七至九年级各篇重点词语归纳.docx
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七至九年级各篇重点词语归纳
五、各篇重点词语归纳
七年级上册文言词语积累
1、徐喷以烟,使之冲烟而飞鸣(徐:
慢慢地)《童趣》
2、人不知而不愠,不亦君子乎?
(愠:
生气,发怒)《论语》十则
3、学而不思则罔,思而不学则殆(罔:
迷惑。
)《论语》十则
4、学而不思则罔,思而不学则殆(殆:
有害)《论语》十则
5、奂山山市,邑八景之一也,然数年恒不一见。
(恒:
经常)《山市》
6、见宫殿数十所,碧瓦飞甍,始悟为山市。
(始:
才)《山市》
7、惟危楼一座,直接霄汉。
(危:
高)《山市》
8、撒盐空中差可拟。
(拟:
相比)《咏雪》
9、陈太丘与友期行(期:
约定)《陈太丘与友期》
10、太丘舍去,去后乃至(乃:
才)《陈太丘与友期》
11、与人期行,相委而去。
(委:
丢下、舍弃)《陈太丘与友期》
12、与人期行,相委而去。
(去:
离开)《陈太丘与友期》
13、友人惭,下车引之。
(引:
拉)《陈太丘与友期》
14、人皆吊之。
(吊:
对……表示安慰)《塞翁失马》
15、居数月,其马将胡骏马而归。
(居:
经过)《塞翁失马》
七年级下册文言词语积累
16、金溪民方仲永,世隶耕。
(隶:
属于)《伤仲永》
17、仲永生五年,未尝识书具。
(尝:
曾经)《伤仲永》(20XX年考过)
18、其诗以养父母、收族为意。
(收:
聚、团结)《伤仲永》
19、自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。
(就:
完成)《伤仲永》(20XX年考过)
20、或以钱币乞之。
(乞:
求取)《伤仲永》
21、日扳仲永环谒于邑人,不使学。
(谒:
拜访)《伤仲永》
22、令作诗,不能称前时之闻。
(称:
相称,配得上)《伤仲永》
23、泯然众人矣。
(泯然:
消失)《伤仲永》
24、其受之天也,贤于材人远矣。
(贤:
胜过,超过)《伤仲永》
25、策勋十二转,赏赐百千强。
(强:
有余)《木兰诗》
26、卿今当涂掌事.不可不学!
(当涂:
当道,当权)《孙权劝学》
27、但当涉猎,见往事耳。
(见:
了解)《孙权劝学》
28、蒙乃始就学,及鲁肃过寻阳,与蒙论议。
.(及:
到了……的时候)《孙权劝学》
29、士别三日,即更刮目相待。
(更:
重新)《孙权劝学》
30、会宾客大宴,于厅事之东北隅,施八尺屏幛。
(会:
适逢,正赶上)《口技》
31、但闻屏幛中抚尺一下,满坐寂然。
(但:
只)《口技》
32、宾客意少舒,稍稍正坐。
(少:
稍微)《口技》
33、中间力拉崩倒之声。
(间:
夹杂)《口技》
34、又夹百千求救声,曳屋许许声。
(曳:
拉)《口技》
35、于是无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走。
(几:
几乎)《口技》
36、途中两狼,缀行甚远。
(缀:
紧跟)《狼》
37、骨已尽矣,而两狼之并驱如故。
(并:
一起)《狼》
38、骨已尽矣,而两狼之并驱如故。
(故:
旧、原来)《狼》
39、场主积薪其中,苫蔽成丘。
(苫蔽:
覆盖、遮蔽)《狼》
40、屠乃奔倚其下,弛担持刀。
(弛:
放松,本文指卸下)《狼》
41、狼不敢前,眈眈相向。
(眈眈:
注视的样子)《狼》
42、久之,目似瞑,意暇甚。
(意:
神情)《狼》
43、狼亦黠矣,而顷刻两毙。
(黠:
狡猾)《狼》
八年级上册文言词语积累
44、初极狭,才通人。
(才:
仅)《桃花源记》
45、土地平旷,屋舍俨然。
(俨然:
整齐的样子)《桃花源记》
46、有良田美池桑竹之属。
(属:
类)《桃花源记》
47、阡陌交通,鸡犬相闻。
(阡陌:
田间小路)《桃花源记》
48、见渔人,乃大惊,问所从来,具答之。
(具:
详细地)《桃花源记》
49、自云先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境。
(妻子:
妻子儿女)《桃花源记》
50、自云先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境。
(绝境:
与人世隔绝的地方)《桃花源记》
51、问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
(无论:
不要说,更不必说)(20XX年考过)
52、既出,得其船,便扶向路。
(扶:
沿、顺着)《桃花源记》
53、既出,得其船,便扶向路,处处志之。
(向:
从前的、旧的)《桃花源记》
54、既出,得其船,便扶向路,处处志之。
(志:
做标记)《桃花源记》
55、及郡下,诣太守,说如此。
(诣:
到)《桃花源记》
56、太守即遣人随其往,寻向所志。
(寻:
寻找)《桃花源记》
57、太守即遣人随其往,寻向所志。
(志:
标记)《桃花源记》
58、闻之,欣然规往。
(规:
计划)《桃花源记》
59、未果,寻病终。
(寻:
随即,不久)《桃花源记》
60、后遂无问津者。
(问津:
问路。
这里是访求、探求的意思)《桃花源记》
70、山不在高,有仙则名。
(名:
出名,著名)
71、斯是陋室,惟吾德馨。
(馨:
品德高尚)《陋室铭》
72、谈笑有鸿儒,往来无白丁。
(鸿儒:
博学的人)《陋室铭》
73、谈笑有鸿儒,往来无白丁。
(白丁:
没有什么学问的人)《陋室铭》
74、水陆草木之花,可爱者甚蕃。
(蕃:
多)《爱莲说》
75、予独爱莲之出淤泥而不染。
(染:
沾染)《爱莲说》
76、予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
(濯:
洗涤)《爱莲说》
77、予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
(妖:
美丽而不端庄)《爱莲说》
78、香远益清,亭亭净植。
(亭亭:
耸立的样子)《爱莲说》
79、香远益清,亭亭净植。
(植:
立)《爱莲说》
80、可远观而不可亵玩焉。
(亵:
亲近而不庄重)《爱莲说》
81、菊之爱,陶后鲜有闻。
(鲜:
少)《爱莲说》
82、牡丹之爱,宜乎众矣。
(宜:
应当)《爱莲说》
83、能以径寸之木,为宫室、器皿、人物。
(为:
做,这里指雕刻)《核舟记》
84、罔不因势象形,各具情态。
(因:
顺着、就着)《核舟记》
85、罔不因势象形,各具情态。
(象:
模仿,这里指雕刻)《核舟记》
86、尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云。
(贻:
赠)《核舟记》
87、舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。
(可:
大约)《核舟记》
88、舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。
(许:
上下)《核舟记》
89、清风徐来,水波不兴。
(兴:
起)《核舟记》
90、船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡。
(冠:
戴着帽子)《核舟记》
91、鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。
(语:
说话)《核舟记》
92、其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。
(比:
靠近)《核舟记》
93、佛印绝类弥勒。
(类:
像)《核舟记》
94、袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属。
(属:
类似)《核舟记》
95、左臂挂念珠倚之,珠可历历数也。
(历历:
分明可数的样子)《核舟记》
95、其人视端容寂,若听茶声然。
(寂:
平静)《核舟记》
96、其船背稍夷。
(夷:
平)《核舟记》
97、细若蚊足,钩画了了。
(了了:
清楚明白)《核舟记》
98、而计其长曾不盈寸。
(盈:
满)《核舟记》
99、盖简桃核修狭者为之。
(简:
挑选)《核舟记》(20XX年考过)
100、选贤与能,讲信修睦。
(与:
通“举”,推举)
101、男有分,女有归。
(分:
职分,指职业、职守)《大道之行也》
102、男有分,女有归。
(归:
女子出嫁)《大道之行也》
103、是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。
(乱:
造反)《大道之行也》
104、是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。
(作:
兴)《大道之行也》
105、故外户而不闭,是谓大同。
(同:
和、平)《大道之行也》
106、自非亭午夜不见曦月。
(曦:
太阳)《三峡》
107、至于夏水襄陵,沿溯阻绝。
(襄:
上)《三峡》
108、虽乘奔御风不以疾也。
(疾:
快)《三峡》(20XX年考过)
109、清荣峻茂,良多趣味。
(良:
实在、确实)《三峡》
110、属引凄异,空谷传响,哀转久绝。
(属:
动词,连接)《三峡》
111、属引凄异,空谷传响,哀转久绝。
(引:
延长)《三峡》
112、属引凄异,空谷传响,哀转久绝。
(绝:
消失)《三峡》
113、青林翠竹,四时具备。
(四时:
四季)《答谢中书书》
114、晓雾将歇,猿鸟乱鸣。
(歇:
消散)《答谢中书书》
115、夕日欲颓,沉鳞竞跃。
(颓:
坠落)《答谢中书书》
116、自康乐以来,未复有能与其奇者。
(与:
参与,这里指欣赏)《答谢中书书》
117、念无与为乐者。
(念:
考虑、想到)《答谢中书书》
118、方其远出海门,仅如银线。
(方:
当……时)《观潮》
119、方其远出海门,仅如银线。
(出:
发、起)《观潮》
120、方其远出海门,仅如银线。
(几仅:
乎,将近)《观潮》
121、吞天沃日,势极雄豪。
(沃:
用水淋洗)《观潮》
122、仅有“敌船”为火所焚,随波而逝。
(逝:
去、往)
123、车马塞途,饮食百物皆倍穹常时。
(穹:
高)《观潮》
124、而僦赁看幕,虽席地不容闲也。
(僦赁:
租用)《观潮》
125、天与云、与山、与水,上下一白。
(一:
全)《湖心亭看雪》
126、湖中焉得更有此人?
(更:
还)《更:
湖心亭看雪》
127、余强饮三大杯而别。
(强:
尽力)《湖心亭看雪》
八年级下册文言词语积累
128、从流飘荡,任意东西。
(从:
顺、随)《与朱元思书》
129、负势竞上,互相轩邈。
(上:
向上)《与朱元思书》
130、鸢飞戾天者,望峰息心。
(戾:
至)《与朱元思书》
131、经纶世务者,窥欲忘反。
(经纶:
筹划)《与朱元思书》
132、横柯上蔽,在昼犹昏。
(上:
在上面、在上边)《与朱元思书》
133、先生不知何许人也,亦不详其姓字。
(许:
处所)《五柳先生传》
134、先生不知何许人也,亦不详其姓字。
(详:
知道)《五柳先生传》
135、亲旧知其如此,或置酒而招之。
(或:
有时)《五柳先生传》
136、造饮辄尽,期在必醉。
(造:
往、到)《五柳先生传》
137、造饮辄尽,期在必醉。
(辄:
就)《五柳先生传》
138、环堵萧然,不蔽风日。
(萧然:
空寂)《五柳先生传》
139、短褐穿结,箪瓢屡空。
(屡空:
经常是空的)
140、短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。
(晏如:
安然自若的样子)《五柳先生传》
141、不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。
(戚戚:
忧愁的样子)《五柳先生传》
142、不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。
(汲汲:
心情急切的样子)《五柳先生传》
143、其言兹若人之俦乎?
(俦:
辈、同类)《五柳先生传》
144、衔觞赋诗,以乐其志。
(觞:
酒杯)《五柳先生传》《五柳先生传》
145、祗辱于奴隶之手,骈死于槽枥之间。
(祗:
只是)《马说》
146、祗辱于奴隶之手,骈死于槽枥之间。
(骈:
两马并驾)《马说》
147、祗辱于奴隶之手,骈死于槽枥之间。
(骈死:
并列而死)《马说》
148、祗辱于奴隶之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
(称:
著称)《马说》
149、马之千里者,一食或尽粟一石。
(食:
吃)《马说》
150、且欲与常马等不可得,安求其能千里也。
(且:
犹,尚且)《马说》
151、策之不以其道,食之不能尽其材。
(道:
正确的方法)《马说》
153、鸣之而不能通其意,执策而临之。
(临:
面对)《马说》
154、家贫,无从致书以观。
(致:
得到)《送东阳马生序》
155、每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。
(假借:
借)《送东阳马生序》
156、录毕,走送之,不敢稍逾约。
(走:
跑)《送东阳马生序》
157、既加冠,益慕圣贤之道。
(加冠:
表示年已二十)《送东阳马生序》
158、从乡之先达执经叩问。
(叩:
请教)
159、或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至。
(至:
周到)《送东阳马生序》
160、俟其欣悦,则又请焉。
(俟:
等待)《送东阳马生序》
161、媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。
(汤:
热水)《送东阳马生序》
162、寓逆旅主人,日再食。
(逆旅:
旅店)
163、左佩刀,右备容臭,煜然若神人。
(气味,这里指香气)《送东阳马生序》
164、左佩刀,右备容臭,煜然若神人。
(煜然:
光彩照人的样子)《送东阳马生序》
165、余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。
(敝:
破)《送东阳马生序》
166、以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
(以:
因为)《送东阳马生序》
167、以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
(口体之奉:
指吃的穿的)《送东阳马生序》
168、闻水声,如鸣佩环,心乐之。
(乐:
感到快乐)
169、伐竹取道,下见小潭,水尤清洌。
(尤:
格外)《小石潭记》
170、伐竹取道,下见小潭,水尤清洌。
(洌:
凉)《小石潭记》
171、日光下彻,影布石上。
(布:
印)《小石潭记》
172、日光下彻,影布石上,佁然不动。
(佁然:
呆呆的样子)《小石潭记》
173、俶尔远逝,往来翕忽(俶尔:
忽然)《小石潭记》
174、俶尔远逝,往来翕忽(翕忽:
轻快敏捷的样子)《小石潭记》
175、凄神寒骨,悄怆幽邃。
(悄怆:
忧伤的样子)《小石潭记》
176、以其境过清,不可久居,乃记之而去。
(清:
凄清)《小石潭记》
177、庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。
(谪:
封建王朝官吏降职或远调)《岳阳楼记》
178、越明年,政通人和,百废具兴。
(越:
到了)《岳阳楼记》
179、予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。
(胜状:
胜景,好景色)《岳阳楼记》
180、予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。
(一:
全)
181、衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;(横:
广远)(际涯:
边)《岳阳楼记》
182、朝晖夕阴,气象万千。
(晖:
日光)《岳阳楼记》
183、此则岳阳楼之大观也。
(大观:
雄伟的景象)《岳阳楼记》
184、前人之述备矣。
(备:
详尽)《岳阳楼记》
185、然则北通巫峡,南极潇湘。
(极:
尽)《岳阳楼记》
186、若夫霪雨霏霏,连月不开。
(开:
解除,这里指天气放晴)《岳阳楼记》
187、薄暮冥冥,虎啸猿啼。
(薄:
迫近)《岳阳楼记》
188、去国怀乡,忧谗畏讥(国:
国都)《岳阳楼记》
189、至若春和景明,波澜不惊。
(景:
日光)《岳阳楼记》(20XX年考过)
190、至若春和景明,波澜不惊。
(惊:
起、动)《岳阳楼记》
191、沙鸥翔集,锦鳞游泳。
(集:
鸟停息在树上)《岳阳楼记》
192、渔歌互答,此乐何极!
(极:
穷尽)《岳阳楼记》
193、心旷神怡,宠辱偕忘。
(偕:
一起)《岳阳楼记》
194、予尝求古仁人之心,或异二者之为。
(为:
心理活动)《岳阳楼记》
195、微斯人,吾谁与归?
(微:
没有)《岳阳楼记》
196、微斯人,吾谁与归?
(归:
归依)《岳阳楼记》
197、望之蔚然而深秀者,琅琊也。
(蔚然:
茂盛的样子)《醉翁亭记》
198、有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。
(临:
靠近)《醉翁亭记》
199、名之者谁?
太守自谓也。
(谓:
命名)《醉翁亭记》
200、醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。
(意:
情趣)《醉翁亭记》
201、山水之乐,得之心而寓之酒也。
(得:
领会)(寓:
寄托)《醉翁亭记》
202、日出而林霏开,云归而岩穴暝。
(开:
消散)(归:
聚拢)《醉翁亭记》
203、野芳发而幽香,佳木秀而繁阴。
(发:
开)《醉翁亭记》
204、野芳发而幽香,佳木秀而繁阴。
(秀:
茂盛、繁茂)《醉翁亭记》
205、山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。
(陈:
摆开)《醉翁亭记》
206、山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。
(宴:
举行宴会)
207、宴酣之乐,非丝非竹。
(酣:
尽兴的喝酒)《醉翁亭记》
208、苍颜白发,颓然乎其中者,太守醉也。
(颓然:
形容醉态)《醉翁亭记》
209、树林阴翳,鸣声上下。
(翳:
遮盖)《醉翁亭记》
210、树林阴翳,鸣声上下。
(上下:
高处和低处的树林)《醉翁亭记》
211、太守谓谁?
庐陵欧阳修也。
(谓:
是)《醉翁亭记》
212、冻风时作,作则飞沙走砾。
(作:
起)《满井游记》
213、于时,冰皮始解,波色乍明。
(乍:
初、始)《满井游记》
214、山峦为晴雪所洗,娟然如试。
(娟然:
美好的样子)《满井游记》
215、夫不能以游堕事。
(堕:
坏、耽误)《满井游记》
216、而此地适与余近,余之游将自此始。
(适:
正好)《满井游记》
九年级上册文言词语积累
217、辍耕之垄上,怅恨久之。
(辍:
停止)《陈涉世家》
218、苟富贵,无相忘。
(苟:
如果)《陈涉世家》
219、若为佣耕,何富贵也?
(若:
你)《陈涉世家》
220、陈胜、吴广皆次当行(次:
编次)《陈涉世家》
221、会天大雨,道不通,度已失期。
(会:
适逢,恰巧遇到)《陈涉世家》(20XX年考过)
222、今亡亦死,举大计亦死(亡:
逃走)《陈涉世家》
223、今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?
(等:
同样)(死:
为……而死)《陈涉世家》
224、天下苦秦久矣(苦:
苦于)《陈涉世家》
225、项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之。
(怜:
爱戴)《陈涉世家》
226、陈胜、吴广喜,念鬼。
(念:
考虑)《陈涉世家》
227、此教我先威众耳。
(威:
威服)《陈涉世家》
228、又间令吴广之次所旁丛祠中。
(间:
私自,偷着)《陈涉世家》(20XX年考过)
229、夜篝火,狐鸣呼曰(篝:
笼)《陈涉世家》
230、将尉醉,广故数言欲亡,忿恚尉(恚:
恼怒)《陈涉世家》
231、陈胜佐之,并杀两尉。
(并:
一齐)《陈涉世家》
232、藉第令毋斩,而戍死者固十六七。
(十六七:
十分之六七)《陈涉世家》
233、为坛而盟,祭以尉首。
(为:
筑坛)(盟:
盟誓)《陈涉世家》
234、比至陈,车六七百乘,骑千余,卒数万人。
(比:
等到)《陈涉世家》
235、陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之。
(尝:
曾经)《陈涉世家》(20XX年考过)
236、唐雎不辱使命(辱:
辱没、辜负)《唐雎不辱使命》
237、大王加惠,以大易小,甚善。
(加惠:
给予恩惠)《唐雎不辱使命》
238、今吾以十倍之地,请广于君。
(广:
扩充)《唐雎不辱使命》
239、虽千里不敢易也,岂直五百里哉?
(直:
只,仅仅)《唐雎不辱使命》
240、秦王怫然怒。
(怫然:
盛怒的样子)《唐雎不辱使命》
241、布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地尔。
(抢:
撞)《唐雎不辱使命》
242、秦王色挠,长跪而谢之。
(挠:
屈服)《唐雎不辱使命》
243、秦王色挠,长跪而谢之。
(谢:
道歉)《唐雎不辱使命》
244、先生坐!
何至于此!
寡人谕矣.(明白)《唐雎不辱使命》
245、寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人。
(许:
答应)《唐雎不辱使命》(20XX年考过)
246、亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》。
(为:
唱)《隆中对》
247、徐庶见先主,先主器之,谓先主曰。
(谓:
对……说,告诉)《隆中对》
248、此人可就见,不可屈致也。
(就:
接近、趋向)《隆中对》
249、此人可就见,不可屈致也。
(致:
招致、引来)《隆中对》
250、将军宜枉驾顾之。
(枉驾:
屈尊)(顾:
拜访)《隆中对》
251、由是先主遂诣亮,凡三往,乃见。
(诣:
拜访)(凡:
总共)(乃:
才)《隆中对》
252、由是先主遂诣亮,凡三往,乃见。
因屏人曰。
(屏:
命人退避)《隆中对》
253、而智术浅短,遂用猖蹶,至于今日。
(用:
因此)(猖蹶:
失败)《隆中对》
254、然志犹未已,君谓计将安出?
(已:
止)(出:
产生)《隆中对》
255、非惟天时,抑亦人谋也。
(非惟:
不仅)(抑:
而且)《隆中对》
256、国险而民附,贤能为之用。
(国:
地势)
257、荆州北据汉、沔,利尽南海。
(尽:
全部取得)《隆中对》
258、民殷国富而不知存恤,智能之士思得明君。
(殷:
兴旺富裕)《隆中对》
259、民殷国富而不知存恤,智能之士思得明君。
(存恤:
爱抚,爱惜)《隆中对》
260、将军既帝室之胄,信义著于四海。
(胄:
后代)《隆中对》
261、将军既帝室之胄,信义著于四海,总揽英雄,思贤如渴。
(揽:
招致)《隆中对》
262、今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。
(秋:
时)《出师表》
263、不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。
(义:
适宜、恰当)《出师表》
264、宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同。
(臧否:
善恶)《出师表》
265、宜付有司,论其刑赏,以昭陛下平明之理。
(理:
治)《出师表》
266、是以先帝简拔以遗陛下。
(遗:
给予)《出师表》
267、将军向宠,性行淑均,晓畅军事。
(淑:
善)(均:
平)《出师表》
268、先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
(痛恨:
通心遗憾)《出师表》
269、先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。
(卑鄙:
身份地位,见识短浅)《出师表》
270、先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。
(猥:
辱,降低身份)《出师表》
271、由是感激,遂许先帝以驱驰。
(感激:
感动激奋)(驱驰:
奔走效劳)《出师表》
272、后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间。
(值:
遇到)《出师表》
273、受命以来,夙夜忧叹。
(夙:
早)《出师表》
274、恐付托不效,以伤先帝之明。
(效:
实现)《出师表》
275、当奖帅三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶。
(驽钝:
比喻才能平庸)《出师表》
276、至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、依、允等之任也。
(益:
兴办、增加)《出师表》
277、愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效则治臣之罪。
(效:
任务)《出师表》
九年级下册文言词语积累
278、子墨子闻之,起于齐,行十日十夜而至于郢。
(起:
出发,动身)《公输》
279北方有侮臣,愿藉子杀之。
(子:
对男子的尊称,相当于“你”)《公输》
280、吾义固不杀人。
(义:
坚守道义)《公输》
281、义不杀少而杀众,不可谓知类(知类:
明白事理)《公输》
282、然,胡不已乎?
(已:
停止)《公输》
283、胡不见我于王?
(见:
引见)《公输》
284、公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之。
(机变:
巧妙地方式)《公输》
285、三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。
(环:
围)《得道多助,失道寡助》
286、城非不高也,池非不深也。
(池:
护城河)《得道多助,失道寡助》
287、委而去之,是地利不如人和也。
(委:
放弃)(去:
离开)《得道多助,失道寡助》
288、寡助之至,亲戚畔之。
(至:
极点)《得道多助,失道寡助》
289、故君子有不战,战必胜矣。
(有:
要么)《得道多助,失道寡助》
290、管夷吾举于士,孙叔敖举于海。
(士:
狱官)《生于忧患死于安乐》
291、行拂乱其所为。
(拂:
违背)《生于忧患死于安乐》
292、行拂乱其所为。
(乱:
扰乱)《生于忧患死于安乐》
293、困于心,衡于虑,而后作。
(作:
奋起,指有所作为)《生于忧患死于安乐》
294、征于色,发于声,而后喻。
(征:
表现)《生于忧患死于安乐》
295、征于色,发于声,而后喻。
(喻:
了解)《生于忧患死于安乐》
296、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
(入:
在国内)《生于忧患死于安乐》
297、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
(出:
在国外)《生于忧患死于安乐》
298、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
(苟得:
苟且偷生)《鱼我所欲》
299、蹴尔而与之,乞人不屑也。
(蹴:
用脚踢)《鱼我所欲》
230、蹴尔而与之,乞人不屑也。
(屑:
认为值得)《鱼我所欲》
231、万钟则不辨礼义而受之。
(万钟:
高位厚禄)《鱼我所欲》
232、万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
(加:
益处,好处)《鱼我所欲》
233、为宫室之美,妻妾之奉、,所识穷乏者得我欤?
(奉:
侍奉)《鱼我所欲》
234、非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。
(止:
栖息)《庄子》故事两则
235、子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!
(全:
完全,确定是)《庄子》故事两则
236、肉食者谋之,又何间焉?
。
(肉食者:
居高位、享厚禄的人)《曹刿论战》
237、肉食者谋之,又何间焉?
。
(间:
参与)《曹刿论战》(20XX年考过)
238、肉食者鄙,未能远谋。
(鄙:
目光短浅)《曹刿论战》
239、衣食所安,弗敢专也,必以分人。
(安:
养)《曹刿论战》
240、衣食所安,弗敢专也,必以分人。
(专:
个人专有)《曹刿论战》
241、牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。
(牺牲:
祭祀用的
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