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第四周晨读材料
让法律长牙啃掉文物腾退“硬骨头”
2017-08-2904:
30 来源:
光明网-《光明日报》
在法治中国语境下,啃掉文物腾退这块“硬骨头”,财政要出钱、制度要出力,而统筹协调的功夫,更需要各个部门形成合力。
一直以来,不可移动文物腾退,都是文保工作中的“硬骨头”:
恭王府腾退,花了28年时间;大高玄殿腾退,花了60年时间……时间流逝,程序拖沓,矛盾迁延,文物受损。
在此背景下,日前有媒体报道,北京沈家本故居腾退、保护、合理利用只花了两年左右时间,可谓是直管公房类文物腾退的速效样本。
直管公房文物腾退的“沈家本样本”,最亮眼的经验,莫过于其间的“法字诀”。
法院出谋划策、全程参与,帮助西城区依据文物法、物权法、合同法等方式,形成了“沈家本故居”腾退方案——照棚改腾退的政策和标准,由政府依法发布公告,将腾退列为保护措施,由文物管理使用单位依据公告与居民解除租赁合同,由政府出面动用财政资金和对接安置房源给予补偿安置。
如此一来,在法律的强有力支援之下,有效纾解了腾退户的利益纠葛问题。
以改善腾退户居住条件为前提的“沈家本样本”,遵循民生至上的思路,回应文保工作的症结,在确保利益平衡的前提下,实现了文物保护的初衷。
有效地解决了文保领域存在的文化价值、经济利益、历史情感等多方面角力的紧张局面。
当然,在这个过程之中,法之张力要能起到杠杆作用,地方部门对文保工作须有动真碰硬之心。
一方面,文物腾退工作不能只捏“软柿子”,更不能绕着麻烦走。
在公共治理现代化的进程中,创新思路、发挥合力,才能真正护得文物周全。
另一方面,腾退也好、维护也罢,该花钱的不能摊手耸肩、该出力的不能只口惠而实不至。
尤其是关涉民生利益的时候,法律的刚性有时还须财政的暖意兜底。
比如腾退户住进安置房,这需要公共政策尽心尽力。
北京市文物局2010年提供的数据显示,北京有市级以上文保单位324处,4成对外开放,大部分被机关团体和居民占用,文物建筑长期得不到修缮,存在严重安全隐患。
7年过去,腾退工作虽有进展,但仍面临诸多现实难题。
放眼全国,这样的困境是文保的通病。
如今,有了“沈家本样本”,依法腾退之路有了新的借鉴范例。
各地或都能从“沈家本样本”中感受到“法”字上的真功夫。
文物要活起来,先要有序保护起来。
在法治中国语境下,啃掉文物腾退这块“硬骨头”,财政要出钱、制度要出力,而统筹协调的功夫,更需要各个部门形成合力。
在《汉字风云会》中感受汉字的温度
2017-09-1110:
08 来源:
人民日报海外版
2017-09-1110:
08:
16来源:
人民日报海外版作者:
责任编辑:
孙
又到九月开学时,全国不少小学的语文课都和这个暑期一档热播的文化节目《汉字风云会》产生了联系:
北京市东城区黑芝麻胡同小学的第一堂语文课,100多名学生集体跟随《汉字风云会》的题目听写;同样的场景,也出现在连云港市苍梧小学的语文课堂上。
浙江卫视播出的听写节目《汉字风云会》,在刚结束的暑假成了不少孩子的“刚需”:
每周一个多小时,在全程欢笑中,孩子们对着电视机,铺开纸,拿起笔听写,校正10多个常用易错汉字,学习10多个生活用字,拓展20个好词。
透过荧屏,汉字的温度,传递在孩子们稍显稚嫩的笔画勾勒间。
“孩子们看没看,开学有差异”
7月中旬《汉字风云会》刚开播时,节目总导演关正文不曾想到,节目会变成大家口中“电视上有趣的语文课”,不少孩子习惯了每周四晚上9点40守在电视机前听写。
关正文曾一手打造《中国汉字听写大会》《见字如面》等文化节目,在他看来,很多家长不让孩子看电视看网综,但是他们会和孩子一起看这个节目,节目又刚好是在暑期播出,非常适合全家一起边看边学。
节目播出后,一位语文老师给关正文发的微信,验证了他的判断。
这位老师直言,字词教学是语文教学中最难解决的老问题,节目让枯燥的教学生动化,孩子们在娱乐的氛围中完成学习。
一期节目50个词,一季节目12期就是600个词。
令关正文特别欣慰的是一位老师的留言:
“孩子们看与不看,一开学就有差异,锦上添花的娱乐,变成了雪中送炭的刚需。
”
直指提笔忘字,暴露书写盲区
脑中有印象,拿起笔却忘了怎么写,这样的情形,在我们当下的生活中司空见惯。
直指提笔忘字,确实是《汉字风云会》最直接的观照。
在中国社科院语言研究所刘祥柏研究员看来,提笔忘字犹如大脑失忆或歌唱失声,是正常能力的不正常退化,“最常见的情形是认识字形,但是一时忘了怎么写,或者对写出的字形没有把握。
还有一种常见的提笔忘字是对字词把握不准确,常用词语中的字究竟该写哪一个,提起笔来就犯了难。
”
事实上,《汉字风云会》每期节目中的常用易错汉字、生活用字和好词,是递进式出现的,关正文团队在设计时也煞费苦心。
按照他的说法,汉语之美,在于细腻的表意能力,但几十年不断向下通俗化的汉语,让常用字词的范围非常窄小,“对于博大精深的汉语来讲,这就是暴殄天物。
”
《汉字风云会》播出至今,很多汉字让观众看起来很熟悉,写起来却犹豫了,这和节目中“添乱组合”的干扰密不可分。
关正文说,这个设计的初衷是诱导观众充分暴露书写误区。
节目组邀请“开心麻花”的演员胡铂和李岱,专门负责“添乱”。
他们感到为难的是,很多字词表意特别微妙,手边的字典上可能也查不到,“这时候就知道书到用时方恨少是什么感觉了。
重在学习,汉字属于全民
同为关正文出品的《中国汉字听写大会》,堪称近年文化类节目的发端之作。
不同的是,《汉字风云会》的参赛者从过去的初中二年级降到了小学五年级,题目难度全面降低。
这样做是基于节目组“成人普遍写不过5年级的孩子”的调查结果。
关正文感慨,成人书写水平普遍低于小学五年级的孩子,但大多数人却对此无动于衷不思进取,还好意思沉溺于追星娱乐,这是个体的悲哀,也是群体的悲哀。
电视节目研究者鲍楠说,这档节目重在学习而非比赛,有意淡化了以往类似节目“请听题”“你准备好了吗”等格式化的台词,把观众对“激烈对决”“孰胜孰败”的关注,引导到了一个个知识点上。
正如关正文所言,节目中孩子的听写比赛只是形式,“我们希望这个节目能再次成为全国人民一年一度温习书写的仪式。
”(刘迪)
雁不过衡阳
2017-09-0804:
15 来源:
光明网-《光明日报》
“八月雁门开,雁儿脚下带霜来”。
白露过后,对气候最为敏感的候鸟,特别是大雁,集体迁徙,向南飞越。
这一自然现象,引发古往今来多少文人雅客的“咏雁”情结,寄托悲秋,抒发怀念故乡、思念亲人的悠悠乡愁。
然而,众多的咏雁诗词都与衡阳有关,相传北雁南飞,到湖南衡山的回雁峰,感觉气温暖和,在此栖息越冬,来年开春后再北归,所以有“雁不过衡阳”之说。
东汉大文学家张衡在《西京赋》中说:
“上春候来,季秋就温。
南翔衡阳,北栖雁门。
奋隼归凫,沸卉軿訇。
”可见在汉代就有“衡阳雁”的记载。
南朝齐梁之际有“神童”兼“彭城才子”之誉的刘孝绰在《赋得始归雁诗》中云:
“洞庭春水绿,衡阳旅雁归。
”南朝刘宋时的徐灵期在南岳衡山上清宫修持15年所著的《衡山记》,是记述南岳山川最早的一本专著。
他第一个提出了南岳衡山有七十二峰之说,所谓“衡山周回八百里,上如车盖及横轭之形,山有七十二峰,回雁为首,岳麓为足”。
南宋地理历史学家王象之在地理学名著《舆地纪胜》中记载:
“回雁峰在州城南,或曰雁不过衡阳,或曰峰势如雁之回。
”
在唐诗宋词中咏“衡阳雁”的诗句甚多。
唐朝诗人李白曾供奉翰林,诗文豪放,名动一时,颇为唐玄宗所赏识。
然而他不事权贵,弃官而去,过着飘荡四方的流浪生活。
安史之乱后,他感愤时艰,曾参加了永王李璘的幕府,可是又遭受皇位之争牵累,流放夜郎,途中遇赦。
晚年漂泊东南一带。
怀才不遇的李白自喻闺中怨妇,感叹“举头忽见衡阳雁,千声万字情何限。
叵耐薄情夫,一行书也无”。
秋雁打从作客北地的丈夫那边飞来,因此见雁思人。
但是,雁能传书,他为什么不托大雁捎个信来呢?
杜甫自768 年正月带着全家离开四川,在湖北、湖南漂泊了两年多,到了衡州时,写下《归雁二首》:
“万里衡阳雁,今年又北归。
”对衡阳雁北飞寄予无限牵挂,诗人借雁抒发难以排遣的愁绪乡思。
“莫道蓟门书信少,雁飞犹得到衡阳。
”这首诗是盛唐边塞诗人王昌龄贬谪龙标,写给一位要到幽州去的穆姓朋友,表达问候之情。
唐代诗人高适的两位朋友被贬官,为劝慰鼓励好友,遂作《送李少府贬峡中王少府贬长沙》诗:
“巫峡啼猿数行泪,衡阳归雁几封书。
”意思为借衡阳雁归多捎些书信来。
唐代诗人孟贯有“春至衡阳雁,思归塞路长”的诗句。
王勃的《滕王阁序》也有“雁阵惊寒,声断衡阳之浦”的语句。
北宋范仲淹在任陕西经略副使兼知延州(今陕西延安市)时写了一首抒怀词《渔家傲·秋思》:
“塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。
千嶂里,长烟落日孤城闭。
”秋天到了,西北边塞的风光和江南不同。
大雁又飞回衡阳。
黄昏时,军中号角一吹,周围的边声也随之而起。
层峦叠嶂里,暮霭沉沉,山衔落日,孤零零的城门紧闭。
王安石《送刘贡甫谪官衡阳》有“万里衡阳雁,寻常到此回”之句,安慰刘贡甫虽谪官衡阳,但到了二三月份,必将与雁同返而再次相见。
宋代诗人秦观在他的词作《阮郎归》中,抒发了自己贬谪郴阳无鸿雁传书,漂泊异乡的孤寂难耐的心情:
“衡阳犹有雁传书,郴阳和雁无。
”
1915年3月,毛泽东的同班同学、湖南衡山人易昌陶病死家中。
5月,毛泽东为悼念挚友而作《五古·挽易昌陶》:
“衡阳雁声彻,湘滨春溜回。
感物念所欢,踯躅南城隈。
”既表达了对良友早逝的悲痛心情,又抒发了忧国伤时的情怀。
心事几人知:
纳兰词为何全是“愁、泪、恨”
我想写一些寂寞的人,所谓的“寂寞”和这贵少爷有关么?
纳兰性德现在太有名了,有的宣传词说得对,“家家争唱饮水词”——每年关于他的书总会有那么几本,看似与寂寞无关。
其实,众人之中的寂寞与一个人的寂寞相比,深刻而复杂得多了——也就是“纳兰心事几人知”?
前人论说起伯牙的一句话是“学琴三年,精神寂寞。
”这精神,可不管人少人多,有钱没钱,爱人死了还是走了,一直立在那里。
纳兰少爷写出了好词句——“愁向风前无处说,数归鸦。
”观其一生,好个愁肠百转。
独坐京城西北一座山水楼台应有尽有的园子里,看的是天上鸦雀,听的是对坐无声。
不得不承认,是他让我青年时期的人生沾染到几分愁绪。
后来,发觉愁在彼时大有自己对世事误解的可能。
即使“读书一再过即不忘。
善为诗,在童子已出句惊人,久之益工。
”仍不能证明纳兰对人世的见解直抵真谛。
也就是说,他聪慧过人的是写诗、读书。
要知道愁不仅是被写入诗词的情绪。
“爱他明月好,憔悴也相关。
”更是好句,我以为是纳兰在妻子卢氏死后三年的写照。
最有名的那句“人生若只如初见,何事秋风悲画扇。
”是他死前一年为顾贞观所写。
顾贞观不过一介落魄书生,官宦之后的纳兰欣赏其才华,变作好友。
写作《木兰花令·拟古决绝词》时,纳兰身体相当差了,这词写了对友谊的不舍。
很多人说,同时写的也是对爱人(知己)的不舍。
这个顾贞观是纳兰和沈宛的媒人,他牵线搭桥造成了一段别离,几十首好词。
王国维赞纳兰词“北宋以来,一人而已”。
现存纳兰词约三百多首,统计说,光愁字出现九十次,“泪”字六十五次,“恨”字三十九次,其他如“断肠”、“伤心”、“凄凉”、“惆怅”等字眼也触目即是。
这满清第一才子没有更多新意?
我觉得,纳兰的短命是一个反驳上面论断的理由。
乾隆爷读罢《红楼梦》掩卷长叹:
“此盖为明珠家事作也。
”这明珠,即纳兰的父亲纳兰明珠,曾做康熙朝宰相。
这类人自然很忙,母亲也不怎么管家事。
围着纳兰的是一群跟他没法交流的人。
有一天,骑马归来,呕吐不止,后来纳兰就昏迷了。
闻讯而来的母亲把他搂在怀中,不停地说:
“孩子啊!
娘不能没有你!
”纳兰吃了药醒来:
“娘!
容若宁愿天天生病。
”爱新觉罗氏大惊:
“这孩子,别是烧糊涂了吧?
说什么傻话?
”“孩儿没有烧糊涂,也不是说傻话。
只有容若生病,娘才会对容若这么好。
”爱新觉罗氏落下泪来。
大约是未婚时,纳兰写过一阕词,其中三句是这样的:
“我是人间惆怅客/知君何事泪纵横/断肠声里忆平生。
”据说父亲明珠读后也激动得落下泪来。
这两次落泪至真至爱。
还有一句话是老泪纵横的明珠老爷感叹时说的:
“这孩子,什么都有,想要什么都可以有,怎么就这么不快乐!
”这句话说得好生悲凉,说明他不可能懂儿子的心,也说明纳兰的心里真的需要一个人。
第一个走入纳兰内心的人是妻子卢氏。
卢氏生而婉娈,性格端庄。
二人恩爱三年。
在卢氏难产而亡三个月后“梦亡妇淡装素服,执手哽咽,语多不复能记。
但临别有云‘衔恨愿为天上月,年年犹记向郎圆’。
”纳兰梦见了她,并写下了两阕词,较有名的是“辛苦最怜天上月,一夕如环,夕夕都成玦。
”最可怜天上的月亮,再多时间的流逝都与它无关。
一夜团圆之后夜夜都是残缺的。
——这便是纳兰的重情。
就是这么一个每天写着悼亡词的情种儿,在康熙二十三年游玩时又邂逅了沈宛。
这是第二个走入他内心的人。
是才女,没错,更准确地称谓是“艺妓”。
这在父亲明珠眼中,可不是交个落魄书生朋友这么简单,两人地位悬殊,注定是要分别的。
“红泪偷垂。
满眼春风百事非。
”沈宛走后,纳兰这么看世界。
下句“情知此后来无计,强说欢期。
”他的笑容都是强颜欢笑了。
——这便是纳兰的多情。
纳兰容若,在1655年1月19日至1685年7月1日三十年光景里,为我们展现出来的,有太多不开心了。
城西北郊那座别墅,“地应邻射圃,花不碍球场。
”可以泛舟踢球、赏花饮酒。
少年时代的纳兰在《郊园即事》里写到“此间萧散绝,随意倒壶觞。
”饮酒欢聚应该开心才是。
突然,一词“萧散”,转向内心。
由此看来,我们不该把他的不开心,全推到两个女人娇弱的身子上。
通常认为,我们可以读到的纳兰词是349首。
在三百多首词作里,大部分是写给卢氏的悼亡词,首首伤心入骨;再有的思念词写给沈宛,也是由骨而生,生不如死。
还有几首少人提及的边塞词——我记得一首:
“山一程,水一程,身后榆关那畔行,夜深千帐灯。
风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。
”叫人分不清和别的词里的伤感有多少区别。
所以,对于一个才华横溢的贵公子来说,要求不要太多。
我这么觉得,纳兰做好他的哀悼与思念的工作就够了,别的事自然有人做的。
(唐棣 《文汇报》)
大学生“怎么花钱”更该关注
2017-09-1103:
30 来源:
光明网-《光明日报》
开学季,大学生的生活费又成了媒体热议的话题。
一份2016年大学生消费理财观的调查显示,中国大学在校生月均消费1212元;有媒体调查称,近三成在京大学生每月生活费超过1600元。
这还不算手机、电脑等动辄上万元的电子设备。
因此,不少家长感慨压力山大,媒体也照例批评大学生“不体谅父母,花钱太多”。
这种批评可以理解。
表面上看,2016年,全国居民人均月消费支出也就1426元,而基本没有收入的大学生的月均消费已接近这个平均水平。
但是,大学生已经是一个成年人了,理应有着与成年人相同的需求:
不光是满足自己的生存所需,也要满足社交、个人兴趣发展等需要。
而且,一个人该花多少钱这个问题,答案实在不该只是一个简单的数字。
就像吃一顿饭要花费多少钱,不同收入水平的人回答肯定大不一样。
大学生的消费水平也是一样,首先要考虑的是家庭经济水平。
在这个基础上,更重要的问题是:
钱花到哪儿去了?
大学四年,是大多数学生为走进社会做准备的最后一站,无论是在知识技能的储备上,还是在人际交往的情商上,又或者是关于金钱的“财商”培养上,都在与社会衔接。
因此,一味地要求大学生“省钱”,压抑消费需求绝不是明智之举。
重要的是引导大学生把钱花在刀刃上。
“会花钱”比“不花钱”“少花钱”更重要。
笔者就是一个反面案例。
由于长期受“勤俭节约”的教育,在上大学期间,笔者对任何一项支出都要再三衡量是否值得,而大多数培训和考试的费用并不低廉,所以,当笔者还在反复权衡性价比的时候,较少“节俭”心理负担的同学已经完成了培训,瞄准下一个目标了。
作家闫红曾经比较过她和弟弟的人生,反思我们由于过于重视“匮乏教育”,导致“人”这个最终的目的反而被忽略了。
所以,只要钱花得值,多花钱并不等于“败家”。
而判断钱花得是否值,应该看是否有利于提升自己。
要尽量减少享受型消费,增加投资型消费,在量力而为的基础上,努力提升自己的理财能力、挣钱能力。
近年来,由于针对大学生的诈骗案件频发,校园贷也屡屡爆出巨额借贷无法偿还的新闻,越来越多的专家提倡高校增设“财商”教育课程。
而多项调查表明,大学生的“财商”普遍较低,存在很多误区,比如超半数大学生认为“不欠债、不贷款才是最好的理财方式”,消费没有计划,随心所欲等,这可能是比花了多少钱更重要的问题。
因此,单纯地讨论“大学生是否花钱太多”,可能还是我们多年的匮乏教育下的思维惯性。
怎样花钱也是要学习的,消费观的培养需要有一个过程,与其关注花了多少钱这个简单的数字,不如建议家庭和学校都重视“财商”教育的问题,从小培养良好的消费观。
私塾岂能取代义务教育
2017-09-0805:
07 来源:
光明网-《光明日报》
“在家上学”“退学上私塾”再次被亮红灯。
据报道,教育部基础教育司司长吕玉刚近日表示,适龄儿童少年入学接受义务教育,既是权利也是义务,具有强制性。
“一些家长不送孩子上学,在家里或者是送到私塾、国学班等地去学习,这些机构很难按照国家规定的课程标准要求开齐开足开好相关课程,很难保障适龄儿童少年完成国家规定的义务教育。
”
此番表态,只是重申。
今年2月,教育部发布通知,要求高度关注接受“私塾”“读经班”等社会培训机构教育的学生,“不得擅自以在家学习替代国家统一实施的义务教育”。
教育部剑指“私塾”的背景是,近年来,披着各种马甲的“私塾”涌现,一些家长盲目跟风,把孩子送进国学堂、读经班,但结果往往与初衷相去甚远。
备受舆论关注的“搬砖男孩”即属此例。
据“搬砖男孩”介绍,他之所以中途退学,是认为“第一,现在学校的教育不好,第二,我自己也可以学”。
他透露了自己的家庭情况:
“老爸搞金融,在家炒股,老妈搞教育,在家和妹妹念《道德经》,我现在学的是‘新教育’。
”
但以私塾教育取代义务教育,于法不容。
《中华人民共和国义务教育法》明确规定:
“义务教育是国家统一实施的所有适龄儿童、少年必须接受的教育,是国家必须予以保障的公益性事业。
”强制性、公益性和普及型是义务教育的基本特点。
带有私塾性质的所谓“新教育”,无论是读国学堂还是上读经班,显然不在义务教育之列,当被叫停。
在我国教育史上,私塾的确扮演了重要角色。
在古代,私塾是孩童受启蒙的场所。
义塾的出现,更是满足了平民子弟有学可上的愿望。
基于这种历史背景,国人对私塾抱有一些想象乃至向往,也在情理之中。
但是,当下我国义务教育不断完善、均衡发展,美化私塾教育甚至非私塾不上,恰是对孩子不负责任。
必须直面的问题是,私塾教育“谁来教”“教什么”“如何教”?
私塾传授的多是四书五经和《三字经》《百家姓》等,读经并非不可,但是将读经放在至关重要的位置,明显失之偏颇。
私塾教育多用死记硬背的灌输之道,明显不合时宜。
而授课者的资质无法保障,水平也良莠不齐。
私塾教育颇受追捧,在于不少人将它看作学校教育的必要补充。
这种观点值得商榷,首先,学校教育不需要私塾教育补充。
尽管私塾教育高举读经、国学大旗,但正在进行的新课程改革非常重视中华优秀传统文化教育,增加古诗文篇目是新教材的最大亮点。
其次,学校教育也不能让私塾教育补充。
私塾教育本已淡出历史,与新时代脱钩,从办学模式到授课手段,再到所授内容,都与时代精神有违和之处,可谓“以往圣人之法治将来,譬犹胶柱而调瑟”。
其后果是,孩子未能在私塾教育里成才成人,正常的学校教育也被耽误了。
人生无法彩排,也没法溯流而上,家长无权把孩子当试验品。
当然,在叫停私塾的同时,我们不妨多问几个为什么,把一些由此延展而出的意见和观点当作完善学校教育的出发点,把私塾热当成教育改革的动力。
当我们的教育更遵循规律,学校更注重以人为本,教育改革真正能保障学生全面发展,私塾教育的空间就会更加逼仄,自会失去市场。
小孩火海逃生缘于学校教了点有用的
2017-09-1213:
20 来源:
光明网 光明网评论员
2017-09-1213:
20:
58来源:
光明网作者:
光明网评论员责任编辑:
陈城
【阅读提示】9岁女孩“照老师教的”裹湿被子火海逃生父亲遇难
光明网评论员:
今天(9月12日)有媒体报道说,9月7日这天凌晨,成都金堂县金龙镇街道上一处民房突发大火,房内一个9岁女孩“照老师教的”躲进湿被子,隔绝了大火产生的有害气体,为自己争取了获救的机会,随后被进屋营救的消防员救出火海。
小女孩说,用湿被子盖头的方法是学校老师教的。
其所在小学的老师说,该学校开设了安全教育培训,其中包括火灾逃生培训。
这个小女孩之所以能够逃生,简单而言,就是因为学校教了点有用的常识和知识。
有用,就是对小学生而言有可能用、或终生都要用的常识和知识。
这些有用的常识和知识,大都是人们应对既有的自然和社会等生存环境的方法和行为规范。
这些方法和行为规范,既是前人经验的总结和传递,也是通过行为规范体现出来的应然社会秩序和关系。
这也正是由“红灯停、绿灯行”的常识和规范,可观整个社会秩序和社会关系全貌的道理所在。
学校教育,所谓传业、授道、解惑,对应的是技能、价值和知识传递的功能。
但是,中小学教育,尤其是义务教育阶段的小学和初中教育,在传授知识以外,更多是要教点有用的技能和知识,就比如上述躲进湿被子隔绝有害气体等实用知识和技能。
这样的知识和技能不仅可直接用来救命,也可通过这一知识和技能进而掌握用火、用电以及用气的知识和技能。
这样的知识和技能多了,其所附带的社会价值自然会渗透、影响人们的价值观,规范人们的行为,并由此形成社会关系和社会秩序。
最近几日,“一个程序员之死”的故事流传于网络。
在为这个程序员扼腕叹息的同时,人们难道没有觉得支撑其情商的常识获得、情感接受和表达、以及价值的认知和辨识几乎都有缺位么?
再者,最近几个月,当国家规模的打击传销活动开展以后,最令人吃惊的,难道不是众多受过高等教育的大学生卷入其中“上当受骗”么?
以这些极端或普遍的事例反求教育,可见学校教育教点学生有用的东西是万分必要的。
前两天,新学期开学之际,曾有媒体将北京一所小学的课表炫于网上。
这个小学开学“第一课”的课表,除了校长讲的励志演讲外,还有航天员来校讲的梦想,中科院院士讲的数学思维以及计算机专家讲的超级计算机。
这样的课表以及这样的“第一课”所讲的内容,难说不好,也难说没用。
但是,说这些内容离小学生的生活、甚至离小学生的学习相去甚远应该没错。
如果一个小学生不遵守“红灯停、绿灯行”,不知道在火灾中可用湿被子隔绝有害气体,那么,再好的数学思维,再高级的超级计算机,再大胆的航天梦想,都有可能被随时“清零”。
实际上,现时一些版本的学校教材中,也不乏生活常识的内容。
但是,许多教材缺乏多重场景设计,硬是将活生生的生活常识和学习常识变成了枯燥无味的抽象规范,变成了让人怕而远之的条条绳索。
更有甚者,有些学校在教授这部分内容时,则直接略过,将之视为学生应该自学掌握的内容。
而上述9岁女孩如果没有经过学校安全教育培训,没有受过火灾逃生培训,其今天的结果,不过是一则普通火灾新闻中的一个数字而已。
有人将现今社会中许多主动或被动“脱轨”者,说成是不适应过速变化的社会。
而实际上,不论社会如何变化,总还是有一些基本的生活准则不变、甚少变或万变不离其宗。
这些准则,就在中小学所应教授的那些有用的东西中。
对网购“用户体验”认真,你就输了
发稿时间:
2017-09-1210:
20:
00来源:
中国青年网
近年来,不少购物平台、网站都推出用户“用后感”笔记分享功能,有不少用户在对某产品持观望态度时会翻翻他人写的笔记决定是否“拔草”,有些产品也因这些笔记从小众产品变成了“网红”产品。
记者调查发现,有部分人利用小红书、大众点评等多个购物、生活玩乐平台中的产品体验功能成为职业写手,通过“用后感”制造“网红”商品
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