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思想者的墓志铭读后感
篇一:
思想者的墓志铭
思想者的墓志铭
作者:
为公村
来源:
《课外阅读》201X年第03期
墓志铭浓缩了每一个灵魂的人生态度,每一种世相都堪称辉煌。
两千多年前的一个农历五月初五,屈原自沉汨罗江。
从而,中国失去了一个伟大的灵魂。
屈原生活在“礼崩乐坏”的春秋时代,那时,何谓善,何谓恶,何谓美,何谓丑,混淆不清。
众人皆醉,唯有屈原独醒。
他追问、寻觅、倾诉、诅咒,以悲愤至极的《天问》来“呵而问之”,在无望和绝望中自杀。
两千多年后,1927年6月2日上午,一个思想者来到颐和园昆明湖北岸的鱼藻轩前,自沉于水。
他口袋里的遗书写道:
“五十之年,只欠一死;经此之变,义无再辱!
我死后当草草棺敛,葬于清华园茔地,汝等不能南归,可暂于城内居住。
汝兄亦不必奔丧,因道路不通,渠又不曾出门故也。
书籍可托陈、吴二先生处理。
家人自有料理,必不至能南归。
我虽无财产分文遗汝等,然苟谨慎勤俭,亦不至饿死。
”
他是谁?
他是集考古学、人类学、西方哲学、美学、版本目录学和中国古代文学研究之大成的王国维。
他文学理论的“境界说”已深入人心。
他说古今之成大事业、大学问者,必须经过三种境界:
“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。
此一境也。
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
此二境也。
众里寻他千XX,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
此三境也。
”关于王国维的死及其思想,从他生前好友陈寅恪撰写的“海宁王静安先生纪念碑”中可见一斑:
“士之谟书治学,盖将以脱心志于络谛之桎梏,真理因得以发扬。
思想而不自由,毋宁死尔。
斯古今仁圣所同殉之精义,夫岂庸鄙之敢望。
先生以一死见其独立自由之意志,非所论于一人之恩怨,一姓之兴亡,呜呼!
树兹石于讲舍,系哀思而不忘。
表哲人之奇节,诉真宰之茫茫。
来世不可知者也。
先生之著述,或有时而不彰,先生之学说,或有时而可商,唯此独立之精神,自由之思想,历千万纪与天壤而同久,共三光而永光。
”
思想之所以为思想,就在于它创造性地理解世界,理解人生。
王国维的探索研究遇到了死结,他觉得“人生过处唯有悔,知识增时只益疑”。
深入地研究对他不但不是一种安慰,反而成为一种巨大的伤害。
为了自救不得不思考,为了思考却不得不伤害自己。
思考不但没有使他变得强大起来,反而将生命消耗殆尽,使得他找不到一个活下来的理由。
金梁在《王忠悫殉节记》中写道:
“公殉节前三日,余访之校舍。
公平居静默。
是日忧愤异常,时谈次,偶及颐和园。
谓今日干净土,唯此一湾水耳,盖死志早已决矣。
殉节日,公晨起游园,步至鱼藻轩,临流默立。
园丁见之不为意。
忽闻落水声,争往援起,不及一二分,公已绝矣。
轩前水才及腹,公跌下后,俯首就水始绝。
故头足均没水中,而背衣犹未尽濡湿也。
时家人尚未知,隔窗见公方伏案作书,邻右亦皆见之。
及闻耗人觅,实无人。
始悚然。
公之神灵不昧也。
”
王国维那个时代是“暂时做稳了奴隶的时代和想做奴隶而不得的时代”。
他看到了世纪的不可爱与历史的颓败。
他没有拿起镰刀斧头,而是不惜以死来撞击地狱之门。
王国维投水后将近五十年,1966年8月24日,又一个思想者投入了水的怀抱。
那是一个荒唐的年代。
8月23日,著作等身的老舍与二十多位作家、艺术家被红卫兵拉到国子监孔庙大院,让他们时而下跪,时而围着燃烧的戏装和书堆跳“牛鬼蛇神舞”。
老舍被挂上黑牌,受到平生第一次侮辱和毒打,他流血了。
8月24日,老舍带着头天留下的累累伤痕,带着头一天难以承受的人格侮辱和巨大的思想压力,走出了他住了16年的北京丰盛胡同10号院,再也没有回来。
太平湖公园看门人回忆说,他看到这个老人在公园里独自坐了一整天,由上午到晚上整整一天,几乎没有动过,他估计,悲剧是发生在午夜。
可以想见,老舍先生是多么痛苦迷茫。
他那么爱这个世界,可这个世界怎么容不下他呢?
巴金在回忆录中写道:
我出了剧场,脑子里还印着常四爷的一句话:
“我爱咱们的国啊,可是谁爱我呢?
”完全没有想到,一个熟悉的声音在追逐我。
我听见了老舍同志的声音,是他的发问。
这是他的遗言,我怎样回答呢?
老舍先生投水的太平湖,在70年代修地铁时被填平,上面建起了厂房,成了地铁车辆的停车场。
时隔12年后,舒乙先生有一次偶然打开一张解放前的北京地图,竟一下子找到父亲去太平湖的答案:
“太平湖正好位于北京旧城墙的西北角,和城内的西直门大街西北角的观音庵胡同很近,两者几乎是隔着一道城墙和一条护城河而遥遥相对。
从地图上看,两者简直就是近在咫尺。
观音庵是我祖母晚年的住地,她在这里住了近十年。
房子是父亲为她买的,共有十间大北房。
她老人家是1942年夏天在这里去世的。
我恍然大悟,父亲去找自己可爱的老母了。
”
老舍幼年丧父,对母亲有极深的感情。
他说:
“生命是母亲给我的。
我之能长大成人,是母亲的血汗灌养的。
我之能成为一个不十分坏的人,是母亲感化的。
我的性格、习惯是母亲传给的。
她一世未曾享过一天福,临死还吃的是粗粮,唉!
还说什么?
心痛!
心痛!
”
在一般世人,自杀是对外在世界的绝望。
在思想家,则是缘于内在信念的毁灭。
他们命中注定了与一个前人和同时代人都无力解决的问题邂逅。
纵观我国历史,苦难、悲剧、痛苦一再失重,不以美好为美好,不以罪恶为罪恶,不以耻辱为耻辱,有苦难却没有苦难意识,有悲剧却没有悲剧意识。
那些投水的伟大灵魂们还在哭泣。
篇二:
《就像阿斯塔纳古墓的墓志铭:
》读后感
就像阿斯塔纳古墓的墓志铭:
“上天所赋予她的生命是有限的,因为正如白驹过隙一样,不会拖延;正如闪电一样,不会留驻。
喜爱着它流露出来的青春活力与放荡不羁。
寒冬前的落叶并不意味着一棵树生命的结束,而意味着另一年的春天将要迎接更加灿烂的阳光;意味着生命的又一次勃发;意味着坚强的迎接更加痛快的人生挑战。
我觉得滑稽,拍电视剧的只要不哑巴,就能成为两栖型。
我发现高三开始,我们变了,气氛变得紧张,学习变得刻苦,我也初次体会到高三是什么样的生活。
看到你绝望地把诗稿和手帕投进火盆,流尽了最后一滴泪时,我多么想轻轻地安慰你:
“黛玉,生活不是牧歌,你得学着释然。
低头看了看我任在流的鲜血,不禁用手摸了摸,笑了接下来的日子里,每天都有人在我的身上划口子,不停地划口子,听那个人说:
“可是卖很多的钱,让妻儿吃饱什么的?
”我想肯定是每天给我们的二氧化碳太多了,他们家人都没有吃的了,于是我更加努力的放氧气并且不断地流血,因为我知道我可以用这种方法来报答他们。
但往往会让我们有叛逆心理,以为老师只会窥探自己的秘密而不愿和老师交流,这就形成了一个连锁反应。
1934年10月,参加红一方面军长征。
远远地听见,那种正在被抹去的声音,却无法亲身体会。
实现中国梦,对中国的每一个老百姓来说,意味着扬眉吐气,不再受奴役和欺凌,不再蒙受“华人与狗不得入内”的耻辱,找回作为中国人、作为这片土地主人的尊严;意味着丰衣足食、安居乐业,过上富足而体面的生活;意味着创造人生精彩、实现人生价值的广阔空间;意味着放飞和实现自身梦想的大环境、大背景。
可怜的人儿。
明知是失败但我没有放弃。
我在思考它生长的渊薮,期望从它身上寻找可以支撑生命的力量。
?
?
”是啊,吃起来又苦又涩的山杏有谁觉得它美呢?
我又想到了毒蘑菇,毒蘑菇大多色彩艳丽,然而有谁会觉得它美呢?
也许会有极其短暂的视觉美冲击,但那绝对是瞬间即逝的错觉,当你一想到它是毒蘑菇,艳丽的色彩反而会成倍地增加恐怖的指数,令人不寒而栗。
“一瓶子不响,半瓶子咣当”。
能提供给我这种条件的人,全生产队唯杨大爷莫属。
我内疚,我无数次幻想着那蛾化蝶的美丽,无数次幻想着那蛾化蝶在天空飞翔,如此美好的生命啊!
我的眼眶不禁湿润了,是啊,蛾化蝶终要经过刀削般的痛,没有经历过痛,怎能化成美丽的蝴蝶。
空降兵立下四千五百份遗书舍命抗震灾;特警面对求救的孩子却无能为力而放声大哭;女学生飞奔百余里永寿刨出四位亲人?
?
灾难降临时,有人忘却生死疯狂救人,有人舍弃生命救下学生,有人眷顾亲情奋救骨肉?
?
营救人员在废墟中不断寻找生命的痕迹。
幸福,终究转瞬即逝,快到连一丝的光影也不留下,暮年之际,我终究失去了幸福。
尼采认为,人生是不断由“骆驼”变为“狮子”的过程,即你在一个群体中也会突显。
高二第一学期开学前一天,我带着他去吃早饭,“我明天就要走了,不跟我说再见吗?
”“哈哈?
?
真好,就是我一个人的天下了?
?
”我无语了。
工作节奏太快,精神压力太大,争强好胜的心太强,生活太无规律,时间不长,精神和体力就会崩溃。
像是梵高,活在不被人理解的世界。
那时我们已经是少年“我们会一直是朋友吧”你说到,我说:
“也许吧”对社会初有了解的我们谈论着以后的事情。
还记得,去年,我求了爸爸好久,他才答应带我去教堂。
可惜这个世界好似总得让人流(来自:
WwW.:
思想者的墓志铭读后感)那么些。
船主说:
“这些钱是为了感激您把我家船补好的,请您务必收下。
自习课,教室安静的只听得见雨滴砸在窗框上的滴答声。
清亮鲜绿的叶片透出一种近乎乳香的茶韵,香飘屋内外,味醇一杯中。
”这是多么壮观的场景啊!
百花湖更是奇特!
湖畔梯田层层,桃红柳绿,几间农舍,一拱小桥,好一派田园风光。
柳青曾写过:
“人是一架耐磨的机器。
他首先改革课堂教学,决不让我们当上“听书的呆子”。
面对同一地方同一人群同一光脚不穿鞋的现实,两为什么会得出截然不同的结论呢?
这是因为日本推销员善于透过表面现象看事物的本质,善于运用求异思维的方式大胆想象、大胆构想,所以他们开辟了市场,使企业红红火火,享誉全球。
在她离开家的那一刻,从未踌躇过的她竟有些迟疑,不过那句“既然已经选择远方,便只顾风雨兼程”的话一直徘徊于她的耳边,她还是大步流星地走上了月台,那个人潮拥挤的地方。
火车站里人来人往,你看着我哭得红肿的眼睛。
如今,我无计可施了。
阳光,终于照向这里。
烦自己,因为总走在漫天大雾的路上。
喜欢和你
翱翔在古人遗留的残章断简里,在那诗韵文馨的意境里,共悟古今经典。
这时候,我们都会拿出父母一年中送的唯一礼物---月饼,互相炫耀、攀比,你掰一块给我,我掰一块给他,互相品味,看谁的月饼最大,谁的月饼最好吃,谁就是今年的“月饼大王”,简称“饼王”,“饼王”则有着高高在上的胜利感。
——后记“啊!
——”昨晚我做了好长一个梦呢!
那美人真心美啊!
不行,我要跟同学分享一下我的梦才行,我在梦里超帅的呢!
五柳,五柳,你几时入的桃源,又是几时才摆脱了这”曼妙“的桃源。
不记得是谁说过,高中其实是人生的天堂。
淡去所有成长中的激情及目光灼灼,生命里是不是就少了许多深刻的感情而烦躁不堪?
浮云毕竟太远,怎么也带不走太近的心事,不如把它放进刚开的玫瑰花间,对着墙角发呆,像个傻子喃喃地让发了黄的叶子把秘密带入泥土中,不再发芽。
我问爸爸这是为什么。
早晨,你到南山下除杂草,晚上,你背着锄头和一轮皎洁的明月回家。
篇三:
精益思想读后感
《精益思想》读后感——武志国
一、内容摘要
《精益思想》是詹姆斯沃麦克和丹尼尔琼斯花费15年的时间,通过他们自己的理论和实践总结出来的,核心内容就是消除浪费,创造财富。
本书的成功就在于它对精益生产方式做了很好的总结,为我们读者提供了精益的核心原则,作为企业的行动指南,同时用“浪费”将传统现代企业不适应新经济的弊病表面化、通俗化,更易于企业理解和接受。
本书的作者通过实地考察和了解了美国、德国、日本等若干具有代表性的大小企业推行精益的实际情况和心得后之作,为准备跨入精益之门和进一步学习、实施精益的人提供了最好的指南,从而成为精益方面的经典著作。
本书共分三个部分。
第一部分精益原则阐述了muda,并指出了解决muda的办法,同时指明了实行精益思想的流程,要从价值、价值流、流动和拉动出发,到最后达到尽善尽美,从而帮助很多行业在商业中创造持久的财富;
第二部分从思想到行动,达到精益的飞跃:
本章通过举出简单复杂的事例和大丰田、小昭和的案例说明了若想用好精益原理,达到企业的飞跃,首先就要从心里出发,企业上下都要用心接受精益的精髓思想,同时学以致用,练到如火纯情的地步,以致达到企业的尽善尽美,否则在竞争大社会里,企业是很难生存下来的;
第三部分精益企业:
是为消费者正确地确定价值,避免沿价值流的每个企业通常倾向,即:
从对自己有利的角度出发对价值做出不同的评价,通过企业主动把具体产品的价值流动渠道摆出来,正确的确定价值,并在用户拉动的时候追求尽善尽美,以致让整个价值流连续摆动起来。
最后又说出了精益思想不但可以用在生产企业,在服务业、建筑业等方面都可以应用。
二、概述
精益思想(LeanThinking)源于20世纪80年代日本丰田发明的精益生产方式,它是大野耐一在实践中得到的,其核心是以整体优化的观点合理地配置和利用企业拥有的生产要素,消除生产全过程一切不产生附加价值的劳动和资源,追求“尽善尽美”,达到增强企业适应市场多元需求的应变能力,获得更高的经济效益。
在它出现的数十年,极大地降低了制造成本、缩短了开发和制造的周期、显著地增强了企业的竞争能力,而且精益制造还创造了工业企业再造的奇迹,在汽车、航空、电子等高技术行业被作为新一代工业革命在推广着,精益思想更进一步从理论的高度归纳了精益生产中所包含的新的管理思维,并将精益方式扩大到制造业以外的所有领域,尤其是第三产业,把精益生产方法外延到企业活动的各个方面,不再局限于生产领域,从而促使管理人员重新思考企业流程,消灭浪费,创造价值。
精益模式冲击和再造近百年来人们习以为常的大规模成批处理和层级管理的观念,正在改变着人们的工作方式,提高了人类各种社会活动的效率、节省了资源的消耗、改进了人们生产生活的效率和质量,已经成为新一轮管理革命的指导思想。
三、精益思想的核心
精益思想的核心就是消除浪费,创造价值,以越来越少的投入——较少的人力、较少的设备、较短的时间和较小的场地创造出尽可能多的价值;同时也越来越接近用户,提供他们确实要的东西。
四步循环
精确地定义价值是精益思想关键性的第一步;
确定每个产品或某项服务的全部价值流是精益思想的第二步;紧接着就是要使保留下来的、创造价值的各个步骤流动起来,使需要若干天才能办完的手续,在几小时内办完,使传统的
物资生产完成时间由几个月或几周减少到几天或几分钟;随后就要及时跟上不断变化着的顾客需求,因为一旦具备了在用户真正需要的时候就能设计、安排生产和制造出用户真正需要的产品的能力,就意味着可以抛开销售,直接按用户告知的实际要求进行生产,这就是说,可以按用户需要拉动产品,而不是把用户不想要的产品硬推给用户。
第三步是拉动需求,让顾客想要的东西,在规定的时间得到,
第四步就是循环以上几步骤,逐渐做到尽善尽美,它的基本目标也就是零库存、高柔性、无缺陷,主要目标是创造更多的财富。
浪费就是将所有业务过程中消耗了资源而不增值的活动,精益思想用“浪费”将传统企业不适应新经济的弊病表面化、通俗化,更易于企业理解和接受,有人说精益就是消除浪费,所以认识浪费是很重要的,精益思想把浪费归为七类,分别是:
残次品造成的浪费、无需求商品超量生产造成的浪费、库存造成的浪费、不必要的搬运造成的浪费、等待造成的浪费,人员不必要的动作造成的浪费、工艺流程造成的浪费。
这些浪费不仅掩盖了时间的浪费,还掩盖了效率的低下,最主要的是使得企业的利润在减少,甚至给企业带来很大的麻烦,这个暑假的实习就使我看到了浪费给企业的很大烦恼。
(感悟中有我对暑假实习企业的认识)
四、精益管理的思想和原则
1、顾客确定价值
顾客就是上帝,企业要想在市场上更好的生存,就要确定顾客的需求,顾客确定价值就是以客户的观点来确定企业从设计到生产最后到交付的全部过程,尽可能实现客户需求的最大满足。
创造价值主要是从概念到投产的设计过程,从定货到送货的信息过程,从原材料到产品的转换过程,全生命周期的支持和服务过程,来满足顾客的需求,以客户的观点确定价值就必需将生产的全过程的多余消耗减至最少,不能将额外的花销转嫁给用户。
精益价值观将商家和客户的利益统一起来,而不是过去那种以企业的价值为核心的观点。
以客户为中心的价值观来审视企业的产品设计、制造过程、服务项目就会发现企业有太多的浪费,从不满足客户需求到过分的功能和多余的非增值消耗。
当然,消灭这些浪费的直接受益者既是客户也是商家。
与之对照的是,企业过去的价值观都是以自己为中心,完全由商家自己设计和制造的产品、完全由商家设计好的服务项目,大吹大擂那些目的在于增加赢利的、额外的、甚至是“画蛇添足”的功能,并不一定是用户所需要的、或必需的。
最后将大量的浪费以成本的方式转嫁给了用户,而用户享受到的仅仅是为实现这个转嫁的殷勤。
所以由顾客确定价值才能实现企业与顾客的两全其美。
2、识别价值流
价值流是指从原材料转变为成品、并给它赋予价值的全部活动。
这些活动包括:
从概念到设计和工程、到投产的技术过程,从订单处理、到计划、到送货的信息过程,和从原材料到产品的物质转换过程,以及产品全生命周期的支持和服务过程。
精益思想识别价值流的含义是在价值流中找到那些是真正增值的活动、那些是可以立即去掉的不增值活动。
精益思想将所有业务过程中消耗了资源而不增值活动叫做浪费,识别价值流就是发现浪费和消灭浪费。
识别价值流的方法是“价值流分析”——首先按产品族为单位画出当前的价值流图,再以客户的观点分析每一个活动的必要性。
价值流分析成为实施精益思想最重要的工具。
价值流并不是从自己企业的内部开始的,多数价值流都向前延伸到供应商,向后延长到向客户交付的活动。
按照最终用户的观点全面的考察价值流、寻求全过程的整体最佳,特别是推敲部门之间交接的过程,往往存在着更多的浪费。
3、价值流动
如果正确的确定价值是精益思想的基本观点、识别价值流是精益思想的准备和入门的话,
“流动”和“拉动”则是精益思想实现价值的中坚。
精益思想要求创造价值的各个活动(步骤)流动起来,强调的是不间断地“流动”。
“价值流”本身的含义就是“动”的,但是由于根深蒂固的传统观念和做法,如部门的分工(部门间交接和转移时的等待)、大批量生产(机床旁边等待的在制品)等等阻断了本应动起来的价值流。
精益将所有的停滞作为企业的浪费,号召“所有的人都必须和部门化的、批量生产的思想做斗争”,用持续改进、JIT、单件流等方法在任何批量生产条件下创造价值的连续流动。
当然,使价值流流动起来,必需具备必要的环境条件。
这些条件是:
过失、废品和返工都造成过程的中断、回流,实现连续的流动要求每个过程和每个产品都是正确的。
全面质量管理、5S管理和现场管理都成为精益思想的重要组成部分。
环境、设备的完好性是流动的保证。
全员生产保全都是价值流动的前提条件之一。
有正确规模的人力和设备能力,避免瓶颈造成的阻塞。
4、需求拉动
“拉动”就是按客户的需求投入和产出,使用户精确的在他们需要的时间得到需要的东西。
实行拉动以后用户或制造的下游就像在超市的货架上一样地取到他们所需要的东西,而不是把用户不太想要的产品强行推给用户。
拉动原则由于生产和需求直接对应,消除了过早、过量的投入,而减少了大量的库存和现场在制品,大量的压缩了提前期。
拉动原则更深远的意义在于企业具备了当用户一旦需要,就能立即进行设计、计划和制造出用户真正需要的产品的能力,最后实现抛开预测,直接按用户的实际需要进行生产。
实现拉动的方法是实行JIT生产和单件流。
当然,JIT和单件流的实现最好采用单元布置,对原有的制造流程做深刻的改造。
流动和拉动将使产品开发时间减少、订货周期减少、生产周期降低,这对传统的改进来说简直就是个奇迹。
5、尽善尽美
奇迹的出现是由于上述4个原则相互作用的结果。
改进的结果必然是价值流动速度显著的加快。
这样就必须不断地用价值流分析方法找出更隐藏的浪费,作进一步的改进。
这样的良性循环成为趋于尽善尽美的过程。
“通过尽善尽美的价值创造过程(包括设计、制造和对产品或服务整个生命周期的支持)为用户提供尽善尽美的价值”。
“尽善尽美”是永远达不到的,但持续地对尽善尽美的追求,将造就一个永远充满活力、不断进步的企业。
四、感悟与体会
谢谢余老师介绍的这本《精益思想》,当我读完这本书后,让我思考了很多,从中学到了很多东西,总之是让我终身受益。
在我拿到这本书时,从字面意思来看,我感觉“精”表现在质量上,追求“精益求精”;“益”体现在成本上,因而感觉精益思想不是单单追求质量最好或成本最低,而是追求顾客和企业都满意的质量、追求成本与质量的最佳配置、追求产品性能价格的最优比。
看到精益思想这几个字时就让我与JIT思想联想在一块,感觉应该是按照需求来生产,同时是全员参与,并且是消除浪费,追求尽善尽美的综合哲理思想。
当我看完这本书时,发现果然它们有很多相似之处。
这本书的主要核心就是认识Mude,消除浪费,创造财富。
主要渠道就是首先通过从顾客的角度认识产品(生产、服务)的价值,而不是企业自认为顾客需要什么样的价值,来制造顾客喜欢的东西;其次是确定价值流,找到产品的流通渠道,在此找到浪费,并想办法消除,再次是让产品流动起来,只有持续不断有计划的流动才能实现价值、创造财富,第四就是需求拉动,以顾客为中心,当顾客需求某种产品时,就用最短的时间进行设计、计划和制造出用户真正需要的产品,这样一个流程就完成了,最后就是循环渐进,找出更深入的浪费,并消灭掉,创造财富,最后实现尽善尽美。
这个暑假我在芜湖同福食品厂工作,这个公司也是一个上市公司,感觉挺大的,在这里度过了四十多天让我感慨万分,这样的企业竟也有许多低级问题,不知道应用精益思想,最厉害
的一次是生产6万件左右的产品,竟出现一万件左右的次品(30/%左右的次品,我们班长告诉的),对于企业来说这就是一个很大的浪费,首先浪费直接成本:
原材料、工人当天的工资,机器的磨损,其次是间接成本:
这些产品本来可以卖出去,赚取利润,结果却坏掉了,同时有些次品没查到,流入市场,让企业受损。
为什么会有这样的事发生呢?
经过我的调查发现:
这个工厂的很多工人是新来的,他们根本就不懂生产,而且这个工厂的机器很多都是从台湾和外国进口的,对于这些新员工来说他们根本就不了解使用方法,而且这里的环境也很恶劣,温度有四十多度,工人在里面很难适应,综合来说导致企业损失惨重(从人机料法环来分析浪费的原因)。
同时在这个工厂让我看到机器缺少柔性,换模慢,导致一种产品大量生产,出现很多库存,造成大量的资金被占用,需要额外的场地,要雇佣人员看管,总之是浪费很多。
这个企业不禁出现上面的浪费,还有很多等待时间的浪费、搬运造成的浪费等。
我举这个例子就是为了说明我国有很多企业对精益思想都不了解,也不会使用,他们把浪费带来的损失归结为机器的问题,其实他们并不知道事情的严重,因为若没有正确的方法,就不能做正确的事,结果将会更为恶劣,有时企业都会出现危机,所以要想占据市场,获得利润就要学会正确面对浪费带来的害处,从领导开始,从新整理生产线和企业内部的组织,做到全企业上下都学习新知识、新方法,做到学以致用。
精益思想有很多优点,但它也有缺点。
因为精益只是一个极限思想,对物流的要求特别严格(对配送、包装、运输等都有特别要求),根本没有几个企业能做到,只有些单件生产和项目型企业一般情况能做到,如汽车行业、建筑行业和航空事业,对于大量生产和成批生产是无法完全用精益思想,因为生产有波动,而且需求是变化的,这些不是人为的,人们是无法控制的,要想避免需要准备安全库存,如今年日本地震,丰田由于原材料短缺,导致无法供货,损失惨重。
所以我们要正确认识精益思想,知道精益是一种动态的,知识驱动的,以客户为导向的过程,也是一种思维方式,我们可以借用它的思想,但它不是一个做事情的清单,不能根据课本死板硬套,我们也要知道精益不是靠个人,而是重视全体劳动人员、供应商和其他知识、信息、远见的来源,因为这些都是关于消除浪费和创造价值的。
《精益思想》是本好书,最后再次谢谢余老师的介绍,让我从头到尾的了解了精益思想。
此感想的中间若有偏激不对的地方,请余老师指点,我会进一步改进。
篇一:
精益思想读后感
这已经是我第二次读《精
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