高二第二学期期中考试历史试题含答案.docx
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高二第二学期期中考试历史试题含答案
高二第二学期期中考试(历史)
(考试总分:
100分)
一、单选题(本题共计15小题,总分45分)
1.(3分)1.端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。
出处
内容
范质《戒从子诗》
“戒尔学立身,莫若先孝悌。
怡怡奉尊长,不敢生骄易。
”
司马光《洓水家仪》
“凡为家长,必谨守礼法,以御群子弟及家众。
”
许衡《古风·训子》
“身居畎亩思致君,身在朝廷思济民”
《孝友堂家训》
“蒙养不端,待习惯成性,始识补救,晚矣。
”
东方朔的《戒子诗》
“明者处世,莫尚于中。
优哉游哉,于道相从。
饱食安步,以仕代农”
据其上表内容,传统家训虽然涉及领域极其广泛,究其实质是()
A.睦亲齐家和重德修身
B.伦理教育和人格塑造
C.躬耕自立和应世经务
D.奉公勤政和报国恤民
2.(3分)2.中国古代农业文化,包括农耕文化和游牧文化两大系统。
下图是战国和秦汉时期北部地区农牧界线分布图,导致图中农牧界线发生变化的主要因素是()
A.农耕生产方式的变革B.民族交融程度的加深
C.政府边疆政策的影响D.经济重心南移的推动
3.(3分)3.战国时期,楚国派庄跷征服滇国,但因归路断绝,庄跷趁势“以其众王滇,变服,从其俗,以长之”,号为庄王。
秦统一六国时,“淮泗夷皆散为民户”。
这说明当时()
A.华夏文化圈不断扩大B.血缘组织解体较充分
C.分封制开始走向衰落D.疆域统一的局面出现
4.(3分)4.《史记·秦始皇本纪》载:
诸庙及章台,上林皆在渭南。
秦每破诸侯,写放其宫室,作之咸阳北阪上,南临渭,自雍门以东至泾渭,殿屋复道,周阁相属。
秦代这种宫省式建筑形式从本质上反映的是()
A.宗法观念的延续B.法家思想的活跃
C.商品经济的产物D.封建皇权的物化
5.(3分)5.从孟子的“杀身成仁”、“舍生取义”到西汉贾谊的“国而忘家,公而忘私”,再到顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”。
这一发展过程()
A.体现了儒学见利思义的义利观B.彰显了儒家思想中的整体精神
C.迎合了君临万邦的大一统思想D.蕴含协调人际关系的普世价值
6.(3分)6.古希腊城邦中心城市是公共建筑的首要集中地,古希腊城邦最主要的考古遗迹也是其中心城市的公共建筑,如议事大厅、神庙、祭坛、露天剧场、体育场等。
据此可知,古希腊城邦公共建筑()
A.营造了自由宽松的文化环境B.能容纳人数众多的公民群体
C.保障了希腊古典文化的繁荣D.是民主政治的主要活动场所
7.(3分)7.马基雅维利(1469-1527)是意大利文艺复兴时期最杰出的政治思想家。
他从“性恶论”出发,认为君主为达到目的,可以不择手段。
目的就是一切,手段是微不足道的。
他的这种国家至上的政治权术理论()
A.是封建君主专制复辟的政治宣言B.折射出未来资产阶级的政治本质
C.丰富了人文主义思想的精神内涵D.是欧洲资产阶级革命的理论武器
8.(3分)8.互相学习、充实、传承是人类文化发展的必然规律,阿拉伯文化在整个中世纪是一个强势文化,对东西方都产生过深远的影响,特别是“阿拉伯人点燃了文明之火,照亮了欧洲黑暗的走廊”。
材料表明()
A.阿拉伯文化对文艺复兴有推动作用B.文化的传播实现于国家统治范围内
C.欧洲文明源自于阿拉伯及东方国家D.阿拉伯人是东西方文化的传播使者
9.(3分)9.孙立祥在《日本三次社会转型及其历史启示》中指出,6世纪末7世纪初,在东亚大陆,隋、唐帝国的先后建立既给日本提供了学习样板,也使大和朝廷倍感“国际压力”;而新罗灭“任那日本府”并交好大唐王朝,进一步加深了其“民族危机感”。
这预示着()
A.隋唐的发展经验增加了日本紧迫感B.挽救统治危机以跻身东亚强国行列
C.国内外形势发展需要进行社会变革D.新罗与唐朝友好关系造成严重威胁
10.(3分)10.有学者认为,“澳洲淘金华工……具有高度封闭性,中西文化融合现象业已出现但远非主流,因而以淘金史为代表的早期华人史更多反映了中国历史的海外延伸”。
这意味着澳洲淘金华工()
A.遏止了中西文化交融现象B.传承了中国传统生活方式
C.深受济世安民思想的影响D.奉行独立自主的闭关政策
11.(3分)11.下表是15世纪以来世界人口统计表(单位:
百万),据此可知,以下说法最为合理的一项是()
1400
1500
1600
1700
1750
欧洲
45
69
89
115
140
亚洲
224
254
292
402
508
非洲
74
82
90
90
90
美洲
30
41
15
9
10
世界总计
373
446
486
671
749
A.工业革命推动了欧洲人口稳步增长B.近代化运动推动亚洲人口迅速增加
C.奴隶贸易导致美洲丧失大量劳动力D.新航路开辟影响世界各地人口变化
12.(3分)12.钱穆认为:
中国传统人文精神源于“五经”,是人与人、族与族、文与文相接相处的精神,是“天下一家”的崇高文化理想。
传统礼乐教化代替了宗教的功能,但不与宗教相敌对,因此不妨称之为“人文教”。
这反映了中国传统文化精神()
A.是宗法制的产物B.重视历史传承和教育
C.受宗族观念影响D.与宗教信仰关系密切
13.(3分)13.下图《狗人》是马可·波罗的报告中对安达曼群岛居民的描绘,这些人的头、眼睛和牙齿长得“像狗的一样”。
这表明当时()
《狗人》
A.对外交流促使西方绘画出现新类型
B.马可·波罗用新文化对世界的解读
C.外来人种发现推动了传统观念更新
D.相对隔绝的状态阻碍了人类的眼界
14.(3分)14.严复戊戌时期在《救亡决论》中历数中国传统文化弊端,并倡言:
“天下理之最明而势所必至者,如今日中国不变法则必亡是已。
”而1918年严氏力主回归传统,高唤:
“回观孔孟之道,真量同天地,泽被寰区。
”产生这一变化的主要原因在于()
A.新文化运动动摇了儒学统治地位B.维新变法需借助传统文化
C.一战暴露西方文明弊端引发反思D.马克思主义得到广泛传播
15.(3分)15.法国女英雄贞德在给英王的信中写道:
“我是上帝为要把你们逐出法国全境而被派来这里的。
你们休想占领法兰西王国……占有它的应是真正的继位者,国王查理,因为上帝要这样”。
贞德的言论反映了当时()
A.法兰西民众民族意识的高涨B.宗教改革提升了王权的地位
C.法国革命具有广泛群众基础D.专制王权思想影响根深蒂固
二、材料题(本题共计3小题,总分42分)
16.(14分)16.(14分)“飞天”是佛教中一种想象的飞神,纵观敦煌壁画中历代飞天形象的演变,可以从一个层面了解古代多元文化的变迁。
阅读材料,回答问题。
材料一北魏时期的飞天,西域风格是主流,但具体形象上已流露出中原之风。
西魏的飞天洞窟,窟顶绘有道教诸神,有羽人、雷公、电母、雨神等诸神,另有伏羲、女娲等均人面蛇身,展示了中国传统的天地宇宙观念。
图1北魏《尸毗王本生》图2西魏《弹箜篌飞天》
材料二隋代莫高窟《献花伎乐飞天》,洞窟四壁环窟带状飞天一周,飞天呈辐射形式,或奏乐,或撒花,千姿百态、飘逸秀美,充分显示了古代民间画匠的功力和智慧。
唐代飞天变化无穷的飞动之美与大唐奋发进取的时代精神完全吻合,画法较前代有很大的改变:
由浪漫夸张步入现实,由天宫仙人转变为宫娥舞伎。
图3隋代《献花伎乐飞天》图4唐代《观无量寿经变反弹琵琶乐舞》
——上述材料均摘编自刘蓉《丝路多元音乐文化在敦煌壁画中的呈现》
根据材料并结合所学知识,对敦煌壁画飞天的多元特征予以解释,并说明敦煌壁画的史料价值。
(14分)
17.(16分)17.(16分)书籍的翻译和著述是中西文化交融的重要媒介。
阅读材料,回答问题。
材料一在明末清初的西学东渐中,传教士扮演着重要的角色,他们在试图将天主教传入中国的同时,引介了西方的科技学术思想,译著了大量的西方学术相关书籍。
其中扮演起重要角色的有利玛窦、汤若望等人。
——崔西平《晚明西方来华传教士与西学东渐》
材料二1843—1860年和1902—1904年的中国国内翻译西书状况
(1)指出材料一中这一文化现象出现的社会因素。
(6分)
(2)比较材料二,指出19世纪中后期翻译西书出现的诸多新变化,并说明这一变化的历史意义。
(10分)
18.(12分)19.(12分)下表为美国历史上移民状况简表。
阅读材料,回答问题。
时间
迁徙事件名称
出发地
目的地
涉及人口
涉及人群
1630年~
1640年
清教徒移民
欧洲
(以英国为主)
北美殖民地
约8万
白色人种
18世纪
20世纪
西进运动
世界各地
美国西部
约1700万
世界各地移民
1916年~
1929年
第一次黑人大迁徙
美国南部农村
美国北部大城市
约150万人
黑色人种
1945年
1970年
第二次黑人大迁徙
美国南部农村
美国北部和西部
约450万人
黑色人种
根据材料并结合所学知识,任选两个时期的美国移民情况予以说明。
(12分)
三、论述题(本题共计1小题,总分13分)
19.(13分)18.(13分)阅读材料,回答问题。
材料17世纪至18世纪的中国与西方社会发展说明:
西方逐渐走上了资本主义发展道路,而中国则在闭关锁国政策中盲目陶醉。
在世界全球化竞赛中,明政府缺少顺应时代潮流和探索世界发展的智慧和勇气。
英国历史学家阿诺德汤因比曾断言:
“在文明的起源中,挑战与应战之间的交互作用乃是超于其他因素的一个因素”,其实,岂止是文明之起源,就连文明的建设和社会的发展也离不开挑战和应战的相互作用。
处于21世纪的中国,应该谨记历史教训,不能妄自尊大,要遵循邓小平所提出的“面向世界,面向现代化,面向未来”的思想,在世界历史发展的大坐标系中找准中国的历史方位,以开放的胸怀,改革创新,发奋图强,走向世界。
——摘编自姚文仪《14-17世纪中期中西社会发展之比较》
结合上述材料及所学知识,围绕中国传统文化“挑战和应战”,自行拟定一个论题,并就该论题进行阐述。
(要求:
论题观点正确,史论结合,逻辑严密,叙述准确。
)(13分)
答案
一、单选题(本题共计15小题,总分45分)
1.(3分)1.B
2.(3分)2.C
3.(3分)3.A
4.(3分)4.D
5.(3分)5.B
6.(3分)6.D
7.(3分)7.B
8.(3分)8.A
9.(3分)9.C
10.(3分)10.B
11.(3分)11.D
12.(3分)12.B
13.(3分)13.D
14.(3分)14.C
15.(3分)15.A
二、材料题(本题共计3小题,总分42分)
16.(14分)16.(14分)
解释:
敦煌壁画飞天的多元特征表现在西域文化与中原文化相融,佛、道、儒家文化相融,宗教文化与世俗生活相融。
(2分)多元特征的出现,是丝绸之路畅通、佛教文化传入,民族交流的结果;是古代艺术家们智慧和想象力的结晶,更是劳动人民追求自由和美好生活的具体呈现。
(4分)
史料价值:
敦煌壁画中飞天形象的演变、多样乐器的使用等,强调了音乐性和舞蹈性,营造出姿态优雅、满壁风动的艺术特点,为我们研究古代音乐、舞蹈、绘画等艺术提供了不可多得的第一手资料。
(4分)敦煌不同时代的壁画,对于研究古代民族交融、中外文化交流、社会发展状况及时代变迁具有重要史料价值。
(4分)
17.(16分)17.(16分)
(1)原因:
新航路开辟,密切了东西方联系;传教士传播天主教的主观意愿;西方自然科学的兴起和发展;明清之际经世致用的学风。
(6分,任答三点即可)
(2)变化:
通商口岸成为传播的基地;翻译西方科学著作范围扩大;满足救亡图存的需要;从器物技艺等物质文化为主转为思想学术等精神文化为主。
(6分,任答三点即可)意义:
有利于西学传播,促进了人们思想解放;推动了救亡图存,加速了中国社会的近代化。
(4分)
18.(12分)19.(12分)示例:
(学生任选两个时期作答即可)
1630年~1640年:
新航路开辟后,北美沦为欧洲的殖民地,大量殖民者来到北美。
(3分)在宗教改革中形成的清教徒群体,远渡重洋来到北美,为美洲的开发做出重要贡献。
(3分)
18~19世纪:
美国工业革命的深入发展,对劳动力的需求日益增加;(2分)美国西部资源丰富,吸引了世界各地的人群移民美国,促进美国西部的开发,形成了多元的美国文化。
(2分)19世纪末20世纪初,伴随美国第二次工业革命完成,劳动力需求下降,西部移民终止。
(2分)
1916~1929年:
第二次工业革命推动了美国经济高速发展和城市化进程,对劳动力、市场进一步渴求;(2分)美国南部农业生产模式落后,大量的黑人涌向北部大城市,形成黑人第一次大迁徙。
(2分)1929年经济大危机爆发,大城市对劳动力的需求下降,第一次黑人大迁徙终止。
(2分)
1945~1970年:
1945年二战结束,经济复苏,国家对经济的干预,大城市的就业机会再度促进黑人迁徙。
(3分)进入70年代,美国经济衰退,经济滞胀,失业率居高不下,第二次黑人大迁徙终止。
(3分)
三、论述题(本题共计1小题,总分13分)
19.(13分)18.(13分)
示例1:
论题:
中国传统文化在西方侵略的冲击下变革趋新。
(3分)
论证:
1840年,鸦片战争之后,以魏源为代表的少数先进中国人面对民族危机,开始反思自身的缺陷,逐渐摒弃“天朝上国”的观念,提出“师夷长技以制夷”的思想,迈出学习西方文化的第一步。
(2分)第二次鸦片战争后,清政府内忧外患,以曾国藩为代表的洋务派,学习西方先进的技术,提出“中体西用”的思想,中国近代代由此开始。
(2分)甲午战后,列强掀起瓜分狂潮,民族危机日益加深。
康有为等人以“托古改制”的方式,在寻求中国传统文化认可的基础上,提出学习西方立宪制度的思想,把中国学习西方引入制度层面;(2分)新文化运动中,胡适等人积极传播“民主”、“科学”等西方思想,反思中国传统文化,使人们的思想得到空前解放。
(2分)
综上,在近代西方侵略中,中国传统文化遭遇严重挑战,在严重的民族危机下,传统文化不断被批判颠覆,在新时代的洗礼中变革趋新。
(2分)
示例2:
论题:
中国文化在西方侵略的冲击下固守传统。
(3分)
论证:
1840年,鸦片战争之后,以魏源为代表的少数先进中国人,虽然开始反思自身的缺陷,提出“师夷长技以制夷”的思想,承认西方技术的先进性,但并未涉及文化层面;(2分)洋务运动时期,洋务派提出“中体西用”思想,一方面学习西方技术,另一方面,在中国传统文化方面充满自信,认为无改革的必要;(2分)甲午战后,康有为等人进行资产阶级改良运动,以“托古改制”的方式进行,足见中国传统文化的韧性(2分)新文化运动中,胡适等人虽然尖锐地批评了传统儒学的有关内容,但是他们并未全盘否定儒学,而是致力于甄别传统文化糟粕与精华,是对传统文化的反思与坚守。
(2分)
综上,在近代严重的民族危机面前,传统文化虽然遭到猛烈的冲击,但是其价值内涵依然有颇多可取之处,并得到很多知识分子的支持与坚守。
(2分)
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