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高考作文高考议论文排比例举
【高考作文】高考议论文排比例举
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03-051258
有文采是高考语文《大纲》“等级”评分的内容之一。
孔子云:
“言之无文,行而不远。
”近几年高考满分作文中,一篇篇文采飞扬的佳作成为话题作文的一大“亮点”。
而修辞出新,文句有意蕴则让这“亮点”更加熠熠生辉。
在众多的修辞手法当中,排比特别引人注目,主要是考生使用排比句出现了一些新的气象,即在使用排比的修辞出现了创新。
排比创新主要表现在以下几方面:
一.排比+比喻。
排比句更能充分地表情达意,比喻句可使文章内容表达得形象生动而有意蕴,尤其是连续运用比喻来状物抒情的博喻和排比句连用,不仅让文章的内涵丰富起来,而且更显文采,加深读者的印象。
例如:
(1)如果说他的命运是那破旧的花架,那么因为他的坚强意志,变得繁花似锦,光艳夺人;如果说他的命运是那漆黑的夜空,那么因为他的坚强意志,变得繁星闪烁,熠熠发光;如果说他的命运是那贫瘠的土地,那么因为他的坚强意志,变得葱葱郁郁,油油绿绿。
(2004年福建一考生的《人生的斗士》)
(2)爱像大海般的深沉,可以包容一切;爱像露珠般的清纯,可以滚滋润心田;爱像火焰般的炽热,可以熔化冷酷;爱像白云般的纯洁,可以点缀蓝天。
(2003年陕西一考生的《莫让白云遮住了阳光》)
(3)选择,是深邃的天空中霎时滑过的一颗流星;
选择,是青春的面庞上掠过的一丝神秘的微笑;
选择,是如水的碧波上荡起的一层美丽的涟漪。
(2002年山西一考生的《在选择中起航》的开篇)
二.排比+引用。
排比可使文章的句意气势磅礴,引用化用古诗词,又能使文意计庄重典雅,语言流畅而不失华丽之风。
这种句式避免了描述性语言的刻板平淡,议论性语言的繁冗拖沓,成为几年来增加作文文采的“流行式”。
如:
(1)你痛斥,“君莫舞,君不见,玉环飞燕皆黄土”;你彷徨,“倩何人换取,红巾翠袖,揾英雄泪”;你期待,“醉里挑灯看剑,梦会吹角连营”。
(2004年重庆一考生的《独上高楼》)
(2)不同的人有不同的追求,有的人追求“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,有的人渴望“为人性僻耽佳句,语不惊人死不休”,也有的人为“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”而感动。
(2003年陕西一考生的《其实阳光很灿烂》)
(3)我听到了“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”的悲怆,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的雄浑,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的豪迈,“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的伟岸。
(2002年山西一考生的《选择心灵美景》)
三.排比+对偶。
排比,能加强语言气势;对偶,能使文章句式整齐,节奏分明。
这种句式不仅让文章的语言变得流畅华美,而且能营造出浓浓的诗意,深化文章的主旨,让人回味无穷。
例如:
(1)庸者,相信别人,怀疑自己;
愚者,相信自己,排斥别人;
智者,相信自己,也信别人。
(2004年山东一考生的《相信自己,也要相信别人》)
(2)初观其文:
沧海日,赤城雪霞,峨嵋雪,巫山云,洞庭月,彭蠡烟,潇湘雨,武夷峰,庐山瀑,诸般宇宙奇观;左传文,子长史,贾生论,相如赋,薛涛笺,右军帖,摩诘画,少陵诗,几多古今绝艺。
(2002年山西一考生的《<道士塔>的联想》)
四.排比+设问。
设问,能引起读者的思考,一组组设问排比句,不仅能吸引读者的注意力,引起他们的思考,而且还能让他们感到诗一般的美感。
例如:
(1)是谁?
曾经彷徨,而后怀着满腔热情拿起笔杆子,向敌人的咽喉刺去;是谁?
曾经呐喊,而后激励着一代又一代有志青年,在铺满荆棘的道路上奋勇前行,追寻那一片光明;是谁?
曾经伤逝,为的是无法一直做人民的孺子牛,为革命多做一件事。
是您,鲁迅先生!
(2004年福建一考生的《壮哉,猛士》)
(2)是什么让唐太宗不认亲疏,让洱海的风,靺鞨的大风雪吹成民族的团结?
是什么让伽俐略不以旧理论为纲,让真理之步提前迈进了人类文明的史册?
是什么让贝多芬不成为传统者的奴隶,开创了充满生命豪情的《第九交响曲》?
是感情这把尺……
(2003年湖南一考生的《给感情一把尺》)
(3)是什么,倏忽划过心头,留下瞬间华彩?
是什么,静静浇灌心田,培植廿甜记忆?
是什么,轻轻扣动心扉,带来永恒美丽?
是什么,让你的心我的心他的心,一齐奏响那壮美的乐章?
就是那一个个震撼人心的选择……
(2002年山西一考生的《选择的足音》)
五.排比+反问。
反问排比连用,不仅文章语句的语气强烈,感情充沛,而且使文章具有浓郁的抒情色彩,富有文采。
如:
岂可让黏稠的精神血液停止流动?
岂可墨从于命运的戏谑与安排?
岂可让绵绵的泪水滑落年轻的面庞?
少年捂住流血的伤口,选择沙砾与严霜,选择孤独与寂寞,选择坚强与希望……
作文的语言要讲求排比,排比能给人一种宏伟的气势。
下面就从五个方面谈谈巧用排比的几种方法。
一、排比起兴法—羞答答的玫瑰静悄悄地开
例1:
如果我米洛斯的维纳斯,我决不舍弃“美貌”;如果我是古希腊的柏拉图,我决不舍弃“才学”;如果我威尼斯的夏洛克,我决不舍弃“金钱”……如果我只是我自己,那么我决不会放弃“诚信”。
(2002年高考作文《决择》)
《孔雀东南飞》中首句“孔雀东南飞,五里一徘徊”是典型的起兴例子。
这里假设自己是维纳斯、柏拉图和夏洛克,而决不会舍弃“美貌”“才学”和“金钱”,让读者推想,明白其意“我”不是上述三人,而是“我自己”;既是“我自己”就决不放弃“诚信”。
正是有这一组起兴式的排比,才将的意思如羞答答的玫瑰静悄悄地开一样不露声色地表达达出来。
例2:
如果你失去了金钱,你只失去了一部分;如果你失去了健康,你只失去了一半;如果你失去了诚信,那你就几乎一贫如洗。
(2001年高考作文《是谁在赞美皇帝的新装》)
先写了两个假设关系的复句,用“失去金钱”“只失去一部分”和“失去健康”“只失去一半”来起兴,目的是引出“失去诚信”则“一贫如洗”这个结论。
一串的假设造成气势,使人不得不从反面的假设中警醒:
人生一世,必须守住“诚信”这块心灵“麦田”。
将一个排比句组织成三个相对完整的段以示强调,会在第一时间吸引阅卷老师的视线,不妨一仿。
二、排比归纳法——杜鹃花儿遍地开
例3:
正因为有了一诺千金的豪情,才奏出易水送别之歌。
诚信——中国侠客永恒的旋律;正因为有了海誓山盟的执着,才唱出了化蝶共舞之歌。
诚信——中国情人缠绵的绝唱;正因为有了为民谋福的诺言,才弹出了清正廉洁之歌。
诚信——中国清官司恪守的定律。
(2001年高考作文《以生命践约》)
本例深谙数学归纳法的要旨,他先用古代荆轲刺秦王易水送别的典故推出“诚信”是“中国侠客永恒的旋律”,再用“梁祝化蝶”的典故推出“诚信”是“中国情人缠绵的绝唱”,最后再用现代社会中焦裕禄、孔繁森等清官的事例得出“诚信”是“中国清官司客守的定律”。
由此我们就可推论:
无论是古代还是现代社会,“诚信”都是人们必不可少的思想品德。
这就是归纳法在排比中的运用。
例4:
什么?
别告诉我你不知道怎样去寻找快乐啊!
唉,快乐就是……
快乐就是路边的一支康乃馨。
因此我不惜“重金”把它从卖花女孩手中买下来,送给了妈妈。
快乐就是因为囊中羞涩而溜进书店看个天昏地暗却只看不买,最后嬉皮笑脸地被店工轰了出来。
快乐就是一时心血来潮,拉住某人秉烛夜谈,直到双方都抵不过睡意绵绵而接受周公召唤。
快乐就是乡间小道上一串串的脚印,一袭袭的花香,一声声的鸟啾,还有一条条吓得你半死的小毛毛虫。
快乐啊,有无数种定义。
寻找快乐嘛,也有数不清的法子,就看你能不能体会到其中的奥妙了。
(《新作文》2002年1·2期杨戈《寻找快乐》)
‘快乐”这个比较抽象的话题就是这样表现出来的。
它就是用“心”写出来的一段感人的故事,用“情”描绘出来的一曲曲美丽的歌。
“买花送给母亲”自己快乐,人们常说“送人玫瑰,手有余香”就是这个道理;看书但因囊中羞涩不能买书最后被轰了出来,自己也快乐,这是为收获而快乐;还有如乡间那“一串串的脚印,一袭袭的花香,一声声的鸟啾,还有一条条吓得你半死的小毛毛虫”等,都能带来无穷的快乐。
通过这些对快乐的描写,我们可以这样归纳:
当你愁思百结之时,别忘了主动去寻找快乐的人,人生才会美丽。
三、九曲回环法—入幽兰之室余香三日绕梁
例5:
因为他跟我以前和以后的老师一样,都是在我自卑的时候,对我说鼓励的话语,在我犯了错误的时候,细心地指出并帮助我改正的良师;都是在我孤独的时候,与我促膝长谈,帮我走出迷惑的挚友;在我无助的时候,伸出温暖的援助之手,让我重新振作的益友;都是在我失败的时候,耐心地安慰我,在我成功之时,与我一起分享成功的喜悦的严父慈母……
本段写一位山村教师对“我”的教育和影响。
将老师比作“良师”“挚友”“益友”和“严父慈母”,并以此作为排比的基础,但这不是奇的地方。
本段的高明之处是分别在“良师”“挚友”“益友”和“严父慈母”的前面加上了句式大体一致的小排比,如同九曲回环,内容丰富而情趣盎然,意境深远,如入幽兰之室,其香盈袖,三日不绝。
四、一唱三叹法—余韵无穷的凤凰三点头
例6:
诚信如海,可以容纳百川。
得名,则可以名扬四海,流芳百世;得利,则可取之有道,泽被后世;得才,则可以匡扶正义,正道直行。
(2001年高考作文《诚信—人生之本》
“凤凰三点头”为茗苑中雅士上茶的文雅姿式,——一杯茶须让壶嘴点头三次方可斟满,取一种雅致。
“凤凰三点头”用在排比中,表现为:
要表达一种情感,先用一句概括话开头,然后现用句式整齐、音韵和谐的句子组成排比,从而起到一唱三叹之效。
本例先将“诚信”比喻为“海”,“可以容纳百川”,可谓“一唱”其表现为可以“得名”“得利”“得才”,是为“三叹”;再分别用两个四字短语并列造成一种势不可挡的气势:
诚信是我们为人处事的立身之本。
例7:
语文从那古人口中娓娓道出,语文则被当阳桥头的张飞一声吼出,语文从忧国忧民的范仲淹的笔端流出,语文在浔阳江头的琵琶女的琴弦上回荡(2000年高考作文《冷香飞上语文》)
本例先说出语文的,是从古人的口中“娓刀道出”的,然后将《三国演义》中张飞当阳怒吼计退强敌的故事,范仲淹《岳阳楼计》“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的理想和白居易《琵琶行》中琵琶女的独守空船望夫之苦和人生感叹构建排比,这样“语文是什么”这个问题的答案就显得丰富多采了。
五、他山之石法——借得梅花一脉香
例9:
它(语文)让我们深味“逝者如斯”的感慨,“才下眉头,却上心头”的忧愁,“对酒当歌,人生几何”的无奈,“秋阴不散霜飞晚,留得残荷听雨声”的萧瑟……(2000年高考作文《冷香飞上语文》)
“他山之石”指引用别人的诗句进入自己的文章构建成排比句,更能增加文章的文采和增强文章的气势。
本例引用了《论语》、李清照《一剪梅》。
曹操《短歌行》和李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》的句子,使之构成一组引用的排比句,赏心悦目,意旨典雅,别致典雅。
例10:
文夏是夏天里出生的,性冷不怕热。
她恋着夏的热情与流火。
她喜欢那“接天连叶无穷碧,映日荷花别样红”的淡雅;她喜欢那“点水蜻蜓款款飞”的闲情逸致;也亲自领略过“稻花香里说丰年,听取蛙声一片”的惬意。
(2000年高考作文《春夏秋冬》)
本段文字写“文夏”喜欢夏天的热情与流火,是通过三句诗:
“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”“点水蜻蜓款款飞”“稻花香里说丰年,听取蛙声一片”来体现的。
的写作手法多变,分别用“淡雅”“闲情逸致”和“惬意”来归结自己的情感,恰当而有创新意味。
1.心灵——
心灵是一方广袤的天空,它包容着世间的一切;心灵是一片宁静的湖水,偶尔也会泛起阵阵涟漪;心灵是一块皑皑的雪原,它辉映出一个缤纷的世界。
2.痛苦——
痛苦是黑暗中的摸索,前进的路途中满是坎坷;痛苦是无人理解的悲哀,无助的面对一切挫折;痛苦是心灵最深的折磨,无泪且无法直言;痛苦是天生没有的表情,是烦恼中的恶魔。
3.愚蠢——
愚蠢是一种天生的无奈,是一种后天的懒惰,是一颗自己种下的恶果,是一条好果实中的蛀虫。
4.谎言——
谎言是一只心灵的蛀虫,将人的心蛀得面目全非;谎言是一个深深的泥潭,让人深陷其中无法自拔;谎言是一个无尽的黑洞,让人坠入罪恶的深渊万劫不复。
5.阴险——
阴险,是一条披着羊皮的狼,干着不见天日的勾当;阴险是善良的公敌,嫉妒的朋友;阴险是一座心灵的冰山,让人透过清澈感到的是阵阵的寒意。
6.自私——
自私是一面镜子,镜子里永远只看得到自己;自私是一块布匹,蒙住了自己的眼睛,看不见别人的痛楚;自私是一层玻璃,看上去透明,却始终隔开了彼此的距离。
7.爱心:
爱心是一片照射在冬日的阳光,使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水,使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣,使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
8.美:
静物是凝固的美,动景是流动的美;直线是流畅的美,曲线是婉的美;喧闹的城市是繁华的美,宁静的村庄是淡雅的美。
生活中处处都有美,只要你有一双发现美的眼睛,有一颗感悟美的心灵。
9.积累:
古语云:
“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
”凡立功名于世者,无不是从小处做起,注意点点滴滴的积累,有意识地培养自己的品德才能,不断自我完善的。
若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力,那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古!
若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫,那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢?
若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗,那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢?
10.错误:
伽利略、牛顿、爱迪生是人不是神,其缺点错误在所难免,但这并不妨碍他们成为“巨人”。
试问,有谁能否认物理学中的落体定律、惯性定律、抛物体运动规律、摆振动的等时性现象是伽利略建立或发现的呢?
有谁能否定牛顿作为经典物理学创立者的地位呢?
有谁能否定爱迪生是对人类物质文明有重大贡献的大发明家呢?
11.立志:
徒有万般“羡鱼”心,而无一丝“结网”意,结果定会一事无成。
这道理虽然浅显,但实际上却不是每个人都能清楚认识到的。
有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”,可是却畏于钻研科学知识之难;有的人想继莫泊桑之后,再夺“短篇小说之王”的桂冠,但又慑于常年练笔之艰辛;有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”,却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘;有的人愿自己成为体育明星,却怠于“闻鸡起舞”进行训练。
如此心怀鸿鹄之志,而身属燕雀之行,连一条小小的鱼都会捉不到,更何况要实现那恢宏的大志呢!
12.选择:
选择是一个崭新的开端,选择高耸入云的峭崖便需有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的信念;选择波涌浪滚的大海便需有“直挂云帆济沧海”的壮志豪情;选择寒风劲厉的荒漠便需有“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”的博大胸怀-----
13.生活:
生活是什么?
不同的人有不同的看法。
有人说生活如酒。
童年就像鸡尾酒,色彩斑斓,甜美之味令人回味;青年就像冰镇的啤酒,色彩浓黑,清凉的同时又让人觉得苦涩;中年就像烈性酒,纯净无色,辛辣之味使你五脏六腑都会灼热;老年就像葡萄酒,久存弥香,滴滴让你感受到香中之甜。
(《生活是什么》)
14.太阳花:
从初夏到深秋,花儿经久不衰。
一幅锦缎,始终保持着鲜艳的色彩---夏日暴烈的阳光下,牵牛花偃旗息鼓,美人蕉慵倦无力,富贵的牡丹也早已失去神采。
只有太阳花对炎炎赤日毫无保留,阳光愈是炽热,它开得愈是艳丽,愈加热情,愈加旺盛。
(《生机勃勃的太阳花》)
15.诚信诚信是小朋友将拾到的一分钱放在警察叔叔手里时脸上的笑容,是少先队员宣誓时眼中的闪光。
诚信是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风,它是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的深情。
诚信是开国领袖面对新中国第一缕曙光作出的“中国人民从此站起来了”的召唤。
诚信是继往开来的领路人俯瞰西部作出的“中国要实现伟大复兴”的决定。
16.选择:
选择博爱,就是选择对情感的珍视。
选择博爱,就是选择对万物的眷恋。
选择博爱,就是选择高远的人生志向。
17.希望:
不要放弃希望,希望使人正视困难与失败。
困难与失败并不可怕,可怕的是一个人失去希望,失去与之斗争的勇气。
屈原爱国,“上下而求索”;一旦楚国灭亡,他失去了希望,便只剩下跳入汨罗江这条绝望之路了。
不要放弃希望,希望使人憧憬美好的未来。
有了希望,才会产生对未来的向往,才会产生对美好生活的追求。
德国诗人海涅在一首诗中动情地写道:
“严冬劫掠去的一切,新春会给你还来。
”
不要放弃希望,希望使人增添前进的动力。
古今中外,有多少仁人志士,为了实现自己的理想而不懈地奋斗。
双目失明、双耳失聪的贝多芬发出“我要勒住命运的喉咙”的壮语,谱写出不朽的《英雄》乐章。
18.欲望:
欲望是殖民者手中的皮鞭……
欲望是希特勒手中的指挥棒……
欲望是和珅手中的印章……
19.领导讲话为了实现现代化,我国要有若干所具有世界先进水平的一流大学。
这样的大学,应该是培养造就高素质创造性人才的摇篮,应该是认识未知世界、探求客观真理、为人类解决面临的重大课题提供科学依据的前沿,应该是知识创新、推动科学技术成果向现实生产力化的重要力量,应该是民族优秀文化与世界先进文明成果交流借鉴的桥梁。
(江泽民《在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话》)
20.珍惜:
有的人在拥有时并不珍惜……这或许是因为拥有太多而麻木的缘故,那么失去后的感觉会使你明白拥有的宝贵。
当你在黑暗中勾勒黎明的天空时,才明白已从眼前过去的东方朝霞有多美;当你人过中年时,才明白年轻时代荒废了多少光阴;当你默数浑浑噩噩的往日时,才明白该干而没干的太多太多;当你踽踽独行在人生路上时,才明白曾经同行的幸福。
21.文化:
春秋战国,诸子百家,深邃如江海,滋育华夏,有孔子老庄,恰似“江河万古流”;唐朝宋代,骚人墨客,浩繁如星辰,照耀神州,有李杜苏辛,正如“光焰万丈长”;元明清时,戏曲小说,高妙如山川,丰富民族,有汉卿雪芹,已是“托体同山阿”。
22。
追求:
窈窕淑女,君子好逑,求的是纯洁的爱情;三更灯火五更鸡,求的是学富五车、满腹经纶;东奔西走,马不停蹄,求的是富贵荣华……
23.中华民族:
罗曼.罗兰说过:
“一个民族的政治生活,只是它生命的浮面;为了探索它的内在生命--它的各种行动的源泉--我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂,因为这里反映了人民的种种思想、热情和理想。
”所以一个人,无论他是中国人还是外国人,如果他从来没有读过《老子》《孟子》《论语》《诗经》和唐诗和宋词、汉文章,如果他对于“天下为公”的理念、“宁为玉碎,不为瓦全”的品格、“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的操守、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸怀、“位卑未敢忘忧国”的精神、“无为而无不为”的智慧、“己所不欲,勿施于人”的道德原则……这一切都一无所知,那么,他决没有资格说他懂什么是“中华民族”!
24.新世纪:
20世纪曾孕育着前人无数的祈盼,20世纪也闪耀着无尽的辉煌----当爱因斯坦创立相对论的时候,当比尔.盖茨创办微软的时候,当阿姆斯特朗登上月球的时候,当“多利羊“出世的时候----我们可以更快地奔跑了;当世界反法西斯战争胜利的时候,当新中国诞生的时候----我们可以更自由地呼吸了;当泰戈尔寻找天空中翅膀的时候,当毕加索描绘少女与鸽子的时候,当迈克尔.杰克逊尽情摇滚的时候,当乔丹高高跃起大灌篮的时候----我们可以更美地生活了。
20世纪还有米老鼠,还有机器猫,还有芭比娃娃,还有大话西游……
25.苦难与人生:
屈原在其“联齐抗秦"的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中,仍能“哀怨托离骚,孤忠报楚国”;司马迁因秉笔直书,“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑,却能“忧愁发愤,著成信史照尘寰”;杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦,笔底波澜”,吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱。
他们不是在时光的流逝中淡化苦难,而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争,升华了自己也点缀了历史。
26.亲情是什么?
亲情是朔风呼啸的冬夜,母亲手中飞翻的针线;是烈日炎炎的夏日,父亲手中驱蚊的芭蕉扇;是久别重逢后,亲人的一句平淡的问话“回来了”;是父亲暴怒时的一顿拳脚……
27.不觉得,我又想起常被人鄙视的刘禅,虽乐不思蜀,但却使蜀地的百姓免受战乱之苦,统一的旗帜下,没有战争就该是幸福吧;近代美学大师王国维缘于“文化断裂”“文化幻灭”而投湖自尽,对其个人来讲,谁又能否认,这是一种殉道般的幸福呢?
同样傅雷夫妇在无力承受压力的情况下,双双自杀,也该是一种解脱地狱般痛苦的幸福吧?
只不过,对他们来说,这是另一种意义的幸福:
解脱的幸福。
28.历史常给人以警示,假若当初商纣王能广开言路,察纳忠言,何至于落得众叛亲离,葬身火海的下场呢?
假若当初蔡桓公听从扁鹊的劝告,又何至于病入膏肓而一命呜呼呢?
反过来说,假若当初齐威王不采纳邹忌的讽谏,又怎能使齐国“战胜于朝廷”呢?
假若当初秦孝公不听商鞅之谏而实行变法,何以能称雄于六国呢?
假若当初唐太宗不听从魏征的劝谏,又怎么能有“贞观之治”的政治局面呢?
由此可见,不善纳人言者,亡;善纳人言者,昌。
29.《长江之歌》:
“你从雪山走来,春潮是你的风采;你向东海奔去,惊涛是你的气概。
你用甘甜的乳汁,哺育各族儿女;你用健美的肩膀,挽起高山大海。
你从远古走来,巨浪荡涤着尘埃;你向未来奔去,涛声回荡在天外。
你用纯洁的清泉,灌溉花的国土;你用磅礴的力量,推动新的时代。
”听着响遏行云的旋律,一幅长卷在我们眼前徐徐展开:
唐古拉山的源头溪流潺潺,瞿塘峡激流澎湃,涛如雷鸣,巫峡隽秀婀娜、曲径通幽,西陵峡滩多水急、形势险恶,三峡工程“高峡出平湖”,蔚为壮观,黄州赤壁“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”,采石矶江中映月,留太白遗风,金陵城下江水奔流,荡涤着秦淮笙箫,六朝金粉,入海口海天空阔,茫无涯际。
正是长江连通了雪山与大海,沟通了远古与未来,也正是长江滋润着一方方肥田沃土,哺育了一代代炎黄子孙。
长江是中华民族辉煌历史的见证,更是东方巨龙腾飞的不竭动力。
长江这条母亲河在新的时代青春焕发,表现出了意气风发、激昂向上的时代精神。
30.《苦乐年华》:
“生活是一团麻,那也是麻绳拧成的花;生活是一根线,也有那解不开的小疙瘩;生活是一条路,怎能没有坑坑洼洼?
生活是一杯酒,饱含着人生酸甜苦辣。
生活是七彩缎,那也是一幅难描的画;生活是一片霞,却又常把那寒风苦雨洒呀;生活是一条藤,总结着几个苦涩的瓜;生活是一首歌,吟唱着人生悲喜交加。
”
根据例句,以人文景观为内容造四个排比句。
例句是“我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰,有莽苍广阔的黄土高原,有草树蒙密的西双版纳,有浩浩荡荡的扬子江。
”
31。
《渴望》----高三的渴望:
“多渴望,多渴望重温余光中、戴望舒、三毛和舒婷那或清丽或婉约的诗行会带你梦中去。
多渴望,多渴望在春意盎然的季节里骑着车踏一次青,放飞我幽囚一冬的思绪,看看是否枝头春意闹,让柔柔的轻风,暖暖的阳光,春天嫩绿恬静的微笑轻抚我久远的企盼!
多渴望,多渴望在热闹奔放的夏季,重返我留下欢歌笑语的青草地,仰对晴朗朗的天宇,聆听大地的心跳,让甜丝丝的泥土芬芳渗入我的骨髓,听听小溪是否仍叮咚作响如梵阿玲奏着的名曲。
多渴望,多渴望在硕果累累的金秋,回忆昔日欢乐的阳光,那时我会纵情地说:
久违了,我的百草园;久违了,我的小蟋蟀;久违了,我梦里见她千XX的骄艳似火的枫叶林。
多渴望背一肩行囊注—腔豪情勾勒青春的风景,浪迹天涯。
多渴望在沉重的压抑之后驻足旷野高歌一曲,唱它个百川倒流,地动山摇,虽然声音已沙哑,依旧是最美的歌。
”
32。
欣赏:
欣赏高山,自然会在高山的巍峨中找到强悍和凝重;欣赏大树,自然会在大树的伟岸中获得自立和尊严;欣赏小草,自然会在小草的葳蕤中汲取执著与希望。
33.欣赏:
一个碌碌无为的
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