寡人之于国也8.docx
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寡人之于国也8
寡人之于国也
课题
第二课时
教学目标
知识与能力
了解孟子所提倡的“仁政”思想,把握孟子的论辩艺术及其“好辩”“善辩”的主客观原因。
背诵课文。
过程与方法
掌握“数、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思,了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。
了解“或……或……”等句式的特点,辨析与现代汉语的不同特点。
情感态度
与价值观
结合本文学习,联系历史资料,了解孟子思想对当时及后世的影响。
教学
重点
多义词义项的归纳和孟子“仁政”思想的理解,背诵课文。
教学
难点
理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。
领会孟子辩词的思想性、逻辑性。
教学环节
教学内容
教师手记
【教学要点】师生共同研习5、6、7段,理清背诵思路,教师适当作朗读指导。
背诵5、6、7段。
一、检查背诵
二、导入
孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王,指出他与邻国的实质是一样的,那怎样才能使民加多呢?
孟子自然而然引出自己的“仁政”主张。
三、师生共同研习
㈠研习第5、6段
⒈女生齐读第5段,男生齐读第6段
⒉理清背诵思路
提问:
孟子的“仁政”思想的具体内容是什么?
包括几个方面?
明确:
一是“王道之始”的道理,一是“王道之成”的道理。
提问:
怎样才能做到“王道之始”?
明确:
“不违农时,谷不可胜食也。
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
”
提问:
当采取了这些合理发展生产的措施后,产生的效果是什么?
明确:
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
⊙学生齐背一遍,再抽查一名学生独背。
⊙学生看课文,思考。
⊙要求学生找出三组排比句回答.提问:
要想“王道之成”还需采取哪些措施?
明确:
孟子用了四组排比句:
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
”
前三组排比是孟子养民的主张,后一组是教民的主张。
这四组排比句为梁惠王展现出一幅美好的前景。
顺理成章地得出“然而不王者,未之有也”的结论,即“王道之成”了。
朗读指导
第5段兼用排比和连环两种句法,全段三大句,每句为一层,语势逐层上升,要突出最后一层,这是孟子的主要意图所在。
“养生丧死无憾”一语出现两次,前者轻读,后者重读。
第6段分述王道的四项基本内容,四个“矣”表陈述语气,气势充沛,要读出层次。
最后用双重否定句式总结,要读得坚定有力,其中应有劝勉之意。
教师提示应重点掌握的词语:
①数罟②数之以桑③衣帛④养生丧死⑤然而不王者,未之有也
㈡研习第7段
学生齐读第7段
理清背诵思路
提问:
孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多的办法,但这还不够。
君王对此还应有什么态度呢?
孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的呢?
明确:
孟子采用对比的手法,揭示了社会的不平等,另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。
此外,孟子还用了比喻,否定了梁惠王的自我辩护,劝勉梁惠王施仁政,除虐政。
⊙要求学生找出排比句,各自朗读,合书回答。
⊙选一男生朗读5、6段,其余同学点评。
⊙学生齐读5、6段,背诵。
朗读指导
“狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒淫,朗读时,要读出义愤之情来。
“涂有饿莩”句要读出悲愤、严厉的语气。
“人死”句是借用诸侯国君的自我辩护的口气,应读出讽刺意味。
接着用一个比喻来反驳,应用严厉的质问的口吻来读。
最后,劝勉梁惠王弃虐政行仁政,应用和缓、劝慰的语气来读。
教师提示应重点掌握的词语:
①检②发③王无罪岁
四、学生背诵课文5、6、7段
五、探究学习
㈠探究
问:
孟子的“仁政”思想在本文中是如何表现的?
明确:
孟子认为梁惠王要想使国民“加多”,称雄诸侯,必须施行仁政。
只有行仁政,才能顺民意,得民心,进而得天下。
而施行仁政的措施就是关注民生,休养生息,因地制宜地发展生产,不征调百姓服役而耽误生产时节,不狂捕滥捞,不忽视时令伐木,牲畜不误繁殖,不误粮食播收,种桑养蚕织布,“使民养生丧死无憾”,解除后顾之忧,百姓衣食安则心安,从而稳定人心,巩固政权。
然后再兴办教育,使人人知廉耻,人人讲礼义,引人向善,倾心归附。
至此,百姓安居乐业,社会长治久安,“王道可成”。
此外,国君要常自省,革除虐政、苛政、酷政。
孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民,抓住百姓和“王道”形成的关系,体现出民为国本的思想。
问:
请用自己的话归纳孟子的“仁政”思想。
孟子的“仁政”思想在当今有何值得借鉴之处?
明确:
发展生产,制民之产,教化百姓,除虐政。
总的来说有两点:
一是保民,使民无衣食之患;二是教民,用儒家的思想教育人民。
提示:
加强民主与法制建设的同时,也要注意对公民的道德素质建设
问:
孟子的“仁政”思想在今天可作哪些合理的引申?
⑴人不能肆意役使自然,而是要尊重自然,通过与自然的交往性互动,使人与自然协调发展,实现“双赢”。
⑵仁义是最大的利益,有仁义,相关者都会有利益;无仁无义,所有人都不会有利益。
⑶发展经济,振兴教育,加强教化,使物质文明和精神文明双丰收,并形成社会、国家和民族的凝聚力。
”
⑷实现天下安宁太平,是人心所向的条件之一。
⑸民富才能国强,而民富的前提是休养生息,使民力得以滋繁,以创造更多的物质财富。
朱镕基总理谈保持农村稳定时说:
“土地不能动,负担不能重,治安不能松,态度不能凶。
”可谓说在点上,抓准了要害。
⊙要求学生对照板书,尝试背诵第7段。
⊙学生依照指导自行朗读品味。
。
⊙这个探究题目的设置是希望对课文内容进行延伸,联系具体的实际,提高学生的口头表达能力和分析能力。
㈡迁移训练
本文是对话体,由孟子与梁惠王的问答组成。
在文中下列位置,为梁惠王各设计一句话,表现梁惠王论辩时的心理活动,并说明理由。
⑴王如知此,则无望民之多于邻国也。
⑵养生丧死无憾,王道之始也。
⑶然而不王者,未之有也。
明确:
⑴可以添加“寡人愿闻其详”之类的话。
理由:
通过“五十步笑百步”的寓言故事梁惠王意识到五十步与百步并没有本质的区别,但他也许不会就此承认自己治国的“尽心”与邻国之君一样,他还希望对方作出具体的解释。
⑵可以添加“何也”之类的话。
理由:
孟子用各种符合仁政的做法的诱人的结果引出他的“王道”主张,但到底什么是“王道”还不是很清楚,对方还需要正面加以阐发。
⑶可以添加“先生所言有理,然百姓之多寡究竟是何原因”之类的话。
理由:
孟子的“王道”乐图、“仁政”美景,固然有感染力,能打动梁惠王,也暗含着对梁惠王开头的困惑的解答,但对梁惠王这样感觉良好而又颟顸昏庸的君王,还必须旗帜鲜明地给出具体解答,促其醒悟。
通过这些合理添加的话,我们体会出梁惠王当时从迷惑不解到若有所悟,从不满沮丧到受到触动、不得不考虑的复杂心态,也体会到孟子论辩的强烈效果。
㈢研讨
问:
孟子为什么能取得这样的论辩效果?
⒈善于揣摩对方的心理,把握情势,巧设陷阱,诱使对方入彀;
⒉运用喻证法,把抽象的思想形象化,产生神奇的论辩效果;
⒊语言上多用排比的形式,气势磅礴,锋芒毕露,犀利明快。
当然,最根本原因在于:
⒋具有特立独行、顶天立地的“大丈夫”精神。
孟子首先是一个傲岸不屈的“大丈夫”,其次才是一个口若悬河的雄辩家。
他特立独行,傲气十足,敢爱敢恨,有股“浩然之气”,而底子是“大丈夫”精神。
他说:
“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
”正是这样的道德信念、人格自负,使他目空一切,“说大人,则藐之,勿视其巍巍然”,使他知言察情,巧施辩术,气盛辞壮,取得很好的论辩效果。
问:
你估计梁惠王会不会接受孟子的主张?
孟轲,邹人也。
受业子思之门人。
道既通游事齐宣王,宣王不能。
适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。
当是之时,秦用商君,富国强兵。
楚、魏用吴起,战胜弱敌。
齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。
天下方务于合纵连横,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。
退而与万章之徒序诗书,述尼之意,作《孟子》七篇。
孟子被请来魏国时,他已是七十岁左右的老者,但这位寻找精神家园的理想主义者,四处碰壁后,并没有放弃忧国忧民的理想抱负。
齐读文中“不违农时……未之有也”部分。
⊙学生合作,讨论完成。
⊙鼓励学生发表不同见解。
展示《史记·孟子荀卿列传》中资料,请学生用自己的话说明孟子当时的遭遇和最后的结局。
问:
看了这样一幅社会图景,你有什么感觉?
孟子描绘的这幅美景表现了他怎样的思想感情?
⑴统治者役民以时,百姓丰衣足食,安居乐业,普行教化,老有所安,幼有所教,其乐融融。
给人一种富足、快乐、安详、美好的感觉。
⑵充满向往。
百折不挠。
坚定执著。
“知其不可为而为之”。
“以天下为己任”。
同情人民的苦难。
救民于水火的抱负。
勇于担当、经世济民的情操。
“大丈夫”的人格和精神……六、课堂小结
德国史学家卡尔·雅斯贝尔斯在《人的历史》中写道:
“以公元前500年为中心——从公元前800年到公元前200年——人类的精神基础同时地或独立地在中国、印度、波斯、巴勒斯坦和希腊开始奠定。
而且直到今天人类仍然附着在这种基础上。
”孟子就生在这个时间段,孟子的思想也确实给予了不少志士人仁精神的力量。
孟子认为,国君如能实行仁政,减税宽刑,不滥杀无辜,以忠信孝悌教育百姓,就可以使天下归心。
这就是说,真正能够爱人民的人,他的力量是不可战胜的。
七、作业布置
⒈结合自己生活实际,说说孔孟之道及其儒家学说在中国的地位和影响。
⒉背诵全文。
⒊归纳课内的文言文字、词、句知识。
板书设计
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- 寡人