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大染坊观后感读后感
《大染坊》这本书以20年代初中国民族工业初生、发展的艰难路程为背景,讲述了一代民族企业家实业救国、强国梦的萌生和覆灭,整篇故事情节曲折紧凑,扣人心玄,主人公陈寿亭(陈六子)从一个垂死街头的叫花子历尽艰辛成长为中国名震一方的实业家,其传奇经历和勇敢精神更是另人敬佩、发人深省。
书中有很多话说的很好,而且在整个故事发展的过程中通过事实一一得到验证,对于正处在人生徘徊阶段的我们,是非常值得借鉴的。
陈寿亭引用卢老爷的话——“什么叫走运,碰到了明白人就叫走运”;
这话一点儿不错,陈寿亭就是个明白人,周村通和染坊的周掌柜一家、张店的没落大户卢老爷一家、济南三元染织厂的赵氏兄弟、青岛元亨染织厂的孙明祖、上海六合染织厂世代从商的林家,哪一个不是因为碰到了陈寿亭这个明白人,才能屡次在事业、家庭险象环生的危机关头化险为夷、发展壮大、安享富贵。
这也符合中国历来“一人兴邦”的个人崇拜情结。
还是陈寿亭,牢牢记住卢老爷说的一句话——“君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密则成害”。
自打陈寿亭进到周家的通和染坊所做的每一件事,都不偏不倚的暗含着这句至理名言,忍辱负重偷学染坊师傅的染料配方;当机立断建议周掌柜辞退缺德的师傅;将计就计使青岛元亨染织厂的孙明祖俯首称臣;调虎离山吃下日本奸商藤井的一万五千件坯布;顺水推舟诱使藤井高价收购大华这个廉价的空厂;出其不意骗走上海六合染厂八千件花布;势如破竹抢占六合染厂的战略重地;暗度陈仓化解奸商藤井收购宏巨染厂,进而打击染织行业、蚕食民族工业的阴谋。
所有这一切,正是遵循了“君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密则成害”这句警世恒言,否则,哪一件也不会成功。
陈寿亭还道出了人与人相处的三种境界——第一是相互信任,信任是相处的基础;第二是相互理解,只有相互理解才能使交往持久而不褪色;第三,也是最高境界,就是相互欣赏,如果相处是相互欣赏的,那么交往的过程就会轻松、舒心、愉悦,甚至是无法用语言来表达的快乐感觉。
书中讲到一个江湖艺人评价朱元璋——“朱元璋之所以能够成就帝业,就是靠两个字:
善、狠”。
陈寿亭对家人、朋友、同行、生活在社会底层的穷人表现出人性“善”的一面,即使同行是冤家,他也能和他们最终成为朋友;他对地痞土匪、奸佞小人、日本奸商、外国买办表现出“狠”的一面,从不给他们喘息的机会,最终使其不轨阴谋破产。
陈寿亭的个人魅力是令人敬佩的,是那种让人几天不见心里就会想念的人,做人做到这种境界,想不成功也难啊!
!
读到一本好书,就象在黑夜里点亮了一盏明灯,在明灯的指引下,相信每个人都能走好自己的人生之路,至少可以少走弯路、少跌跟头。
这本书使我领悟到主人公面对社会的方法和态度,并从中汲取他那永不言败的精神!
学到了这一点,我们就能在广阔的群体和更广阔的社会中秀出风采、彰显自我、体现人生价值。
一次偶然,看到了电视上播放的《大染坊》,很是吸引我。
于是,跑到好友家里,把她那书架上《大染坊》那本书,硬给借了回来。
虽说是个生意人,但我知道自己几斤几两,现在的公司如果不是大股东撑门面,我想就凭我这个傻丫头,还不早喝西北风去了。
陈寿亭(小名陈六子),从小没有父母,靠讨饭维持生计,没有读过书,但最后成就了一般人成就不了的事业,咋一看上去以为是一篇励志小说,实则不然。
里面充满了创业的艰辛、商业的计谋、浓浓的人情味、做人做事的道理,等等等等,值得每个人读后回味。
1、自信谦虚、知恩图报:
六哥虽然出身贫苦,但并不以此自卑,反而相当得自信,他相信人都是靠自己闯出成绩的,谁都不是一出生就有了一切;而从乞丐到巨商一路走来,他平等地对待身边每个人,礼贤下士,就是碰到蛮横的日本人,他也不卑不亢,誓死不当亡国奴。
滴水之恩当涌泉相报,只要帮过他的人,他都记在心里,相办法尽自己的能力去报答,不求任何回报。
2、头脑清晰、是非分明:
这跟他丰富的阅历是分不开的,虽然不认识字,但不代表他没文化,他从身边接触到的事情中悟到了做人做事的道理。
即所谓的一等人不用教,二等人用言教,三等人用棍教。
3、善恶得体、宽宏大度:
六哥做事是走一步看三步,每走一步都充分分析出各方面的利弊,不把有善念但做错事的人往绝路上逼,予以改过的机会,但对那些滋衅挑事、卖国求荣的人却决不放过,在大是大非面前做到君子之所为。
4、豪爽义气、幽默风趣:
他能让见过他的人都对他念念不忘,一直想着他。
可见人格魅力非同一般。
5、勤俭节约、善于投资:
虽然最后有所成就,但六哥没有忘本,该花的钱不皱一下眉头,不该花的钱,决不会铺张浪费,这个尤其值得我学习,我现在没有攒下什么钱,都被浪费掉了。
6、城府很深、攻于心计:
我记得于姐(我现在公司的大股东,也是我佩服的人之一)跟我说过一句话,城府深有心计并不代表这个人坏,这是生意上必须要具备的,没有这点底子,那做生意就成了过家家了。
我以前一直找不到生意上的榜样,六哥虽然是个文学作品里的人物,但给我树立了榜样,那才是真正的生意人。
说了很多很多,其实要总结的不止这些,人的一生能利用来做事的也就那么几千天,这辈子该怎么活不是自己一个人的事,不说为了别人,就单单为自己也该好好合计一下吧。
花了一周的时间,看完了陈杰著的《大染坊》,很有感触。
主人公身上表现出的中国传统的仁、义、礼、智、信、孝的气息,值得学习。
翻开书的第一页,陈杰写的序不同与其他小说,他没有用华丽的词藻来描述此书,给人一种悬念,让人有一种很想继续读下去的感觉。
序
没有趣味,也就无谓文学。
买书要花钱,读又搭上一些时间,如果枯燥无味,那么这本是不合格的——文艺作品首先应当有趣,然后才是它的社会功能。
这是我对文学的全部理解。
我自己读书也是如此,不管名著与否,如果不能从阅读中得到快乐,我会把它扔出很远。
第一:
做人要知恩图报。
滴水之恩,当涌泉相报。
主人公陈六子,从小是一个叫花子,无吃无穿无住所。
在寒冷的冬天得到过锁子叔半碗残羹剩饭,在饥饿时得到过苗瀚东的一个白面馍馍。
待他有了能力以后,为锁子叔老两口购置房屋,雇佣人照顾,按月供钱粮财物,养老送终。
与苗瀚东成为生意的伙伴,感情上成为亲兄弟。
第二:
做人要勤学习,常上进。
陈六子虽说小时候是个叫花子,但他并不是天天吃了睡,睡了吃。
他经常去听说书的讲评书,刘邦、朱元璋、关云长等人物的故事,都成为他学习的楷模。
再就是看人家下棋,在看下棋的过程中也学到了不少的为人之道。
人常说读史书使人明智,陈六子虽不认识一个字,但他把听过的每一句有用的话,都记在脑子里,变成自己的东西。
他年纪虽小却早早的学会了生存的道理和智慧,这是其他同龄人所学不到的,为他今后在生意场上的发展奠定了基础。
第三:
对家人忠贞,对朋友真诚。
在抗日战争之前,男尊女卑的封建思想还很严重,有点财力的男人三妻四妾很常有。
而陈六子却是“糟糠妻子”不下堂。
书中有一段陈六子夫妻的对话,虽然有些不雅,却道出他对妻子的忠贞。
“……我在那边搂个小媳妇,刚想鼓捣点小事儿,可一想起你在这边揽着福庆落泪,我什么事也办不了,就剩下难过了。
可话又说回来,我要是在这边陪着你,一想那边还有个程明瓦亮的大闺女,也是挂牵着。
不行,不行,这是没事添乱,这事万万不行!
……”
与朋友相处,有三种境界,第一是相互信任,信任是相处的基础;第二是相互理解,只有相互理解才能交往的持久而不掉颜色;第三,也是最高境界,是相互欣赏,如果两个人交往是相互欣赏的,那交往的过程就是欢悦,舒心,轻松,甚至是无法用言语来表述的快乐感觉。
第四:
做事要分清敌我,该善则善,该狠则狠。
对待可怜的人要善,对待善待自己的人更要善,作为领导对待自己的员工要善,让员工感受到被人关怀,解决了后顾之忧,员工能不拼命去干吗?
虽然陈掌柜对待员工也不错,但是时代决定了他的思想是努力赚钱,最终受益最大的还是他自己。
小说中的“狠”更能说明陈寿亭的过人之处,对青岛的明祖,对上海的林祥荣等,特别是逼着日本商人藤井以35的价格出售的那一万五千匹布匹,做得滴水不漏,不动声色,火候把握的也是恰到好处。
对于狠,就是要抓住机会,对待“敌人”要狠。
第五:
做事不能太绝。
陈六子说是狠,但是他做事的火候把握的非常准,决不把事情做绝,俗话说狗急了跳墙,兔子急了咬人,给别人留后路就是给自己留后路啊。
对付上海的林家,他没有把那些破布卖到上海,给林家留了条后路,换来了一段珍贵的友谊。
对藤井也留了后路,间接的保护了自己。
孙子兵法上说置之死地而后生,所以对于对手要尽量给他们留条退路,这才是大智慧啊!
第六:
做人要学会“悟”。
人常说“只有思想不滑坡,办法总比困难多。
”很多事情的处理方法往往就在于一念之际,关键是要用心去考虑,多去“悟”其中的道理。
陈六子说:
一等人不用教,二等人用言教,三等人用棍教。
所以心智的事情是要靠个人去“悟”的,要多琢磨。
读书最好是在午后,缱绻的阳光照着藤椅,一杯幽香的茉莉,满是幽怨美的张爱玲散发着诱人的芬芳。
而这些都只发生在想象中,当世又有几个人能有这样的无上享受呢?
我住的地方一年四季都摸不到阳光,只是偶尔的傍晚,夕阳的余晖会短暂的在窗前掠过。
而我所读的,也不再是张爱玲,三毛,毕淑敏,因为在我们的世界,她们已经变成了矫情的代名词。
我吃西红柿,唐家三少,天下霸唱们正大行其道,红得发紫。
而我也只不过是个随波逐流的普通人。
大多数的时候,我在读历史,读传奇。
我是因为侯勇,因为这部电视剧而转而遇见这本书的。
那是在一个周末的午后,人人网上的一段视频,视频里的陈寿亭挥舞着胳膊大声的喊着“要是咱中国跟日本一样强大,我能把飞虎牌卖遍全世界”。
在那一瞬间,我被这个雄心勃勃的男人感动。
一分钟后,我把《大染坊》这本书下载到了手机上。
小说以抗日战争爆发前夕的青岛和济南作为背景,以纺织和印染行业为例,生动的刻画了以陈寿亭为首的一批优秀的民族资本家的商海挣扎,反映了那一时期中国民族资本主义的兴起与短暂繁荣。
小说以陈寿亭的商海奋斗为线索,详细的描述了这一时期民族资本的发展,兴盛以及衰亡。
情节环环相扣,引人入胜,其中的最亮点是对于主人公陈寿亭的刻画。
沧海横流方显英雄本色,陈寿亭正应了这句话。
从周村的一个小乞丐,再到青岛大华的合资掌柜,再到济南宏巨的独资股东。
他在十几年的时间里从一个衣不蔽体,四处流浪的乞丐变成中国商界鼎鼎大名,叱咤风云的陈六子。
他的奋斗与成长的轨迹对于我们当代大学生的成长具有很重要的意义。
首先,当他作为一个弱者,四处乞讨为生。
这种生活锻炼了他的察言观色的能力。
“智士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”,即使是三九寒冬,脚快要冻掉了,也不拿别人放在窗台的棉鞋,坚守他作为一个人的道德操守。
而且,他善于从看到的听到的一切中学习,听评书,他懂得了朱元璋的“狠”与“善”,并在以后的奋斗中始终践行这一“真理”。
还有就是“滴水之恩,涌泉相报”,苗翰东给了他一个大白馍,他每年的初一都会早早的去磕头拜年。
锁子叔只是个小饭店的杂役,时不时的会给他点剩饭剩菜,而最终,即使是在他腰缠万贯的时候,他仍然把锁子叔看做自己的亲人。
这与如今这街头上缠着行人要钱,不给就不让走,给的少了也不让走,甚至是装作残疾的“乞丐”们有着本质的不同。
当一群人利用另一群人的怜悯与同情去发家致富的时候,我不得不感叹,人心不古,这反应了当今社会道德观在一定程度上的缺失与沦落。
其次,就是当他作为一个“企业”的领导者的时候。
他的领导才能与领导魅力。
作为企业的主舵手,是他屡出妙计,是飞虎牌扬名天下,站稳脚跟,是他以三十五块钱一件的价格吃下了日本人的整整一船坯布,(有人说他不爱国,可是我们抵制日货为的是减少他的收入,那么以实际行动让他亏损一把岂不是更好),也是他击败了与日本人合资办厂,妄图扰乱商界秩序的訾家父子,也是他在大寿之日,一口吐出了一辈子的鲜血,烧了一辈子的希望。
作为一个领导者,他展示出的个人魅力令所有人佩服,无论是小说里的赵东初,赵东俊,卢家驹还是小说外的我。
他的厂子里工人的“喜面”(旧时过年过节的时候,厂子给工人们发的喜钱,就是如今的奖金)是别人厂的十倍。
他跟工人干的事一样的活,吃的是一样的饭,伙房少买了肉,替他省了钱,他却暴跳如雷。
当别的厂发两个钱把残废了的工人赶走的时候,他留下了“哼哈二将”(他厂子里两个因为事故残废的工人,一个没有了左胳膊,一个没有了右胳膊)来守大门,壮门面。
他知人善任,一语中的的评价了整天无所事事却最是精明的卢家驹,他慧眼识人,把吕登标从把头,弄成了外铺的掌柜,他有仁有义,收留了一床的难民,还发现了一个“与厂共存亡”的白金彪。
是他让嚣张跋扈的“富二代”林祥荣懂得了什么叫做与人为善。
他心狠,所以在他十六岁的时候辞了他的第一个师傅,所以把一把燃的正旺的香扎在自己的肚子上,让土匪与他结为兄弟,所以把成本六十一件的坯布压成三十五块一件,所以一一件一块钱的价格买了林祥荣八千件布,所以把几千匹的布上某了桃胶。
他心善,所以救起素不相识的沈远宜,所以在厂子明明不缺人的情况下收留了几百口的难民,所以在与林家闹的最僵的时候,一分钱一尺的“虞美人”也没过长江冲到上海。
而他却也仅仅是个凡人,是个食人间烟火的凡夫俗子。
当日本人的铁蹄踏上中国的土地,留守济南的韩复渠一枪未放便扛着各大商号的抗日捐仓皇出逃时,宏巨印染厂陷入一片火海。
飞虎牌非但没有卖遍全世界,反而在一片枪炮声中灰飞烟灭。
仁者无敌,欲立事,先立人。
强于国,方强于世。
悲哉,大染坊。
壮哉,陈寿亭。
就只是这些还不值得我们放下手中的一切,静静的反思吗?
也许这就是书的魅力。
一本书能引起我们的反思,能引起我们的共鸣,这就足够了。
从《乔家大院》《大染坊》看管理读后感2010-12-0602:
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从《乔家大院》《大染坊》看管理
看了央视热播的电视剧《乔家大院》,不禁让我想起前两年也是在央视热播的《大染坊》。
两剧的男主角虽然出身不同、受教育不同,却都在当时的工商界取得了巨大的成就。
《乔家大院》中的乔致庸,一个没有经验、不愿做买卖、一心考取功名的读书人,进入商界后却实现了自己“汇通天下”的理想,成为富可敌国的晋商,这已属传奇;而《大染坊》中的陈寿亭,一个要饭的出身、大字不识一个的人,面对如林高手却频出奇招,节节胜利,“染出一片蓝蓝的天”,就更令人匪夷所思了。
但这两个人在现实生活中都确有原形,他们的成就也都有案可查,这就不能不令人深思,发人深省了。
如果说乔致庸成功是因为他读的书多,但陈寿亭却不识一字;如果说陈寿亭成功是凭他的专业知识,可乔致庸却是商界的门外汉;如果说他们靠的是经济实力,那么乔致庸比不过邱、水、元家,陈寿亭也赶不上孙明祖、林祥荣,更不如日本人藤井。
当我们静下心来往深层次思考这个问题时就会发现,宽广的心胸和远大的志向才是他们成功的根本原因。
没有这两点,就是读再多的书,专业知识再丰富,经济实力再强,也想不出高妙的招数和谋略,即使想出来,也用不出来;有了这两点,不识字可以请人读报,不懂专业知识可以聘请行业高手,没有经济实力可以借助别人的实力。
这才是当今企业界人士应该深思的问题,也是两剧现实意义所在。
心胸决定经营的质量
乔致庸千里迢迢冒死贩来茶砖,为了避免因路途损耗致使合作商和消费者吃亏,硬是将每一块茶砖的分量增加一两乃至一两半。
陈寿亭把布送给学生做横幅,给布店老板和伙计发回扣和奖金,高薪聘请技术工人,等等等等。
两人以上这些从自己腰包里掏钱,影响利润的做法,心胸狭窄的人打死也想不出来,而乔致庸和陈寿亭却非常自然的做出来了。
乔致庸把一斤一两的茶砖当一斤卖,损失了一两茶叶,却顺利的开辟了俄罗斯的茶叶市场。
陈寿亭送布给学生做横幅,实际上是用死的积压产品做活了广告,既宣传了产品又拉近了与消费者的关系,提高了企业的知名度,并打开了青岛市场;他给布店老板和伙计回扣,其实是用很少的投入建起了自己的销售网点。
可见两人关注的焦点不是眼前的利润,而是市场的开拓。
经营是企业区别于其他组织的根本。
经营质量主要体现在企业利润和效益上。
经营的目的就是追求利润最大化和资本的最大增值,办企业就是为了挣钱,这是天经地义的。
但是,如果两眼只盯在利润上就一定不能使利润最大化,因为利润来自于市场,靠市场份额来获得,而扩大市场份额,势必增加成本,影响当期利润。
如果只顾当期利润,不顾市场份额,利润怎能最大化?
只有心胸宽阔,目光长远,舍得眼前利益,抓住了市场这一利润的源泉,才能获得最大利润,企业才能发展,才能做大做强。
目前有些企业却总也转不过这个弯来。
有的企业绩效考核时,将利润列为第一考核指标,致使生产上偷工减料、硬拼设备,造成产品质量下降,设备损耗加速;销售上不是放水养鱼,开拓市场,而是竭泽而渔,多挣一分是一分,造成市场萎缩。
有的企业经营者不懂得“没有满意的员工,就没有满意的客户,没有满意的客户,就没有满意的收入”这个道理,为了眼前利益,克扣工人工资、奖金,不给工人办理养老保险,致使员工不满,人才流失,劳动生产率上不去,各项成本下不来,何谈利润最大化。
这都是因为过于重视利润,而忽视了获得利润的市场,舍本逐末的结果。
心胸决定管理的层次
乔致庸聘请潘为严做票号大掌柜,承诺只是四年算一次帐,对潘为严如何经营管理都不干涉。
后来,乔致庸到票号去时,伙计们还以为它是来谈生意的“相与”。
但是,正因如此,潘为严的才华才得以无拘无束的施展,最终帮助乔致庸圆了汇通天下的梦。
陈寿亭买下天津开埠染厂后聘请两个留学生做厂长,与他们倒四六分利,连账房先生都不派。
为了在工人中树立厂长的威信,像给工人们涨工资、发福利这些应该以东家的名义办的事,陈寿亭都以厂长的名义做,感动得两位厂长鞠躬尽瘁,死而后已。
管理的目的是调动员工积极性,降低成本,提高劳动生产率。
老子在《道德经》里从被管理者对管理者态度的角度,把管理分为四个层次:
“太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。
”最高层次是“不知有之”。
这里所说的“不知有之”,不是说被管理者真的就不知道有个管理者,而是说因为管理者管理得非常艺术,使被管理者感觉不到管理的痕迹,特别是感觉不到管理者的“羁绊”,可以放开手脚干自己的工作。
企业管理只有达到“不知有之”这个层次,才能最大限度的降低成本、提高劳动生产率,进而获得最大利润。
达到这个层次有两条渠道:
一是管理者深刻了解被管理者,制定好目标后(有时不制定目标比制定目标效果还好)放手让被管理者干,像乔致庸管理潘为严、陈寿亭管理天津开埠染厂那样;二是企业经过制度管理、机制管理,达到了文化管理的层次,大庆人“四个一样”中的“领导在和不在一样”就是这种境界。
企业无论通过哪种渠道来达到管理的最高层次,都要求管理者心胸宽广且心底无私。
目前很多企业的管理达不到最高层次的原因有二:
一是管理者心胸狭窄,"用人而疑",像潘为严原来的东家和开埠染厂原来的股东那样,自己不懂行,又对懂行的不放心,对被管理者干涉过多。
这种情况在企业高管中常见。
二是"心底有私",故意干涉。
这种人从主观愿望上就不愿意让管理达到最高境界,因为那就没人拍他的马屁,给他送礼了。
这种情况在企业的中、低层管理者中较多。
解决的办法也有两条:
一是企业高层管理人员向乔致庸和陈寿亭学习,做一个心胸开阔,品德高尚的人。
二是坚决不用心胸狭窄,私心严重的管理人员,并且从建立切实可行的制度、机制入手,认真抓好企业文化建设。
我们知道,知识经济时代,智力型劳动者所占比例比以往任何时候都高,智力型劳动者是知识经济时代最重要、最宝贵的资源。
与智力型劳动者和外部的变化相适应,企业组织结构日趋扁平化,企业管理方式日趋软化,管理者的强制影响力和控制力也日趋削弱。
在这种情况下,管理者要提高管理效果,就必须懂得社会文化心理,善于进行文化经营。
企业文化代表着企业的整体素质,它以价值观、企业精神和企业道德规范为核心和基础,以企业环境、企业组织机构、企业制度为主要特征。
从某种意义上讲,企业文化是管理者的理想、信念、价值观念、道德规范性和行为取向等个人素质的综合反映。
管理者通过积极地倡导、示范和实践,创造符合时代特点的、有个性和特色的企业文化,并通过企业文化强烈的感召力,来引导员工实行自我管理,充分调动员工的主动性、积极性和创造性。
当企业的绝大多数员工都能下意识的遵守各项制度、机制时,企业管理就达到最高层次了。
心胸决定是否敢于创新
创新是一个民族不竭的动力源泉,更是企业不断发展、取得成功的动力源泉。
现代企业管理者要在纷繁多变的市场经济环境中寻找发展和获利的机会,没有强烈创新意识是不可能成功的。
统计数字表明,目前中国约有70%的“老字号”企业已寿终正寝,还有一些这样的企业也处在风雨飘摇之中。
只有那些勇于创新的“老字号”,才能获得“新生”,如:
全聚德大搞中西合璧,生产烤鸭汉堡;同仁堂开展符合时代消费主流的营销活动,均使企业得到了快速发展。
而同为“中华老字号”的“王麻子剪刀”已于2003年初申请破产。
分析"王麻子"身陷困境的直接原因就是,一味死守“老招牌”,不思进取,产品开发迟缓,技术创新不够。
正反两方面的经验教训都说明了一个问题,创新是企业生命能否延续的关键所在。
《大染坊》与其说是陈寿亭及其印染业的兴衰史,不如说是20世纪初中国民族工商业的兴衰史,更不如说是20世纪初中国社会的兴衰史。
宏巨之败,不在宏巨,而在国家。
国家太穷,国家太弱,既穷又弱,就有国无防,所以常常挨打。
东北失守,山东失守,大半个中国落于日寇之手。
覆巢之下,岂有完卵乎?
日军侵华的事不能说不能完,但必须说不能忘。
陈寿亭无论是在青岛大华,还是在济南宏巨,面对的不仅是商海风波,不仅是商界争斗,面对的最大最可怕的敌人是日本。
从1874年日本入侵台湾开始至1945年抗战结束的71年的时间里,日军肆意破坏,造成我城乡损失惨重,生产停顿,残杀我无辜平民三千多万,还消耗我财力于军费开支。
不仅如此,日本通过武装侵略从我国掠夺了巨额财富。
光1895年的甲午战争,中国赔付日本军费白银2亿两,支付威海卫驻军费150万两,缴纳赎辽费3000万两——这只是有据可查的,还有日本总吨位一千多万吨的庞大船队,连续不停地穿梭于中日之间,那拉走的都是掠夺中国的粮食、资源等宝贝啊!
日本侵华,不仅仅是民族工业问题,不仅仅是钱财的经济问题,也不仅仅是残杀我同胞的问题,而是一个民族存亡兴衰的问题。
日本对中国的侵略,给中国留下了深层的、至今都能感觉到的问题——使中国不仅太穷太弱,而且扼杀了中国萌发的民族工业。
可以说,日本等国的侵略,导致中国半个世纪都喘不过气来,迫使中国用上百年的时间恢复元气,艰苦奋斗。
我们不防从几个角度来观察这个问题。
日本等列强利用索取赔款的担保品,如海关税、常关税、盐税等,截留了中国财源,基本上控制了中国财政,左右了中国政局。
由于日本无休止的大肆侵略和掠夺,使本来就已经在封建社会的黑暗中跋涉了数千年的中国,完全丧失了自我拯救、自我更新、自我发展的能力,迅速由一个外强中干的大国变成了一个积贫积弱的穷光蛋而任人宰割。
“幢幢华裔,将即为奴;寂寂江山,日变其色”。
坚韧、顽强、机智、勇敢的陈寿亭抱恨地说:
要是在太平盛世,我能让飞虎牌遍布山东、遍布全国!
可是有才有志有什么用呢?
帝国太强,祖国太弱。
所以,“四万万人齐下泪”,我辈今日犹痛恨!
由于日本的侵略,中国国力虚亏,无以为继。
康有为对此感叹:
“吾民精华已竭,膏血俱尽,坐而垂毙。
”1949年10月诞生的共和国,是世界上最穷的国家之一。
当时国民生产总值仅仅700亿元,人均国民收入只有27美元,远远低于当时整个亚洲44美元的人均收入。
所以毛泽东主席当年指出:
“现在我们能造什么?
能造桌子椅子,能造茶碗茶壶,能种粮食,还能磨成面粉,还能造纸。
但是,一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一辆拖拉机都不能造。
”
日本则恰恰相反,他靠侵略中国而发了横财。
《马关条约》的巨额赔款,就使日本获得了相当于其四年多财政的纯收入,将日本经济一下子向前推进了数十年。
有关研究者因此指出
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