造出来的物质财富和精神财富的总和。
2.学校文化
学校文化的研究始于“校园文化”,所谓学校文化,是指一所学校内部形成的为其共同遵循并得到同化的价值观体系、行为准则和共同的作风总和。
笔者认为,学校文化是赞着学校发展的规律和特点,基于特定的时空幻境,以促进教师专业成长,实现学生发展为取向,反应学校办学理念和价值追求的群体意识,体现在学校的制度文化、行为文化、物质和精神文化和课程文化五个方面。
3.“童心教育”文化
童心即“儿童心情,孩子气”(引自《辞海》)。
所谓“儿童心情”就是李贽在《童心说》中讲的“绝假纯真,最初一念之本心”是一种真诚、纯洁、坦荡的“赤子之心”,归结一点,童心就是儿童的生命品格。
“童心教育”的核心内涵是:
基于教育者和受教育者纯正意义上人的发展的要求,遵循儿童生命发展的“次序”,让教育依归童心,依归儿童世界,提供贴近儿童发展的人生经历,关注儿童心灵和精神成长,构建师生精神和文化成长的家园。
把属于儿童的生活、童年的幸福还给儿童,使小学阶段称为孩子一生值得回味的美好人生
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