传统文化的信息可视化设计研究毕业论文.docx
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传统文化的信息可视化设计研究毕业论文
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摘要
Abstract
第一章绪论
1.1研究背景
1.2研究目的与意义
1.3国内外研究现状
1.4研究内容与研究方法
第二章传统文化信息可视化设计相关概念
2.1关于传统文化
2.1.1传统文化概念
2.1.2传统文化信息的传播
2.1.3传统文化二十四节气文化溯源
2.2关于信息可视化设计
2.2.1信息可视化设计的概念
2.2.2信息可视化设计的作用
2.3传统文化的信息可视化设计
2.3.1传统文化的信息可视化设计特点
2.3.2传统文化设计信息可视化设计作品分析
第三章传统文化二十四节气文化信息整理与与可视化设计分析
3.1传统文化二十四节气文化信息分类整理
3.1.1二十四节气民俗文化
3.1.2二十四节气养生文化
3.2传统文化二十四节气信息图示发展及视觉设计现状
3.2.1二十四节气传统信息图示发展
3.2.2二十四节气视觉设计现状
3.3信息可视化设计对二十四节气文化信息的视觉表现
3.3.1信息可视化设计视觉表现类型
3.3.2二十四节气信息可视化设计的视觉表现要素
3.4传统文化二十四节气信息可视化设计原则
3.4.1文化信息感知原则
3.4.2文化信息思维引导
3.4.3文化信息设计再现
第四章传统文化二十四节气信息可视化设计方法研究
4.1传统文化二十四节气信息可视模型构建
4.1.1确定信息内容
4.1.2构建信息层次
4.1.3确定信息结构模型
4.2传统文化二十四节气信息设计表达
4.2.1信息表现风格
4.2.2信息版式设计
4.2.3信息到图形的转换
4.3案例展示
结语
第一章绪论
1.1研究背景
传统文化是我们人类从古至今伴随着生存、生活而产生并且发展起来的,传统文化的形成并不是单一的,而是包含了丰富的人文思想、地域文化、情感寄托、哲学理念等等的物质与精神呢的总和,文化内涵丰富,信息繁多,具有极高的理论和实践的研究意义。
如今,中国正在进入这样一个“视觉时代”。
在视觉信息泛滥的今天,特别是在新媒体语境下研究如何通过视觉语言创新来实现传播传统文化之间视觉信息的有效传达并给予视觉审美以正确的引导显得尤为重要。
高新技术对视觉传达的设计是非常重要的,但再重要但技术也只是其手段,而不是其本职。
比技术更重要的是对传统文化的视觉化设计先进的创作观念、创新的表现形式及视觉语言。
信息可视化是近年来出现的概念,是一个快速发展的领域,伴随着科学技术的发展和生活节奏的加快,信息可视化带领人们进入了一个“读图时代”,信息的可视化主要是为了吸引人用于直观有效地传达和传递信息的正式工具,以提高人们对信息的理解。
它包括多个学科和多个领域,包含认知心理学、图形符号学、视觉语义学、色彩学、传播学等。
传统文化二十四节气是中国“有关自然界和宇宙的知识和实践”的代表作,是继中医针灸、珠算之后,我国第三项被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录的历史文化瑰宝,二十四节气的文化内涵及对人类生活的指导意义密切相关,对于视觉传达专业来说,对非遗文化传承的责任在于如何利用视觉信息宣传手段进行有效的传播,扩大其影响力。
在科技发达的当今社会,人们对于传统文化的了解程度与阅读习惯越来越浅层次,片段化。
将传统文化的原始资料当成信息库,把繁冗复杂的传统文化信息分解、重构再加以整合,提取出有效信息用现代视觉语言将表达出来,帮助受众提高传统文化信息的解读效率,这是一个读图的时代,针对提高传统文化信息解读效率的方法可以用视觉设计转译的方法,这也是构建传统文化在当代社会中价值构建的过程,对于传统文化视觉化转译的问题就是把传统的概念带入到新的语境当中去欣赏与解读,并能够让人们感受到传统文化的价值。
信息可视化设计作为信息爆炸环境下所产生的一种信息传播设计的方式,信息可视化能够帮助我们对传统文化系统地进行思考与解读,强调从一种容易使受众直接感知对角度传达信息,使受众可以对于信息的接收与转化有所帮助。
将传统文化以信息可视化视觉设计的视角来进行思考和研究是一个有意义的思路。
1.2研究目的与意义
研究目的:
1.2.1传统文化信息可视化设计方法研究的体系化
本文的研究目的在对传统文化二十四节气视觉化设计中运用信息可视化设计的方法体系,结合信息设计的本身规律、特征,正确地解读传统文化与信息时代的关系,将传统文化二十四节气以信息可视化设计的新语境形式传播给大众。
目前对于信息可视化设计的基础理论研究工作在国外已经形成较为系统全面的方法论体系,而我国对信息可视化设计对研究尽管有部分优秀案例,但总体而言还停留在理论阶段,还未形成有效但研究体系,缺乏具备参考价值的实践性应用研究。
传统文化的信息可视化设计既包含了对于文化信息的解构又包含了信息的创造与实现,以及在信息呈现和传播过程中受到各种外部限定因素的影响,如文化认知、信息传播等,如果缺乏系统性的研究体系,最终对于传统文化可视化设计的呈现仍然是分离的缺乏创造性的状态。
传统文化二十四节气作为典型的非物质文化遗产,经过农业社会转向工业社会的发展演变,留下来的是它所传达的文化意义,通过对二十四节气的信息可视化设计的一系列理论与实践的结合,希望可以以小见大地对传统文化的信息可视化研究形成体系化的方法。
1.2.2信息媒介语境下,提升传统文化的传播效率
对传统文化的错误的解读、抓不住传统文化的精髓导致传统文化的转译效率不高。
在这样的情况下,也就很难进行正确的文化知识信息梳理。
传统文化二十四节气包含内容复杂,既具有文化性又具有科学性,设计师需要对传统文化的形式肢解剖析,释放出最本质的智慧结晶。
传统文化二十四节气的主题性质主要从属于严肃文学,它是由文字与口述传承下来的,在这个大众娱乐的时代对于严肃文学的传统文化并不太关注,在对于传统文化进行视觉化设计转译时需要取材于其中的严肃主题,但也需要加入娱乐时代但趣味性和娱乐性。
传统文化信息可视化设计产品的信息加工模式为将传统的内容照搬于平面的叙事模式,应当根据具体形式来定制主题、设立任务目标,来选择最恰当的表现形式。
设计师要设计出忠于传统文化本质的视觉呈现和信息传达形式,达到高传统文化的视觉传播效率,推进传统文化的可持续发展。
意义
1.2.3对传统文化保护和传承的现实意义
传统文化二十四节气作为古人反复实践研究后的智慧结晶,具有很高的知识含量和实用价值。
传统文化在信息社会高度发展的时代遇到了难得的历史机遇;另一方面,对于传统文化的信息可视化设计还未得到应有的重视,传统文化是古代发展起来的,其文字信息内容与原始文化内涵的晦涩难懂的刻板印象还停留在人们的脑海中,加大了对传统文化的传播难度。
利用新的视觉语言及信息可视化手段,对传统文化二十四节气的再创造,赋予它新的艺术展现形式,无论从提高文化软实力还是对传统文化二十四节气的传播都是一项意义深远的重要课题。
1.3国内外研究现状
传统文化的传播形式随着现代社会的进步发展也变得多种多样,越来越多的学者关注文化创造,对文化研究和设计应用又了更深入的探索,文化与设计的结合成为社会发展的必然趋势,但针对传统文化的信息可视化设计的研究并不多,该领域的研究多集中在视觉化设计层面,只有少部分涉及到了信息可视化设计。
以二十四节气为例的传统文化的信息可视化设计研究包含了多个理论概念点和研究点,需要从多个方面进行理论与方法的探讨。
主要以以下几个角度:
一、信息可视化角度
二、传统文化图形化语言符号角度
三、文化可视化方法与技术研究角度
四、二十四节气文化与信息设计角度
1.3.1信息可视化角度
“信息视觉可视化设计”的渊源要从视觉语言说起。
借用日本研究视觉符号传达的第一人太田幸夫的话说:
“利用图像文字的特点,将它组合成复合信息并视觉话,形成图文系统,能针对一般大众进行广泛的交流。
”
从医学理论信息图形化角度方面的研究来看,清华大学刘申在硕士学位论文《人体生理学的视觉表现与传播形式研究》中根据对人体生理学的研究,选择了人体生理学图形设计研究的对象——六个身体信号:
鼻涕、眼泪、痰、喷嚏、打嗝和放屁,对这些生理学知识信息作出梳理和优化,建立图形系统,使人们加深对以身体信号为代表的人体生理学的了解,将人体生理学科普知识与信息可视化设计相结合,达到了理论与实践相结合的目的与意义。
从信息可视化与图形设计之间的关系的研究来看,北京服装学院柴源在硕士学位论文《基于信息可视化的图形研究》中从“信息可视化”的4个关键点入手,重点论述信息可视化与图形设计之间的关系。
其中,主要分析了被可视化的图形信息如何让受众更容易接受,提出信息诉求的目标人群在吸引过程中的时尚语境探讨,并强调这两种之间的权衡驱使信息可视化设计的效率化思考、使设计不断趋向深入的重要动力;最后,提出信息可视化设计意识与社会需求之间的关系,并通过“深呼吸”课题进行理论实践并继续深化信息可视化中图形在载体中应用时的具有时效性理论的构建设想。
1.3.2传统文化图形化语言符号角度
“图形语言”即是象形语言。
“通过使用含有一定意义的形状,使人们理解该意义和概念的符号”,意指不通过专门学习谁都能理解的平面图形。
“视觉语言体系实现了一种可能,不仅是对一切专门科学,也是对全世界所有人们对眼睛提供了一种帮助”。
衫浦康平的《造型的诞生》是一本学术界一直引以为傲的书。
它以“万物相照应”的理论为核心,阐述造型的原本,对传统文化的图像进行新的解读,为后世设计的发展莫定良好的基础。
不同的思维角度创造不同的美,衫浦康平的这本书让我们对图形设计又有了新的界定,对传统文化有了新的认识。
从中国传统文化图像图表方面的研究来看,北京服装学院王斌在硕士学位论文《中国古代信息图表设计》中对中国古代信息图表各个时期的发展进行概括,从纵向上进行历史的分析,对中国古代信息图表的形成和绘制的规律、发展过程及成因进行系统地说明,用现代信息设计的眼光去为中国古代信息图表进行分类和详细分析,还对中国古代信息图表的测绘体系、方式、表现手法和工具进行了论述。
特别是古代信息设计学家们所具有的丰富的知识体系和中国古代信息图表设计所表现的科学、技术与艺术的融合,无疑对未来新媒体专业、艺术设计专业、计算机专业的发展作出了范本。
国内期刊上宋新娟博士论文《中医传统图式符号审美及应用研究》研究的较为系统全面。
概括并设计出部口中医图形符号66个,为现代中医学视觉符号体系的构成提供可一定的参考。
西安美术学院硕士研究生论文《诗经中植物信息可视化设计研究》通过对传统文学作品《诗经》中出现对植物进行信息搜集、梳理、归纳,并将整理出对数据进行信息可视化设计,让观者清晰系统地了解《诗经》中植物对今名、现状、挖掘其文化价值。
物结合起来,找到它们之间的关联并呈现出来,发现其中的规律,创造出价值。
通过对《诗经》著作中的植物进行信息可视化研究和探索,在准确传递信息内容的同时,探索和发现出信息中隐含的特征和规律,引发人们的思考和共鸣。
其研究成果对所有以植物为主题的文化活动、公益活动、商业活动都具有延展价值。
(参考文献:
张琳玉.《诗经》中植物信息可视化设计研究[D].西安美术学院,2017.)
陕西科技大学硕士学位论文《现代审美下的唐韵特征提取与可视化研究》采用创新的文化研究视角,探索人们印象中的唐韵,并对其进行特征提取和可视化研究,提出文化可视化的方法模型。
把蕴含于传统文化中的各层文化信息进行解码和重构,形成基本文化气韵模型。
并探索文化体验时代的文化产品设计方法,将文化与产品进行良好的融合,加强对中国传统文化对传承与创新。
(参考文献:
张云彦.现代审美下的唐韵特征提取与可视化研究[D].陕西科技大学,2018)
1.3.3文化可视化方法与技术研究角度
在文化可视化方法与技术研究领域,文献.覃京燕.文化遗产保护中的信息可视化设计方法研究[D].北京:
清华大学,2006提出运用信息思维方法指导数字化文化遗产的策划研究,将信息可视化用于文化遗产保护,实现对其的系统保护,最终促进精神文明的有效传播。
文献陈文彦.地域性非物质文化传承景观的多维可视化方法[D].石家庄:
河北师范大学,2013.将蔚县剪纸作为实证研究对象,通过分析蔚县剪纸文化特征、文化传承方式和格局分布,采用“多维度”概念进行可视化表达,挖掘其中的隐性信息和文化内涵。
文献刘和海,饶红,王琪.论符号学视角下的知识元可视化实践[J].中国远程教育,2017(10):
26-35,79.提出将知识划分成知识元,选用合适的视觉符号表征工具,使抽象的知识和文本变成具体、易懂的图像,实现更清晰高效理解,促进交流、传播播与分享。
文献齐秀芝.地域文化元素在旅游产品中的可视化应用[J].现代装饰(理论),2014(10):
162-163.通过应用计算机图形学和图像处理技术,对文化信息进行抽象化、符号化和数字化,将其运用在文化研究和设计过程体系中,实现对宝鸡地域文化元素的提取与包装设计应用,提高旅游产品的辨识度和竞争力。
陕西科技大学硕士学位论文《凤翔泥塑的信息可视化及其应用研究》是对陕西省凤翔泥塑的艺术特征进行了工艺与造型艺术的研究之后进行的以非物质文化数字化保护为目的的信息可视化设计方式进行系统性的研究,为其他手工艺制作的数字信息可视化保护提供了方法与思路。
1.3.4二十四节气角度
目前对二十四节气文化的研究,主要有以下几点:
(1)二十四节气的形成过程:
研究从饶舜禹开创“历”的时期到西汉第一次把“二十四节气”编入历法的过程。
围绕节气“物候历”开展研究。
从古代夏历的产生时期开始探究,结合阴历与阳历分析“二十四节气”的性质。
(2)二十四节气形成过程研究:
围绕史料记载进行研究,关注节气词的产生,天文学,古代时令、日期的算法和推断方式。
(3)“二十四节气”民俗文化特征研究:
总结节气文化的时代特点与地方特色,探讨随节气变化分别曾出现过哪些民俗活动,活动的主要形式,还研究如何针对
不同节气进行养生与保护身体健康的问题。
目前针对二十四节气的文化特征与内涵的信息设计研究还在处于实践与探索阶段,理论方面的较少,对节气文化的研究保护大多数为数字媒体交互的研究,比如哈尔滨工业大学硕士学位论文张钊《二十四节气数字交互产品设计研究》是从对二十四节气非遗文化的数字保护为出发点,将数字媒体交互设计理论与二十四节气传统文化相融合,进行理论与实践的文化创新研究,作出了部分二十四节气文化的信息设计产品,并对产品进行了评估。
西安理工大学硕士学位论文胡艺译《中国传统二十四节气手机应用策划研究》一文通过对二十四节气的传统文化研究,将二十四节气文化信息内容作为研究对象开发出一款具有传统文化特色的手机应用,体现了传统文化的信息数字化处理可以提升传统文化产业。
1.4研究内容与研究方法
论文主要是通过文献资料法、案例分析法和实践分析法这三种方法来进行具体研究和分析的。
文献资料法是首先通过阅读大量的有关信息可视化以及传统文化视觉化设计和二十四节气视觉研究有关的书籍或期刊,进一步的归纳总结为论文的分析研究做好充分的理论准备。
本文首先从理论方面概述了我国传统文化信息的传播、二十四节气文化的溯源和信息可视化的相关概念及作用;案例分析法则是通过分析国内外优秀的设计案例去了解信息可视化应用的发展程度以及需要完善的方面,并总结出信息可视化的设计要点及方法;实践分析法则是以笔者通过对二十四节气文化部分内容信息的整理来进行可视化的应用与设计实践。
并对实践的思路、过程、方法、表现形式等进行了多方面的分析与研究,这样能够让笔者的研究成果更具说服力。
在研究的过程之中,需要注重收集以及整理关于相关的理论与实践方法,充分的将理论叙述和实例相结合。
最终整合全文进行最后的归纳、分析与总结,得出信息可视化在传统文化信息可视化设计的应用启示。
第二章传统文化信息可视化设计相关概念
2.1关于传统文化
2.1.1传统文化概念
传统文化在历史进程中形成和发展起来,随着历史的演变而世世代代延续的风俗、道德、思想、艺术、制度和生活方式等一切物质和精神文化现象的有机复合体。
传统文化既包含有形的物质文化,但更多地体现在无形的精神文化方面,体现在人们的生活方式、风俗习惯、心理特征、审美情趣、价值观念上,内化、积淀、渗透于每一代社会成员的心理深处。
自古以来,传统文化就是每个国家精神与灵魂的体现,映射着人类文明的发展历程,汇集了一个民族的风貌特质,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。
作为人类物质与精神象征的总和,传统文化在人类发展史上具有及其重要的意义。
对传统文化的坚守一直是国家和民族重视的议题。
2.1.2传统文化信息的传播
中国传统文化源远流长,是中华民族几千年文明的结晶随着中华民族的迁徙和融合,我国的传统文化也在不断积累、沉淀的同时得以广泛地传播和发扬下去。
人们翻阅中国传统文化发展史的同时,也会发现传播技术和手段是传统文化信息赖以生存和发展的重要因素之一。
由于传统文化的信息内容不是单一的,而是多元复杂的,所以针对传统文化的信息传播也具有一定的挑战性:
首先,传统文化所具有的信息传播方式单一,效率不高
文化传播是伴随着人类社会文化的产生而产生的,经历了口头传播、文字传播、印刷传播、电子传播等阶段,现阶段大规模的传统文化传播仍以印刷传播为主。
一方面,中国传统文化中的神秘、模糊和直觉体悟思维方式依赖于印刷出版;另一方面,印刷物自身所具有的易保存、权威性、公信力也符合传统文化的传播特点。
然而,并不是每位读者都喜欢阅读专业性的学术著作,这就制约了传统文化大范围、高效率的传播。
其次,信息碎片化时代的到来扭曲了受众对传统文化的判断力和接受水平
在信息碎片化时代,人们通过网络传媒等新媒体了解阅读非常多的信息,但没有深刻的理解和记忆,很难有思维的深度,这限制了人们对传统文化的理解和记忆。
伴随着科学技术的飞速发展与人类社会需求的不断多样化,人类已经全面步入视觉时代,传统文化的信息传播载体的发展也与视觉设计密切相关。
正如海德格尔所语言的那样,“世界被把握为图像了”,面对视觉文化的全面来袭,传统文化的信息传播逐渐转向视觉性传播,视觉传播的方式有多种多样,并且发展日新月异,从静态发展为动态从单一载体发展到多元化载体。
视觉方面的静态设计载体如招贴、插画、图形设计等,动态方面的如数字化信息设计、app等,虽然对传统文化的视觉传播设计方式越来越多,但如上文所说,公信力和权威性还有文化内涵的可视化转译效率还达不到印刷的高度。
所以针对传统文化的视觉传播设计方式还需进行更深一步的探讨与研究。
本文的重点就在于将传统文化以信息可视化视觉设计的视角来进行思考和研究,力图达到传统文化信息的传播载体多元化。
2.1.3传统文化二十四节气文化溯源
二十四节气是由古人对农事的观察与概括逐渐形成一个农业文明成果,两者互相制约互相影响,二十四节气在具体形成的过程中,节气和农业社会的农事活动有着密切关系,但发展到我们现在对节气了解的丰富内涵是经过了很漫长的岁月,所以对二十四节气进行文化特征的研究首先还是要对它加以溯源,通过梳理二十四节气发展的历史脉络后再进行后面的研究展开工作,追溯二十四节气文化的文化特征并不是单纯去研究它的历史,要从各个角度去挖掘其文化价值,充分考虑到后续视觉转化设计工作中信息可视化设计艺术的影响因素。
二十四节气是中华民族祖先长期生产实践中总结天文、气象与农业之间的关系而创造出来的独特历法。
历法是人们为了社会生产实践的需要而创立的长时间的纪时系统。
我国古代历法起源很早,原始社会末期可能已出现原始历法。
我国独创的二十四节气在古代历法中占有重要地位。
它是为了农业生产需要而发明的。
节气是太阳位置,也即气候寒暖的反映,与农作物生长、收成有密切关系,所以农民对它非常重视。
二十四节气是逐步产生的。
首先产生的是冬至、夏至。
《尚书尧点》关于“四仲中星”的记载,就是用四组恒星黄昏时在正南天空的出现来定季节的方法。
所谓仲春、仲夏、仲秋、仲冬,即春分、夏至、秋分、冬至四个节气。
据研究,“四仲中星”这项现象授时的重要成果至吃到商末周初已取得。
《左传鲁僖公五年》记载鲁僖公曾于“日南至”那天登观台观看云色,并说当时“凡分、至、启、闭,必书云物为备故也”。
“分、至、启、闭”就是两分、两至、四立,说明春秋时已有春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬八个节气了。
这八个节气标示出季节的转换,清楚地划分出一年的四季。
随后,人们根据月初、月中的日月运行位置和天气及动物生长等自然现象,利用之间的关系,把一年平分为二十四等份,并且给每等份取了个专有名称,这就是二十四节气。
公元前104年,由邓平等制定的《太初历》,正式把二十四节气定于历法,明确了二十四节气的天文位置。
以后不断改进与完善,到秦汉年间,二十四节气已完全确立。
人们根据节气候时而行,很多汉画像石上的画面上有飞鸟、动物、树木和大自然中的一些物象,这些都是当时人们判断节气的重要物候。
图3.《侯时而行》汉画像石拓片
图片来源:
《民间美术中的二十四节气》沈泓著
到了西汉《淮南子天文训》中,始有完整的二十四节气的记载,它是以北斗星斗柄的方位定节气。
《淮南子》一书中对节气的记载,和现代二十四节气的名称完全一样。
虽然全部二十四节气名称在西汉初的《淮南子天文训》中才出现,但战国末成书的《吕氏春秋》中已记载有二十四节气的大部分名称。
秦统一时制定的历法,把历元定在立春,也证明二十四节气产生在秦统一全国之前。
由于二十四节气比较便于掌握农时,因而我国民间一直沿用至今。
图二十四节气分布图图片来源
2.2关于信息可视化设计
2.2.1信息可视化设计的概念
信息的可视化传达即为借助图像语言简化诠释复杂的信息内容,它是信息关系的脉络梳理,也是无障碍沟通的时空桥梁。
在信息可视化出现之前,以文字为主的信息表达方式给人们带来了无以复加的视觉障碍和阅读疲顿。
然而,随着信息可视化传递信息方式的逐步普及,这样的状况将不复存在,人们愈发感受到这种方式所带来的信息获取的快速、高效与趣味,信息可视化将成为当下与未来信息传递的主流方式。
信息可视化设计是为了更好地利用设计的方式为信息的传递与表达服务。
因此,在开始信息可视化设计之前,必须充分了解与信息可视化设计相关的各种概念,为本文研究奠定稳固的理论知识基础。
2.2.1.1信息与信息图
信息(information),泛指人类社会传播的一切内容。
人类通过获得、识别自然界和社会的不同信息来区别不同事物,进而认识和改造世界。
美国数学家、信息论的创始人克劳德·埃尔伍德·香农(ClaudeElwoodShannon)明确地把信息定义为“信息是用来减少随机不定性的东西”;控制论的创始人诺伯特·维纳(NoebertWiener)则提出“信息是人们在适应外部世界、并使这种适应反作用于外部世界的过程中,同外部世界进行互相交换的内容和名称;我国著名信息学家钟义信认为”信息是事物的运动状态和存在方式”。
根据大量关于信息研究的成果,科学的信息定义可概括如下:
“信息是对客观世界中各种事物的运动状态和变化的反映,是客观事物之间相互联系和相互作用的表征。
”
信息图(Infographic),又称为信息图形,最初是指使用在报纸、杂志与新闻通讯中的图解。
信息图简单来说就是信息的可视化表现形态,其主要用于数量庞大、类型复杂、难以形象表述的信息的解释和表达。
借助信息图强大的解释与表达力量,读者能够轻松理解生硬抽象的信息,并能在脑海中留下深刻印象。
信息图诞生于20世纪末期,经历了从单一到多元、从静态到动态、从单向传播到交互传播的发展历程,已成为今天乃至未来信息传播的主流方式。
此外,信息图虽源于图形设计,但却由于信息图设
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