古代谦辞敬辞及雅语.docx
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古代谦辞敬辞及雅语
古代谦辞敬辞及雅语
中国自古以来就以“礼仪之邦〞著称于世,古人大多比拟谦虚,所以古人在言谈和文字当中就有很多谦词,如今很多人知其名而不知其意,其实,知道谦词的含义也是蛮有趣的。
向别人提起自己的妻子,有一个传统的谦称叫“拙荆〞。
“荆〞本为一种落叶灌木的名称,这里指用荆枝做的髻钗。
据?
列女传?
记载,东汉隐士梁鸿的妻子孟光居家生活简朴,以荆枝作钗,粗布为裙。
后人因以“荆妻〞或者“拙荆〞谦称自己的妻子。
僧人、道士以“贫僧〞“贫道〞自称,不是出家人自叹贫穷。
晋、南北朝时,僧人自称“贫道〞;唐以后僧人改称“贫僧〞,道士谦称“贫道〞。
这里的“贫〞不是指生活的贫穷,而是指学识、道行的缺乏,是修为不够、功德未满的谦辞。
人们常称自己的文章或书画作品为“涂鸦之作〞。
唐代诗人卢仝有一子,孩提时喜欢以蘸了墨水的笔在纸上或书本上恣意涂抹。
卢仝作诗叹曰:
〔这孩子〕“忽来案上翻墨汁,涂抹诗书如老鸦〞。
后来人们便以“涂鸦〞一词戏称随意的创作,或用来比喻书法的稚拙,而更多的那么是用来谦称自己的作品程度不高。
在文章的标题中,常用到“刍议〞一词,如胡适的文章?
文学改进刍议?
。
“刍〞音chú,本义为割草,也指喂牲口的草料,又引申指割草之人。
古时割草打柴者地位低贱,故“刍议〞常用作谦辞,指自己的言论浅陋、不成熟。
胡适?
文学改进刍议?
:
“谓之刍议,犹云未定草也,伏惟国人同志有以匡纠是正之。
〞
“鄙人〞常用作自称,“鄙〞本义指都邑四周的土地,后引申指郊野、遥远的地方。
遥远地区远离文化中心,往往消息闭塞。
自称“鄙人〞是谦称自己的识见、修养均不如人。
书画家将自己的作品赠送给别人时,常会谦虚地说一句“聊供补壁〞。
“补壁〞的字面意义就是修补墙壁,书画家说的那句话,潜台词就是自己的作品价值不高,至多用作修补墙壁的材料。
需要提请注意的是,“补壁〞只能用于赠送方,不能用于受赠方。
在表示谦虚的时候,做学生的,常会说“忝列门墙〞,做朋友的常会说“忝在相知之列〞,做作者的常会说“忝为著者之一〞。
“忝〞,从心,天声,本义为羞辱。
“忝列门墙〞指自己不是够格的学生,辱没了老师。
“忝在相知之列〞有谬托知己之意,辱没了朋友。
“忝为著者之一〞,指自己的程度不高,辱没了其他作者。
不知道芹菜的人很少,可知道“芹献〞一词的不多。
人们在送礼的时候,常把自己的礼品谦称为“芹献〞。
?
列子·杨朱?
里有个故事:
从前有个人认为大豆是美味,卷耳茎、芹菜等味道非常香甜,还向乡豪夸赞。
乡豪拿来一尝,嘴巴里像被蜇了一样难受,还闹了肚子。
乡里人都嘲笑、怪罪这个人,这个人很惭愧。
后来人们就以“芹献〞作为菲薄的礼品的代称。
古代君王自称“寡人〞不是“单独一人〞的意思,而是“寡德之人〞的简称,即谦称自己的德行还有所欠缺。
人们常把自己的文章称为“急就章〞,意谓自己匆忙完成,难免粗疏。
“急就章〞和?
急就篇?
有关。
?
急就篇?
又名?
急就?
,是汉代学童的教科书,全书无一字重复。
传为汉代史游作,魏晋时期颇为盛行。
该书按姓名、衣服、饮食、器用等分类,成三言、四言、七言韵语。
因首句有“急就〞二字,后因以为名。
另有一说是遇到难字,缓急可就而求。
后来人们用来谦称自己的作品缺乏深思熟虑。
在谦辞中,“窃〞也常用于自称。
如:
“窃闻〞“窃思〞“窃以为〞。
“窃〞显然不是盗窃义,该怎样正确理解呢?
“窃〞本义为盗贼。
引申为盗窃,又引申为私下和私自。
?
辞海?
对“窃〞这一义项的解释是“犹言私,常用作表示个人意见的谦词〞。
“窃闻〞即“我私下里听说〞,“窃思〞也即“我私自忖度〞,而“窃以为〞那么可以理解为“我个人认为〞。
与“盗窃〞的“窃〞没有关系。
“续貂〞用于谦称续写别人的著作。
“续貂〞,也叫“狗尾续貂〞。
“貂缺乏,狗尾续。
〞貂,一种毛皮珍贵的动物。
古代近侍官员以貂尾为冠饰,晋代朝廷任官太滥,貂尾缺乏,以狗尾代之。
因以挖苦封官爵太滥。
后比喻用差的续在好的东西后面。
归还别人的东西,我们可以礼貌地称作“璧还〞。
这一说法和?
史记?
中的一那么故事有关。
根据?
史记·廉颇蔺相如列传?
记载:
战国赵惠文王得楚和氏璧,秦昭王想用十五座城池交换和氏璧。
当时秦强赵弱,赵惠文王恐给予璧而不得城,蔺相如愿意奉璧前往,说:
“城入赵而璧留秦,城不入,臣请完璧归赵。
〞后用“完璧归赵〞比喻物归原主,简缩为“璧还〞。
请托别人或表示感谢别人时,常会用到一个敬辞“鼎力〞,比方“多蒙鼎力协助〞。
“鼎力〞的“鼎〞的意思是大。
“鼎〞,本是古代煮东西的器物,同时也是古代社会很重要的礼器,象征着王位和权利。
由此“鼎〞字引申出重大、重要等义项,含有明显的表扬色彩,用来指称对方行为时,也就具有了尊敬的意味,如“鼎力〞“鼎言〞。
外交场合常用的一个敬辞是“阁下〞,如“总统阁下〞“主席阁下〞。
“阁下〞之称由来已久,本义指楼阁之下,借指在楼阁之下待命的下属人员。
为了表达对在上者的敬意,古人在称呼对方时,不直呼其人,而转呼其侍从者转告之,“因卑以达尊〞。
这样,“阁下〞就逐渐泛化成了一般的敬称。
尊称别人的妻子,最常见的称呼是“夫人〞。
“夫人〞一词在古代有特定的含义,?
礼记·曲礼下?
:
“天子之妃曰后,诸侯曰夫人。
〞诸侯的妻子称作“夫人〞。
明清时一二品官员的妻子封为“夫人〞。
后来用“夫人〞来尊称一般人的妻子,有抬高对方身份的意味。
形容别人的言论、教导使自己获益匪浅,有一种说法叫“如聆梵音〞。
“梵〞来自古印度的梵语,对应的词是brahma,意为清净。
佛教谓大梵天王所发出的声音为“梵音〞,亦泛指佛、菩萨的声音。
?
三藏法数?
卷三二:
“梵音者,即大梵天王所出之声,而有五种清净之音也。
〞由“佛〞入“俗〞,俗语中把别人的言论、教导等比作“梵音〞,是一种美誉。
在祝贺别人搬家或者官职升迁时,常常会用到“乔迁〞一词。
“乔迁〞语本?
诗经·小雅·伐木?
:
“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤,出自幽谷,迁于乔木。
〞乔木,义为高大的树木。
后因以“乔迁〞“迁乔〞贺人迁居或升迁。
在感谢别人对自己的关注或者照顾时,有一种礼貌的说法叫“垂青〞。
“垂青〞一词中的敬意,来自“垂〞字。
垂,本谓挂下、悬挂,引申为伏、俯;用“垂〞来称呼对方的动作〔比方“垂青〞“垂问〞“垂察〞等〕,就隐含着对方的品德、学问等比自己高,对方施加于自己的动作是“上〞对“下〞的行为。
“垂青〞的“青〞即青眼,与白眼相对而言。
眼睛正视、眼珠在中间表示对人尊重或喜欢;眼睛向上或向旁边看,现出眼白,表示轻蔑或憎恶。
与人初次见面或结识时,为了表示礼貌,可以用敬辞“识荆〞。
“识荆〞的“识〞,义为认识;“荆〞,指韩荆州,即韩朝宗,唐代荆州长史。
语本唐代诗人李白的文章?
与韩荆州书?
:
“白闻天下谈士相聚而言曰:
‘生不用封万户侯,但愿一识韩荆州。
’何令人之景慕一至于此耶!
〞后因以“识荆〞为初次识面的礼貌用语。
某一事业或派别的首创者,常被人们尊称为“鼻祖〞,指某一事业或学问的首创者。
“祖〞,本指始祖、祖宗,比喻创始人。
那么这里的“鼻〞字怎么理解呢?
这里的“鼻〞和“祖〞是同义语素。
“鼻〞,本指呼吸及嗅觉的器官,不过在汉语方言中,至少在汉代就有将其当作“创始、开端〞义的用法。
扬雄?
方言?
第十三:
“鼻,始也。
〞
“尊〞是一个使用频率很高的敬辞,“尊兄〞“尊亲〞“尊夫人〞等即是。
“尊〞的本义是“酒器〞,即后来的“樽〞字。
段玉裁?
说文解字注?
:
“凡酒必实于尊以待酌者……凡酌酒者必资于尊,故引申以为‘尊卑’字。
〞古人饮酒,非常讲究礼仪,敬酒往往是必不可少的环节。
酒席上,辈分、身份低的人向辈分、身份高的人敬酒,必定要举“尊〞。
敬酒这一动作和酒器“尊〞之间的关联性经过长期的积淀,形成了固定的联想,于是“尊〞字也就引申出了“尊敬〞义,进一步抽象化,获得了敬辞的语用功能。
旧时社交场合或书信往来,常会用到“台甫〞“台驾〞“台鉴〞等词语。
敬辞“台〞,来源于星宿名。
?
晋书·天文志?
:
“三台六星,两两而居……西近文昌二星曰上台……次二星曰中台……东二星曰下台。
〞古代喜以星官象征人事,朝廷的最高官吏三公因此被称为“三台〞。
通过借代引申,中央政府的官署也有被称为“台〞的,比方御史台。
由称呼官署进而引申,用来指称地方政府的高级官吏,如“抚台〞“藩台〞等。
再后来,对没有官职的人也称其为“台〞,如“兄台〞“台端〞等,是有意抬高对方身份的一种尊敬说法,这时“台〞就虚化成了一个敬辞。
“斧正〞是用于请人修改文章的敬辞,意谓对方动笔删改,有如巧匠运斤,能使原稿生色。
这一词语的出现,与?
庄子?
中的一那么寓言有关。
“斧正〞出自?
庄子·徐无鬼?
:
楚国郢都有个人在自己的鼻尖抹了一层白粉,让一个名叫石的巧匠用斧把粉削去。
石便挥动斧呼呼生风,削掉了白粉,郢人的鼻子却丝毫无损伤。
后来用“斧正〞喻指请人修改诗文,隐含着对方有匠石一样高超技艺的意思。
中国古代常用敬词:
1、“拜〞字族:
拜读:
读对方作品;拜会:
和对方见面;拜望:
看望或探望对方;拜托:
请对方帮助;拜读:
读对方作品;
2、“奉〞字族:
奉告:
告诉对方;奉还:
对方的物品归还;奉送:
赠送对方礼物;
3、“高〞字族:
高就:
询问对方在哪里工作;高龄、高寿:
指老人家年龄;高见:
指对方的见解;高攀:
和别人交朋友或结成亲戚;高堂:
称对方父母;
高足:
称对方的学生或徒弟;
4、“贵〞字族:
贵姓:
询问对方的姓;贵庚:
敬辞,问人年龄;贵恙:
敬辞,称对方的病;
5、“惠〞字族:
惠赠:
指对方赠予〔财物〕;惠存:
多用于送对方相片、书籍等纪念品;惠顾:
商家称顾客到来;惠临:
敬辞,指对方到自己这里来;惠赠:
敬辞,指对方赠予〔财物〕;惠允:
敬辞,指对方允许自己做某事;
6、“令〞字族:
令尊:
尊称对方的父亲;令堂:
敬辞,称对方的母亲;令爱〔媛〕:
敬辞,称对方的女儿;令郎:
敬辞,称对方的儿儿子;令亲:
敬辞,称对方的亲戚;
7、“宝〞字族:
宝号:
称对方的店铺;宝眷:
称对方的家眷;
8、“呈〞字族:
呈正:
指把自己的作品送交别人批评指正。
呈报:
指用公文向上级报告;呈请:
指用公文向上级请示;
9、“垂〞字族:
垂询:
称对方〔多指顾客〕对本企业事务的询问;垂问:
敬辞,表示别人〔多指长辈或上级〕对自己的询问。
垂爱:
〔书〕敬辞,称对方〔多指长辈或上级〕对自己的保护〔多用于书信〕;
10、“光〞字族:
光临:
称对方到来;光临:
商家多用以欢送顾客;
11、其它敬词:
壁还:
用于归还对方物品;俯就:
请对方同意担任某一职务;
斧正:
请对方修改文章;恭候:
用于等待对方;借问:
用于向别人打听事情;雅正:
把自己的书画等送人时表示请对方指教;鼎力:
用于向对方表示感谢;华诞:
称对方的生日;海涵:
称对方写的字或画的画;
中国古代常用谦词:
1、“家〞字族:
用于对别人称比自己辈分高或年纪大的亲属;
家父、家严:
谦辞,对别人称自己的父亲;家慈:
称自己的母亲;家兄:
称自己的兄长;
2、“舍〞字族:
用于对别人称比自己辈分低或年龄小的亲属:
舍侄:
称自己的侄子;舍弟:
称自己的弟弟;舍亲:
称自己的亲人;舍间:
谦称自己的家,也称“舍下〞;
3、“鄙〞字族:
鄙人;谦称自己;鄙意:
自己的意见;鄙见:
自己的见解;
4、“愚〞字族
愚兄:
向比自己年轻的人称自己;愚见:
自己的见解;
5、“敝〞字族:
敝人:
谦称自己;敝姓:
谦称自己的姓;敝校:
谦称自己的学校;
6、“拙〞字族:
拙笔:
谦称自己的父亲或书画;拙著、拙作:
谦称自己的文章;拙见:
谦称自己的见解;
7、“小〞字族:
小人:
地位低的人自称;小店:
谦称自己的商店;
8、“敢〞字族:
表示冒昧地请示别人:
敢问:
用于向对方询问问题;敢请:
用于恳求对方做某事;敢烦:
用于费事对方做某事;
9、“家〞字族:
家父:
谦辞,对别人称自己的父亲;家母:
谦辞,对别人称自己的母亲;
10、“见〞字族:
见谅:
客套话,表示请人谅解;
见教:
客套话,指教〔我〕,如“有何见教〞。
古代的生活雅语:
请人原谅说“包涵〞,求人帮助说“劳驾〞,向人提问说“请教〞
得人惠顾说“借光〞,归还物品说“奉还〞,未及迎接说“失迎〞,
需要考虑说“斟酌〞,请人勿送说“留步〞,对方到场说“光临〞
承受好意说“领情〞。
与人相见说“您好〞;问人姓氏说“贵姓〞;
问人住址说“府上〞;请改文章说“斧正〞;承受好意说“领情〞;
求人指点说“赐教〞;得人帮助说“谢谢〞;祝人安康说“保重〞;
向人祝贺说“恭喜〞;老人年龄说“高寿〞;身体不适说“欠安〞;
自己住家说“寒舍〞;女士年龄称“芳龄〞;称人女儿为“千金〞;
送礼给人说“笑纳〞;送人照片说“惠存〞;欢送购置说“惠顾〞;
希望照顾说“照顾〞;请人赴约说“赏光〞;对方来信说“惠书〞;
需要考虑说“斟酌〞;无法满足说“抱歉〞;请人协助说“费心〞;
言行不妥“对不起〞;慰问别人说“辛苦〞;迎接客人说“欢送〞;
宾客来到说“光临〞;等候别人说“恭候〞;费事别人说“打搅〞;
客人入座说“请坐〞;陪伴朋友说“奉陪〞;临分别时说“再见〞;
中途先走说“失陪〞;请人勿送说“留步〞;送人远行说“平安〞;
请人决定说“钧裁〞;承受教益说“领教〞;谢人爱意说“错爱〞;
受人夸奖说“过奖〞;交友结亲说“高攀〞;祝人安康说“保重〞;
书信结尾说“敬礼〞;问候老师说“教祺〞;致意编辑说“编安〞。
与人相见说“您好〞;问人住址说“府上〞;初次见面说“久仰〞;
长期未见说“久违〞;求人帮助说“劳驾〞;向人询问说“请问〞;
请人解答说“请教〞;求人办事说“拜托〞;称人夫妇为“伉俪〞;
尊称老师为“恩师〞;称人学生人“高足〞;平辈年龄问“贵庚〞;
“别〞之雅语
分手辞别曰“辞别〞;握手告辞曰“握别〞;拱手辞别曰“揖别〞;
挥手告辞曰“挥别〞;亲吻离去曰“吻别〞;叩拜辞行曰“拜别〞;
设宴送行曰“饯别〞,致谢告辞曰“谢别〞,临别赠礼曰“赠别〞;
离别留言曰“留别〞;前往送行曰“送别〞;丢开离去曰“抛别〞;
不愿分别曰“惜别〞、“恋别〞;长久分别曰“阔别〞、“长别〞;
永久分别曰“永别〞、“诀别〞。
“笔〞之雅语
开场写作叫“动笔〞,提笔撰文和作画叫“命笔〞,
轻松自如的文字叫“逸笔〞,写作过程的中断叫“辍笔〞,
文章臃肿的文字叫“赘笔〞,个人亲自动手写叫“亲笔〞,
对上写信的谦称叫“谨笔〞,本人口授别人写叫“代笔〞,
对下写信的谦称叫“草笔〞,文章韵味风格叫“文笔〞,
皇帝书写的文字叫“御笔〞,读后感写的文字叫“随笔〞,
与题旨无关的话叫“闲笔〞,完毕后补充文字的话叫“余笔〞,
细致的文字绘画叫“工笔〞,请人书画的稿酬叫“润笔〞,
无聊庸俗的文字叫“歪笔〞,动手拟订集体名义的文稿叫“执笔〞,
文章写得好的地方叫“妙笔〞,练习性的写作叫“练笔〞,
愉快地作文或作画叫“欣然命笔〞,
好的文章或语句叫“成功之笔〞。
在前段文章中为后段文章埋伏的线索叫“伏笔〞。
中国古代其他谦词敬词雅语:
台甫:
敬辞,旧时用于问人的表字大号;台驾:
敬辞,旧称对方;
台端:
敬辞,旧时称对方,〔多用于机关、团体等给个人的函件〕
台安、台祺、台馁:
您安好、桔祥、平安;
台鉴:
旧时书信套语,用在开头的称呼之后,表示请对方看信;
钧谕:
书信中称尊长所说的话。
还有钧裁、钧安等;
玉成:
成全。
例:
深望玉成此事。
玉体、玉音:
指对方身体或言行;
违教:
指分开某人后未见面〔多用于书信〕;
雅教:
称对方对自己的指教;拜教:
恭敬地承受教导;
昆玉:
对别人弟兄的敬称;稽迟:
拖延、不及时;
潭府:
尊称别人的宅第。
如潭第多福;
惠鉴、钧鉴、雅鉴、台鉴、台览:
请您审阅、审查、指教;
谨悉:
恭敬地知道;谨启:
恭敬地陈述;
兹有:
如今有;顷按、顷奉:
刚刚接到;奉箴:
接到来信;
鉴于:
考虑到;本拟:
本来打算;
业示:
已经在;迳与:
直接地同;赓即:
接着立即;
不日:
不久,不多天;不时:
随时;
歉难:
因不能满足对方的要求而表示歉意;
孔殷:
非常急迫;售罄:
卖完;
鉴宥:
请原谅;不克:
不能;
瑕疵:
微小的弱点;迭函:
屡次发信;
为荷、是荷:
承受你的恩惠〔如复函为荷〕。
寒门:
称自己贫寒的家庭;寒舍:
谦辞,称自己的家;
惠纳、笑纳:
承受;卓夺:
高明的决断;
时祉、近祉:
如今幸福、近来蛮不错;
商安、教祺:
经商、教书安好;
卫冕:
指竞赛中保住上次获得的冠军称号;
借光:
客套话,用于请别人给自己方便或向人询问。
借重:
指借用其别人的力量,多用做敬辞。
金婚:
欧洲风俗称结婚五十周年。
金兰:
可用做结拜为兄弟姐妹的代称,如“义结金兰〞。
问鼎:
指谋图夺取政权〔中性词〕;
劳步:
敬辞,用于谢别人来访;
蒙尘:
〔书〕蒙受灰尘,〔指君主因战乱逃亡大外〕;
名讳:
旧时指尊长或所尊敬的人的名字;
内眷:
指女眷;内人:
对别人称自己的妻子;
赏脸:
客套话,用于请对方承受自己的要求或赠品;
泰山、泰水:
岳父、岳母;
托福:
客套话,依赖别人的富气使自己幸运;
当轴:
旧时指政府指导者;挡驾:
婉辞,谢绝来客访问;
丁忧:
遭到父母的丧事;
鼎力:
敬辞,大力〔表示请托或感谢时用〕;
斗胆:
形容大胆〔多用作谦词〕;高堂:
〔书〕指父母;
独夫:
残暴无道为人民所憎恨的统治者;
方家:
“大方之家〞的简称,多指精通某种学问、艺术的人;
父执:
父亲的朋友;付梓:
把稿件交付刊印;
阁下:
敬辞,称对方,多用于外交场合;更衣:
婉辞,上厕所;
股肱:
比喻左右辅助得力的人〔书〕;合卺〔jǐn〕:
成婚;
归天、归西:
婉辞,人死之称;归省:
〔书〕回家省亲;
海涵:
敬辞,大度包容〔多用于请人特别原谅时〕;
红案:
厨工的分工上指做菜的工作;
白案:
厨工的分工上指蒸饭之类的工作;
候光:
敬辞,等候光临;候教:
敬辞,等候指教;
后学:
后进的学者或读书人,多用作谦辞;
麾下:
将帅的部下,也作敬辞,称将帅;
刍荛〔chúráo割草打柴的人〕之见:
称自己浅陋的看法;
过奖、过誉:
用于自己受到表扬或夸奖;
马齿徒增:
称自己白白增增常年岁;
涂鸦:
称自己字写得不好或画画得不好;
借重:
指借用其别人的力量,多用做敬辞;
托福:
依赖别人的富气使自己幸运。
更衣:
婉辞,上厕所;
割爱:
放弃心爱的东西〔婉辞〕;
割席:
指与朋友绝交〔典出管宁、华歆〕;
进见:
前去会见,〔多指见首长〕。
晋见:
即进见。
进言:
向人提意见〔尊敬或客气的口气〕,如“向您进一言〞;
觐见:
〔书〕朝见〔君主〕;
驾临:
敬辞,称对方到来;
金兰:
可用做结拜为兄弟姐妹的代称,如“义结金兰〞。
问鼎:
指谋图夺取政权〔中性词〕;
蒙尘:
〔书〕蒙受灰尘,〔指君主因战乱逃亡大外〕。
名讳:
旧时指尊长或所尊敬的人的名字。
外舅:
〔书〕岳父。
代字:
女子尚示定亲,如“代字闺中〞;
当轴:
旧时指政府指导者挡驾:
婉辞,谢绝来客访问。
独夫:
残暴无道为人民所憎恨的统治者;
父执:
父亲的朋友;付梓:
把稿件交付刊印;
阁下:
敬辞,称对方,多用于外交场合;
后裔:
已经死去的人的子孙;
股肱:
比喻左右辅助得力的人〔书〕桂冠:
荣耀的称号;
责任编辑:
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