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思想政治一轮复习笔记
思想政治必修4生活与哲学
知识总框架
辩证的唯物论
辩证的唯物主义唯物的辩证法
辩证唯物主义的认识论
社会历史观
历史唯物主义价值观
人生观
第一部分:
哲学基本理论
考点一:
哲学是什么
1、哲学含义:
哲学是关于世界观的学问,是系统化理论化的世界观。
2、哲学与社会实践的关系:
①哲学产生于人类的社会实践活动;
②科学哲学产生后,被人们用来指导实践。
3、哲学与世界观的关系:
世界观
哲学
区别
含义不同
人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点
哲学是关于世界观的学问
主体不同
人人都有
哲学是哲学家研究的结果,是自觉形成的,并不是人人都有
特点不同
自发的、零散的、朴素的
系统化、理论化的
联系
①两者的研究对象都是整个世界;
②哲学以世界观为内容,世界观以哲学为最高表现。
4、世界观与方法论的关系:
世界观——对世界的看法、观点
用来观察、处理问题统一——哲学
方法论——认识、改造世界的根本原则、根本方法
世界观方法论
5、哲学与具体科学的关系——一般与个别、共性与个性
具体科学
概括、反思、总结
哲学(共性)(个性)
哲学
具体科学
区别
哲学是人类对自然、社会和思维的各种知识进行概括、总结和反思的一门学问
揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的规律和奥秘
联系
一般与个别、共性与个性的关系:
①具体科学是哲学的基础,具体科学的进步推动着哲学的发展;
②哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。
6、哲学的作用:
指导人们认识世界和改造世界。
考点二:
哲学的基本问题
1、哲学基本问题的内容:
哲学的基本问题
思维和存在何者为第一性思维和存在有没有同一性
(谁决定谁)(思维能否正确认识存在)
存在决定思维思维决定存在
唯物主义唯心主义可知论不可知论
2、思维和存在的关系问题是哲学的基本问题的原因:
①思维和存在的关系问题,首先是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题;
②思维和存在的关系问题,是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。
3、唯物主义与唯心主义:
(1)二者分歧:
谁是世界本原
(2)唯物主义及其基本标志:
①唯物主义的根本观点:
物质是本原,先有物质后有意识,物质决定意识;
②基本形态:
Ⅰ.古代朴素唯物主义
Ⅱ.近代形而上学唯物主义
Ⅲ.辩证唯物主义和历史唯物主义
基本观点
科学性、局限性
区
别
古代朴素唯物主义
否认世界是神创造的,认为世界是物质的,坚持了唯物主义的根本方向,本质上是正确的。
这些观点只是一种可贵的猜测,没有科学依据;它把物质归结为具体的物质形态,如水、火、气、土等,这就把复杂问题简单化了。
近代形而上学唯物主义
认为原子是世界的本原,原子的属性就是物质的属性。
在总结自然科学成就的基础上,丰富和发展了唯物主义。
但它把物质归结为自然科学意义上的原子,认为原子是世界的本原,原子的属性就是物质的属性,因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。
辩证唯物主义和历史唯物主义
物质决定意识,意识具有能动性,人类社会在本质上也是物质的。
正确地揭示了物质世界的基本规律,反映了社会历史发展的客观要求,反映了最广大人民群众的根本利益。
把唯物主义和辩证法有机结合在一起,把自然观和历史观在唯物辩证法的基础上有机结合在一起。
联系
都认为世界是物质的,坚持了唯物主义的根本方向。
(3)唯物主义及其基本形态:
①唯心主义的根本观点:
意识是本原,物质依赖于意识,意识决定物质;
②基本形态:
基本形态
区别
联系
主观唯心主义
主观唯心主义是把人的主观精神(如人的目的、感觉、经验、心灵等)夸大为唯一的实在,当作第一性的东西,认为客观事物及整个世界都依赖于人的主观精神。
二者在根本观点上是一致的,都认为意识是世界的本原、物质依赖于意识,不是物质决定意识,而是意识决定物质
客观唯心主义
客观唯心主义是把客观精神(如上帝、理论、绝对精神等)看作世界的本原和主宰,认为现实的物质世界只是客观精神的外化和表现。
★知识拓展:
△古代朴素唯物主义:
天地和而万物生,阴阳接而变化起。
(荀子)
形存则神存,形谢则神灭。
(范缜)
人病则忧惧,忧惧见鬼出。
(王充)
气者,理之依也。
(王夫之)
水是万物的本原。
(泰勒斯)
万物本原是火。
(赫拉夫利特)
△客观唯心主义:
中外“神创论”
柏拉图:
理念论
黑格尔:
绝对观念论
老子:
道生万物
朱熹:
理生万物,理在事先
论语:
生死有命,富贵在天。
△主观唯心主义:
孟子:
万物皆备于我。
王守仁:
心外无物。
陆九渊:
宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。
笛卡儿:
我思故我在。
康德:
理性为自然界立法。
贝可莱:
存在就是被感知;物是观念的集合。
权本华:
万物是我的表现。
杜威:
世界是我的观念、我的活动、我的经济。
4、“两个对子”、“两大阵营”
“两个对子”
(树与藤的关系)
两大阵营:
唯物主义和唯心主义(不是四军对垒)
考点三:
时代精神的精华
1、哲学与政治、经济的关系:
哲学属于思想文化的范畴,文化是经济和政治的反映。
一定形态的经济和政治决定一定形态的文化,一定形态的文化又反作用于一定形态的经济和政治。
2、哲学与时代的关系:
①哲学源于时代;②哲学反作用于时代,是社会变革的先导。
3、真正哲学是时代精神的精华:
①判断真正哲学的关键是:
是否反映时代的要求,是否真正代表自己时代的主流和历史前进的方向;
②真正哲学正确反映时代的任务和要求,牢牢地把握住时代的脉搏,正确地总结概括了时代的实践经验和认识成果。
▲马克思主义哲学与哲学的关系:
区别
联系
含义
科学性
发展阶段
马克思主义哲学是对历史上优秀哲学思想的继承和发展,可以说,没有哲学就不会有马克思主义哲学;也正是因为哲学发展到马克思主义哲学这个阶段,才使其成为科学的世界观和方法论,使哲学重新焕发了生机,有了强大的生命力。
哲学
关于世界观的学说,是对具体知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一。
有科学和非科学之分
哲学有许多门类、派别,经历了从低级到高级的许多发展阶段。
马克思主义哲学
是关于整个世界最一般规律的科学,是人类智慧的结晶,是认识和改造世界的强有力工具,是科学的世界观和方法论。
迄今为止唯一科学的哲学
既包括辩证唯物主义又包括历史唯物主义,它以唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和历史观高度同意的完整理论体系,代替了历史上的唯心主义和形而上学,是人类哲学思想发展的新阶段。
4、马克思主义哲学产生的基础:
(1)阶级基础:
无产阶级的产生和发展
(2)自然科学基础:
细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论
(3)理论来源:
黑格尔的辩证法
德国古典哲学
费尔巴哈的唯物主义
5、马克思主义哲学的基本特征:
①内容上,第一次实现了唯物主义与辩证法的统一,唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的有机统一;
②作用上,实现了实践基础上的科学性和革命性的统一。
6、马克思主义中国化的三大理论成果:
①毛泽东思想:
精髓:
实事求是
活的灵魂:
实事求是、群众路线、独立自主
②邓小平理论:
主题:
什么是社会主义,怎么样建设社会主义
③“三个代表”重要思想:
内容:
回答了建设什么样的党,怎样建设党的问题
本质:
立党为公,执政为民
④科学发展观
△中国特色社会主义理论体系,就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。
第二部分:
唯物论
考点一:
世界的客观性
1、自然界的存在和发展是客观的
(1)自然界先于人和人的意识而存在;
(2)人类产生后,自然界的存在和发展也不以人的意志为转移。
2、社会的存在和发展是客观的
(1)社会是客观世界发展的必然结果;
(2)社会存在和发展的基础是客观的;
(3)支配社会发展的规律是客观的。
3、无论是自然界还是人类社会,都是不依赖于人的意识的客观实在,世界是物质的世界,世界的真正统一性就在于物质性。
4、物质的概念:
不依赖于人的意识,并能为人的意识所反映
的客观实在。
▲物质与物质具体形态:
物质
物质具体形态
区别
概括和抽象了具体形态的共同特性,物质不生不灭,永远存在。
除具有客观实在性这一共同的唯一特性之外,还有其自身的个别属性,有生有灭。
联系
物质存在于物质具体形态中,物质具体形态是物质的具体体现
▲客观实在与客观存在:
区别
客观实在
客观存在
内涵
指不管人们承不承认,喜不喜欢,它都不依赖于人的意识而实实在在地存在着,是对世界万事万物和现象共同特征的抽象和概括,相对于意识来说,它是第一性的东西,不包括精神现象和意识现象。
是相对于主观而言的,它既可以指具体的物质形态,也可以指具体的思想,对于任何人来说客观存在的东西除了物质现象之外,还有精神意识现象。
外延
外延是自然界和人类社会,即客观物质世界,客观实在是物质的根本特性和唯一特性,是认识以外万事万物的共性,是绝对的,不变的,永恒的。
外延不仅指向客观世界,而且指向主观世界,客观存在即指一切客观事物的存在,也包括了意识的存在,客观存在的事物是具体的、多变的、易逝的,不同事物有不同的存在状态。
联系
(1)两者都涉及了哲学的基本问题。
(2)从内涵上看,客观实在是指事物的共性,客观存在是指具体的事物或现象,在同类事物中,两者是一般与个别的关系;从外延看,客观存在大于客观实在,客观存在不仅包括具有客观性的物质现象,还包括不具有客观实在性的精神和意识现象。
考点二:
物质与运动
1、运动的含义:
宇宙间一切事物、现象的变化和过程。
2、物质与运动的关系:
(1)
原理二:
物质和运动辩证关系原理
原理内容:
物质和运动是密切联系、不可分割的:
物质是运动的物质,运动是物质的根本属性和存在方式,脱离运动的物质是不存在的;运动是物质的运动,运动离不开物质,物质是运动的承担者,物质和运动不可分割。
离开了运动谈物质和离开物质谈运动都是错误的。
方法论:
看待和分析任何事物,都不能把它看成是一成不变的,要善于在运动中把握事物,不能静止地看问题,一切以时间、地点、条件为转移。
我们既要反对离开运动谈物质的形而上学的观点,又要反对离开物质谈运动的唯心主义观点。
物质是运动的物质,运动是物质的固有属性和存在方式;
(2)运动是物质的运动,物质是运动的承担者(载体)。
3、运动与静止的关系:
区别:
(1)含义不同:
运动是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程;
静止有两个方面的含义:
①是事物在它发展的一定阶段和一定时期,其根本性质没有发生变化;
②是物体相对于某一参照系来说没有发生某种运动,或者说物体在一定条件和范围内没有进行某种特殊的运动。
(2)运动是绝对的、无条件的、永恒的;
静止是相对的、有条件的、暂时的。
联系:
静止是运动的一种特殊状态,是一种显著的运动,运动和静止不可分,物质世界是绝对运动和相对静止的统一。
考点三:
物质运动的规律
1、规律的含义:
事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
2、规律的客观性:
(1)规律客观性指规律的存在和发生作用不以人的意志为转移;
(2)规律客观性意味着规律既不能被创造,也不能被消灭;
(3)规律的客观性集中表现为它的不可抗拒性;
(4)人在规律面前不是无能为力的,人们能认识和利用规律。
3、规律具有普遍性:
▲规律与规律性现象:
规律
规律性现象
区别
是事物本质的联系,是现象中稳定的、深刻的东西,深藏事物内部
是事物现象的联系,现象是规律的外在表现形式
联系
第一,规律是现象稳定的、深刻的东西,深藏在事物的内部,规律性现象是规律的外在表现,规律要通过现象来表现;
第二,人们只有认识了现象,借助抽象思维才能揭示规律。
▲规律与规则、规定:
规律
规则、规定
区别
含义
事物运动过程中,固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
人们规定出来使大家共同遵守的制度或章程
性质
是客观的、不能被制定、修改、废除
是主观,可以制定、修改、补充、废除的
联
系
客观决定主观,主观是对客观的反映;规律是制定规则、规定的客观依据和基础,一个正确、合理的规则是对客观规律的一种正确反映形式。
考点四:
意识的本质
1、意识的起源:
是物质世界长期发展的产物。
(1)意识是自然界长期发展的产物。
(2)意识是人类社会长期发展的产物。
2、意识的生理基础是人脑的机能。
△人脑是意识活动的物质器官
3、意识的内容:
意识是客观存在的反映
(1)意识的内容来自客观存在,意识的形式是主观的,而内容则是客观的。
(2)无论正确的意识还是错误的意识,都是人脑对客观存在的反映。
正确的意识是指人脑如实地反映了客观事物的本来面目,而错误的意识则是歪曲地反映了客观事物的本来面目。
二者的区别不在于是否对客观事物作出了反映,而在于对客观事物作出了不同性质的反映。
(3)意识的形成离不开社会实践。
意识是人脑对客观事物的反映,而人只有生活在一定的社会环境中,客观存在通过人的实践活动作用于人脑,人脑才会形成对客观存在的反映,这才有了意识。
考点五:
意识的能动作用
1、人能够能动地认识世界:
(1)意识活动具有目的性和计划性——是人类与一般动物区别的最显著的特征。
(2)意识活动具有主动创造性和自觉选择性。
(3)世界上只有尚未被认识之物,而没有不可认识之物。
2、人能够能动地改造客观世界:
(1)意识对改造客观世界具有指导作用:
①意识对改造客观世界具有知道作用。
②正确意识能够指导人们有效开展实践活动,促进客观事物发展;错误意识会把人的活动引入歧途,阻碍客观事物的发展。
③意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。
高昂精神——催人奋进
萎靡精神——悲观消沉
△主观与客观的具体的历史的统一:
①具体的统一——从空间角度看,即我们的思想和意识必须符合本地区(当地)的实际。
②历史的统一——从时间角度看,即我们的思想和意识必须符合变化了的实际(当时)。
△主观能动性、意识能动性、意识对客观事物的反作用:
①主观能动性是指“想”、“做”和精神状态。
“想”是认识世界的能力与活动,“做”是改造客观世界的能力与活动,主观能动性既包括意识能动性,也包括实践活动,而且这两项内容密不可分。
②意识能动性有两层意思。
一指意识能动地反映客观世界;二指意识能动地通过实践反作用于客观世界,它仅限于“想”,不包括“做”,属意识范畴。
③意识对客观事物的反作用是指以意识为指导,通过实践把观念的东西变为现实,引起客观事物的变化,它既不等于客观意识能动性,更不等于主观能动性。
④意识对客观事物的反作用属于意识能动性,意识能动性属于主观能动性,后者的外延比前者的外延要大。
▲“一切从实际出发”和“实事求是”的异同:
类别
一切从实际出发
实事求是
区
别
含义
想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点。
指我们无论办什么事,都要从客观实际出发,从中引出其固有的而不是臆造的规律,作为我们的向导,做到按客观规律办事。
原理依据
要求我们一方面要坚持一切从实际出发,另一方面要重视精神的力量。
反对片面夸大物质决定作用而否认意识能动作用的机械唯物主义和否认物质决定作用、颠倒物质与意识关系的唯心主义观点。
既要尊重规律,按规律办事(正视条件,从客观实际条件出发);同时又要充分发挥人的主观能动性,把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来,把高度的革命热情同严谨的科学态度结合起来。
反对割裂了二者的辩证关系,反对片面夸大人的主观能动性,否认规律的客观性、盲目蛮干的唯心主义错误;也要反对片面夸大规律(条件)的客观性,忽视人的主观能动性、无所作为的机械唯物主义错误。
侧重点
侧重强调物质第一性,使主观符合客观
侧重于强调规律的客观性,要求发挥主观能动性的同时,必须按客观规律办事。
联
系
二者都是科学的方法论,都是辩证唯物主义哲学的基本要求,都从不同的角度指出了正确认识和解决问题的渠道和途径,都要求从客观实际出发,依据不同的时间、地点、条件去认识事物的不同性质,达到主观与客观的具体的历史的统一。
△观念、思维、意识、精神的关系:
区别:
(1)含义不同
观念:
即思想,是客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果;
思维:
指理性认识,是以概念、判断、推理等形式反映客观世界的能动过程,包括理性认识的过程和结果;
意识:
是人脑对客观世界的反映,包括认识的感性认识和理性认识。
精神:
指人的意识、思维活动和一般心理状态,包括感性形式和理性认识,而且包括人的心理状态。
(2)具体用法不同:
观念支配行动、思维和存在,意识具有相对独立性,人要有点精神。
联系:
都是第二性的,思维包括观念,意识包括思维和观念,精神则包括意识、思维和观念。
第三部分:
认识论
考点一:
实践与认识
1、实践的含义:
是人们改造客观世界的一切物质性活动。
主体(人)手段(工具)对象(客观事物)
2、实践的特点:
(1)实践具有客观物质性
主体——人
实践构成要素对象——客观事物
手段——工具、设备
实践过程
实践结果
(2)实践具有主观能动性——是一种有目的、有意识的改造客观世界的活动。
有目的——指在实践前先改造什么,改造成什么样子。
有意识——即在“想”的指导下进行的活动。
(相对于动物自发的本能而言)
(3)实践具有社会历史性:
社会性——在一定的社会关系中的人的活动。
历史性——在不同历史发展阶段上,人的实践活动受到一定历史条件的制约。
3、实践活动的基本形式:
①生产实践——人类最基本的实践活动
②变革社会的实践
③科学实践活动
4、实践是认识的基础(实践决定认识)
(1)实践是认识的来源(唯一来源)
①认识是适应实践的需要而产生的;
②认识是在变革对象的实践中发生的。
个人获取认识的途径:
直接经验:
通过直接参与实践活动而获得的知识
间接经验:
通过知识的学习和传递而获得的知识
(2)实践是认识发展的动力:
①人们在实践中不断遇到新的问题,产生新的要求,推动着人们进行新的探索和研究。
②实践的发展为人们提供日益完备的认识工具和技术手段,促进了人类认识的发展。
(3)实践是检验认识真理性的唯一标准
(4)实践是认识的目的和归宿:
感性认识——对事物现象的认识属于感性认识,通过人的感官留下的印象;
理性认识——对事物本质和规律的认识,通过综合材料、反复思考,经过最后判断才得到的认识。
考点二:
真理
1、真理具有客观性:
(1)真理含义:
是人们对客观事物及其规律的正确反映。
(2)最基本属性:
客观性
其内容是客观的——事物及其规律
检验认识真理性标准——实践,也是客观的
2、真理是相对的:
①真理是有条件的——任何真理都有自己的适用的条件和范围。
②真理是具体的——任何真理都是相对于特定的过程来说的。
▲区分认识的来源、认识的获得途径、认识的目的、认识的基础、认识的对象、认识运动的规律:
(1)认识的来源、认识的基础和认识的目的都是实践
(2)认识的获得途径:
直接经验和间接经验,二者从根本上讲都是来源于实践。
(3)认识的对象是客观事物,也是人们实践的对象。
(4)认识运动的规律:
实践、认识、再实践、再认识,这种形式的循环往复以至无穷,而实践和认识的每一循环的内容都比较地进入高一级程序。
考点三:
认识的过程
1、认识具有反复性:
(1)从认识的主体看,人们对客观事物的认识,总要受到具体实践水平的限制,还会受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等条件的限制。
(2)从认识的客观看,客观事物是复杂的,变化着的、其本质的暴露和展现,也有一个过程。
2、认识具有无限性
(1)认识的对象是无限的变化着的物质世界;
(2)作为认识主体的人类是世代延续的;
(3)作为认识基础的社会实践是不断发展的,因此人类认识也是无限发展的。
▲比较认识真理、科学理论的区别和联系:
(1)区别:
认识是人脑对客观事物的反映,它包括正确认识和错误认识,也包括感性认识和理性认识、真理是人脑对客观事物及其规律的正确认识。
理论是人们在实践中获得的认识和经验加以概括和总结所形成的某一领域的知识体系,它包括正确的理论,也包括不正确的理论,不形成体系的认识不成为理论,科学的理论是正确的理论。
(2)联系:
它们都来源于实践,都是在实践基础上产生的、主观的东西,都是第二性的,都统一于实践,内容都是客观的,都是人脑对客观事物的反映,科学理论是正确反映客观事物及其规律的理论,是真理性的认识、理论、真理、科学理论都属于人们的认识。
第四部分:
唯物辩证法
考点一:
唯物辩证法
1、唯物辩证法的总特征:
联系的观点、发展的观点是唯物辩证法的基本观点,是唯物辩证法的两个总特征。
2、唯物辩证法的实质和核心:
(1)对立统一规律是其实质和核心,这一规律揭示事物发展的源泉和动力,没有矛盾就没有世界;
(2)矛盾分析法是我们认识和改造世界的根本方法。
3、唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的世界观和方法论:
辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题
形而上学主张用孤立、静止、片面的观点看问题
▲二者的根本分歧在于:
是否承认矛盾,是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。
考点二:
唯物辩证法的联系观
1、联系的普遍性:
(1)联系的含义:
是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。
(2)联系是普遍的:
表现:
①世界上一切事物都与周围的其他事物有着这样或那样的联系;②每一事物内部各个部分、要素之间是相互联系的;
原理一:
联系的普遍性原理
原理内容:
联系是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。
联系是普遍的,世界上一切事物都处在普遍的联系之中。
方法论:
要求我们要用联系的观点看问题,既要看到事物之间的联系,又要看到事物内部诸要素之间的联系,反对用孤立的观点看问题。
③整个世界是一个普遍联系的有机整体。
2、联系的客观性:
(1)联系客观性含义:
联系是事物本身所固有的,不以人的意志为转移。
(2)事物联系是客观,但人们可以发挥主观能动性,根据事物具有的联系,改变事物状态,建立新的具体联系。
3、联系的多样性:
(1)含义:
指事物之间以及事物内部诸要素之间相互联系的性质,形式是多种多样的,其地位和作用也是多种多样的,各有其特点。
(2)表现:
世界上的事物千差万别,事物的联系也是多种多样的。
有直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、必然联系和偶然联系、本质联系和非本质联系……
4、整体与部分:
(1)相互区别
①含义:
整体——事物的全局和发展的全过程
部分——事物的局部和发展的各个阶段
②地位、作用、功能各不相同:
整体——居于主导地位,整体统率部分,具有部分所不具备的能力
部分——居于被支配地位,部分要服从和服务于整体
(2)相互联系
整体有部分构成,离开部分
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