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论语派散文的特点
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论语派散文的特点
篇一:
散文研究
当代散文的研究
一、散文的分类:
1、启蒙体:
作者居于主体地位,鲁迅的杂文
2、闲话体:
论语派散文,周作人,林语堂
3、独语体:
何其芳《画梦录》,鲁迅的小说《野草》
二、小说和散文的区别
1、散文比较写实,小说把握时代,虚构时代的人物性格。
例如:
鲁迅的散文即能表现内心的世界,但是又具备另一层的话语内涵。
鲁迅把自我意识与民族语言这两方面都结合起来,恰到好处,即将“言志”和“载道”都结合起来,例如在《阿长与山海经》中:
“仁厚的地母啊,愿在你怀里永安她的灵魂!
”在鲁迅的小说中,主要有四层的叙事空间。
“仁厚的地母”与《影的告别》中的“黄金世界”,与《伤逝》中的“新的生路”,与《故乡》中的“这世界本没有路,走得人多了,便成了路”中的“路”这几个叙事空间都是不同的,“仁厚的地母啊”这层叙事空间就犹如一个人的子宫中出来而又自由来回归的人生之源,鲁迅的精神回归《女吊》是他的安魂曲,他认为的新空间指的是人的心灵空间,海德格尔的空间是指世界的空间,这与李尔克的回归又是不一样的。
2、周作人则是认为要把两者分开。
篇二:
散文研究
1、“诗人的散文”:
20世纪平津一带文坛新崛起一批年青作家,如何其芳、丽尼、李广田等人,他们专注于叙事抒情散文的创作,力图把散文作为“一种纯粹的独立的创作”。
这种有意追求散文艺术性的倾向,其中之一表现在“诗人的散文”,它追求“诗意”,经营意象,想象丰富,结构短小圆满,在散文创作中倾注了诗艺,丰富和扩张了散文表现生活实感和内心世界的能力,如何其芳的《画梦录》等。
“太白派”:
所谓“太白派”,指的是团结在《太白》杂志周围,以左翼作家为骨干,包括鲁迅、茅盾等人。
他们支持创办了《涛声》、《新语林》、《太白》等刊物,积极提倡反映现实生活斗争的“新的小品文”,促进了30年代散文写实精神的发展和深化。
3、“散文年”:
20世纪60年代初,正是在散文创作开始逐步回归自身艺术规律之时,《人民日报》从1961年1月28日至6月5日,开辟“笔谈散文”专栏,先后发表了老舍、李健吾、柯灵等人的文章,从理论上推动了当时散文创作的发展。
当代散文继1956年之后出现了第二次全面发展的短暂时期,以意境隽永、文体优美为特征的“诗化”抒情散文大量涌现,如杨朔的《雪浪花》、刘白羽的《长江三日》、秦牧的《土地》等。
1961年因此被称为“散文年”。
4、“框框杂文”:
20世纪70年代以来,伴随着香港经济呈多元化发展,报刊由专人执笔的杂文栏目逐渐发展壮大和多元化起来。
这些框框杂文,每篇短则二百字,长则千字,无所不谈,充分表现香港这个自由开放社会的精神。
到今天,打开香港报章,由固定作者占据一框一栏的局面比比皆是,而多彩多姿的杂文专栏也是每张报纸不可或缺
的重要组成部分。
5、“论语派”:
1932年9月,林语堂创办《论语》半月刊,提倡“幽默小品”和“趣味小品”;继而创办《人间世》(1934年4月),打出“以自我为中心,以闲适为格调”的旗号;后来还创办了《宇宙风》,从而形成了以林语堂、周作人为代表的“论语派”。
他们在趣味、游戏、幽默、闲适中改变了20年代散文“问世”的径路,从意兴湍扬的激扬文字走向了沉潜适世的生命关怀与日常人生的吟味咀嚼。
6、“风华杂文征文”:
1988年7月11日至9月30日《人民日报》为繁荣杂文创作,高扬鲁迅精神而举办了“风华杂文征文”,共收到7000多篇稿件,其数量之巨,声势之壮阔,接触面之广,作者面之普及,形式之多样都是空前的。
尤其是征文连续发表了一批新品种、新样式的杂文,如刘征的《庄周买水》、邵燕祥的《大题小做》等,拓展了杂文创作的题材和样式。
7、《七星篇》:
20世纪80年代中期以后,女性散文在澳门文坛崛起,它的标志是《七星篇》的出版。
“七星篇”原是澳门八位女性作家林蕙、林中英等人联合在《澳门日报》上开设的散文专栏,1991年星光出版社推出《七星篇》,第一次集中地展示了澳门女性在散文创作方面的实力和个性。
8、金体文:
在香港域外游记创作中,特别值得一提的是金耀基,他的《剑桥语丝》和《海德堡语丝》,行文潇洒畅达,不论叙事、写景、抒情、论说,都充满学者文人风范。
金耀基这种写景写情写得有诗意又有历史感和文学神韵的文字,被董桥称为“金体文”。
四、简答题
1、简述冰心散文的三大母题。
(一)母爱。
“五四”时期,冰心从切身体验中感悟到母爱的博大与圣洁,率先高唱起母爱颂。
(二)童真。
冰心讴歌童真,热心地为儿童写作,摹仿“小孩子口气,说天真的话”,写下了为数众多充满童心的作品,其中《寄小读者》、《往事》、《山中杂记》最受小读者欢迎。
(三)自然。
冰心视自然为第二生命,自然“助长了她的诗思,美化了她的文体”(郁达夫语)。
2、简述林语堂幽默理论的四个方面。
(一)“幽默”是人的天性,是人生的一部分,甚而是一种人生观;
(二)“幽默”是作家在
评论和表现人生时,带着温和同情的笑,带着“我佛慈悲”、“悲天悯人”旁观超然淡远的态度;(三)有广义和狭义的“幽默”,最高的“幽默”是“笑中有泪,泪中有笑”,是“心灵的光辉和智慧的丰富”,是“会心的微笑”;(四)“幽默”与“讽刺”相近,“讽刺”“去其酸辣,而达到冲淡心境,便成幽默”,“愈是空泛的,笼统的社会讽刺及人生讽刺,其情调自然愈深远,而愈近于幽默本色”。
3、简述朱自清散文题材的四种类型。
朱自清的散文,就题材而言,大体可分为四类:
(一)写景抒情:
有以写景物为主的游记和写景文,如《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《松堂游记》等;有以写地方史迹为主的地方志,如《南京》、《说扬州》等。
(二)写人抒情:
涉及父亲、妻子、儿女、友人、佣人,如《背影》、《给亡妇》、《儿女》、《一封信》、《阿河》等。
(三)描述生活情趣:
如《看花》、《谈抽烟》、《择偶记》等,从中可以“感到朱先生的风趣”(李广田语)。
(四)表现社会题材:
如《生命的价格——七毛钱》、《航船中的文明》、《白种人——上帝的骄子》、《执政府大屠杀记》等。
4、简述香港框框杂文日趋短小的两方面原因。
一方面是因为香港的生活节奏越来越快,大家都只争朝夕,要在有限的时间内做最多的事情,香港人在忙碌倥偬之际,根本没有时间,也没有兴趣阅读长篇大论,而短小的框框杂文,则成了他们寻求资讯、调剂精神、获得情趣的最佳途径。
另一方面也因为香港人越来越接受思想与风格的多元化,喜欢倾听不同的声音,因此,报纸编辑想容纳较多作家的作品,使副刊杂文阵容更为鼎盛,便把版面越分越细,越划越小。
五、论述题:
论述朱自清亲情散文的艺术风格。
1、首先,述实事,抒真情。
作者把父子、夫妇之间的深情厚意细细写出,又把自己的内心世界和盘托出,益以世事多艰,“只为家贫成聚散”,产生了骨肉亲人间的悲欢离合,不纯是温情的抚慰,还有世味酸涩的咀嚼,更贴近现实人生。
如《儿女》就是自述为父心怀的名作,在自责不会做父亲的痛悔中已透露为父的苦衷和惊觉,在操心儿女怎样去做人的思虑上就袒露着大爱者的胸襟和本色,从他对儿女哭闹嬉笑种种情状的传神描述也可以看出他的亲子之爱是深沉而细腻的。
其次,于细腻处见精神的写人工夫。
朱自清的亲情散文特出之处在于他往往以可感的形象表现人物的内心世界。
如最为人称诵的名篇《背影》,作者以八年前家中祖母去世、父亲失业这“祸不单行的日子”为背景,透出惨淡悲戚的氛围,用可感的形象写出他父亲对他的深厚的关爱和他对父亲别后的感念,奏出温馨缠绵的父爱颂和思亲曲。
送行的细节——亲自送站、与脚夫商谈小费,直到细致描述买桔子的情景,焦点集中在他父亲的“背影”上,而这背影又凝聚着舔犊的深情,混合着作者感动的眼泪,暗含着生离和奔波的酸辛,给读者以极大的感染。
篇三:
晚明小品文的文学特质
古代文学
班级:
汉创2班
姓名:
高红如
学号:
41102313
浅析晚明小品文的文学特质
(高红如41102313汉语言文学创2班)
摘要:
小品文在晚明文学中独占一席地位,一反传统古文的“以文载道”的创作目的,以其独特的文学特质给中国古代散文带来一股新鲜独特之风。
晚明小品文的文学特点主要表现在感情上追求“真”“趣”,注重真情实感的表露;文学思想上离经叛道;内容题材上的生活化、个性化等方面。
是古代散文的重大转折,对后世的散文也有很大的影响。
关键词:
晚明小品文反叛性灵真与趣个人化
中国古代的散文经过先秦诸子散文到汉魏六朝姘体文,再到唐宋的古文运动,位置一直在变化,再到元明的渐渐衰落,直到晚明时,小品文兴盛起来,因其独特的风格在晚明文坛上独占一席地位。
陶秋英《小品文选序》说:
“小品文者,精约简编,而辞达理举,充分表现个性之诗的美文。
”林语堂《<人间世>发刊词》强调小品文要“以自我为中心,以闲适为格调”。
①明末小品文打破了传统“文以载道”、表现政治理想、宣扬伦理教化的创作目的,受王阳明的“心学”及老庄、禅宗之风的影响,加上明末长期思想政治禁锢的压抑,“反传统”的声音逐渐开始出现,周作人曾说:
“小品文是文学发达的极致,他的兴盛必须在王纲解纽的时代。
”正是在这种王纲解纽的时代才孕育了晚明小品文,同时造就了晚明小品文的别致。
晚明小品文相对于古文,有其独特的文学特点,主要表现为:
一、感情上追求“真”、“趣”,注重真情实感的表露。
晚明小品文大多是远离政治的,率性而写,写的是心中所想,眼睛所见,强调“本色”,提倡直抒胸臆,不事雕琢。
题材和题材也很自由,很丰富,随笔、杂文、日记、书信、游记、序跋、寓言等等。
“趣”是明代小品的一个显著的审美特征。
明人论诗文重“趣”。
如汤显祖说:
“凡文以意、趣、神、色为主。
”(《答吕姜山》)袁宏道亦在《叙陈正甫会心集》里说:
“世人所难得者唯趣。
趣如山上之色,水中之味,花中之光,女中之态,虽善说者不能一语,唯会心者知之。
”张岱《自题小像》:
“功名耶落空,富贵耶如梦,忠臣耶怕痛,锄头耶怕重,著书二十年耶而仅堪覆瓮。
之人耶有用无用?
”字字皆悲语,但是他内心最真实的表露。
袁宏道《初至西湖记》有:
“山色如蛾,花光如颊,温风如酒,波纹如绫;才一举头,已不觉目酣神醉,此时欲下一语描写不得,大约如东阿王梦中初遇洛神时也。
”极富意味,尤其是“此时欲下一语描写不得,大约如东阿王梦中初
遇洛神时也”,这是在古文中很难看到的风格,顿时觉得袁宏道的可爱来。
还有他的《天目》:
“宿幻住之次日,晨起看云,巳后登绝顶,晚宿高峰死关。
次日,由活埋庵寻旧路而下。
数日晴霁甚,山僧以为异,下山率相贺。
山中僧四百余人,执礼甚恭,争以饭相劝。
临行,诸僧进曰:
‘荒山僻小,不足当巨目,奈何?
’余曰:
‘天目山某等亦有些子分,山僧不劳过谦,某亦不敢面誉。
’因大笑而别。
”读来趣味横生,“真”与“趣”跃然纸上。
二、文学思想上离经叛道。
施蛰存在《晚明小品文二十家》序中云:
“晚明士人是一群正统文学的叛徒。
”②封建王朝的压迫,程朱理学思想的禁锢,不管是政治上还是思想上,晚明都强烈需要寻求解脱,需要一种新的活力的注入,晚明的小品文的兴盛成为晚明知识分子解放思想的一个突破口之一。
“周作人则认为晚明小品文有着较强的反叛精神,是对封建文化王纲的反动”。
③王阳明和李贽等人的反传统思想影响了晚明小品文的发展,改变了以往的写作模式和创作目的。
晚明小品文表现的大多是个人化、生活化的东西,率性而为的感情,对于封建传统的社会,无疑是反叛的,甚至是离经叛道的。
李贽是公安派的文学思想先驱。
他认为天下至文,都出自“童心”,是作家真实思想情感与个性的自然表露,而不是形式上的追求。
他的观点为晚明小品文的发展提供了必要的思想基础。
尽管他不是以文学家名世,但他的一些小品文,摆脱古文格套,信笔而书,发前人之所未敢发之辞,充满了反传统和个性解放的精神,深刻地影响了后世小品文作家。
万历间,以三袁为代表的公安派主盟文坛。
公安派继承和发扬了李贽的文学主张,主张文学创作个性化,反对摹仿古人。
他们以“独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆流出,不肯下笔”为创作原则。
与公安派同时出现的竟陵派亦反对拟古,独尊性灵,在文学上与公安派不同的是他们提倡以“幽深孤峭”的艺术风格来表现“幽情单绪”的内容。
张岱是晚明小品文创作成就最高的作家。
他在文学主张上继承了公安派、竟陵派的观点,在创作实践上成为晚明小品文艺术创作之集大成者。
三、内容题材上的生活化、个性化。
晚明小品文非常显著的一个特征就是内容题材上的生活化、个性化。
作者选取生活中最常见事物入文,以小见大,琐碎片段的东西加上点滴的体会随性而作,便成一文,短小精悍,爽心品读。
善于表现生活和个人的最具有代表的就是袁氏三兄弟和张岱。
如我们熟悉的袁宏道的《西湖二》,作者不仅写了西湖之盛景,游春仕女的美,还将“山僧”、“游客”看作是享受自然美景的对象,融情于景,多四字句,白描勾画,独抒性灵,不拘格套。
张岱在《西湖寻梦·明圣二湖》中说:
“善游湖者要像三国时董遇所说的在
‘三余’进行,即在岁余之冬,日余之夜,月余之风雪时,此时此刻,最能得到游湖的真情真趣,领略到湖上的真风味。
”他的《湖心亭看雪》就是在“大雪三日,湖中人鸟声俱绝”时去写下的,“到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒,炉正沸。
见余大喜,曰:
‘湖中焉得更有此人!
’拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏,是金陵人,客此。
及下船,舟子喃喃曰:
‘莫说相公痴,更有痴似相公者!
’”他的《湖心亭看雪》历来被人称赞,而这段最为传神,三言两语写出了生活之情状,非常之生活化和个人化,语言清秀简洁,但表现力很强,惟妙惟肖,让人越品越有味道。
晚明小品文是古代散文的重大转折,对后世散文写作影响很大。
上个世纪三十年代的小品文再度兴盛,与晚明小品文有着直接的渊源关系。
正如周作人所说:
“现今的散文并非‘五四’以后的新出产品;实在是‘古已有之’,不过现今重新发达起来罢了。
”周作人《人的文学》、林语堂《论性人》,都强调人性、个性、性灵、文学个性的表现。
林语堂说:
“文学主张发挥个性,向来称之为性灵,性灵即个性也。
大抵主张直抒胸臆,发挥己见,有真善,有真恶?
?
”④。
中国现代小品文,如周作人等人的“美文”,继承发展了晚明小品文的风格,再如《漫说文化丛书》选的上个世纪现代散文,有很大一部分都有晚明小品遗风。
⑤晚明小品文对后世的散文写作影响深远,润泽千年,以至于当代的文章,都在一定程度上受晚明小品文的影响。
参考文献:
①周杰《中国古代小品文赏析》,对外经济贸易大学出版社,20XX.
②施蛰存《晚明二十家小品》上海书店出版社,1984.
③兆胜《论中国现代小品散文(上)》山东社会科学,2000.
④杨剑龙《论语派的文化情致与小品文创作》,上海世纪出版集团上海书店出版社,20XX.
⑤黄子平、钱理群、陈平原等编《漫说文化丛书》,复旦大学出版社,20XX.
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