庖丁.docx
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庖丁
《庖丁解牛》教学设计
安徽省肥西中学:
张轩 QQ:
570229613
(本人原创教案,仅供同行交流,转载或引用请联系本人征得同意。
)
〖学习目标〗
1、知识与能力
①掌握“游刃有余”“目无全牛”“踌躇满志”“切中肯綮”等词语的意思,了解“乎”“然”“为”“于”等虚词的用法。
②学习用生动细致的描写来表达抽象的道理的写法。
③了解庄子的哲学思想及课文所包含的认识客观规律必须通过反复实践的道理。
2、过程与方法
掌握本文的层次结构;学习本文用生动描写表达抽象道理的写法。
3、情感态度与价值观
一切事物都有它的客观规律,只有反复实践,不断积累知识,方能达到“游刃有余”的境界。
〖学习重点〗
1、疏通课文大意,归纳文言要点,分析人物形象。
2、第二段,理清层次及运用两个对比写出庖丁高超的技巧。
〖学习难点〗
对本文“庄子之道”以及所具有启示意的理解。
〖学习课时〗一课时
〖学习过程〗
一、导语设计
著名诗人郭沫若曾说过:
“以思想家而兼文章家的人,载中国古代哲人中,实在是绝无仅有的,这绝无仅有的一个便是庄子。
”先秦的诸子百家之中对后世的影响之大莫过于以孔孟为代表的儒家学派和以老庄为代表的道家学派,庄子主张“无为”,放弃生活中的一切争斗。
在知识分子的心目中,老庄,尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。
它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间,给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间,它是率性的,是顺应自然的,反对人为的束缚的,它在保全自由“生命”的过程中,竭尽了最大的心力。
学生回忆并介绍庄子后多媒体显示:
“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。
”(鲁迅《汉文学史纲要》)
今天我们就一起走进庄子,走进庄子的哲学,领略庄子哲学的魅力。
二、整体感知
1、解题
庖丁:
庖,厨师。
丁,厨师的名字。
解牛,指剖开,分割牛的肢体。
庖丁解牛的高超技术,说明只有掌握了事物的规律,才有好的效果。
这篇课文是《庄子•养生主》里的一则寓言。
题目是后来加的,原意是讲养身之道。
养生主,指养生的主要关键。
补充:
关于养生主的解释
①养生二字连读,意为保养生命,主在这里主要指道理和方法。
②生主二字连读,是指生之主,即精神的意思,在这里养生主指保养精神。
庄周认为,人类社会充满着错综复杂的矛盾,要回避矛盾,寻求解脱,就须像庖丁解牛那样,找出规律,游刃有余,不受损伤,以求保身、全生、养亲、尽年,反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。
今天我们阅读这篇课文,可以得到一种有益的启示,这个启示是什么呢?
请大家认真听读课文。
2、听读正音
多媒体播放经典朗读,学生听读正音。
学生自由读:
一字一词一句的读,凭借注释,读准字音,了解词义,弄懂字词,理会文意。
3、把握内容
播放“庖丁解牛成语故事”,了解文章大意。
学生整体阅读,理清思路。
概括主要内容:
本文共4段,可分三部分。
第一部分(首段):
描写庖丁解牛的一个场面,突出庖丁的技术高超。
第二部分(第2、3段):
写庖丁技术之所以高超的原因。
第三部分(末段):
从故事引出养生之道。
三、知识积累
1、字音
膝之所踦() 砉()然向()然 奏刀騞()然 中()音 技盖()至此乎
批大郤() 导大窾() 肯綮() 更()刀 大軱() 新发于硎() 謋()然
2、一词多义
为
①庖丁为文惠君解牛(介词,替,给)
②吾见其难为,怵然为戒(都是动词。
前一个,“解”的意思;后一个,“作为”的意思。
)
③视为止,行为迟(两个“为”同义,因为的意思。
)
④提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志(两个“为”同义,因为。
)
乎
①技盖至此乎?
(疑问语气词,呢。
)
②进乎技矣(相当于“于”,可不译。
)
③依乎天理(同②)
④而况大軱乎!
(表疑问语气,呢。
)
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣!
(形容词词尾。
加强语气,表示强调。
)
然
①奏刀騞然(拟声词词尾。
)
②因其固然(副词词尾,表“……的样子”)
③虽然,每至于族……(代词,这样。
)
④怵然为戒(形容词词尾,表“……的样子”。
)
于
①合于《桑林》之舞(介词,引出对象。
)
②而刀刃若新发于硎(介词,从。
)
③恢恢乎其于游刃必有余地矣。
(介词,对于。
)
④虽然,每至于族(动词后缀。
)
2、古今异义
所见无非牛者(古:
没有不是;今:
副词,只,不外乎(多指把事情往小里或轻里说))
依乎天理(古:
天然结构;今:
常指天然的道理)
因其固然(古:
本来的样子;今:
a.表示承认某一个事实,引起下文转折;b.表示承认甲事实,也不否认乙事实)
虽然,每至于族(虽然,古:
虽然如此,尽管那样;今:
常用作表示转折关系的连词/至于,古:
动词“至”和介词“于”连用,相当于“到了”;今:
a.达到某种程度;b.另提一事/族,古:
(筋骨)交错聚结的地方;今:
事物有某种共同属性的一大类)
行为迟(古:
动作因为;今:
受思想支配表现的活动)
3、通假字
砉然向然(响)
技盖至此乎(盍)
批大郤(隙)
善刀而藏之(缮)
4、词类活用
良庖岁更刀,族庖月更刀(名词作状语,每年,每月)
5、积累成语
游刃有余:
现在使用比喻技术熟练高超,做事轻而易举。
目无全牛:
现在指技艺达到极其纯熟的程度,达到得心应手的境界。
踌躇满志:
指对自己取得的成就洋洋得意的样子。
切中肯綮:
肯綮,筋骨结合的地方,现在指关键。
此语指能正好击中最重要的关键。
6、翻译句子
①手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦。
手接触到的地方,肩靠的地方,脚踩的地方,膝盖顶的地方。
(“手之所触”等句均由指示代词“所”加动词“触”等形成名词性词组,它的作用相当于一个名词,意为“接触的地方”。
“手”为句中定语,“之”是定语和中心词之间的结构助词。
)
②技经肯綮之未尝,而况大軱乎!
从未碰脉络相连和筋骨相结的地方,更何况大骨头呢?
(尝,动词、试,这里可作“碰到”、“接触”之意。
技经肯綮是“尝”的宾语,这里提到动词“尝”的前面,“之”代词,复指前置宾语。
)
③恢恢乎其游刃有余必有余地矣。
骨节间的空隙宽宽绰绰地,它对于刀刃运转必定是有余地。
(恢恢宽绰的样子;乎,形容词尾;“其”,代词,代上文的“间”。
)
③怵然为(之)戒。
怵然,害怕的样子,等到于说小心翼翼也。
(戒,警惕;为(wèi)介词,后面肯略了宾语“之”字,下面“为止”、“为迟”皆同。
)
四、合作探究
1、欣赏“解牛之美”。
①划出文中描写解牛场面的句子?
庖丁解牛给我们什么样的一种感受?
明确:
视觉(动作):
手触,肩倚,足履,膝踦(舞蹈化);听觉(响声):
砉、騞——莫不中音(音乐化)。
教师提示:
庖丁解牛的场面。
庖丁解牛,文惠君观看。
作者以写动作为主,一连用了五个动词:
解、触、倚、履、踦,(总动作为“解”;分别描写庖丁全身各部位的动作为触、倚、履、踦、)简直是一系列艺术化、舞蹈化了的动作。
并用两个拟声词:
砉、騞,描摹他解牛进刀的声音,用两个比喻“桑林之舞”、“经首之会”,生动描绘出庖丁解牛的动作节奏感,刀锋所到异乎寻常。
这段描写引人入胜,对突出全文的中心,起到重要作用,是后面叙述抽象道理的依据。
有之,才能使读者对庖丁的“经验之谈”心服,才有其感染力。
②作者为什么要强调它符合《桑林》的舞蹈,又合乎《经首》的节奏?
明确:
为了突出庖丁解牛技艺的高超,看庖丁解牛是一种艺术的享受。
2、探讨解牛经
学生读第三段,思考:
庖丁是如何达到这一出神入化的境界的?
明确:
①臣之所好者道也(追求规律),不满足于技艺,不断追求更高的境界,总的概述技艺高超的原因。
(总说)
②长期的摸索,反复的实践,去了解牛的复杂的结构(必经之路)。
解牛的三种境界:
始臣之解牛,所见无非牛者(不懂规律,目有全牛)→三年之后,未尝见全牛也(懂得规律,目无全牛)→方今之时,以神遇不以目视(运用规律,游刃有余)。
③虽技艺高超,却不掉以轻心,尊重规律(态度)。
教师提示:
庖丁学解中的头三年,精力高度集中,达到对外物(除牛之外)无所感知的境界——文章所创造的第一境界。
庖丁动手解牛时而又“未尝见全牛也”,对牛的全身结构完全摸清了,不再把一头牛看成全牛,而是把它看成可以拆卸的东西。
这是他已经完成了对必然王国的认识,行将踏进自由王国的境界了——第二境界。
十九年后,当庖丁为文惠君解牛时,进入了一个异乎前两个境界的崭新境界:
“以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
”此时的庖丁依天理,因固然,完全靠精神活动批郤、导窾、避开技经肯綮与大軱,游刃于彼节者之间,游刃有余,把又脏、又累、又笨重、又麻烦的解牛活计,干得漂亮极了、高级极了——第三境界。
庄周不愧为大思想家、文学家,他在几百字内写出了庖丁解牛的十九年的历程,写出了出语惊人的三个境界。
用对话方式来写,从庖丁回答中得知。
3、知识拓展:
王国维在《人间词话》里提出古之做学问的三种境界。
古今之成大事业大学问者,必经三种之境界:
“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。
”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
”此第二境也。
“众里寻他千XX,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
”此第三境也。
——王国维《人间词话》
教师提示:
国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路:
起初的迷惘,继而的执着和最终的顿悟。
4、探究:
文中的良庖、族庖分别比喻哪两类人?
明确:
不懂规律固执蛮干,容易受到伤害;遇到事情不知道变通,也容易受到伤害。
5、文惠君听庖丁介绍后,说自己懂得了“养生之道”,“解牛之道”和这种“养生之道”有什么联系?
明确:
注意寓言的比喻义。
作者把牛比喻成复杂的社会,尽管矛盾复杂,斗争激烈,但总有间隙可寻,只要像庖丁那样,“以无厚入有间”,顺应环境,随俗沉浮,回避矛盾,就能保全性命,养护精神。
那么人就能在社会中游刃有余了,精神和身体不会受到伤害,同时解完牛踌躇满志之后,感到心滿意足的同時,应该好好地收敛自己的态度,不要得意忘形,否则还是容易受到伤害的。
6、由庄子的庖丁解牛看庄子的哲学。
吾生也有涯,而知也无涯。
以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。
为善无近名,为恶无近刑。
缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
(《庄子·养生主》)
【译文】我们的生命是有限度的,而知识是没有限度的,以有限的生命去追求无限的知识,就会疲惫不堪了。
那么,追求知识的人们,只能(弄得自己)疲惫不堪罢了。
做好事不要追求名声,做坏事不要遭到刑罚。
顺其自然之理以为常法,就可以保护生命,保全天性,可以养护身体,可以享尽天年。
教师提示:
人们读书应当将精神状态调整到一种放松、舒适的状态,不要刻意的为寻找知识而读书,也不要因为有什么不懂就冥思苦想,甚至灰心丧气。
不论是刻意的寻找知识还是冥思苦想的试图去弄懂一些知识都是近乎功利的做法,它会使人的精神变得紧张而疲惫,并且未必就能得到事物的真谛。
让精神顺其自然。
有些东西是在生活中,在精神悠闲自得的状态中体悟到的,所以我们应顺虚以为常法,这样才能保护生命,保全天性,养护身体,享尽寿命。
7、读庄子的庖丁解牛给我们什么启示?
学生谈体会,教师点评。
提示:
由学生自己谈实践出真知等体会。
例:
①胸有成竹。
②现代人弹钢琴。
③学习外语。
④练习射门……引导学生抓住“熟能生巧”,“反复实践”、“积累经验”、“认识并掌握规律”等来谈,只要这样做了,就能够与庖丁一样,认识和掌握事物的规律,做到游刃有余。
8、赏析文章严谨的构思。
文章从文惠君赞叹询问引出庖丁回答的一段话,这段答话层次分明,先总括一笔“臣,之所好者,道也,进乎技矣。
”然后分述原因和过程,最后又以文惠君的话作结,环环相扣,十分紧凑。
并由之反映庖丁解牛三个境界,使我们得到了一定的启示:
①娴熟的技艺来自“依乎天理”,故能“以神遇而不以自视,官知止而神欲行”。
②庖丁的刀用了十九年,解了数千头牛,仍“新发于硎”这也用一个角度表现出他解牛技艺的“游刃有余”。
③庖丁的解牛从不掉以轻心,每次都如此。
“每至于族,吾见其难为,怵然为戒,应乃为止,行为迟,动刀甚微”,说明他真的是“道也,进乎技矣”。
以“刀”贯穿全文:
奏刀——释刀——更刀——动刀——提刀(神态)——善刀、藏刀(精心),写出庖丁深得解牛之道,从而突出了中心思想:
只要反复实践,不断积船累经验,就能认识和掌握事物的规律,做到“游刃有余”。
9、读中体会本文细致生动的描写、富有表现力的语言。
明确:
作者善于把哲学思想和文学想象巧妙结合的用心:
如技与道;目有“全牛”和目无“全牛”;“官知”与“神欲”、“无厚”与“有间”几组相对的哲理性概念,把读者思想引向深入;而“桑林之舞”、“经首之会”的比喻,“良庖”、“族庖”间的对照,“刀刃若新发于硎”的夸张,“踌躇满志”的精神描绘又使得想象力充分展示,把庖丁解牛的故事讲得妙趣横生。
这是一篇难得的独具风格的哲理散文。
〖板书设计〗
庖丁解牛《庄子》哲理散文
一个场面描写:
解:
触、倚、履、踦、(动词)
砉、騞(拟声词)
《桑林之舞》、《经首》之会(比喻)
三个境界展示:
第一境界:
所见无非全牛。
(三年内)——目有全牛
第二境界:
未尝见全牛也。
(三年后)——目无全牛
第三境界:
神遇—目视;官知—神欲。
(十九年后)——游刃有余
庖丁解牛《庄子》我的教学详案
标签:
优质课比赛庖2013-04-2316:
10星期二
庖丁解牛《庄子》
一、导入
很高兴,能和大家一起学习探讨。
上课之前先讲一则故事,(东郭子问道)东郭子遇见了庄子,道家学派代表人物,于是东郭子向庄子请教道。
他问:
道在什么地方呢?
庄子说,大道无所不在啊。
东郭子比较固执,他说,请庄子先生一定说出某个具体的地方才行啊。
庄子没有办法,于是说,道就在蝼蚁中吧,东郭子不明白了,道怎么在这么卑下的地方?
庄子不答,又举了一个例子,道也在杂草中吧。
东郭子更加不明白了,说,怎么越来越卑下了呢?
庄子还是没有解释,又说,道在砖瓦中,等到庄子说道在屎尿中的时候,东郭子无语了。
其实,东郭子没有明白,庄子想要告诉我们一个道理。
道可以在一切事物中。
(本课文就顺着这个思路去走,庖丁解牛掌握了道,养生也有道,道还在一切事物中,包括用道治国,道的最高境界是无为)
二、初读文章,整体感知
(一),既然如此,那《庖丁解牛》一文中,道是什么呢?
请大家一起读一遍这篇文章,找一找,文中哪一个句子提到了道字。
1、读完之后,正音,盖,技经肯綮、为(动词第二声,介词第四声) 间读第四声
2、大家找到了么?
臣之所好者道也,进乎技矣。
这里的道是什么意思——天道,自然规律。
三、研读文本——解牛
(一)、解牛的三个阶段
从这一句话看,庖丁解牛的过程就是他追求道,追求规律的过程。
那么,道在他解牛过程中是什么呢?
大家还不能回答出来。
好,我们先来看一下,庖丁解牛求道的过程经历了哪几个阶段?
(关注一些表示时间的词语)始,三年之后,方今之时。
请一位同学来讲一讲,庖丁解牛过程发生了哪些变化?
始解牛时:
目有全牛
三年之后:
目无全牛(牛的结构)
方今之时:
以神遇而不以目视
从这个过程来看,庖丁在解牛过程中的道(规律)是什么?
——牛的结构规律。
三年之前,我不认识牛的结构,三年之后,我认识了牛的结构规律。
认识牛的结构目的是什么?
——解牛。
对,认识牛的结构目的在于更好的解牛。
在第三个阶段庖丁是怎么解牛的呢?
依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,(宾前)而况大軱乎!
依,因,都是按照的意思,天理、固然都是牛的结构规律的意思。
所以,在第三个阶段他是按照牛的结构规律去解牛的。
(板书:
依乎天理 因其固然)
(二)、解牛的境界
1、庖丁经历了三个阶段后,从不认识牛的结构规律到认识牛的结构规律,到按照牛的结构规律去解牛,那么,庖丁解牛达到了怎样的境界?
文中有没有直接描述庖丁解牛场面的文字?
在哪里?
在第一段。
2、请一位同学来读一下这一段文字,其他同学想一想,如果要请你描述庖丁解牛场面,你想用哪些词语来描述?
【明确】场面本来很血腥、暴力,在这里成了享受,具有艺术美感。
境界高、技术好
小结:
解牛原来是一件很血腥暴力的事情,但是庖丁却能够把他变成一件让人享受的事情,庖丁解牛的技术出神入化,境界极高了。
3、文中除了这里直接描写庖丁解牛的技术高之外,还有哪些地方也能看出庖丁的技术高超呢?
【明确】预设是侧面描写手法 ,文惠君的称赞,刀
(三)、用刀
不仅庄子认为他解牛技术高超,而且文惠君也大加赞叹。
工欲善其事,必先利其器,说要做好一件事,工具很重要。
反过来,技术高超了,事情做得好了,工具会怎么样?
我们来看看庖丁的解牛工具刀。
大家找出关于刀的句子读一读,说一说。
良庖月更刀,割也,族庖岁更刀,折也。
臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。
学生念完了,把大致意思讲了一遍。
追问1:
为什么会有这样大的差别?
因为良庖用刀来割肉,割坏了。
肉里面有筋。
伤刀。
族庖用刀来折,砍骨头,砍坏了,所以经常要换刀。
而庖丁避开使刀钝折的地方。
——比如——筋、骨。
追问2:
庖丁具体是怎么用刀的?
彼节者有间,而刀刃无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
学生讲。
哦,专门找空处下刀,避开不利于刀的地方,游刃有余,这个成语现在还在用,表示技术娴熟到一定的程度,做起事情来得心应手。
追问3:
为什么良庖族庖不避开筋骨,而庖丁能呢?
因为他们不了解牛的结构规律,而庖丁了解。
哦,原来是这样。
看来,掌握规律和没有掌握规律,办起事来境界很不一样。
PPT展示:
有道和无道的差别。
(四)、解牛的态度
有句古话说?
:
艺高人胆大,庖丁技术这么好,境界这么高,他工作的胆子如何?
刚才探讨过了,遇见筋骨交错,难解的地方还是小心谨慎的。
(并板书:
态度:
小心谨慎)
【小结】庖丁解牛的故事到这里告一段落,从庖丁解牛的故事中,你觉得庖丁成功的要点有几个?
【明确】1、摸清牛的结构规律
2、按照规律解牛,找空处下刀,避开筋和骨头等容易使刀口钝折的地方
3、面对难解的地方,小心翼翼,细心谨慎(三十分钟过去了)
(五)、养生之道
这里,文惠君又出现了。
第一次出现,赞叹庖丁解牛技术非常高,第二次出现,对庖丁的话进行总结,说了一句颇有深意的话。
我们一起来读一下。
他说他懂得了养生之道。
庖丁说的是解牛之道,解牛的规律,和养生有什么联系呢?
这个大家一下子可能摸不到头脑,我们首先来关注一下这是一篇什么文体的文章?
寓言。
请一个学生大致讲一下读寓言怎么读。
一学生说寓言要表达一个寓意,关注结尾部分。
我补充,对,那寓言通常采用什么手法去表达寓意呢?
——比喻。
所以大家要关注股市中的比喻义。
比如农夫与蛇,蛇就不仅仅指蛇,而是用来比喻死性不改的恶人。
生讲要注重规律,养生。
我引导,我们来看看,大家讲的和庄子的原意符合不符合。
出示背景。
庄子,又叫庄周,战国时代人。
战国时一个刀光剑影的时代,出现了很多的学派,儒道两家是代表。
儒家主张修身齐家治国平天下,预习资料中有,今天我们不来看儒家,主要来看道家的回应,道家关心的个人如何在乱世中立身处世。
战国------战火纷飞、刀光剑影的时代
战国时代是华夏历史上分裂对抗最严重且最持久的时代之一。
这一时期各国混战不休,故被后世称之为“战国”。
各家的兼并战争使得诸侯变少了,原本分散在各家诸侯手中的土地人口财富,都集中在了少数几个诸侯手里。
资源的集中使得各国间的战争规模,战争烈度也急剧上升。
道家的回应:
道家所关心的,却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。
道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化,所以人也必须遵照自然规律而生活。
道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎,自保全生的方法,具有强烈的个人主义色彩。
现在,学生能够讲出寓意了。
一两位学生讲。
讲完出示寓意。
本寓言的本意是要用故事来说明-------养生之道。
用 的复杂结构来比喻_____,用___来比喻___。
以解牛之技喻养生之道,以解牛之事喻处世之理
告诉人们:
在错综复杂的现实社会中,要像庖丁解牛一样,把握客观规律,小心谨慎,避开矛盾,游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存,像保护刀刃一样来保护自己。
四、文本延伸
解牛有道,养生也有道。
解牛过程中,道是牛体结构规律,养生中,道是社会规律。
大家是否还记得,课前讲的那个小故事,它告诉我们道是无处不在的,是存在在一切事物中的。
道,天道,自然规律,其实是道家思想的核心,也当然是庄子思想的核心了。
道家之所以叫道家就是这个原因。
道,它对中国人有着非常深远的影响,今天,请大家结合道,来谈谈。
1、谈谈我们该如何才能像庖丁一样提升自己呢?
2、结合现实问题(政治、经济、文化、学习、人际……),哪些符合道,哪些不符合道,并说说你的看法。
第一个问题,学生能说出来,要多实践,要尊重规律。
第二个问题,大家也在讲,学习是符合道的。
(这里的问题设置出现了问题,应该设置哪些表现、行为或者说事件符合道,哪些不符合。
这个问题2没有设置好。
)
后来时间剩下一两分钟,于是自己总结:
道,无所不在,不仅可以用来解牛,也可以用来养生,更可以用道来为政治国。
我们看,西汉初年的文景之治,采取了休养生息的方式,造就了一个盛世,而秦始皇,滥用民力,大兴土木,结果是灭亡。
一个是顺应了道,一个没有顺应道。
从中可以看出,道的最高境界就是无为。
无为是什么也不做么?
不是的,他是顺应规律办事,不要乱作为。
五、课外研读
最后,给大家推荐几本书,有兴趣的同学可以找来看一看。
好,下课。
六、板书
庖丁解牛
庄子 寓言
道:
自然规律
解牛:
————————————————养生
求道:
牛体结构(规律) ————社会
依乎天理、因其固然
用刀 :
————人
空处 避开筋骨 游刃有余 无为 顺道
态度:
细心谨慎
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- 庖丁