终极笔记马克思主义基本原理概论.docx
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终极笔记马克思主义基本原理概论
终极笔记:
马哲
一、唯物论(2个核心、2大原理)
2个核心:
物质、意识
2大原理:
唯物主义一元论(世界物质统一性原理)、物质和意识辩证关系原理
二、辩证法(2个核心、3大规律、4对范畴)
2个核心:
联系、发展
3大规律:
质变量变律、否定之否定、对立统一律
4对范畴:
现象与本质、必然与偶尔、因素与成果、也许与现实
三、结识论(3个核心、3大规律)
3个核心:
实践、结识、真理
3大规律:
实践与结识辩证关系原理、结识发展律、真理发展律
四、历史观(2个核心、2大规律)
2个核心:
社会、人
2大规律:
社会发展律、社会发展与人发展律
一、唯物论(2个核心、2大原理)
2个核心:
物质、意识
物质(客观实在性)
物质是标志客观实在哲学范畴,物质是对一切可感知事物共同本质抽象,它唯一特性是客观实在性。
意识(反映性)
1、(来源)意识与人脑:
意识是人脑机能,人脑是意识物质器官。
2、(本质)意识与客观存在:
(近似、能动、原形)意识是对客观存在近似、能动反映;任何意识都是客观存在反映,都能从客观实在找到原形,也即没有被反映者就没有反映。
(内容与形式)意识内容是客观,但形式是主观;意识体现了客观内容和主观形式统一。
2大原理:
唯物主义一元论(世界物质统一性原理)、物质和意识辩证关系原理
唯物主义一元论(世界物质统一性原理)
(多样性统一性在于物质性)世界是多样,又是统一;世界统一性在于物质性;物质世界统一,是多样性统一:
自然界和人类社会都具备物质统一性。
物质和意识辩证关系原理(意识对物质依赖性原理、意识能动性原理)
1、意识对物质依赖性原理,即物质第一性、意识第二性,意识来源和本质原理。
2、意识能动作用,亦称为主观能动性,指意识能动地反映世界和指引实践,通过实践改造世界能力和活动,是人之因此区别于物特点。
详细3体现①结识世界;②指引实践、变化世界;③对人体生理活动控制和调节。
二、辩证法(2个核心、3大规律、4对范畴)
2个核心:
联系、发展
联系(客观性、普遍性、多样性)
1、(内部要素及互相之间关系)联系是指事物内部诸要素之间以及事物之间互相影响、互相作用和互相制约。
2、(客观性)联系是客观,凡真实联系都是事物自身所固有,人们可以从事物固有联系中把握事物,但决不能用臆想联系代替真实联系,否则将陷入狡辩论。
3、(普遍性)联系是普遍,任何事物内部和外部都处在互相联系之中,世界是互相联系统一整体,每一事物都是世界普遍联系中一种环节并通过它体现出联系普遍性。
4、(多样性)联系在内容上和形式上是各种各样。
PS:
联系普遍性导致了物质世界普遍地以系统形态存在。
引申概念:
系统(整体性、构造性、层次性和开放性)
a、(整体性)系统具备其某些在孤立状态下所没有整体特性;
b、(构造性)系统性质不但取决于构成系统各要素性质,更取决于这些要素构成方式即构造。
发展(永恒性、普遍性)
1、(实质)是新事物产生和旧事物灭亡;(本质)是创新。
2、(永恒性、普遍性)过程论5要点:
a、世界上没有永恒存在事物;b、一切事物都是运动、变化、发展;c、一切事物均有其产生、发展和转化为其她事物历史;d、一切事物均有它过去、当前和将来;e、因而世界是过程集合体,而不是详细事物集合体。
3大规律:
质变量变律、否定之否定、对立统一律
质变量变律(区别与联系-转化与渗入)
1、质、量、度
a、质是一事物成为它自身并区别于她事物规定性。
质和事物存在是直接同一。
b、量是事物存在和发展规模、限度、速度以及它构成成分在空间排列组合等可以用数量表达规定性。
量和事物存在不是直接同一。
C、度是事物保持自己质量范畴、幅度和限度。
要掌握适度原则。
2、量变和质变关系
a、区别:
量变是事物数量增减和场合变更,体现了事物持续性;质变是事物由一种质态向另一种质态奔腾,是事物主线性质变化,是持续性中断(即非持续性)。
量变普通不明显,速度缓慢,质变则变化明显、迅速;事物变化与否超越量变范畴是区别量变和质变主线标志。
量变和质变区别具备相对性。
b、联系:
互相转化和互相渗入
互相转化:
量变向质变转化,量变是质变必要准备,质变是量变必然成果;质变向量变转化,质变体现和巩固量变成果,并为新量变开拓道路;
互相渗入:
量变中渗入质变,即在总量变过程中包括某些质变;质变中渗入量变,即在质变中包括新质在量上扩张。
3、事物发展就是这样由量变到质变,由某些质变到主线质变,在新质基本上又开始新量变,如此循环往复、互相交替、以至无穷。
否定之否定(辩证否定观、否定之否定)
1、辩证否定观
a、任何事物都包括必定和否定两种因素,必定是事物中保持其存在因素,否定是事物中促使其灭亡因素;
b、必定和否定既是对立,又是统一,它们互相依存、互相渗入;
c、辩证否定是事物内在矛盾引起客观自我否定:
它是发展和联系环节辩证统一,即扬弃。
2、否定之否定
辩证否定是经历两次否定、三个阶段有规律过程,即“必定―否定―否定之否定”过程。
事物这种否定之否定过程,从内容上看,是自己发展自己、自己完善自己过程;从形式上看,是螺旋式上升或波浪式迈进过程。
对立统一律(矛盾规律)(同一与斗争、内因与外因、普遍与特殊、两点与重点)
1、矛盾同一性和斗争性辩证关系原理
斗争性是指矛盾双方之间互相分离、互相排斥性质和趋势,同一性是指矛盾双方之间互相联系、互相吸引性质和趋势。
矛盾斗争性和同一性是互相联结、互相制约:
同一性不能脱离斗争性而存在,没有斗争性就没有同一性;斗争性也不能脱离同一性而存在,斗争性寓于同一性之中。
2、内外因辩证关系原理
矛盾推动事物发展,阐明事物发展主线因素不在事物外部,而在事物内部矛盾性。
内因是事物发展主线因素,是变化依照;外因是事物发展第二位因素,是变化条件,外因通过内因而起作用。
3、矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理
a、矛盾普遍性和特殊性关系即共性和个性、普通和个别、绝对和相对关系,它们既有区别,又有联系;
b、区别:
普遍(普通)只大体涉及特殊(个别)一某些、一方面或本质;任何个别都不能完全被涉及在普通之中;
c、联系:
普通存在于个别之中,只能通过个别而存在;任何个别都是普通,都具备普通本质或属性。
任何事物都是普遍和特殊统一。
普遍和特殊区别是相对,在一定条件下可以互相转化。
4、两点论和重点论辩证关系原理
a、两点论就是要同步看到重要矛盾和非重要矛盾、矛盾重要方面和非重要方面以及主次之间辩证关系,不能只看一方面而忽视另一方面;
b、重点论就是在看到两个方面同步,必要分清主次,抓住重要矛盾和矛盾重要方面;
c、坚持两点论反对一点论,坚持重点论反对均衡论;坚持两点论中重点论,重点论以两点论为前提;两点论和重点论是统一。
4对范畴:
现象与本质、必然与偶尔、因素与成果、也许与现实(辩证关系)
现象与本质
1、现象和本质是揭示客观事物外部体现和内在联系互有关系一对范畴。
2、区别与对立:
a、本质是事物主线性质和事物基本要素内在联系;现象是事物外部联系和表面特性。
b、现象中有真象和假象。
真象是从正面体现本质现象,假象是从反面歪曲体现事物本质现象,不能把它同标志主观反映范畴错觉混为一谈。
c、现象和本质区别与对立详细体现为:
其一,现象是个别、片面。
本质是同类现象共性。
其二,现象是多变,易逝;本质是相对稳定。
其三,现象体现于外,是表面,可为人感官直接感知;本质深藏于内,是深刻,靠理性思维才干把握。
其四,现象是丰富多样,本质是单纯。
3、辩证统一:
本质是现象依照,决定现象,总要通过现象来体现;现象总是体现着本质,没有不体现本质现象:
一切事物均有现象和本质辩证统一。
必然与偶尔
1、必然性和偶尔性是揭示事物产生、发展、灭亡不同趋势一对范畴。
2、区别与对立:
a、必然性是指在事物发展中一定如此趋势;偶尔性是事物发展中并非必然发生、不拟定趋势;
b、必然性是由事物内部主线矛盾决定;偶尔性是由非主线矛盾决定;
c、必然性对事物发展起决定作用,它决定事物发展方向;偶尔性则对事物发展起影响作用,它加速或延缓事物发展。
3、互相依存和互相转化:
a、互相依存:
必然性存在于偶尔性之中,并通过大量偶尔性体现出来;
b、偶尔性一定与必然性互相联系而存在,偶尔性背后隐藏着必然性,偶尔性是必然性体现形式和补充,偶尔性为必然性发展开辟道路;
c、在一定条件下,两者是可以互相转化。
因素与成果
1、因素和成果是揭示事物先后相继、彼此制约关系一对范畴。
2、关系特点:
因果联系有时间顺序联系,总是因素在前成果在后,但并非任何先后相继现象存在因果关系。
3、辨证关系:
(互相依存、互相作用、互相转化)
a、互相依存:
有因必有果,有果必有因,没有无因之果和无果之因;
b、互相作用:
因素引起成果,成果又反作用于因素,使成果转化为因素,因素则转化为成果。
c、互相转化:
因素和成果区别是拟定,又是不拟定。
在特定因果链条中,因素和成果区别是拟定,不能例由于果或倒果为因。
在不断发展因果链条中,两者区别又是不拟定,即在一定条件下互相转化,也就是“因素和成果经常互换位置”;
4、因果联系具备客观普遍性和复杂性。
PS:
否认因果关系客观性-非决定论-唯心主义
也许与现实
1、也许性和现实性是揭示事物过去、当前和将来互有关系一对范畴。
2、互相对立:
a、现实性是指当前一切事物和现象实际存在性,是已经实现了也许性。
b、也许性是指包括在现实事物中、预示着事物发展前程各种趋势。
3、也许性复杂性及也许性和现实性互相依存和转化
a、把握也许性这一范畴,要注意区别:
也许和现实;也许和不也许;现实也许和抽象也许即非现实也许(看依照和条件与否充分,前是后非);各种也许性(特别是两种相反也许);性量,即概率大小。
b、立足现实,结识也许性复杂性,创造条件使事物也许性成为现实。
三、结识论(3个核心、3大规律)
3个核心:
实践、结识、真理
实践(物质性、直接现实性、主观能动性、社会历史性)
1、(主观见之于客观)实践是人类特有“主观见之于客观”一切活动,特别是改造物质世界对象性活动。
2、基本特性:
a、(物质性)唯物主义实践观与唯心主义实践观区别;
b、(直接现实性)实践与结识区别;
c、(主观能动性)人实践活动与生物悲观适应活动区别;
d、(社会历史性)实践是人和社会存在方式。
3、基本形式:
物质生产;社会关系;科学实验及精神生产实践。
结识(反映论、能动性、创造性)
1、(能动反映论)结识是在实践基本上主体对客体能动反映。
a、坚持了唯物主义反映论原则,以为结识是主体对客体反映;
b、揭示出人结识所具备能动性和创造性特性;
c、强调能动性和反映性在实践基本上统一,主体对客体能动反映是以实践为中介而实现。
2、(能动性)主体反映客体过程就是主体获取并加工、解决客体信息过程,需要发挥人信息选取机制和信息重构机制作用。
3、(创造性)人结识不但仅是客观事物“摹本”,并且为改造客观事物提供“蓝图”。
真理(客观性、详细性)
1、(真理和谬误相伴而生,既有原则区别,又互相包括和转化)真理是客观事物及其规律在人意识中对的反映。
2、(客观性)a、真理中包括着不以人意志为转移客观内容;b、检查真理原则是客观社会实践。
3、(详细性)真理详细性是指真理是在一定期间、地点、条件下主观对客观符合,它要受条件制约,并随条件变化而变化;离开详细时间、地点和条件,真理就是抽象、无意义。
3大规律:
实践与结识辩证关系原理、结识发展律、真理发展律
实践与结识辩证关系原理(实践决定结识,结识指引实践)
1、实践是结识基本,它对结识具备决定作用,详细体当前:
实践是结识(源泉),实践是结识发展(动力),实践是检查结识与否具备真理性主线(原则),实践是结识最后(目)。
2、结识对于实践也有巨大反作用:
实践作为主观见之于客观活动,自身就包括(结识因素),需要以对的结识作先导;结识活动及其成果具备(相对独立性),遵循其特有逻辑;结识可以反过来(指引)实践。
3、结识反作用于实践有两种状况:
a、对的理论指引实践会增进实践;b、错误理论指引实践会阻碍或破坏实践。
结识发展律(结识发展是从感性到理性、重复与无限过程)
感性结识和理性结识辩证关系(互相区别、互相依赖)
1、互相区别:
a、感性结识是结识低档阶段;理性结识是结识高档阶段。
b、感性结识是客观事物直接作用于人感官而产生对事物表象结识;理性结识是在感性材料基本上通过抽象和概括对事物自身及规律结识。
c、感性结识通过感觉、知觉、表象三种形式反映;理性结识则通过概念、判断、推理三种形式来反映。
d、感性结识反映事物现象;理性结识反映事物本质。
2、互相依赖:
a、理性结识依赖于感性结识。
感性结识是结识活动起点。
b、感性结识有待于发展到理性结识,这是结识任务。
c、感性结识和理性结识是互相包括,互相渗入。
d、感性结识和理性结识是辩证统一,统一基本是时间。
3、割裂感性结识和理性结识辩证关系会导致唯理论或经验论错误。
PS1:
理性因素与非理性因素
1、结识过程重要是理性思维过程,同步又包括非理性因素参加。
2、理性因素是指人理性直观、理性思维等能力,它在结识过程中起主导作用;
3、非理性因素是指人情感、意志,涉及动机、欲望、信念、信奉、习惯、本能等,以非逻辑形式浮现幻想、想象、直觉、灵感等也属于非理性因素。
非理性因素对人结识活动发动与停止、对主体结识能力发挥与抑制起着重要控制和调节作用。
4、非理性因素对理性因素起着动力调控作用,同步又要受人理性因素决定与制约。
PS2:
直接经验与间接经验
1、经验属于感性结识范畴;
2、直接经验和间接经验归根究竟都源于实际;
3、直接经验与间接经验是“源”与“流”关系;
4、直接经验与间接经验都是人类知识来源;直接经验是一切知识最后来源。
结识(重复性和无限性)与(结识和实践详细历史统一)
1、由于客观事物自身复杂性及发展过程无限性,人对事物结识要受到主观和客观条件限制,特别是受到详细实践水平限制,因而,结识发展要通过“实践、结识、再实践、再结识”循环往复、以至无穷过程。
就某个详细事物而言,人们对它对的结识,往往要通过由实践到结识、由结识到实践多次重复才干完毕;
2、就对于过程推移而言,人们结识又是一种无限发展过程。
3、结识运动重复性和无限性决定了主观和客观、结识和实践统一是详细和历史。
也就是说,人们结识和客观过程符合是一定详细历史条件下符合,是在社会实践发展一定详细历史阶段上符合。
反对割裂两者统一“左”和右错误。
PS3:
理论创新与实践创新
1、创新涉及理论创新和实践创新;
2、理论创新是实践创新先导,实践创新是理论创新基本,两者互相依赖、互相增进。
真理发展律(真理发展过程中,真理与实践原则绝对与相对)
绝对真理与相对真理辩证关系(互相区别、互相渗入、互相联结)
1、互相区别:
a、任何绝对真理都是对客观事物及其规律对的反映,都具备不依赖于人(客观)内容,这是无条件,绝对;人结识按其(本性)可以对的结识无限发展客观世界,也是无条件,绝对。
b、相对真理是指人们在一定条件下对客观事物及其规律对的结识是(有限),即真理是有条件。
从结识广度和深度来看任何真理都是一定范畴一定限度上(近似)反映。
真理有待扩展和深化。
2、互相渗入:
任何相对真理中都包括着绝对真理某些;无数绝对真理综合构成绝对真理。
3、互相联结:
真理是由相对走向绝对永无止境发展过程,任何真理结识都是由相对真理向绝对真理转化中一种环节。
实践原则绝对性与相对性(辩证统一)
1、实践原则绝对性:
(唯一、时间)
a、检查结识与否具备真理性唯一原则只能是实践,这是无条件,绝对;
b、时间对一切结识最后都能作出检查,没有实践检查不了结识。
2、实践原则相对性:
(详细、过程)
a、任何实践都是详细,都受一定历史条件限制;
b、实践对结识检查不是一劳永逸,是一种过程。
c、因而,一定历史阶段实践对结识真理检查是有条件、相对。
四、历史观(2个核心、2大规律)
2个核心:
社会、人
社会(物质要素、基本、本质、构造)
(物质要素)地理环境、人口和生产方式是构成社会运动基本物质要素,这些要素总和构成了人类社会物质生活条件。
PS1:
社会与自然(可持续、协调)
1、地理环境、人口因素在社会发展中作用:
a、是人类社会赖以存在和发展自然前提和必要条件;
b、对人类社会发展起加速或延缓作用;
c、维护生态平衡,自觉控制人口增长,实行可持续发展战略。
2、努力实现人类社会与自然界协调发展:
a、社会发展是一种人类与自然协调发展过程;
b、社会发展是合目性和合规律性统一;
c、将发展科技与生产力与保护生态环境有机地统一起来;
d、将人类生活内在尺度和生态环境规律外在尺度有机结合起来。
(基本)社会生产实践和生产方式是人类社会存在和发展基本。
(本质)如何理解社会本质,这是历史观核心问题。
马克思说:
“所有社会生活在本质上是实践。
”
(构造)经济构造;政治构造;观念构造
1、经济构造:
基本性构造;决定社会政治构造、观念构造;指与生产力发展一定阶段相适应(生产关系总和)。
经济构造所反映内容是生产关系、经济关系,体现为一定社会经济制度。
2、政治构造:
又称政治上层建筑,由两某些构成:
政治法律(制度);政治法律(设施)。
(国家政权是核心)
3、观念构造:
又称思想(或观念)上层建筑,由各种意识形态构成有机系统,涉及政治法律(思想)、道德观念、宗教观点、艺术思想和哲学等社会意识形式及其联结方式。
人(本质、价值、自由)
(本质)(唯物史观与资产阶级“人性论”比较)
1、人本质在其现实性上是一切社会关系总和。
人本质是(人社会性);资产阶级“人性论”-生物属性。
2、规定人本质最重要是(生产关系);资产阶级“人性论”-抽象共性。
3、人本质是(详细、历史);资产阶级“人性论”-永恒不变人性。
4、在阶级社会,人社会性重要体现为(阶级性);资产阶级“人性论”-超阶级“人性论”。
(价值)(唯物史观强调人社会价值是第一位)
1、人价值在社会关系中存在。
2、人价值涉及两方面内容:
个人对社会责任;社会对个人尊重和满足。
3、人价值关系就是个人自我价值和社会价值关系。
PS2:
真理与价值
1、真理是人对客观规律对的结识,只有对的结识,才符合人利益。
2、价值体现是客观事物对作为结识主体人意义,是一种主体尺度,它推动人去结识客观事物规律。
3、结识真理和实现价值对社会都是重要。
结识真理是实现价值前提和基本;实现价值是结识真理动力和归宿。
(自由)(自由在本质上是一种社会状态,人自由真正实现就是人类解放)
PS3:
自由与必然
1、自由和必然是对立统一;
2、必然是事物发展一定如此规律性;自由是对必然对的结识和对客观世界改造;
3、自由在于结识和把握必然并运用必然来达到改造世界目;
4、自由是详细、历史,没有绝对自由。
2大规律:
社会发展律、社会发展与人发展律
社会发展律(生产关系与生产力、上层建筑与经济基本,社会基本矛盾是社会发展主线动力)
生产关系一定要适合生产力发展状况规律(互相制约、互相作用)
生产力和生产关系是互相制约、互相作用:
生产力决定生产关系,生产力状况决定生产关系性质和发展;生产关系对生产力具备能动反作用,这种反作用性质取决于生产关系与否符合生产力状况。
上层建筑一定要适合经济基本发展状况规律(注重上层建筑对经济基本反作用)
1、经济基本决定上层建筑,决定它产生、性质、变化和发展方向。
2、上层建筑对经济基本具备巨大反作用:
a、上层建筑必要为自己经济基本服务;(自发去服务)
b、上层建筑运用政权力量和思想影响增进自己经济基本形成、巩固和发展,同不利于自身经济基本旧生产关系及上层建筑作斗争;(积极来干预)
c、上层建筑对自身经济基本是起增进作用,还是阻碍作用,重要看它与否适合自身经济基本规定。
(匹配是核心)
3、上层建筑对生产力乃至整个社会发展作用性质,取决于它所服务经济基本性质。
服务于先进生产关系时增进生产力及社会发展,反之阻碍。
PS4:
社会意识与社会存在
1、社会存在重要是指社会物质生活过程和社会物质生活条件,重要指生产方式。
社会意识是精神生活,是社会存在反映,重要是对物质资料生产方式反映。
社会意识涉及社会人一切意识要素和观念形态。
2、社会存在决定社会意识,决定其内容、形式和产生、发展。
3、社会意识对社会存在有反作用。
先进社会意识对社会存在发展起增进作用,反之阻碍。
社会发展与人发展律(人民群众是历史主体和历史创造者)
1、生产方式是社会发展决定力量,生产力是最后决定力量,而人民群众是(生产力体现者);
2、人民群众是社会物质财富和精神(财富创造者);
3、人民群众是(社会变革决定力量),是推动社会历史由低档向高档发展决定力量;
4、人民群众历史创造作用受社会经济、政治、精神等条件制约。
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