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NO认钱不认人
140 认钱不认人
首先得感谢罗辑思维文字汇编小伙伴们,我们以无私之心,传承罗胖之经验。
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感谢各位来到《罗辑思维》捧场。
今天节目一开始,我先跟大家讲一个没节操的段子。
这个段子可不是我写的,是有见于我国古典名著《笑林广记》。
话说有一个老秀才嫁女儿,白天当然欢天喜地办喜事了,等到天黑,把新郎新娘送进了洞房,老秀才就回家了,躺在床上百爪挠心、心潮起伏,到了半夜终于忍不住了,拍案而起,绕屋彷徨,指天大喊,说"此刻,那小畜生定在放肆"。
哎呀,这个段子我可指着它乐了好多年,每想起来就乐不可支。
因为现实生活当中,真就有争议的事,一个人他如果调动自己的理性,他会觉得这件事该办,男大当婚,女大当嫁,没什么不对。
但是这个进洞房之后要办事,他在道德观念上又受不了,所以就特别纠结。
你看,我们中国人对于钱的问题,就有点像这个老秀才。
我们中国改革开放都三十多年,一直都在搞市场经济,连淘宝店主都将近一千万人了。
可以说大多数中国人都在各个方面,在想尽办法去挣钱。
但是挣钱这件事情本身在大多数中国人的思想观念当中,仍然不具备道德上的正当性。
所以《罗辑思维》这个节目,我们其实一直有一个愿景,给大家提供知识服务,把人类积累出来的那些常识和中国人进行对接,我们来当个搬运工。
其中非常重要的一点,就是帮中国这一带的生意人、创业者、企业家,建立在挣钱这个问题上的道德自信。
你看,前不久我们店里就卖了一本书,这本《富兰克林传》我们也做了一期节目,在那期节目当中我就讲了两句话:
第一句呢?
是挣钱很光荣。
第二句呢?
是合法做生意挣钱。
是我知道的在这个世界上生存的最有尊严的方式。
结果这两句话一出来之后,就闯祸了。
一个原来我们的用户就写文字骂我,说原来觉得罗胖还不错,但是万没想到他是这样的人,他居然公开叫嚣让大家去敛财,你没见到社会上的那些丑恶现象吗?
什么三聚氰胺拌的奶粉,什么僵尸肉,都是那些敛财的商人干出来的,我再也不爱罗胖了,讲得义正词严。
当然,他爱不爱我这事没办法,不能强求。
但是我还是特别希望跟这位朋友能沟通,把金钱的价值能够讲清楚。
为什么金钱是推动世界进步最重要的力量?
为什么金钱是衡量事物价值最重要的标准?
为什么金钱也是我们每一个个人自我成长最重要的手段?
其实都不用这些排比句了,经济学家哈耶克曾经讲过一句名言,把我刚才讲的全部一句道尽,那就是:
"什么是金钱?
金钱是人类发明的最伟大的自由工具"。
这句话你细琢磨,好像有点道理,如果我有很多钱的话,我可不就自由了吗?
我想到哪儿旅游就旅游,我想不给谁打工就不给谁打工,这就是自由。
错了,哈耶克的视野比你这么想要高远很多,他说的自由是整个人类社会的自由。
只有围绕金钱为轴心,整个社会才能够获得自由。
在经济学上还有另外一句话,叫"自由既是目的又是手段,只有自由才能推动自由",而核心就是金钱。
很多中国人听到这样的观念,还是觉得有点毁三观。
别着急,我们一点一点地讲,今天给大家推荐的这本书《经济学通识》,它的作者叫薛兆丰,是北京大学搞经济学的一个教授。
那为什么提到他,一定要给大家推荐这本书呢?
是因为薛教授的成名就是一件和金钱有关的事,什么事呢?
火车票,而且特指是春运期间。
中国的那些底层农民工要回家而又买不到的火车票,这个现象就不用费劲跟大家讲了。
所有人都知道,在春节前后,你看中国各大城市火车站的那个盛况,大家买不到火车票,那怎么解决这个问题呢?
很多人就出了很多主意,什么多修铁路等等,这都是远水解不了近渴。
可是轮到薛教授当年发言,他就讲了一句话,说很简单,涨价嘛。
这句话一出来之后,这篇文章也见于这个书,然后薛教授就红了,当然是被骂红的。
那第一个骂他的人就是他的老爷子薛老爷子。
薛老爷子给他写了一封信,这里面就讲到了一番道理,你听听看,跟你想的是不是一样的。
老爷子说,这世界上的东西可分成两种:
第一种不是必需品,比如说女性的高档化妆品,那这类东西一旦发现供不应求,直接涨价就是了,否则百货商场还不排大队。
而另外一种东西那叫刚需,你学经济学的应该懂这个词吧,那是必需品。
比如说农民工春节回家的火车票,这个时候你再出馊主意,让涨价。
首先是伤天害理嘛,你想农民工弱势群体,一年挣不了多少钱,你这一涨价,多少天就白干。
而更重要的是,啥叫刚需?
就是这个需求并不因为价格的波动而发生变化,中国人嘛,一年到春节的时候总得回趟家,再高的票价也拦不住他们归家的心。
你看这老爷子说得有道理吧,你涨价对于火车票的供求状况调整是没有用的,入情入理,而且充满了正义感。
但是,对不起,如果从经济学上分析,我们还真得跟这老爷子犟犟嘴,您说得并不对,当然我也是跟他儿子学的。
我们就把刚才那段话里面"刚需"这个词拿出来,看看这个世界上到底有没有刚需?
也许也有,那就是维持一个公民最基本的自然生存。
我讲的还不是温和饱,如果做到饱,我觉得也未必刚需。
你比如说对于我罗胖来讲,每顿都吃饱,这肯定不是刚需,那会越长越胖。
就是维持人最低水平的自然生存,这可能就是刚需,只要一旦超过这个水平,所谓的刚需马上就不见了,代之形形色色的比较与权衡。
给大家举个例子,电影《1942》描述了上个世纪中国的一场大饥荒。
这里面就有一个情节,一个小伙子好不容易找到一小包饼干,马上就跑去找他那个心爱的姑娘,说我要不分你一半,你让我亲热一下。
你看,人都奄奄待毙了还琢磨这个,他还在肉体的片刻欢愉和自己活下去之间做比较和权衡。
很多人都在讲,说人的生命的安全是这个文明的底线,那这可是刚需。
其实也不见得,给大家举个例子,地沟油大家都知道,这是中国社会的普遍的现象。
为什么会存在地沟油?
就是因为中国餐饮业的产业整合程度没有那么高。
你都像美国那样,全国只有几个大的餐饮集体,它犯不上嘛,对吧。
但是中国,它有各种各样的小餐馆,小的早餐摊点,你很难杜绝地沟油,那在里面就有两件事需要探讨了。
第一,为什么它还能卖得掉呢?
你以为那些主顾不知道那里面可能是地沟油吗?
我经常看见一些餐馆,一看那门脸,一看那个菜价,我就知道它很有可能用了地沟油。
但它为什么还能做生意呢,因为便宜嘛!
在便宜和不吃地沟油身体不安全之间,其实每一个人都在权衡,就有人上那样的餐馆。
政府其实也面对这样的权衡,是不是可以彻底禁绝地沟油?
可以,但是成本高到不像话。
你横不能派每一个公务员,站到每一个小餐馆的后厨里看着吧,这么多公务员也可能出现腐败问题,你还得派大量的纪检人员去看着那些公务员。
那请问,这个国家的行政成本高到什么程度呢?
所以,即使老百姓和政府都知道地沟油现象很普遍,也没有办法,只能等着中国的餐饮业慢慢去整合,眼下作为发展中的必然代价,忍着吧。
那怎么办?
这就叫比较和权衡。
再有,我见过一个数字,就是说人类的医疗费用,基本上有一半是花在人死前几个月的。
因为生命嘛,谁不想多活?
孝子贤孙们也都愿意多出钱跟爹妈多待一会儿,生命是最宝贵的东西。
其实这里面也有悖论。
你想,很多中国人在医院接受治疗,临终的时候往往是和子女家属达成共识,或者说是默契,就是咱家就这么点钱了,犯不着为一个马上要死的人去拖累还要活下去的活人。
算了,后面的治疗方案即使还有一线希望,但是它很昂贵,我们放弃了,不治了。
在今天的中国医院,很多的老人和子女最后就是这样决策的。
这种决策的背后它不是什么那种生命的牢不可破的底线,必须要活下去。
没有那些必须,只有比较和权衡。
举一个极端的例子吧,医生说这一针打下去,你妈还能多活一天,但这一针一百万,你当真回家卖房子吗?
虽然跟母亲多待一天,它确实具有极大的价值,但这个价值也是在比较之中。
即使中国有那么多的富人,也没见过谁因为父母要去世了,派直升机把协和医院的医生给接来,我把父母送到美国、日本去。
即使那一种治疗方案还有一线生机,但是大家一般都会在一个自己的承受点面前却步啊,就不做了,这就是比较和权衡。
当然还有人说啊,你说这就叫生命,但是社会人总是有道德的吧,道德有些底线是不能破的,风俗有些底线文化有些底线是不能破的。
比如说农民工春节回家过年,可是你有没有想到,比如说前两年我就看到一则资料,说深圳广州这个地方,春节保姆极其稀缺,都回家过年去了嘛,就有这样的公司专门倒过来去组织农村的年轻人到城里来,就做这一段的保姆,但是价格奇高。
那请问,这样的人难道就不要和家人团聚了?
他真的就没有道德,是一帮心狠手辣的人,是为了挣钱,春节期间跑到城市来打工吗?
当然不是了,他很有可能老父亲在床上躺着,他这个时候需要一大笔钱。
他恰恰是为了尽孝道,春节期间才和家人离散。
所以用一个虚妄的道德标准来评价年轻人,你觉得合适吗?
我还看过一份社会学的调查报告说,很多现在的农民工,他其实回农村已经待不住了,那你说和家人和父母在一起难道不是天伦亲情吗?
你看那个调查报告的结论,啼笑皆非。
很多年轻的男农民,他就说因为村里没信号,手机没信号,还是城里生活好,很多村里的女青年说呢,这村里没法做头发,所以我要回城市。
你看都在比较和权衡,你不能说这些人没有道德。
还有一种情况很多人在讲,穷人的需求那总该是刚需了吧?
因为穷人没钱,他没有那么多花花肠子,他提出来的一个需求就是必不可少、无法缩减的需求。
举个例子说,城市出行,很多富人有车,他爱上哪儿上哪儿,那穷人没钱,他只能坐公交车和地铁,对吧。
但是穷人总得出门啊,他得上班,得买菜,得接孩子,你说这样的需求怎么缩减?
所以如果有学者提出来,用价格因素来调节公交车票价、地铁票价,就是黑了良心嘛。
首先给穷人增加了财务支出的负担,另外对城市交通拥挤情况的缓解毫无用处,这叫刚需。
但是对不起,这套理论说起来好像对,现实当中仍然不成立。
给大家举两个例子:
第一,2010年广州市举办亚运会,当时市政府不知道怎么想的,突然头脑发热,就宣布亚运会期间广州的地铁全部免费。
结果呢?
结果第二天地铁人流量暴涨一倍,导致地铁根本就没法坐了,而且极容易出安全事故。
那市政府一看这不是事,赶紧叫停,收回成命,说这两天还得卖票,只不过票钱将来想办法补贴回给大家,但是票钱还是得买。
结果第二天怎么样?
人流量唰就落回来了。
那请问,你不是说地铁是刚需吗?
怎么有这么大的需求量的波动呢?
涨价又没有涨多少了,只不过是恢复了正常票价。
那北京2015年发生的例子,也是涨了一次地铁票价。
原来多少专家在那儿喊,不能涨,刚需啊,涨价没有用。
结果涨价当天,整个北京市地铁的人流量应声而落80万,占10%,请问这10%的需求,它怎么就变成了非刚需的需求呢?
当然说到这儿,你可能会抬杠了,或者义正词严地跟我抬杠,你就会欺负穷人,甭管怎么着,被挤出去的那部分穷人他就是刚需,只不过他没钱他坐不起了而已还真不见得是这个情况。
我们注意到刚才广州市政府讲的,我在此期间收的票价我将来补贴回去。
我们做一个思想实验,假设你是一个穷人,现在你因为坐不起这个地铁了,你决定不坐了。
市政府说,好,我把地铁票价以现金的方式补贴给你,请问会发生什么?
当然会有一部分人拿着这钱坐地铁了。
但是我相信,绝大部分的穷人如果拿到这笔钱,他会派其他的用场,你信还是不信?
再穷还穷得过杨白劳吗?
他老人家回家过年也得琢磨,我兜里挣下的这点钱,到底是路上多吃一个馒头呢,还是给喜儿多买一根红头绳呢?
你看这里面仍然是权衡和选择的问题。
哪里有什么刚需可言!
我自己特别喜欢网上的一个作家叫"同人于野",这是他的笔名,真名叫万维钢。
前不久我就读到他写的一篇文章,大概意思是说理工科生的思维要比文科生的思维高级那么一大截。
那你想,我罗胖是个文科生嘛,看了这样的标题当然心里是不爽,但是读完文章之后服啊,为啥?
因为文科生思维有一个天大的问题,他表达的是一种价值偏好,就是看到什么东西好,然后就去赞美,就去捍卫。
比如说看到"大漠孤烟直",美;"长河落日圆",一样,更美。
"生命诚可贵",也是文人说的;那"爱情价更高"呢,还是他们说的。
说朋友"情谊值千金"也是他们说的,说"金钱如粪土"还是他们说的。
各样东西都好,但问题是,人生无处不在选择,请问你要哪一样呢?
你看文科生思维到这儿就没用了,他只会好像在捍卫一个什么底线,捍卫一个什么原则,还搞得很高大上。
但是理工科思维的高级就在于,他回到了人生的处境。
因为理工科生他永远要解决具体问题,光写文章说话是没有用的。
所以理工科思维当中就包含了一个特别重要的因素,选择并承担后果。
这是我们人生每天都会大量遇到的一个情境。
小到你捏着十块钱到小卖部里面到底买什么,大到这辈子跟谁一起过。
比如说一个姑娘吧,面对两个小伙子,一个比较穷但是也比较老实,那你如果选择嫁给他,就意味着我这辈子就图个踏实,我宁愿受穷。
那你如果愿意选择嫁给一个又帅又有钱,但是花花肠子的小伙子呢?
那你就意味着,老娘也已经想清楚了,我先捞一把再说,我先爽几年再说,万一将来出事,我认。
你看这样的姑娘她就叫三观正确,出了什么事她都不会怨天尤人。
这个社会上有一个词叫"行动力",其实没有行动力这个事了,很多人就是因为他只愿意在观念中进行选择,他永远不愿意承担选择的结果,所以他就不能把选择落到行动上,这就叫行动力差。
这段有点像绕口令,你看我们回到火车票价的问题。
其实整个社会就是面对一个选择,一方面不要提价把那些买不起车票的人,或者有其他替代手法的人把他给筛选出去,然后火车票不够的问题、火车站堵塞的问题就解决了嘛。
那另外一个选择呢?
就是我们承担,就是这么挤一到春运就跟要的打架似的,但是我们坚决不提车票,承担这两个选择的结果就好了。
但是有人偏偏给你整出一个歪理叫刚需,刚需这句话背后的实质是什么?
就是拒绝选择或者拒绝选择带来的结果。
我们又要低票价,我们又承认现在车票根本就不够的现实,我们还要回家,还要不拥堵,怎么可能?
所以借着薛先生写的这本《经济学通史》。
其实在这个节目的一开始我们就想讲三句话:
第一,刚需就是扯淡;第二,一切皆稀缺;第三,人生全是选择。
那接下来有一个问题就更有趣了。
那按照你刚才这么说,价格简直就没办法调控了?
对,这就是我们要讲的内容。
价格本来是一种客观存在,它根本不以你主观意志为转移。
你说胡扯,那个商店那个票怎么写,上面写多少钱,那不就是总经理定的吗?
还有房价,政府一出台一个政策,马上就打压下来了。
对,这你就陷入经济学上的一个误区,很多人都以为价格指的是那一串数字,是我真金白银掏出来的货币。
错了,价格按照经济学上的经典解释,指的是你为了获取一个对象而支付的所有代价的总称。
这些代价是以各种形式表现出来,远远不仅是货币一种形式。
比如说你如果限制价格,你就可能要排队,排队花去的时间难道不是代价吗?
你可能还要花其他精力走后门托关系,这难道不是代价吗?
形形色色的形式,都叫价格。
给大家举一个例子。
1973年的时候,当时那些石油输出组织对美国进行石油抬价,这按说美国市场的石油价格就上涨了。
但是美国总统不干,说汽油价格事关民生。
你听这次多熟,一定要限价,限制在1972年的水平,每加仑只能35美分,那什么结果呢?
一个美好的初衷,结果酿成美国汽车史上最糟糕的一幕,就是到处的加油站都在排队,而很多人加不上油,那为啥呢?
因为大量的加油站因为这个价格它无法生存,死掉了,关门我不干总行了吧。
那你怎么还有一些加油站能干下去呢?
就是原来的所谓高档加油站,因为它提供了各种附加服务费。
对吧,比如说你加油的时候,给你擦车,送你个润滑油什么的,现在对不起,所有这些服务都没有了。
所以一方面带来了大量人的排队成本,另外就是原来附加的服务没有了,其实等于变相抬价。
那还有很多聪明人怎么办呢?
他们会跑去修车。
因为那个时代,美国很多汽车修理厂有个规矩,只要你来修车,哪怕仅仅是加上一支润滑油,我都会替你把油箱加满。
所以,很多美国人就开车去修理厂,那就导致美国市场那个阶段后来有经济学家就算账,把润滑油涨价的幅度,加上那个不让涨价的汽油价格,正好等于汽油的价格本来应该波动的那个水平。
所以政府对汽油的限价没有起到任何作用,仅仅是在美国历史上,造成了一次汽车排队加油的奇观。
其实这样的现象在各国都存在。
比如说中国政府限制房价,一看货币价格确实下来了,可是背后的是什么呢?
不让外地人买房,只要你没有这个城市的户口你就甭买。
那当然了,你把很多有实力的顾客驱赶出这个市场,那房价当然上不去。
可是这个时候房价已经是什么?
除了买房的价格,其实还包括户口的价格。
你说不对,中国很多城市的户口是不卖的,可是你总有户口政策,户口政策你就说应该达到什么水平吧?
你说需要五个证。
好,那这五个证的价格又会叠加在房价上。
总而言之,市场体系是一个联通体系,你捂住这个口,它就会从那个口出来。
我们小时候做的那个应用题还记得吧,一个水池,两个口放水,三个口出水。
对,价格是一个恒定的东西,只不过表达式完全不一样。
在房地产市场还有这么一句话,也是经济学家提出的,说毁掉一座城市最有效的手段,第一位的是轰炸,那第二位的就是租金管制。
这种事情,我们以前节目也讲过,在美国、在印度,都有大量的城市出台这种混账政策,说租房子给穷人,穷人没钱,你可不准涨价,结果就是什么?
穷人也租不到好房子,富人心里也不乐意,这个城市渐渐的会因为这种政策而毁掉。
再回到我们刚才讲的火车票价问题。
到了中国春运期间,那么多人要回家,火车票又只有那么一点点,所以车票的真实价格早就涨上去了,这是不以人的主观意志为转移的。
但是这时候政府要冲出来说限价,其实你在干什么呢?
你仅仅是让真实价格一部分不以货币样式表现出来而已,对吧。
那不表达怎么办?
那就是用其他形式表达了。
比如说让你三天三夜的排队,让你那个破手机去刷那个不靠谱的电子售票系统,比如说让你到火车站广场上去找票贩子,再比如说让你托朋友找关系。
这些代价都是要加到那个限价的火车票上面的,这才是一个总价格打包给你的。
整个社会付出的成本其实比涨价还要高,所以经济学上还有这么一句话,说卖家从来不和买家竞争,卖家只是把市场的价格如实地汇报给买家而已。
你听着特别毁三观吧,顺便说一句,经济学上比如说你看这本书,你就会觉得很多结论毁三观,为啥?
因为经济学研究的是陌生人构成的一个大共同体运作的总规律。
而我们一般人呢?
都是在熟人在一个很小的范围内形成的认知,再加上我们那些乱七八糟的情感因素,所以自然就会形成一种偏差。
而经济学更能道出这个社会的真相原因在此。
给大家举一个例子,比如说我在北京打车的时候,很多那个出租车司机师傅就跟我抱怨,说公司老板心太黑,天天收我们份儿钱,我们遇到什么事也不给我们减个份儿钱,我们就是被出租车公司压迫的。
其实这些师傅们真的怪错人了,我不是说出租车公司都是好东西,而是在这个问题上其实谁在和谁竞争。
每一个出租车司机只在和其他的出租车司机竞争,你从来不是在和公司竞争。
公司为什么这么要你的份儿钱?
很简单,背后有一句话,你不干有其他人进来干,别人接受这个条件,你爱干不干。
就这一句话,背后的意思就是司机和司机在竞争。
同样的道理反过来也成立,我就听很多老板讲某个员工忘恩负义,我原来对他那么好他居然还跳槽。
你搞错了,不是你跟这个员工之间的恩怨,因为买和卖双方并不博弈,真正跟你竞争的是隔壁那个老板,只要你工资给得足够高、福利给得足够好,给人家营造的工作空间和上升空间足够优秀,人家怎么会跳槽呢?
说白了,你给的价钱不够嘛。
很多老板老是寄望于什么搞个公司文化,应该忠诚,应该奉献,就能够把价格扭曲。
你搞错了,人家总有一天会明白过来的。
所以价格这个东西,我们借用仓央嘉措的那一句话,"它不增不减它就在那里"。
谁想扭曲价格,谁就会被这种扭曲反弹过来,最后伤害的还是你。
在经济学上有这么一句话,说经济学家不分学派只分好坏。
因为坏的经济学家总是去迷信"世界上有免费的午餐"。
总结一下刚才我们所说的,按照经济学的观念,世界万物都是稀缺的。
那你要想获得怎么办呢?
选择喽,权衡喽,取舍喽,这就牵涉到一个问题叫代价。
而代价按照我们刚才讲的,它又是一个客观的存在,你要不允许它表现为货币和金钱的样式,它就表现为其他的样式。
那你可能会问为什么不能表现为其他的样式呢?
比如说很多微博号每天还抽奖呢,这很公平而且很欢乐,为什么一定要由那个很低俗的金钱表达出来才好呢?
好,下面我们就分析一下,金钱的所有替代方案都有什么样的坏处。
首先一个大家非常熟悉的替代方案,就是按身份证到今天中国还有户口制度。
比如说,你想在北京买房,别说你是乡下人,你就是上海户口你都买不了北京的房,这确实是一种几十年来在中国行之有效的资源分配方式。
但是它唯一不对的地方就是不公平,或者说压根就没有任何可以公平的方案。
比如说按照身份来分配资源,那有年纪大的人他就会说应该尊重长辈,官职高的人他就讲应该比比贡献,如果文凭高的人他掏出一张北大的博士毕业证书,他就会要求你尊重知识,请问这些标准你说哪个错了吗?
谁都没错。
但是怎么在他们之间形成一个大家都公认的公平标准呢?
你不可能嘛。
我们还是回到火车票,给大家举一个例子。
我当年上大学的时候,就想尽了这种制度的好处,就是我有一张学生证,首先半价而且是优先买到火车票,不管火车站的那个火车票多难买,它都得送票到学校里来,我们只需要在学校排队就可以了。
好,这公平吗?
我们已经试行了几十年这样的制度,我们已经感受不到它不公平了。
但是这个制度是架不住深琢磨的,虽然我也曾经是受益者。
首先那你说你照顾的是啥呢?
你说学生娃,对吧。
年轻二十多岁的大学生是这个社会最身强力壮的时候。
那你说他们要照顾身体的话,是不是更应该照顾小孩,或者更应该照顾老人,至少应该更照顾孕妇吧。
但是我们没有听说过,有什么火车票售卖制度是先照顾孕妇的。
那你如果说按贫富标准,原来我们说穷学生穷学生,你现在到大学里去打听打听,学生不见得穷,有的学生因为父母很有钱,那是很阔绰的好不好。
所以我们突然把学生这个身份从社会总人群当中切割出来,给他这样的照顾,你觉得经得起推敲吗?
如果学生应该照顾,那请问,谁不能扯出一点理由让自己应该被照顾呢?
这就是按身份分配资源最大的缺陷。
而且说一句不好听的话,只有那种野蛮的计划经济,或者说工业社会之前的社会,分配资源才是按照身份,在这样的一个社会还按身份分配资源,丢人!
那第二个,大家说照顾弱势群体总是应该的吧?
我们就把人群分为贫富,优先照顾穷人,我看你罗胖敢反对?
我不是不敢反对,但是有一条,没法操作。
比如说吧,我们今年这个城市,春节回家一共五千张火车票。
好,那现在我们就必须面对一个任务,把这个城市最穷的五千人给分辨出来。
请问你用多大的一个政府机构能把这件事干成?
比如说他们两家是分,比银行存款吗?
还是比房子的价值呢?
那如果比房子的价值,谁来评估呢?
这当中会不会舞弊呢?
如果正好五千张火车票,你就正好在五千个人和五千零一个人之间,把他们的财产比到元角分的水平,你才能把他选出来?
请问这样的操作标准它怎么能够落得了地呢?
那还有第三个方法了,抽签嘛。
抽签确实是一个好方法,因为它至少回避了我们刚才讲的两个方法的缺陷。
首先非常之公平,这是老天爷的天意。
第二,它非常好操作,一番两瞪眼,谁也别赖账。
但是抽签也有问题,给大家举一个例子。
直到现在北京市还在实行所谓的机动车号牌的摇号制度,这本身就是抽签制度。
可是它带来了两个问题:
第一就是它没有办法把那个最迫切的需求给甄别出来。
如果用钱就很简单嘛,谁最迫切,谁出钱多,你像上海,机动车号牌就是用拍卖制度解决的,那就非常好,它就是用金钱解决,北京玩抽签。
所以,我们给大家举一个例子,有的人是好不容易攒了一笔钱想买一辆车,因为上班太远,还得接孩子,他特别迫切,他也是参加摇号。
一个富人家庭已经有了一辆车,说万一将来摇号难呢,反正现在我们也有北京户口,去摇一个试试,不中拉倒。
这两个人可是公平的参加摇号,所以谁更迫切呢?
当然你说这个社会也管不了那么细的事情。
那好,还有第二个缺陷,就是很多摇了号之后的人,他也是对接到市场上去。
你不要以为摇号抽签,就可以回避用金钱解决问题了。
据我所知,北京确实就有这样的公司,它大量地参加摇号,人家可是专业队参加摇号,
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