四年级国学上册第十四课 至诚能化优秀教案.docx
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四年级国学上册第十四课 至诚能化优秀教案.docx
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四年级国学上册第十四课至诚能化优秀教案
教学内容:
第一课本末终始〔第一课时〕
教学目标:
正确、流利地朗读、背诵课文,读出课文的节奏感,尤其是文中的排比句。
教学重点:
诵读,注意读出节奏和韵味,尤其是那些难度较大容易念错的字。
教学过程:
一、教师范读课文,学生跟读;
二、读通课文,排除诵读障碍;
大学/之道,在/明/明德,在/亲民,在/止于/至善。
知止/而后/有定,定/而后/能静,
静/而后/能安,安/而后/能虑,虑/而后/能得。
物/有本末,事/有终始,知所/先后,
则/近道矣。
1、首先教师要指导学生把文章读正确、流利,特别要注意停顿恰当。
2、引导学生一句句跟读。
三、学生齐读全文;〔多读几遍〕
四、学生背诵课文。
教学内容:
第一课本末终始〔第二课时〕
教学目标:
能够根据注释,对照译文,理解语句的意思,能用自己的话讲出课文
的内容,知道“三纲〞是什么,是用来干什么的。
教学重点:
理解文章大意。
教学难点:
理解“大学之道〞“知止而后有定〞两句的意思,感知课文的内涵。
教学过程:
一、字词句的讲解和脉络梳理;
1、在词句的理解方面注意古今差异,进行古今转化,以通俗易懂的语言解释课
文内容,将“说一说〞模块纳入其中。
“明明德〞,第一个“明〞是动词,第二个“明〞是形容词,“明德〞指人天生的、
内在的清明的德性。
这实际上关系到了《大学》“性命〞的哲学观点,“明德〞意
思是说人生下来,内在的德性是好的,“明明德〞解释为发扬内在的本性就好了。
2、全文只有三句话,但它的脉络并不好把握。
课文第一句话说的是大学的宗旨,
第二句话说的是学习的心理过程,第三句话说的是方法上要确定重点。
〔1〕指出最后一句是课文的中心句。
〔2〕课文的主旨是告诉人们学习要确定重点,分清先后。
〔3〕“知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得〞一
句,采用的是层层推进的论证方法。
〔4〕请学生尝试模仿这种结构来造句。
二、主旨理解和联系实际
1、老师让学生明白“明明德〞“亲民〞“至善〞就是“三纲〞。
说的是古代大学教
育活动的宗旨。
2、课文表现的是做事要分清本末先后的道理,引导学生根据这个道理反思自己
的实际情况。
比方学习,一个学期的重点是什么;
比方交友,最根本的是什么,先做什么。
教学内容:
第一课本末终始〔第三课时〕
教学目标:
认识并了解神奇的汉字,激发学生对汉字的兴趣。
教学重点:
教师要引导学生从字形出发,认识“止〞字的字义。
教学过程:
一、认识“止“字
1、“止〞是一个象形字,从字形上看,它显示的是一只脚的形状,其本义就是脚。
2、后来引申为停止、栖息的意思。
二、联系实际
课文中的“知止而后有定〞一句中的“止〞字用的就是引申义,也就是停止的意
思。
教学内容:
第一课本末终始〔第四课时〕
教学目标:
了解“扬汤止沸〞这个故事的来龙去脉,并启发学生理解这个故事所
包含的道理。
教学重点:
联系生活实际加以引导,同时结合“釜底抽薪〞的故事,扩展学生对
课文主旨的理解。
教学过程:
一、读“扬汤止沸〞这个成语故事
1、学生默读。
2、指名读。
3、小组讨论:
这个成语故事的主要内容是什么?
“扬汤止沸〞讲的是吴王不听枚乘的劝告而最终战败的故事。
二、分析“扬汤止沸〞这个成语故事背后的道理
1、指名谈一谈读懂了什么?
一些人在做事情的时候分不清本末,抓不住关键,以至于最终失败。
2、联系课文。
正是课文“物有本末,事有终始,知所先后,则近道路矣〞一句的生动例子吗?
3、教师向学生介绍与“扬汤止沸〞相关的不有“釜底抽薪〞这个成语故事。
教学内容:
第二课堂修身为本〔第一课时〕
教学目标:
正确、流利地朗读、背诵课文和古诗,注意读出这段文字中推理论证
的气势。
教学重点:
诵读。
既校正读音,也是进一步感觉课文的节奏。
教学过程:
一、诵读
1、本段文字逻辑性很强,注意让学生把握好停顿和语气,正确地把握节奏。
〔1〕教师范读。
古之/欲明/明德于天下者,先治其国;欲/治其国者,先/齐其家;欲/齐其家
者,先/修其身;欲/修其身者,先/正其心;欲/正其心者,先/诚其意;欲/诚其意
者,先/致其知;致知/在格物。
物格/而后/知至,知至/而后/意诚,意诚/而后/心
正,心正/而后/身修,身修/而后/齐家,家齐/而后/国治,国治/而后/天下平。
自天子/以至于/庶人,一是/皆以/修身/为本。
其本乱/而末治者/否矣,其所厚
者/薄,而其所薄者/厚,未之有也!
〔2〕学生练读。
〔3〕全班齐读。
二、诵读到一定熟练的程度,学生背诵。
教学内容:
第二课修身为本〔第二课时〕
教学目标:
知道“八条目〞是什么,知道“格物〞“致知〞“庶人〞等词语的意思,
大体了解课文两个自然段的根本内容。
教学重点:
了解什么是“八条目〞和理解“以修身为本〞的观点。
教学难点:
理解“八条目〞与修身的关系。
将本课与上一课联系起来,帮助学生
理解课文的主题思想。
教学过程:
一、字词句的讲解与脉络梳理
1、学生读文。
2、教师讲解。
“格物〞采用朱熹的观点,“格〞解释为“至〞,“格物〞就是探究事物的原理,
或者解释为探究万事万物的道理。
3、课文包括两个段落,第一段论述“八条目〞的逻辑关系,第二段提出“以修
身为本〞的观点。
其中“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本〞一句是课文的
中心句。
4、论证严密、逻辑清楚是本课的一大特色,而且在同一段文字中同时运用了逆
推和顺推两种论证方法。
二、主旨理解和联系生活
1、“以修身为本〞是在论述古代大学宗旨的语境中提出的,它首先反映了儒家学
派对教什么,培养什么样的人才的看法,其次反映了儒家对如何立身处世所持的
观念。
2、古人非常重视修身、重视提高自身的道德水平,将其作为做其他事情的前提
和根底。
3、学生联系实际展开讨论
公共汽车的让座〔公德〕
交往中的诚信
教学内容:
第二课修身为本〔第三课时〕
教学目标:
认识并了解神奇的汉字,激发学生对汉字的兴趣。
教学重点:
通过“德〞字的外形来加深学生对于“明明德〞的理解,将其与课文
中“修身为本〞的主旨联系起来。
教学过程:
一、出示“德〞,并讲解
1、“德〞是一个会意字,左边的双人旁,表示行动,右边的“目〞表示眼睛,行
动要正,目不斜视,这就是“德〞的本义。
2、后来,开展到了金文阶段后,“目〞的下面又加上了“心〞,以标示出德行的
源头,乃是内在的心性。
3、“德〞并不是外在的,或者与心相悖的,而是发之于心然后才能够付诸实践。
二、学生联系实际来谈谈对“德〞的理解
1、小组讨论
2、指名谈谈
教学内容:
第二课修身为本〔第四课时〕
教学目标:
了解“扫天下〞必须要从“扫一屋〞开始的这种精神。
教学重点:
学习完这个故事,引导学生谈谈自己的志向与身边小事的关系。
教学过程:
一、教师讲“扫一屋〞与“扫天下〞这个故事
1、学生聆听
2、小组成员之间谈一谈体会
这个故事说明了从小事做起、从细节做起与成功之间的关联。
二、联系自已谈一谈
1、思考薛勤的话是否有道理?
如果有道理,道理又是什么?
2、课文表现了要成功就得抓住根本的道理,这个故事则表现了成功要从细节做
起,两者之间是互相照应的。
3、请学生谈一谈自己的志向与身边小事的关系。
教学内容:
第十三课择善固执〔第一课时〕
教学目标:
正确、流利地朗读课文,注意读出文言文和诗歌的语感和韵味。
教学重点:
本课条理清楚,节奏感非常强,多诵读多背。
教学过程:
一、带着问题进行诵读。
1、你知道古代“诚〞的意思是什么吗?
你知道古人把学习分成哪几个过程吗?
2、边听范读,边思考这些问题。
二、学生诵读
1、诵读的时候要注意停顿和字音。
诚者,天之道也;诚之者,人之道也。
诚者/不勉而中,不思而得,沉着中道,
圣人也。
诚之者,择善而固执之者也。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
有/弗学,学之/弗能弗措也;有
/弗问,问之/弗知弗措也;有/弗思,思之/弗得弗措也;有/弗辨,辨之/弗明
弗措也;有/弗行,行之/弗笃弗措也;人一能之/已百之,人十能之/已千之。
果能此道矣,虽愚/必明,虽柔/必强。
2、让学生跟着音频读,既校正读音,也是进一步感受课文的节奏。
3、学生齐读。
4、、根据课文特点采取多种形式的读,鼓励学生熟读成诵。
教学内容:
第十三课择善固执〔第二课时〕
教学目标:
能结合老师的讲解和课文注释初步理解词句意思,比方“博学〞“审
问〞“慎思〞“明辨〞“笃行〞等。
教学重点:
理解“成者〞与“诚之者〞,以及“博学〞“审问〞“慎思〞“明辨〞“笃
行〞的五个阶段。
教学过程:
一、字词句的讲解
1、“诚者〞与“诚之者〞的区别
二者涉及到古人对于本体论与方法论的不同认识,需要将其化成简单易懂的意
思。
比方,所谓“诚者〞指的是一种状态,即天性就有纯真状态,不欺人也不自
欺;“诚之者〞则是通过一定的修炼到达“诚〞的状态的方法。
天生的“诚〞只有圣人才能做到,而我们大多数普通人都必须要把“诚〞树立为
自己的目标,努力地去实践它,这就是所谓的“诚之者〞。
2、讲解课文第二段:
“择善而固执之〞的方法
“择善而固执之〞的方法,这便是学、问、思、辨、行这五个层次。
五者是紧密
配合的整体,老师在教学中首先需要讲清楚“博学〞“审问〞“慎思〞“明辨〞“笃
行〞五者的字面意思,其次需要辨明五者的层次关系,以使学生更好地理解古人
为学的要求。
二、脉络梳理
1、课文的第二段采用的是先总后分的论证方法,分的局部句型一致,构成了一
种排比论证。
2、这种方法的好处在于,总的局部提纲挈领,有利于学生明白主旨大意,分的
局部详细论证,有利于学生贯彻理解,而排比的论证方式更是具有增强气势的效
果。
教学内容:
第十三课择善固执〔第三课时〕
教学目标:
对古人论“诚〞有初步认识,能够大体了解什么叫“诚者〞,什么叫
“诚之者〞;并能够记住学、问、思、辨、行顺序。
教学重点:
讲解“诚者〞与“诚之者〞的区别,并重点理解“诚之者〞的方法上。
教学过程:
一、为了方便学生理解“诚者〞与“诚之者〞的区别,联系生活中的例子进行讲
解
比方,有的学生天生就很聪明,学习新知识一看就会,这是天资,有的同学没有
那么聪明,但是勤能补拙,经过努力同样能学得很好,这就是后天的努力。
“诚
者〞近于前者,“诚之者〞近于后者,但是天资聪明的人是很少的,我们大局部
人都需要后天的刻苦学习,只要我们确立了目标,朝着它坚持不懈地努力,就一
定能学有所成,这就叫做“择善而固执之〞。
二、思考“知〞与“行〞的关系问题
知行合一是儒家思想中非常重要的话题。
学生在思考这个问题的时候,老师可以
以日常生活中的事例予以启发,比方:
我们都知道要孝顺父母,可是有的小朋友
在家什么事也不做,衣来伸手,饭来张口,这是孝顺父母吗?
我们都知道要珍惜
别人的劳动成果,可是有的小朋友不仅挑食,而且还浪费粮食,这是珍惜别人的
劳动成果吗?
诸如此类,以帮助学生把课文主旨与日常生活联系起来,促动他们
去思考,去改变。
教学内容:
第十三课择善固执〔第四课时〕
教学目标:
赏析诗歌《饮酒》。
教学重点:
朗读《饮酒》,会背诵,并大致理解这首诗的意思。
教学过程:
一、朗读《饮酒》
1、老师范读。
2、学生自由练读。
3、全班齐读。
二、理解诗意
这首诗的头四句用嘲讽的口吻嘲笑所谓的“儒生〞好古成癖,张口闭口都是唐虞
时代如何如何,如果这些人生在伏羲之前,看他们还能谈什么。
中间四句说明诗
人对读书的观点,他说古人既然已经死了,他们精神仍然保存在书里,因而读书
可以去追寻古人的精神,可是如果一句话都不能付诸实践,那么读上万卷书也都
是没有意义的。
最后四句回到诗人自己的处世态度上来。
他说与其这样读书,还
不如饮酒,醉了之后就什么也不知道了,醉得一塌糊涂的时候也许才是天地之初
的真实状态吧。
外表上看,诗人似乎是在宣扬及时行乐,但其实诗人并不反对读
书,他反对的是那种死读书、读死书的方式。
教学内容:
第十四课至诚能化〔第一课时〕
教学目标:
1、正确、流利地朗读课文。
2、背诵课文。
教学重点:
诵读。
教学过程:
一、导入
1、讲述“以诚化民〞的故事。
2、提问“为什么囚犯们没有逃跑?
为什么隋文帝要褒奖王伽?
〞
引导学生答复出原因:
以诚待人。
导入:
今天我们要学的这往篇课文讲述了“诚〞
的重要性。
二、诵读课文
1、带着问题进行诵读
思考:
什么是“诚〞,实现“诚〞有哪些途径?
最高程度的“诚〞是什么?
2、老师范读
3、指导学生诵读,注意让学生把握好停顿和语气
自诚/明,谓之性。
自明/诚,谓之教。
诚/则明矣,明/则诚矣。
唯/天下至诚,为能/尽其性;能/尽其性,则能/尽人之性;能/尽人之性,则能/尽
物之性;能/尽物之性,则可以/赞天地之化育;可以/赞天地之化育,则可以/与
天地/参矣。
诚者/自成也,而道/自道也。
诚者/物之终始,不诚无物。
是故/君子诚之/为贵。
诚者/非自成已/而已也,所以/成物也。
成已,仁也;成物,知也。
性之德也,合
/外内之道也,故/时措之宜也。
教学内容:
第十四课至诚能化〔第二课时〕
教学目标:
能结合老师的讲解和课文注释初步理解词句意思,比方“化〞“教〞
“参〞等字。
教学重点:
理解文章大意。
教学难点:
对“不诚无物〞的理解,以及对“成物〞“成已〞这两方面要求的理
解。
教学过程:
一、字词句的讲解
比方“自诚明〞指的是先有内心的真诚,然后去明白事物的道理;
“自明诚〞指的是通过明白事物道理来实现内心的真诚。
这是两种不同的修行方法,一种由内而外,一种由外而内。
“化育〞一词的意思是使之变化而养育的意思。
“与天地参〞指的是人与天、地并列的意思。
天、地、人在古代被合称为“三才〞。
“不诚无物〞中,所谓“诚〞其实就是万物化生的自然规律,天地不偏袒任何一
种生物,如此万物才能和谐。
二、脉络梳理
第一段重在讲“由内到外〞和“由外至内〞这两种到达“诚〞的不同的修行方法。
第二段和第三段从个体与外界的人物的关系中来讲由诚而到达的合内外、通天人
的境界,这就是第一段中所讲方法的效果,可见,三者共同的主题乃是“合内外
之道〞。
教学内容:
第十四课至诚能化〔第三课时〕
教学内容:
学生能够大体了解到达“诚〞的两种方式,大体了解“至诚〞的形态,
了解“诚〞既要成已,也要成物。
教学重点:
将本课与上一课联系起来,帮助学生理解课文的主题思想。
教学过程:
引出问题:
我们往往将诚理解为一种内心的状态,比方老实守信,可是课文
中却说“不诚无物〞,诚与物有什么关系呢?
当然有关系。
人生于天地之间,与万物并存共在,相互依存。
举个例子来说:
虎
狼不吃其它动物的肉,会饿死,但是其它动物并不因为虎儿狼的存在就被灭绝;
兔子不吃草,会饿死,但并不因为兔子吃草,草就会灭绝;虎狼死后,尸体又是
成为其它动物的食物,或者变成草木的肥料。
天地无私,万物因此而生生不息;
人类能够无私,能够明白万物的本性而且不伤害万物的本性,这就可以与万物共
生。
反之,如果人类利欲熏心,破坏了自然的平衡,那么其他物种就会灭绝,这
就是“不诚〞的后果。
所以说“不诚无物〞。
教学内容:
第十四课至诚能化〔第四课时〕
教学目标:
学习日积月累《以诚化民》这个故事。
教学过程:
一、学生读故事
二、老师讲解
这个故事出自《北史·循吏传》,是对课文中“至诚能化〞境界的具体说明。
故
事中不仅王伽能够诚心对待犯人,而且犯人也老实守信,最后都是履行了自己的
诺言。
这个故事告诉我们:
第一,“诚〞是人人都能做到的,它是我们的本性,即使罪
大恶极的犯人也有“诚〞的可能;第二,真正的“诚〞并不需要别人的监督,而
是一种发自本性的状态,这就是所谓的“诚者自诚也〞。
老师在教学中应该挖掘这个故事中关于“诚〞的内涵,将故事与课文主旨有机地
结合在一起。
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