杨德川《太极拳》授秘歌与《内家拳》修炼境界谈.docx
- 文档编号:14357773
- 上传时间:2023-06-22
- 格式:DOCX
- 页数:31
- 大小:52.85KB
杨德川《太极拳》授秘歌与《内家拳》修炼境界谈.docx
《杨德川《太极拳》授秘歌与《内家拳》修炼境界谈.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《杨德川《太极拳》授秘歌与《内家拳》修炼境界谈.docx(31页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
杨德川《太极拳》授秘歌与《内家拳》修炼境界谈
谈《邋遢派武功》——然真子
杨德川:
《太极拳》授秘歌与《内家拳》修炼境界谈!
2011-01-0109:
08:
50| 分类:
《太极图》| 标签:
|举报|字号大中小 订阅
由唐代李道子所传的太极拳授秘歌为:
“无形无象,全身透空;应物自然,西山悬磬;虎吼猿鸣,泉清河静;翻江播海,尽性立命”,简称“八四秘诀”,它一经传出就被太极拳界视为珍宝。
笔者认为授秘歌与“炼精化气、练气化神、炼神还虚、炼虚合道”四句一样,都是指的内功修炼的层次、境界。
不同的是“炼精化气、练气化神、炼神还虚、炼虚合道”四句话指出了我们修炼中的四个阶次、指导原则;而授秘歌则是在总原则指导下,把我们内功修炼中出现的各种表象、达到的境界给予了形象化的表述,使我们的修为更加具体化、形象化。
因此,两者对我们修炼内家拳均有着异曲同工之妙。
由于授秘歌不同于其他太极拳拳谱那样对我们盘架、推手给予具体指导,而是从宏观上,高层次上对我们练拳修为进行了概括,相对比较抽象,因此,各武术家对授秘歌都从不同角度对它进行了解释,可谓仁者见仁,智者见智。
本人习练太极拳、八卦掌有年,对内家拳有了些微的感悟,现对太极拳授秘歌与内家拳修炼谈点自己认识。
无形无象
无形无象一是指:
练拳时一定要身心放松,不要主观上一味追求动作、姿势等所谓功夫。
人常说,功到自然成,一味死追容易着相,出现偏差;二是指:
我们练拳到一定时候、火候,能达到身心合一、物我两忘、“大道无形”的境界,它与全身透空是一个事物的两个方面,两种表现形式。
全身透空
全身透空一是指:
练功盘拳到一定阶段出现天人合一、身心合一的境界,所谓人在气中,气在人中,身体飘飘然,没有重量感,似乎不存在,无形无象,全身透空。
练气功,特别是养气功,最容易达到这样的一种景像。
二方面的意思是说,太极拳毕竟是武术,讲究内功、内劲的修炼,它通过长时间的盘架、对太极拳文化拳理的追求和对武艺的浸淫,并伴随着内劲达到的一种高层次的境界。
比如,太极拳讲松散通空,就是通过放松的习练逐步培养起内气、内功,而这种内气、内劲不能老在自己身上存留,还要散出体外,使全身气血、经脉通透,进而达到全身透空的境界,这样才能把内劲挥洒自由地作用在他人身上。
从修炼的角度讲,是一步步走向炼精化气、练气化神、炼神还虚、炼虚合道的层次。
它的空不是顽空,绝对的没有,而是伴随着一种巨大能量的通透现象。
比如,打坐中出现的自发功、大师级拳师内力发人的种种神秘现象等。
全身透空的表象为全身没有边际感,太极拳讲身体像倒扣一口大钟,内气向外弥散,八卦掌转圈到一定程度,身体空空荡荡,潇潇洒洒,内气召之即来挥之即去。
应物自然
应物自然。
应,应接的意思。
应物自然指的是对于外来的事物,要顺其自然,达到天人合一、天人感应。
练太极拳,一是练拳要随心所欲,自然而然,功到自然成;二是与人推手、要舍己从人、粘连黏随、不丢不顶,只有这样才能达到以柔克刚、后发先至。
“人法地,地法天,天法道,道法自然”,一切取法自然。
西山悬磬
西山悬磬一说,同意王培生先生解释,西山指的是前胸,即西方庚辛金。
悬磬好似空悬,即胸部老得让它空着,要虚其心。
虚心虚到什么程度呢?
象庙里的磬,一碰就响。
太极拳身法中就要求含胸,即空胸实腹,上虚下实。
这磬亦如磬尽,干干净净,胸部没有一点紧张度,特别的舒服,胸部老让它舒畅,特别的空。
另外,我感觉此句还包含有静极生动、空谷传音的意思。
练太极拳讲究松和静,只有松才能达到极柔软,然后极坚硬,而静可以锁住心猿意马,扫除各种私心杂念,使心灵逐渐净化,心神越来越明亮。
松的极点就是静,静到极点就会生出动,使人处于亦真亦幻,非常美妙的状态。
唐朝诗人贾岛的“僧敲月下门”诗句,在寂静的树林、皎洁的月光下,一个“敲”字是那么警醒动人。
而西山悬磬呢?
一座西山巍峨耸立,四周是连绵起伏的山峦和茂密的树林,一切是那么静谧自然。
忽然,一种清新优雅的石磬声从山顶千年古刹传出,在山谷回荡,仿佛天籁之音从天而降,显得是那么的清纯、悠扬、大气。
此情此景修行人那种玄妙的感觉与自然溶为一体,大隐隐于市。
人们的修为能达到这样的境界,就是在喧嚣的城市里也一样会修成正果。
虎吼猿鸣
虎吼猿鸣指的是,练功到一定时候后催力发声的景象。
虎吼是喉头发出声音,猿鸣则是鼻子醒音。
我的师父骆巨方讲,师爷安声远曾经说过,功夫练到一定程度会发出虎吼猿鸣等各种动物声音,而且可以带出形来——与动物相似的形态。
本人亲自所见我老师骆巨方演示混元功发力,手中模拟二十八种运球发力,高潮时出现全身收紧四肢伸长发出虎吼猿鸣的声音,使人感到一种震撼,没有多年的修为是做不到的。
由于心肝脾肺肾属于五脏,与六腑对应属于阴经,六腑属于阳经,又由于五脏配以五行,他们之间有相生相克关系,而我们修行练功讲的是抽坎填离,水火既济,心肾交接,从后天坎离反到先天乾坤,所以人们把此句解释为锻炼阴经。
但由于五脏六腑之间互为阴阳,十二经络之间有互为表里,属络关系,我们锻炼五脏同时也对六腑全身加强了锻炼。
泉清河静
泉清河静这里指的是动极生静和功夫纯净。
前一句虎吼猿鸣是大动,泉清河静这里是大静,前后呼应。
动静结合的结果是功夫越来越纯净。
禅宗五祖弘忍为了寻找继承人,让他的弟子每人作一首偈子(有禅意的诗),大弟子神秀的偈子为:
“身是菩提树,心为明镜台。
时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
”而不识字的六祖慧能求别人抄了这样的偈子:
“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
”两者相比,神秀偈子的意思是,要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境,通过不断的修行来抗拒外面的诱惑,强调修行的作用。
而六祖慧能的偈子主要意思是,世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,无所谓抗拒外面的诱惑。
这是禅宗的一种很高的境界,领略到这层境界的人,就是所谓的开悟了,所以五祖弘忍把衣钵传给了慧能。
禅宗讲顿悟,很多人经常嘲笑神秀没有修行到家,其实能做到他这一步也要有相当的功底。
时时勤拂拭,勿使惹尘埃,与道书中“扫除心界不遗尘”意思相同。
收心、止念、入境、聚性、凝神等等是道家修行的必要环节,先炼精化气,再练气化神,舍去各种物语杂念,使心灵像明镜一样明亮纯净,而后才有炼神还虚、炼虚合道。
对于泉清河静还有水源清浊问题,道家认为,水指肾水,即肾精。
源,即生精来源之所。
浊水源,是以后天识神用事,肾水不清,不产黄芽,称为阴精,采之只能成为幻丹。
清水源,是以先天元神为之,不识不知,无念无虑之时,静极生动,称为阳精,采之可以作为药物,而成大丹。
后天识神就是我们后天形成的认识、私欲杂念,也可称为思虑之神。
修道很重要的是扫去识神,回到先天元神。
所以道德经有:
“为学日益,为道日损。
”至此我们对于前人解释此句“心死神活”就不难理解。
翻江搅海
翻江搅海,一指练功到一定程度内机发动,冲关的情景。
通过打坐练功到一定火候,内气从尾闾,通过夹脊、玉枕直上泥丸,就像翻江搅海伴随着一种强大的气机,而后通过任脉降至丹田,从而打通任督二脉,形成周天运转。
二指太极拳和其他内家拳练到一定程度身体像水或者水银一样到处流淌。
说水是因为它极柔软,说水银是因为它比重沉。
拳谱有:
“长拳者,如长江大河,滔滔不绝也。
”对此我们往往从外形上理解:
太极拳练到一定程度外形上会越来越柔软,走架行云流水,即或快慢结合,演练起来有张有弛。
我认为还有一层意思那就是,内功到了一定程度,身体里面会有内气随着我们外形动作随意鼓荡,“如长江大河,滔滔不绝”。
所以有人把自己所练太极拳叫作“水性太极拳。
”李仲轩在《失去的武林》里曾说,薛颠把内在功夫比为“身体流血”,而他的理解为全身流水。
我的感觉到了一定程度身体里面就像盛满水的水袋子,随着动作随意流淌。
比如,我们手指的微微一个蛹动,眼球轻轻一个转动,身体里面就会跟着鼓荡、涌动;再比如,我们做一个八卦掌的行步撩衣动作,身体里面就会像水银一样顺着胳膊流向手指并流向体外很远很远。
太极拳大师汪永泉讲的松散通空,指我们身体里有了内劲,要散出去,并通过疏通筋脉、穴道通出体外,最后达到全身透空的境界。
所以,我们这里解释鼓荡之气与前面的全身透空并不矛盾。
尽性立命
尽性立命。
道家认为,性命二字的含义甚广,凡是属于精神生命方面的,均称为性,凡属于肉体方面的,都属于命。
比如,理、心、神、意、念、德、等属于性;法、息、炁、精、形、功等属于命。
道家修炼学的终极目的是长生不死,即,肉体长生须以精神不死为究竟,精神不死须以肉体长生为基址。
所以,道家主张性命双修,其含义:
一指性与命不可分离,分之即死,一指性与命二者不可偏废。
道谚云:
“天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝精炁神,会用三宝天地通。
”人之三宝又分先天三宝和后天三宝,先天三宝即先天先天真一之精,先天真一之炁和先天真一之神,又称为元精、元炁、元神;后天三宝即呼吸气、思虑神(识神)和交感精。
修炼所有为先天三宝,常人所有为后天三宝。
后天三宝,乃由先天三宝变化而来,故此修炼之时,须将后天返先天,后天三宝转化为先天三宝,所以才有“炼精化气、练气化神、炼神还虚、炼虚合道”的修炼阶次。
在整个修炼过程中,“致虚极,守静笃”至为重要。
致虚极:
达到空虚无物的极点。
致,同“至”。
守静笃:
外无所见,内无所思,凝神内守,是谓守静。
笃,坚定不移。
太极拳走架做到排除各种干扰,扫除心中杂念,思想高度入静,心无旁骛,日久天长,就能达到通透、虚空的境界,从而使得我们慧根得到开发,身体得到强健,使性命双修跃上高的层次。
通过我们以上的解析我们可以得出如下启示:
一、太极拳习练实际上是一种修真,追求的是一种境界。
道内人认为,太极拳习练是道家修行中的外功,是道人们打坐修修炼的一种辅助功法,因此,它的内在要求、基本法则和进阶应该是“炼精化气、练气化神、炼神还虚、炼虚合道。
”而授秘歌揭示的一些现象,只有在“炼精化气、练气化神、炼神还虚、炼虚合道”原则解释下我们才能理解和把握。
“炼精化气、练气化神、炼神还虚、炼虚合道。
”的具体意义是什么呢?
根据道书解释:
“炼精化炁”(炁与气不同,炁指的是先天元炁,气讲的是后天呼吸之气),是将自身阳精化为阳炁,通过周天火候运行任督二脉,采入丹田,使得神炁合一,又称“小周天”。
此功夫对中老年说,补足后天亏损,达到返老还童,恢复青春的目的。
炼精化炁之“精”,并非指精液之“精”,而是先天真一之精。
“炼炁化神”,是在返还童体之后,周身关窍进一步打开,经脉俱通,又称“大周天”。
此时人身之炁进一步与天地之炁相合,天人感应,而后采取太虚中先天之一炁,配合自己元神而修炼之。
使得神炁抟接,接胎于中下二田之间,和合凝聚,结为大丹。
丹书云:
“金丹一粒吞入腹,始知我命在我不在天。
”此时内丹成就,可证肉体长生,性命合一,进入混沌,如同胞胎婴儿,称为返童还婴。
炼炁化神之“炁”,乃为先天之“炁”。
“炼神还虚”经过炼精化炁阶段之后,即由肉体修炼转入精神修炼,进一步涵养本命元神,使其归于虚无,又谓“真空练形”。
此时回到如同胎儿在母亲腹中的混沌状态,是为返婴还虚。
此步功夫,已是元神出窍,谓之“出神”。
这里的“神”乃为不神之神。
“炼虚合道”,又称“粉碎虚空”。
进一步将先天虚无之元神,合于遍布万化,无所不在之大道,出现“百千亿化身”,即《庄子》所云:
“上与宇宙同体”。
此时形神俱妙,与道合真,打破有形有象之胎元生命,回到父母未生前,“五行不到处”的超越境地,可谓返虚合道,功成道备。
炼虚合道,是还“虚”之功。
又曰“合道”,此时已经无所谓“炼”了。
生道合一,是为合道。
既以合道,名为得道。
以上是道家修真的基本阶次,在实际修炼中还有许多的功法相配,形成道家修真学,里面很多理论功法,比较高深、晦涩,很多人穷其一生修行不能达到。
理论尽管高深但是它符合老子大道思想。
太极拳是一种修真,习练太极拳过程就是“证道成真”,这些我们通过授秘歌可以感到。
比如,里面的通透空虚、动静结合、性命双修等都与“炼精化气、练气化神、炼神还虚、炼虚合道”的原则相吻合,也可以说是对它的诠释。
反之,如果我们的太极拳习练要达到很高层次,必须以其理论为指导。
二、性命双修是习练太极拳的重要原则
在授秘歌中有“泉清河静”一句,“炼精化气、练气化神、炼神还虚、炼虚合道”中两次提到神——“练气化神、炼神还虚”,可见神对于我们修炼的重要。
性命双修,在增长劲力,强健体魄的同时,注重精神的修为——扫去后天识神回归到先天元神,再由先天元神还回虚空,合于大道,使有限的生命融入无限的宇宙运化中去,去体会生命的常在和永恒。
要性命双修,我们首要的是修德以恢复我们先天本性。
要提倡胸怀坦荡、扶危济困、清心寡欲、恬淡无为的道德观念,反对目空一切,恃强凌弱,利欲熏心、相互诋毁的旧习气、旧观念。
其次,注重神意气的修炼。
道诀有:
“扫万象,求心安,合天地,得自然。
”排除各种干扰,去除各种杂念,“至虚极,守静笃”,以神领意,以意驭气,使得身心都得到锻炼。
为此,要注意克服两种倾向:
1、单纯追求拳架的形式美,忽视内功的修炼;此种练法容易导致糖太极拳舞蹈化,体操花,简单健身可以,但终难步入太极拳高雅之堂;2、一味追求技击、发力的功利性,忽视神意高层次修炼,导致身体损害,过早离开人世。
真正的武术家应该是长寿与武艺兼而有之。
为便于大家学习理解,特附录前人注释:
无形无象,忘记有己。
全身透空,内外合一。
应物自然,随心所欲。
西山悬磬,海阔天空。
虎吼猿鸣,锻炼阴精。
泉清河静,心死神活。
翻江搅海,元气流动。
尽性立命,神定气足。
动静相间求松静---太极内功修炼思考
本文探讨的是通过动静相间地盘练太极拳,以求得太极拳的最高境界--无形无象、全身透空,从而达到养生与技击的目的。
太极拳爱好者都知道,盘练太极拳架要求连绵不断,大凡练习多年都能达到。
笔者在这里介绍的动静相间的盘练方法,是在太极拳练到一定程度,有了内气、内力,内气在体内鼓荡后的一种更高层次的盘练力法,是意念把内气通过动静结合散发出去,行于四围,达于四梢,使身体达到大松大净,全身透空,无形无象。
具体说来,就是在每一式完成中,内气会随外形的动作而涌动。
为了使内气散开,外形要保持相对静止,以疏散内气,好比我们端一盆水走动,水难免晃荡,我们要让它平静下来,就相对静止不动。
动静相间、循环往复地盘练,就是这样的做法。
因为内气在体内充盈后,身体有发涨的感觉,有时涨得很难受,需要静下来,意念让内气扩散,有利于养生(“气遍身躯不稍滞”说的就是这个道理),而且静极生动,内气会自然鼓荡.需要指出的是外形的静止而不是意念的静止,意念在内气鼓荡时,一直在引导内气的疏散,即以意行气,顺其自然。
练太极拳主张自然呼吸,自然意与气合。
练拳中,随着心念一定,即把身体想像为一个无穷大的球,想像内气向脚下沉。
身体好像悬于空中,这时意感内气开始往身外四周扩散,身体也渐渐扩大,与周围浑然一体。
这时走路,脚下会感觉有一种弹性,带动全身一动全动;与人推手明显感觉脚下生根。
就这样,静中有动,动中寓静,动静结合地一式一式盘拳。
在这里再探讨一下内气的鼓荡问题。
拳谱上所谓如长江大海,滔滔不绝,不但指外形连绵不断,还指内气的鼓荡不绝。
随着内气的充盈,内气在体内的流动会自然流畅。
随着内气的积累,鼓荡之气渐渐减小,开始有全身透空的感觉,感到非常舒适,所谓“真人之吸以踵,众人之吸以喉”,说的就是这个现象。
内气下行对治疗高血压、心血管病非常有好处。
中医有“痛则不通,通则不痛”的医理。
内气在体内过度冲撞,长此下去就会出偏差。
内气下行可使身体通透,于养生非常打利,所谓“练精化气,练气还神,练神还虚,练虚合道”就是这个道理。
意念引导内气流于四肢,既可追求天人合一之道--练神还虚,练虚合道,又有利于技击能力的提高。
对技击来说,讲究气要运到梢节上,这对我们理解以意使力很有帮助,练者可以自己去体味,这也是练技击架子不可缺少的。
说来说去,关键是拳架里的内涵。
所谓“道生一,一生二,二生三,三牛万物”,、如果老是空练拳架子,就淡不到本层次的修炼。
练太极拳需要长期坚持,一切顺其自然。
这里淡谈笔者对一般拳架子盘练的看法。
一般速度较决的连绵不断的拳架,对去僵化柔很有好处,而且潇洒飘逸,但出功夫较慢。
而慢练太极拳约一小时,长功夫非常快,但容易僵滞,到一定阶段就需要动静相间地练习,因为此阶段的修炼才是通往太极拳最高境界的阶梯。
当然,快慢相间、轻重不同地盘拳架,对提高拳艺也有好处。
笔者习练八卦掌,快练的灵活劲、松柔劲与慢练的松沉劲互相参演,收效非常好。
笔者讲的动静相间的练法,如盘杨式老六路,练完前两路需要50分钟至1小时。
站桩可以长内劲,行桩如八卦掌也能长内劲,动静相间的太极拳练法也合乎太极拳理论。
过去拳家总讲太极拳架子处处含力、式式是桩功,所以动静相间的练法也是合乎拳理的。
笔者再补充一句,内家拳讲究神意气,要时时领气,精神饱满,所谓“过去的不想,眼前的不顾,将来的不虑”,专心致志地修炼才能达到大成。
后记:
本文完成后,总有一些忐忑不安的感觉,因为普通人总是习惯于听取名家名言,如果冒昧地提出一些新的观点,难免要引起人们的误解,或被认为是无知妄说,尽管这只是笔者的一些个人感受。
一日,笔者偶尔翻阅徐致一先生所著的《吴式太极拳》一书,里面讲到太极拳盘架的三个阶段的法则时,其第三阶段的最后一个法则是“求虚静”,与笔者上面讲的动静相间的修炼方式基本吻合,竟似对笔者的观点给予理论支持。
现摘抄如下:
“求虚静,这是动中求静的练法,所以叫做‘求虚静’,是太极拳最难练的一种功夫。
”求虚静虽然也要用意识,但由于要求不同,它首先就把各种想象和内容都只看作是一动一静的现象,再专心一意地做由动而静或者由实而虚(动为实,静为虚)的想象,使我们的意志集中在求静的一点上,去影响所有的动作。
那么,我们就能够在动作上越练越纯净(即是在意不在形的景象),同时,我们的精神也能够在这样的运动中得到更好的养患。
”特此补注,以引起大家的思考与研究。
对"乾三连、坤六断”的体会---谈太极拳养生架与技击架修为
本人近年看了(太极拳述真)一书,书里提到的一些修炼太极拳内功与技击方法有很高的价值,是前人练拳经验的结晶。
只要练的得法,很快就会长功。
我本人就是受益者.书中提到的三个气圈、钟锤荡劲、中心线、小气球感觉、松散通空感觉等等,基本能体会到。
但微感遗憾的是书里提到的乾三连与坤六断即养生架与技击架的确切含义.由于文中未展开,所以迟迟不能解惑。
乾三连,坤六断是八卦里的两卦,书中提到乾三连的胯圈,腰圈、肩圈,其练法是意想练功中的内气通过三个气圈散开,以应太极拳谱中提到的松散通空,这个意思好理解。
但坤六断是什么意思?
怎样练?
书中只提了一句.练技击架强调的是对立拉冲突的方面。
带着这个问题,通过学习与走师访友,现在终于明白:
坤六断实际指的是半圈打人,练技击架是在养生架基础上的提高。
提到对坤六断的理解,还得从我与余桐和老师一次亲密接触说起。
2002年月一天,我的拳友余桐和老师的师弟电话告诉我,让我赶紧到他开的一家小厂去,说是一位太极拳高人到了,错过了会很遗憾的。
我赶紧赴约到了厂里,经拳友介绍知道是汪永泉的再传弟子余桐和老师。
余老师让我体会他的劲,他让我站在地上,他一掌拍我右肩,虽然没看到使多大劲,却感到力透脚底。
身体像一堵墙似地咕咚一声就坐在身旁的沙发上,墩得我脑袋就像脑震荡一样晃荡,嗡嗡响。
接着他又与我推手,感觉非常轻灵.他告诉我发劲了,只感他手腕发劲轻轻一抖,身体便凌空飞起.要不是被他及时抓住.不知要出去多远。
这时,他伸出手让我看他的手掌,只看到劳宫穴突突地跳,他说全身都已打通。
听人说.打通劳宫穴内功修炼必须到一定程度。
由于天下小雨,他与我从下午3点一直聊到晚上8点多。
读拳理,谈技击,谈老一辈练武逸事,自己与人试手经历。
与他聊天我真是大开眼界。
最后,他给我写下一段拳诀与体会,现与大家共飨。
“身动手不动,手动身形定”;”动静结合,半边动半边静”;“双手相合单手发力,一手推门身子进”。
他还告诉我杨澄甫在杨式大极拳书中画了两根骨头,但什么都没讲,他的弟子高占魁反复琢磨,终于悟出道理,实际上是讲的桡骨与尺骨,不能使对方同时受力,所谓接点不接面。
与余老师的谈话有的明白,有的还是不能理解。
比如,“身动手不动,手动身形定”;“动静结合,半边动半边静’等。
后来,他的师兄陈田良老师与我说手,告诉我发劲不能太整,要断开。
我才一下明白,这不就是半圈打人,局部打人吗,不就是半边动半边静吗?
不就是坤六断技击架的展示吗?
f面对我的感悟与体会具体说明。
一、养生架与技击架的关系
我认为养生架与技击架是对立统一的整体,大极拳的创立本身就伴随着技击,同时兼有强身健体的功能。
要起到技击作用就得盘架,就得练内功,而内功的增长又推动技击功能的提高,这是不言而喻的。
当然.只从养生角度修炼太极拳不在讨论范围.因为舍去技击太极拳就不是武术了。
养生架是技击架的基础.技击架是养生架的提高发展。
怎样理解养生架呢?
养生架就是通过盘架增强体质,使气血流通、内气充盈,从而滋润赃腑,调理经脉,以后天的修炼补先天的不足,延长人的寿命。
长期修炼太极拳人但内脏好,而且皮肤非常好,在某种程度上有美容的效果。
从技击角度讲.养生架对技击也具有相当作用。
因为通过养生架的修炼可以逐步实现内三合与外三合的统一,把全身练成周身—家,形成整劲。
武术中最讲整劲、整力的形成与发挥。
这些在拳谱上处处可见。
那么又怎样理解坤六断的断劲呢?
现举例说明:
我们经常遇到众人推灭火的汽车的情况.仔细观察,我们发现在汽车起步时推车人都会有一个蓄劲的过程,攒足力气把车推动,汽车起步后就得一鼓作气把车推快.以便汽车发动.这时容不得你再缓劲蓄力。
起步时的蓄力相当于我们说的动手前的准备,但动起手来就容不得你再蓄力。
动手过程就相当于我们说的坤六断。
如果说余桐和老师的发力见长,那么他的师兄弟朱春煊老师的柔化力是相当出名的。
因为他体重只有百十斤,所以他在化力中下功夫较大,四两拨千斤的功夫较好,一般人推手爱用援手,即接手被动用另一手支援。
他对我说,这样就容易舍近求远,实际上多东西都在接手上,所以他与徒弟推手总在摸手上找东西,在接手上就解决问题,取得主动。
我这里只说明推手中的一种现象,并不排斥技击中的双手配合与推手中的双手发挥。
经常我们看到有人发力时的蓄力现象,形成发力前的一鼓蠕,这样发出的力往往没有接手时的瞬时发力痛快,而且往往失去战机:
朱老师讲用整圈发力好像力气大,实际没有半圈打人力大。
经常听人讲老—辈拳师的功夫,可以达到浑身是手挨那打那现象都属坤六断的东西。
还有化就是打,打就是化,化打结合等等,余老师解释身动手不动时形象的用开门比喻,我们开门手一搭抓手身子一动,很轻灵的就进去了,而不像客人造访时单手推门,身子在外礼让客人那么费力。
解释手动身形定时,他说就像人退在墙边不能再动,靠手解决问题.这样的发力照样干脆。
二、怎么修炼坤六断架子与学练发力
前面提到断架子是整架子的提高,我认为在盘架子时一定要按照松散通空的原理.慢慢往里找,松散通空的感觉有了就会出现内气流动的现象,这时内气就会像水银一样流动起来,一抬手,一投足内气就能流到梢节,比如说一个金鸡独立做好稍停,接做下一式,提起脚落地内气就会像小气球从脚底滚出很远很远,这时你就会感到整条腿非常轻松.就会有从整体到破体的感觉;又比如—十穿掌气能灌到中指,感觉手指粗、涨,伸长,有金大侠书中一指的感觉,但身上是松净舒服的,已没有了初始阶段的充涨紧箍感,就这样我们通过掤挤按,采挒肘靠的不停盘练.坤六断的断架就逐步形成下。
值得注重的是神意气的运用在盘架中的作用是非常重要的,详细可看(杨式太极拳述真)一书,另外还要进行推手练习逐步提高。
从盘架说,我们一开始需要有一个催僵化柔过程,盘架
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 太极拳 内家拳 杨德川 授秘歌 修炼 境界