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十篇读后感大全
篇一:
教育名著读后感精选十篇
《教人幸福的生活》感悟
根据学校安排新的读书任务,我在学校借阅了《教人幸福地生活》一书,刚题目时我的理解是这本书是写了一些如何让人生活的快乐、幸福的书,在接下来的阅读中才发现这种理解是错误的,这本书是从教育的角度出发写了如何在教授学生知识的过程中让学生和自己感受到幸福。
书的作者是留美教育管理学硕士刘畅,她曾经留学美国和日本,现任北京海淀区海淀学区党总支书记、校长,中关村第一小学校长。
断断续续的阅读中,我开始渐渐理解作者的思想。
比如:
围绕三个“真正”,书中给出的答案是:
真正的教育:
应该是让孩子在取得成绩的时候不骄不傲,在遇到挫折的时候不气不馁,学会客观、乐观地面对成败荣辱,为他们打下一块坚定的人生基石。
真正的成功教育:
教育从本质上来说是一种自主行为,只有唤起“人”自主成长意识并培养其自主成长的能力,才能算是真正意义上的成功教育。
真正的素质教育:
比尔.盖茨在接受记者采访时,面对这一问题,他说在幼儿园里学到了平等,学到了尊重别人,学到了谦让,学到了礼貌,学到了许多做人的准则。
因此,真正的素质教育还是做人的教育,“做人”永远是教育的重心。
总结刘校长的三个“真正”,让我们更加清醒地认识到:
教育的最高境界是自我教育、自主成长。
成人是成材的前提。
要让学生成人,首先应该从引导学生做一个健康、文明、美好的人儿做起。
从根本上说,一切的成功都是做人的成功,一切的失败都是做人的失败。
读李镇西《做最好的老师》有感
按照县教体局的相关要求,我最近拜读了李镇西《做最好的老师》一书。
本来很少读书的我,尽然也从头到尾读了一遍,还想多读几遍。
李镇西老师在书中这样说到:
“从教20余年,我可以这样说,我一直在不停地阅读,这已经成了我的生存方式之一——或者干脆说,“阅读欲”就是我的“生存欲”!
这种“阅读欲”源于自身的危机感。
学问的功底,学识的功底,使我如饥似渴地阅读。
”,李镇西老师无疑也给我指出了一条提升教师专业水平的一条“捷径”。
《做最好的老师》语言朴实、诗意、形象而充满激情,字里行间处处流露出作者的真诚与谦逊。
阅读此书,我在激动、赞叹、折服的同时,受到了激励、鼓舞,找到了前进的方向,看到了未来和希望。
李镇西老师说:
“我所谓的‘做最好的老师’不是与我敬仰的于漪、钱梦龙、魏书生等老师相比?
?
但我可以和自己比呀!
也就是用今天的李镇西与昨天的李镇西相比。
我今天备课是不是比昨天更认真?
我今天上课是不是比昨天更精彩?
我今天找学生谈心是不是比昨天更有诚恳?
我今天处理突发事件是不是比昨天更机智?
?
”
“每天都不是最好,甚至每天都有遗憾,但每天都这样自己和自己比,坚持不懈,我便不断地向‘最好的老师’的境界靠拢。
”李镇西老师强调自己和自己比。
不断地超越自己,便意味着要尽可能在自己的教育教学中达到自己力所能及的最好程度。
李镇西老师告诉我们:
“‘做最好的老师!
‘是一种平和的心态,也是一种激情的行动;是对某种欲望的放弃,也是对某种理想的追求;是平凡的细节,也是辉煌的人生;是’竹杖芒鞋轻胜马‘的闲适从容,也是‘惊涛拍岸,卷起千堆雪’的荡气回肠。
”这段话蕴涵着极其深刻的哲理:
做最好的老师,应该成为每个教师的生活方式、工作常态和人生追求。
孩子在成长过程中不免会走一些弯路,如果恨铁不成钢和急功近利的矫正不能收到立竿见影的效果,那么我们不妨向李镇西学习,手持爱的灯盏,用我们心灵的灯光为之引路。
给孩子一分信任,就搭起了沟通的桥梁;给孩子一分鼓励,为他的每一进步喝彩;期待他下一次可以做的更好,那就为孩子点亮了一盏心灯;给犯了错的孩字一点宽容吧,让我们无私的爱来面对学生的错误,——因为,爱学生就等于爱自己。
李镇西老师在书中还介绍了许多在教育实践中好的做法,以及教师素质提升的方法。
读后,心里极不平静,这不正是我所急需的吗,他像一盏明灯,引导我向做最好的我不断探索!
前行!
《成为有信念的教师》读后感
《成为有信念的教师》这本书,首先它的题目深深地吸引了我,在读过之后细细品味,感受颇深。
信念的力量是伟大的,它支持着人们生活,催促着人们奋斗,推动着人们进步,正是它,创造了世界上一个又一个的奇迹。
作为教师,教师的信念是什么?
我认为,教师的信念,是教师信奉和坚守的理念,是教师自觉行动的指南,是克服职业倦怠和无意识教育行为的动力。
其中还包含着责任与使命、爱心与真情、坚持不懈与持之以恒。
教育的本身就是一种需要信念的活动,因为教育的对象是人。
其中还包含着责任与使命、爱心与真情、坚持不懈与持之以恒。
教育的本身就是一种需要信念的活动,因为教育的对象是人。
教师的信念是教育场景中应该坚守的基本教育观念、教育的思想和教育的理想。
作为一位有思想的教师,他必须有信念;作为一位有品位的教师,他必须坚定自己的教育信念。
我们必须要有教育信念。
积极正确的教育信念将鼓舞我们在教师的生涯中不退化、不困惑、不迷失自我。
在走上讲台之前,我常问自己:
对自己的职业如何评价?
准备对学生持什么态度?
我便会想起孔夫子的教学态度。
孔夫子的态度非常平和,而他的内心却十分庄严。
因为其中有一种强大的力量,那是信念的力量。
孔夫子是一个特别讲究信念的人。
信念足以维持一个教师的工作热情和对教育事业的热爱。
因为这一个信念,选择了这个职业。
我想,为信念去投身辛苦的、繁琐的教育工作,是幸福的
,是快乐的。
只有用自己的信念才能真正点燃激情人生,因为人生原本就是大海中的一滴水,微不足道。
努力成为有信念的教师,在思考的过程中不断充实自己,我想没有人能够将自己没有的东西献给别人。
教师只有不断充实丰富自己,不断研究探索才能适应时代的需要,成为一名更加优秀的教师。
我们的教育观点和信念将决定孩子们的明天。
观点决定行为,信念决定态度。
而我们,作为一个教育集体的一员,我们的教育观点和信念就不仅仅决定个人的行为和态度,更会影响我们整个集体的前进方向,并最终影响孩子们明天的发展。
作为教师,首先我们要有统一的教育观点和信念,那就是使我们的学生成为一个真正的人——具有清醒的智慧、高尚而勇敢的心和一双灵巧的手的人,这样他们才能成为明天的人才。
有人说过:
“作为确定的人,现实的人,你就有规定,就有任务”,一名人民教师,他的责任无处不在,如果没有责任意识,就不会明白自己的职守,不会明确自己肩负的历史使命,以发展的眼光对待学生,从容的心态对待工作。
对学生永远都说“你能行”!
给与学生的是切心的理解、充分的信任、无间的亲密。
学会分享,做倾心的听者,走进孩子的内心,蹲下身子平视他们。
分享孩子的喜悦、分担孩子的苦恼。
用真诚的语言赞美,用美丽的心情对待。
学会宽容,用开
阔的胸襟、恢弘的气度对待孩子,敞亮自己的心智,灵活自己的头脑,活泼自己的思想,阔宽自己的眼界,学会合作,对于不同能够理解,对于差异能够尊重,对于另类能够接纳。
妥协与坚决并存,隐忍和张扬共处,退让与坚持同行,放弃和追求共振。
学会选择,让教育走向民主化,走向个性化,选择适合的教育内容,选择恰当的教育时机,选择最优的教育途径和方法。
学会创新,从新的角度解释司空见惯的事物,以新的视界审读理所当然的的事物,对那些似是而非、一讹传讹的种种说辞予以警示。
开放头脑、积极进取、主动探究,将教育的智慧变成信念和教养,落实在日常的、细微的教育行为中。
读《孩子们,祝你们一路平安》有感
《孩子们,祝你们一路平安》是《改变教学的36部教育名著》中的一部,
由阿莫纳什维利编写。
有《孩子们,你好!
》《孩子们,你们生活的怎样?
》《孩子们,祝你们一路平安》,这部书是三部曲的第三部,书中反映了小学毕业班学生的学习生活。
最近读了《孩子们,祝你们一路平安!
》一书中的第二章,使我受益匪浅,我认为关爱每位学生,就是幸福每一个家庭,教师必须了解每个学生,并对他们充满关心和爱护。
当了这几年教师,我深刻体会到一个班有多少个学生,就牵涉到多少个家庭的幸福。
培养一个孩子,需要很多人很多年的努力,而有的时候,老师的一句话,一个动作,却会影响甚至改变学生的一切,会幸福无数个家庭。
因此,作为教师,我们要用真心关爱每位学生。
让学生感到自己在老师眼里最重要,要让学生树立信心。
每个班级都会或多或少存在一些学习基础差、不会学习、思想品德不健康等有诸多缺陷的学生,相对好学生来说,他们更需要关爱,老师更不能排斥他们。
因为他们认为自己什么都做不好,长此以往,对学习失去了兴趣,对做生活中的任何事都失去了信心。
所以,我们要有意安排他们多参加一些有意义的活动,在课堂上以简单问题有意多提问他们,有意让学习好的同学帮助他们,让他们觉得这个班集体需要他们,在老师眼里,他们同样很重要,从而对自己有信心。
老师才能点燃学生的火花,激发学生的热情,才能张扬学生的个性,让学生健康的成长。
俗话说“好孩子是夸出来的,不是骂出来的”。
每个人都爱听表扬的话。
当他们听到老师表扬他们某件事做的非常好或某个问题回答正确的时候,他们会继续做下去,从而做的更出色。
因此,当一个好老师,要有善于表扬孩子的心态,舍得夸孩子,特别是感觉缺点很多的时候,很多时候,就需要带放大镜寻找孩子的优点加以表扬,加以鼓励,让学生得到一种信心,得到一种被关爱、被肯定的感觉。
我相信,真心夸赞能焕发一切生机。
尊重学生,构建民主、平等的师生关系。
新课标要求教师要彻底改变传统观念,以平等的身份,尊重学生。
只有这样,才能构建民主、平等的师生关系。
我认为尊重学生不仅仅是把课堂还给学生。
当学生怕你的时候,学生在课堂上能真正放开手去探索、去创新吗?
因此,教师首先要关注学生的生活世界,做学生的知心朋友,学生做什么、想什么,生活上有什么困难,教师应该知道。
另外,学生喜欢玩什么活动,喜欢唱谁的歌,喜欢看什么书、什么动画片,老师也得知道一些。
只有这样,师生之间才会有共同语言,学生才会觉得你什么都懂一些,你批评、开导他们,他们才能接受,才会上你的课,完成你布置的作业。
这种融洽的民主、平等师生关系,最终会促进教学任务的完成,提高学生的学习成绩。
教师关爱每位学生,包括树立其信心,点燃其学习热情,挖掘其聪明才智,并走进他们的内心世界,才能使其健康快乐地成长,才能幸福每一个家庭。
篇二:
《朝花夕拾》十篇文章读后感
[《朝花夕拾》十篇文章读后感]
很久没写过作文了,《朝花夕拾》十篇文章读后感。
实在难以想象一个工作的人帮上初三的表妹写读后感的情形。
可是,貌似我做到了。
将十篇文字贴出了。
500字的标准。
但愿,有小朋友要用的话,能找到。
《朝花夕拾》《狗·猫·鼠读后感》
这个寒假的天气却是不错的,阳光明媚,晒得人暖暖的,这样的境况委实适合泡上一杯香茗,读上一本好书的。
好书如此多,从其中挑出一本来也绝非难事,在书架上翻检的时候,目光不由的被鲁迅先生的《朝花夕拾》而引,信手拈来,这个明媚的午后就由它陪我了。
大概了翻看了这本集子,文章不多,仅十篇。
读完小引之后,便决定顺着文章的目录一片一片的读下去。
第一篇的题目叫做《狗·猫·鼠》。
鲁迅现在的文章是极有思想的,这题中的猫鼠狗自然也绝非是去写那猫鼠狗的各种秉性,而是借猫鼠狗这三个动物来借喻时下的人们的生活意识形态。
虽说本文的题目为《狗·猫·鼠》,而先生的众多笔墨都用来写自己的“仇猫”。
先生仇猫有许多的理由,猫的秉性和一些人很相像,看似乖巧,实则暗藏着“妖气”;先生还是既不喜欢猫的叫嚷声的,听到猫的叫嚷先生总要嫌烦,而这个猫则是更像及了那些与先生叫嚷的“名人”,先生自是要去仇猫的;还有一条也是先生仇猫的缘故,但凡猫若是捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄,直到玩厌了,才吃掉,这却是和当时一些人的做法无二的,一旦手中有了他人的把柄,必是会就想尽办法慢慢地折磨别人,自己享受着其中的“乐趣”。
这是何等病态的一种社会形态,笑人无妒人有,
那确实是先生生活的那个时代的悲哀。
先生仇猫委实不是口头革命,先生对付猫自有一套办法。
开始只是从家中养的一只花猫下手,逐个推广,以致后来猫都从来不接近先生了。
文章至此,先生的态度已是明确至极了,而此时,先生笔锋一转,又引至了一只他收留的小隐鼠,隐鼠与那些比“名人名教授”还轩昂的大鼠是决然不同的,而先生的这个小隐鼠似乎也是葬身于猫之口中,随后来得知是长妈妈所谓,但是,先生和猫之间的矛盾委实不能“相逢一笑泯恩仇”了。
细细品味,先生所言的狗鼠猫,其实就是代表了先生所生活的时代的三类人。
先生用极其细腻的笔法描绘了这三个阶层,先生正是以笔为枪,抨击了那个时代的“名人”,表达了自己对于那些生活在底层的弱者的同情和支持,而那些“名人”各种媚态,对弱者的各种折磨,先生也嗤之以鼻!
先生的文章或许我还读不懂其中的真味,但是却能深切的感受到先生对那个日渐浑浊的世道的无奈与悲切,他用他的笔战斗着,挽救着奄奄一息的中华民族。
向先生致敬!
《朝花夕拾》《阿长与山海经读后感》
鲁迅先生的文章实在值得回味,反反复复的看才能大概了解其中滋味。
曾经看过一篇关于先
生的文章的评论,说先生的文是只可浏览不能详读的,盖因先生实在是个忧国忧民的革命文人吧,这等的境界不是常人可以理解的。
今天看了先生的《朝花夕拾》册子中的第二篇文章《阿长与山海经》。
也是颇有些感触的。
这篇文章,先生用深沉隽永的笔描写了一个在先生家做工的女性,长妈妈。
文章着重写了先生幼年时与长妈妈的一段经历。
长妈妈是一位保姆,而先生对她的印象能如此深刻,可见先生对她的感情至深。
文章开篇介绍长妈妈的时候,铺成直叙的写了长妈妈名字的由来,人物的性格,甚至对于长妈妈那个“大”字形的睡姿也反复提及。
后面通过对于长妈妈的言语行为,也给了读者一个很直观的概念,其实所谓长妈妈也就是那个时代下生活在最底层的劳动人民,有一些陋习,但是也有敢于创新的可爱一面。
文章主体在于围绕《山海经》,写我对长妈妈的感情变化。
由最初的我认为她有敬意,到她踩死了我的隐鼠,我对她全无敬意且称呼她阿长,在最后我对她又有新的敬意,是因为她给我买了《山海经》。
整个感情的变化,体现了先生小时候的可爱,也显示了劳动人民那个阶级特有的可爱特质。
长妈妈是一位经历苍桑的人,这里不仅写她迷信,有麻烦的礼节,而且突出了她的伟大,别人不肯做或不能做的,她却成功了。
先生用她的妙笔成功的绘出了长妈妈这个人物,而先生对长妈妈的感情也是文章的关键,文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福,都能说明感情很深。
先生笔下的长妈妈这样一个形象,平凡中透着不同,也揭示了封建社会对底层人民的残酷与不公。
先生此篇文章包含的爱心与同情,用他的笔让我们再一次回到那个纯朴的年代。
《朝花夕拾》《二十四孝图读后感》
今天是放假的第三天,我也按照原计划,每天在《朝花夕拾》的册子中读一篇先生的文章。
而今天所读便是先生的《二十四孝图》。
先生的这篇文章更像是《二十四孝图》这本古籍的读后感,而我所写的则是先生的一篇读后感的读后感,这边让我感到不少压力了。
先生是新白话运动的领军人物,而这篇文字也是从白话运动入手,先给予那个所谓的绅士冲击,阐明先生对于白话运动的立场。
为了加强说服力,先生便以而是读过的《二十四孝图》入手,揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。
这些“孝”不少都是愚孝,是违背了人性的孝道,甚至是为了人颂之为“孝”而“孝”,封建时代也讲求“礼仪孝悌”,但是这些所谓的“孝”实在无法用当下的孝道观念所去衡量。
郭巨可谓至孝,家里贫困,孝母之心值得称赞,但杀儿之举,却有违人性,实在违背了人本观念。
看似大孝,其实是残忍。
这样的故事在书中随便翻翻举目全是!
随便一翻《二十四孝图》,这样的字眼映入眼帘:
“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”这样一种封建的吃人的礼教,实在让人感到可悲!
孝乃百善之首!
作为有五千年文明历史的中国,理当传承发扬!
但这样的愚孝是可悲的,而
捍卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的!
《朝花夕拾》《五猖会读后感》
鲁迅先生的文章多是有些晦涩难懂的,故每每我读先生的文章都要读上许多遍,使得自己能更好的读懂先生的意思。
而先生的这篇《五猖会》,读得不花我半分力气,却委实让我引起不小的共鸣。
文章的开篇便是写的儿时的先生对于“迎神赛会”的一种期盼和向往,由于居住在偏僻的处所,虽然是对于这样的活动充满憧憬,但是确实从来没有看到过真正的书中所描写的“迎神赛会”,只能不断的从书中看到这些描写加以自己的想象,最多只能花上一文钱买上一个“吹都都”。
在写满对这类“迎神赛会”的憧憬之后,峰回笔转,先生即将遇到“这是我儿时所罕逢的一件盛事”,去东关看五猖会!
而这五猖会是全县中最盛的会!
儿时的先生必是神往不已,而确实也有这样的一个机会,先生要随家人同去看着五猖会!
这不仅可圆了梦,也是儿时童趣的一个所在!
可偏偏在大家准备出发的时候,“父亲”却成了一个最最不和谐的音符,非要让我背书!
《鉴略》中的二三十行。
这对于一个孩子来说,无疑是兜头一盆冷水,各种强记之后终于能过了“父亲”这一关,而起初那种兴奋却荡然无存!
这种封建礼教的威仪,不可撼动的地位,无疑给先生儿时的内心留下了不好的记忆,读后感《《朝花夕拾》十篇文章读后感》。
读到此处,不禁勾起我的共鸣来。
每每要出去玩耍,父亲或母亲总是不会站在我们的立场上考量问题,非要出个名目让他们还“称心如意”了,而我们再得以出去玩耍时,早失去了先前的心气儿。
让我用先生文章的结尾做个结尾吧:
“我至今一想起,还诧异我的父亲何以要在那个时候叫我来背书。
”
《朝花夕拾》《无常读后感》
早已习惯了在午后翻开《朝花夕拾》这本小册子,每个下午由先生的文章陪伴都觉得充实了许多。
今天照例要读先生的一篇文章,按照顺序,当时到了《无常》了吧。
这篇文章很好了承接了上一篇的《五猖会》,描写的是迎神赛会那天出巡的神!
而这其中各路神明,先生最有些喜欢的当时白无常了。
先生用了这样的词语来形容白无常:
“他不但活动而诙谐,但是那浑身雪白这一点,在红红绿绿中就有鹤立鸡群之慨。
”这是怎样一个的可爱的角色呵。
先生本文突出描写了白无常。
在先生的记忆中,除了装扮不甚吓人之外,无常还是个颇具有人情味的鬼,在戏中有唱到,去勾魂的时候,看到母亲哭死去的儿子那么悲伤,决定放儿子“还阳半刻”,结果被顶头上司阎罗大王打了四十大棒。
文章在回忆无常的时候,时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺,虚幻的无常给予当时先生寂寞悲凉的心些许的安慰。
同时,文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会,愤慨于人世的不平,只能在冥冥中寻求寄托,寻求“公正的裁决”。
故在文中也可看到先生写道:
活的“正人君子”们只能骗鸟,若问愚民,他就可以不假思索地回答你:
公正的裁判在阴间!
这是怎样的一种戏谑的讽刺!
可是也显示了先生对黑暗的现实的无奈和失望!
最后一段先生判的却是更妙,有人说,无常是生人走阴,故有些人情味,而现下那些会走阴
的却是生人。
这其中的奥妙,难言之矣。
我们也只得姑且置之弗论了。
《朝花夕拾》《从百草园到三味书屋读后感》
今天读的这篇文章是先生的一篇大家耳熟能详的妙文——《从百草园到三味书屋》。
与其说《朝花夕拾》是一篇杂文册子,我倒是认同现在的这篇百草园是一篇极美的散文。
当初在学习这篇文章的时候我就很喜欢,有几段还是可以背诵的。
文章写得童趣盎然,不仅构思严谨,而且文章中的语言极有特色,令人叫绝。
先生对自己家后院很是喜爱,又冠以“百草园”的名头,让大家读得此文的人都觉得这儿真是个好玩的所在,先生对于百草园的描写可谓用心。
这是一个怎样有趣的所在呢?
可以追赶着云雀,直到它们飞上云霄,还可以拿着树枝像赶着马车一般将蜈蚣赶来赶去。
时不时拨起何首乌,偶尔发现了像人样的根,便不停地炫耀。
这样的百草园怕是每个孩子儿时的梦想,有这样的一个百草园,儿时定是能度过一个很快活的时光了。
可惜啊,快活的童年终有尽头,读书识字也是必要的路程。
和天堂般的百草园作别后,边要开始上私塾,还有一段是“出门向东,不上半里,走过一道石桥,便是我的先生的家了。
从一扇黑油的竹门进去,第三间是书屋。
中间挂着一块匾道‘三味书屋’;匾下面是一幅画,画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。
没有孔子牌位,我们便对着那匾和鹿行礼。
第一次算是拜孔子,第二次算是拜先生。
”
先生在这私塾中也是留下了许多美好的记忆的,学生读书的姿态,先生读书时候的洒脱,包括先生在私塾中画的各种画儿,都构成了先生童年美好的记忆。
从百草园到三味书屋,只不过是从天堂的一个花园走到了另一个罢了!
《朝花夕拾》《父亲的病读后感》
翻开《朝花夕拾》这本册子,寻着书签,今天要读的这篇文章已到了《父亲的病》。
这篇文章确实先生杂文中的典型代表,读过这篇文章,便能更好的理解先生当初为何选择弃医从文,能感觉到先生那种以笔作枪的犀利!
文章的开头先从各路“神医”说起,那些神医的故弄玄虚,草菅人命给先生留下了极深的印象。
但是这些回忆总归和先生自己关系不大的,但是先生的父亲得了胀气病后,回忆儿时为父亲延医治病的情景,这便是真情实感的流露了。
先生以其父亲的病穿线其中,描述了几位“名医”的行医的过程,从他们的治病救人的态度,以及那些故弄玄虚的药引。
揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
先生在年轻时,父亲患了水肿,长年无法康复,请了两位诊金高昂的人称的“神医”来看。
开了不少方,甚至提出许多令人无法想象的药引,如:
一对原配的蚂蚱、经霜3年的甘蔗等。
有了这些本该出奇效的药引却无一见效,最终父亲还是死了。
而听说那神医还天天坐着轿子,生活的很滋润。
这篇文章十分生动地体现了当时当时那个社会庸医的无能,他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗,骗取他人金钱。
看似开的是神丹妙药,其实就是故弄玄虚,另大家满怀希望却有毫无作用。
给人医病只为钱财而不顾医德。
其实先生何止是批判的那些庸医哦,先生批判的是当下的社会!
那时的社会就如同先生的父亲一样病重了,其实先生对于庸医的批判就是对当时封建、腐败的社会的批判。
或许我更能理解先生为何弃医从文了!
《朝花夕拾》《琐记读后感》
这篇文章的题目委实有点儿意思,叫做《琐记》。
不似前几篇文章都有个明确的主题,这篇却有点儿像形散神亦散的散文了。
先从衍太太入手,先生回忆了儿时发生在自己和衍太太之间的故事,衍太太总是给我留了一个不好的印象的,一个似乎有了小市民的种种劣根性的妇女,但是孩子们在她那儿总能得到百般的纵容,或许更是一种不负责任。
最后竟然还从衍太太口中传出先生偷偷变卖家当的谣言,此时的衍太太却愈发的不可爱了。
当先生不想再留在s城之时,便去南京求学了,在南京做学生的时候,先生对于学习的处所倒有个详细的介绍,也表明的当时自己读书的态度,对于一些先进的科学读本均是喜爱的,对于一些陈古的文言,先生多是没甚印象。
这也得以看出当时先生为何要倡导新文化运动。
最后在文章的末尾,先生有写到去日本留学的事情,4个中国的留学生要去日本留学,文章的最有趣之处便在此了,一些前年去日本留过学的前辈特意指教了关于“袜”和“钱”的经验,不成想,这些让新留学生们纷纷遵命的经验,到了日本,简直是一堆废话,没有一点可用之处,也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解和一些理想主意的存在。
总言之,《琐记》虽说是琐记,但却似可以说是哪个时代社会的一个缩影,很好地写出了当时社会的一些现象,是一篇很好的回忆性散文。
《朝花夕拾》《藤野先生读后感》
这几日一直在读鲁迅先生的书。
试想先生的一身,有两位老师是先生敬重的,一位,是那三味书屋的主人,寿镜吾先生;另一位,则是远在东洋的藤野先生了。
今天读的这篇文章便是先生回忆自己在日本的恩师藤野严九郎而作的。
《藤野先生》回忆作者在仙台留学时期的生活,记叙了作者与藤野先生的相识、相处,离别的过程和对他的怀念。
先生初到东京时,看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公
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