心灵智慧的四步整合法.docx
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心灵智慧的四步整合法
心灵智慧的四步整合法
*导读:
成功是一扇必须由内而外打开的门,而打开这扇门的钥匙就是心灵智慧,而发现你自身的心灵智慧,最重要的就是心灵智慧的四步整合法,这篇文章教你的就是心灵智慧的四步整合法。
众多心理学家研究,阴暗面只可整合不可压制:
当一个意识的人格和黑暗面失去接触时,黑暗面将是最危险不过的。
不正视和整合阴暗面,将有阉割创造力和强化破坏性攻击性等恶劣效果,但是假如整合得好,甚至还能更好地转变,将破坏性力量变为积极性力量。
经过多年的探索,我总结出一套理想的阴暗面的整合法。
它一共分为如下四个步骤:
(一)正视
不躲避,不逃跑,不三心二意,而是对你的阴暗面积极正视。
这是最基本的一步。
由于正视总是伴随着不安、痛苦,所以最重要的一点,就是要有决心和忍耐力。
(二)倾听
不要发言、不要评判、尤其不要妄加指责,你只是耐心地倾听心中一直被你压抑的声音。
阴暗面也会有它的情感、也会有它的意志,但以往它受惯了你的责骂,因此即使要表露也都是采取小偷般的方式间接流露的,此时它必然不会习惯你的态度。
不要紧,只要你坚持下去,它会向你卸下自己的面具。
也许它是呻吟呜咽,也许它是暴怒,你且象一个慈爱的母亲看着受委屈的孩子,让他尽情发泄。
你一边倾听,一边站在他的角度进行换位思考或换位感受。
看他到底有何被压抑的感受与需求。
(三)拥抱
你终于深深地感受到了对方的痛苦,也理解了对方的合理性(即使是部分)。
现在,请你再次象母亲对自己孩子一样伸开臂膀,把他拥抱在怀里。
对他说一声:
不管怎么样,我们是一家人,我爱你!
记住:
原谅永远是疗伤的必要条件。
(四)转化
这是最后一步,也是最重要的一步。
它决定整合是否真正完成。
佛教中有个孔雀明王,取孔雀专门吃有毒的东西,反倒长得美丽之意。
看过金庸武打小说的人,对这一点不会陌生:
不少最厉害的高手,恰恰在吸收正派功夫同时,吸收了邪派高手的功力才成大器。
*人生的心灵智慧
心灵智慧一、成功=心力(智力+行动力)
成功的核心理念可以用这样一个简单的公式概括:
这一公式告诉我们:
成功主要由心力、智力和行动力三种力量组成。
三者缺一不可,从重要性来说,次序也不可颠倒。
首先,行动是一切成功的基础,行动就意味着勤奋地去做。
不做,就意味着什么都不会有。
其次,智力能够提升干的效率和效果--不仅要干,而且是聪明地去干。
其三,光有行动和聪明不够,因为最终决定事业成就大小的,是心力。
心力与其它两力的关系,还是一个乘数关系,即一点心力的变化,就能引起成功系数的大变。
它对成功的其它关键要素,具有一种"放大效应"。
心灵智慧二、超越"心理"的心力学
贺敦是北周大将,能力很强但忍耐力差,尤其是嘴巴管不住,导致被权臣杀害。
在将死之前,他叫自己的儿子贺若弼过来,并趁其不备,用锥子一下将其舌头刺得鲜血淋漓。
他悲愤地对儿子说:
"我就是由于管不住舌头才吃这么大的亏。
你一定要记住我的教训。
"
父亲生命的代价,和自己舌头所受的这一刺痛,使贺若弼深深懂得一个人生的大道理:
谨口慎言关系到生死存亡。
在相当时期内,他都遵从父亲的遗言去做。
但后来,他当上了隋朝的大将军,位高权重。
父亲的教训又被渐忘于脑后,最后他又犯了父亲同样的错误,被皇帝赐死。
上面的故事,说明了一个十分重要的观点:
"懂理"未必"有力"。
从别人的经历中总结经验教训,以得出人生道理固然重要,但是,懂得这些道理,并不能使人一定会依理而行。
假如不能将这些道理化为自己的内在血肉,他便依然是一个心上缺乏力量的人。
从某种程度上,正好说明"心力"与"心理"不一样的地方,也就是心力学在尽可能吸收心理学优秀成果后,要在某些重要方面,对其进行超越的地方:
(一)心理学重视客观的实验,心力学同时还重视主体的实践。
它必须将所有外在的"理",化为内在的"力"。
(二)心理学重视"他度",心力学重视"自度"。
所以西方往往一有心理问题就去找心理医生,心力学却强调自己当自己的主宰和医生。
(三)心力学的目标,不止是实验的成果,更聚焦在人生中追求全面和极限的成功。
一方面,他挑战"躲避成功症",另一方面,它又极力避免片面的"成功病",而实现生命的整体丰盈。
心灵智慧三、三大层次与三大境界
从人生境界的角度,来看心力的巨大作用。
我们可以从三大层次,来确定三种不同的人生境界:
第一种:
心情引导型
一切的行为决断,都由心情决定。
情绪波动大,高兴时做事就爽快,不高兴就什么也作不成。
由于未加管理的情绪变化无常。
屈服于情绪,就体现了人全面的被动。
这是绝大多数人的生活状况,所以也决定了大多数人命运的平凡。
第二种:
理智引导型
这是一种依靠理智态度,以客观效果来考虑问题、决定取舍的状态。
它比第一状况强,但是纯粹理智的作用是有限的。
平时人们所说"以理智战胜感情",往往只是一种难以实现的梦想,很多人眼里看得破,心里忍不过,明明知道哪个不对,偏偏还是去做;明明知道哪点该做,却偏偏做不了。
纯粹的理智,往往容易成为无根之萍。
第三种:
心力主宰型
这是一种依靠心灵的力量,战胜内外问题、实现目标的状态。
事事从心上作主,时时对心灵作主。
这是最高境界,唯有最优秀的人才可以做到。
心灵智慧四、心力自主图
心力学不比其它学问,它最主张身体力行。
甚至,与其说是一种身体力行的学问,还不如说是一种身体力行的实践。
任何他人,都不可能代替你生活,任何他人也无法帮助你将心力练强。
所以必须时时自主、处处自主。
于是,我们便有了一个关于成功的"心力自主图":
成功(必须)当生活的主人(必须)当环境的主人(必须)当自己的主人(必须)当心灵的主人
心灵智慧五、A型炼心图图
心力训练的关键,也在于能否处理好与"难受"的关系。
因此,关键也在这两个阶段,能够给人以最大的突破。
在多年心力的自我训练过程中,我总结出一个"A型炼心图",表述如下:
忍、进、易、痛、乐
痛--感觉到心灵无力所给自己带来的各种痛苦。
进--感觉到痛后,不是躲避和敷衍,而是勇敢地前进,下决心做一个有力的人。
忍--前进的道路一定曲折。
你会感受到加倍的痛苦和困扰。
这时候,最主要的是培养自己的坚忍力,绝不放弃自己的追求。
易--经过一段时期坚韧不拔的训练,你发现原来不容易制服的习气容易制服了,原来不容易驾驭的心灵容易不驾驭了,原来不容易提高的层次容易被提高了,原来不容易办到的事也容易办成了。
你已经开始感到新增的力量在为你服务。
乐--增加的力量,不仅能够为你服务,而且使你深深感到有力的快乐。
心灵智慧六、当下一秒炼心法
在多年专心练习的过程中,我摸索了一套"当下一秒炼心法",很有效果。
"当下一秒炼心",包括:
"当下";"一秒"。
所谓"当下",就是此时此地,即将自己的全部心思,全部集中在眼前之事上,不要三心二意,不要"生活在别处"。
所谓"制心一处,无事不办。
"
1、深知一段时间只做一段时间的事:
一天只干一天该干的事,一小时只干一小时该干的事,一刻钟只干一刻钟该干的事。
就象威廉·奥斯勒爵士所言:
"活在一个完全独立的今天。
"
2、不管你做什么,"当下"都是最重要的时刻。
大指挥家托斯卡尼尼给大家提供了很好典范:
80岁时,他儿子问他一生中最重要的成就是什么。
他的回答是:
"我此时正在做的事,就是最重大的事。
不管是在指挥交响乐团还是在剥桔子。
"
3、从最简单的一秒做起。
假如你觉得自己无法自主,起码在一秒中可以作主。
假如你觉得自己非发怒不可,起码你可以控制在中一秒钟不发怒:
先控制发怒的时间--推迟一秒就是进步,假如再能推迟一秒,就是更大的进步,由此发展下去,你对自己的控制力就越大。
4、斩断过去与未来的脐带,倾"宇宙"之力活在"当下一秒"。
此一秒钟与上一秒钟不相关,与下一秒钟不相关,却是最有生机的"当下"!
这样,你就能找到与自己最近的一秒,就可以扭转前瞻后顾的劣根性,还自己一个最亲近、最有生机的心理空间,还自己一个与自己和谐相处、从容有力的当下。
心灵智慧七、"身心三诀法"
这是本人根据心锚激发法等有关技巧,在做不想做而又非做不可的事时,摸索出来的"行动心法",其具体做法是:
一边大声地喊出这几句话,一边用右手食指与拇指打一个"响指"。
这里既包括了激发,也包含了自我暗示,并有身心运用技巧。
请习惯它,并在当你不想行动时,立即运用心锚手段,将其重现。
(一)动起来!
(二)打起精神来!
(三)很快就能成!
就我个人的实践而言,十分有用。
这三句话,次序不可颠倒,因为它们是一种自外向内的强化刺激。
"动起来",是不管三七二十一,不要坐着想,而要赶快动起来(尤其是身体要动)。
"打起精神来",是立即提醒自己要进入精神饱满的状态,这里既包括心灵也包括身体,是全身心进入富有朝气的状态。
最后一条,是调动愿景,树立前进的信心。
只要有信心,人就容易保持朝气,就容易调动潜能,使事情很快办好。
此外一点要提醒的是:
还要用其它方式调动身心的积极状态,如右手食指与拇指打一个"响指",就是本人平时积极刺激的心锚。
学员在效仿时,可根据你的心锚位置而同时刺激。
*发现心灵的智慧
虽然人心中包含着无穷的智慧,具备认识万物的知识与规律的能力,但这种智慧和能力并不是已明明白白地摆放在那里,因为每个人的心中虽然都有一个深藏的宝库,潜力无穷,但由于我们的心灵早已为物欲、私欲、人欲所蒙蔽,表面上人还是愚昧无知的。
正确认识自我与天地自然的关系,是获得更高智慧的前提。
古人云:
不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。
只有心灵达到一定高度,才能看到更深更远的地方。
心境提高了,一个人的智慧、能力和素质也会随之提升。
人在生活中,往往被一些表面现象所迷惑,被根深蒂固的传统观念所束缚,难以找到应事接物的最佳途径,其关键在于没有将自我真正放下来,没有以一颗虚静清明的心去认真思考,认真对付。
正如儒家经典《大学》说:
定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
只有心灵达到宁静、安稳的境界后,人才能够洞察万物之规律,这时考虑问题才能周详,处理事情才能完善。
而当一个人的内心有了一种安顿了的感觉,生活也会有一种充实感。
内心平静,思想清晰,智慧必有所增,这样做事情更有效率。
这时人的主观能动性就会最大限度地发挥出来,帮助我们达到更高的人生尺度。
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