《家庭会伤人》读书笔记精选多篇.docx
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《家庭会伤人》读书笔记精选多篇
《家庭会伤人》读书笔记(精选多篇)
第一篇:
《家庭会伤人》读书笔记“孩子需要从照顾他的成人眼中见到全部的本身,如此,才会产生一种自我感且创建完备的内涵品德。
如果部分的自己被接纳(例如,孩子的微笑、学话),而另一部分不被接纳(例如,孩子的愤怒和哭闹),则不被接纳的部门会与自我分散。
每一次我们接触到自己不被采取的这部分时,都会感觉内在的父母用眼神及语言拒斥它们。
而这些不被接纳的愤怒、攻击和情欲等只好转为地下活动。
然而它们仍具有活力,在我们的意识范畴之外生存活泼。
”在案例中,月月情不自禁地哭泣的时间,她立刻止住哭泣然后自言自语的说:
我错了。
灵光一闪中我的心被震撼了一下,妈妈的声音在耳边响起:
“错了,女孩子不能这样……”,真的是错了吗?
情绪也有对错吗?
其实有时候我们对待别人的管制和批评只不过是我们对怙恃抗拒的耽误反响。
“要是你既不克不及快乐,又不能生气、伤心和畏惧,大概也快成为麻木无情的人了吧!
”“当孩子为了满足父母而关闭本身的感情时,他们对自己的感情失去了信心,而依赖父母的头脑和觉得生存。
起先是有意识地暂同怙恃,继而无意识地赞同,最后终将把此种依赖心态转向其他人和外在天下,成为易受影响而没有自我的人。
”看别人的表情语言,看别人的表情战战兢兢地举措,怕打搅别人而克制本身,以此来得到别人的好心情和若有若无薄弱的珍惜。
这是小时候我们为了生存而习得的模式,如今都酿成了盔甲,我们在此中而不自知。
小象已经成为了大象,成为大象的我们依然被一个细细的绳索束缚着,不自知也是不敢面临心田的痛苦悲伤。
艾瑞克森在《人与社会》一书中说:
“羞愧感使人过度控制自己而发展出太过早熟的知己。
他重复做一些事变,并非对事物举行试验与探索,而是自身受制于重复的举措不能自己,借着固执及琐碎的控制获得权利感……这种肤浅的胜利完全是婴儿模式强迫性举动的连续,也是日后只重事物表面而纰漏精力内在的缘故原由。
”控制本身也控制他人,控制得到的是对安全感的拥有,麻木的自己借助控制来得到小小的胜利感,而知道本身还在世,麻痹地在世。
无意识地开始新的举动,不敢冒险实验。
以是强迫性的控制,或发怒或压制或堂而皇之或泪水涟涟。
当我生气时就会感到本身好像在犯法一样平常,因而以为本身很欠好。
同样的情形也会发生在感到害怕、伤心及快乐的时间。
这个环境不只在我身上有,在别人身上也存在,但我如今已经察觉了,情绪也是一种觉得的体现,是一种能量,虽然有时候会用打击的情势表达,但感情不但是无错的,还是一种推动我们转变的能源,所以我尊重并担当本身的感情。
送给自己一句话:
亲爱的,你已经长大了,你有本领照顾本身,你无需捐躯本身来得到爱,想哭的时间就哭,想笑的时间就笑,想说的时间就说吧。
第二篇:
家庭的起源(读书笔记)这篇文章,从史前文化阶段开始,探索人类文明发展的源流。
从无知期间到蛮横期间,从蛮横期间到文明期间,时代变迁的动力何在?
时代变迁的形式何在?
为什么会出现这种变迁?
都是作者探究的重要话题。
生产力的进步和经济生活状况的好转可以看作期间变迁的重要动力。
家庭形式的变化、亲属制度的变化、氏族的形成与制度规矩和国度的形成,都是经济作用的效果。
经济上的厘革,促进人类生存方法的厘革,促进人类文明的前进。
终极社会的瓦解,办理上的民主,社会中的泛爱,权利的同等,遍及的教诲,以财富为唯一的最终目标的进程的闭幕,也需要社会生产力高度发达和社会物质非常富厚。
其中家庭情势和亲属制度,特别是群婚制度对人们的打击比力大。
根据如今人的看法,群婚制度是基础不克不及担当的。
为什么在蒙昧时代能够被群体所接受呢?
这内里是否阐明了,人类源于动物,但是离开不了动物特性,在本性上也是如许。
要是不是生产力低下,人类应该和动物一样,不会屈服于任何压力之下,因为动物天性便是利欲熏心,人源于动物,所以人的特性便是利欲熏心,不会因为社会文明的前进而消散。
而且,不同的家庭形式对应着差别的亲属制度。
正如摩尔根所说:
“家庭是一个能动的要素;它从来不是静止不动的,而是随着社会从较低阶段向较高阶段的发展,从较低的情势进到较高的情势。
反之,亲属制度却是被动的:
它只是把家庭经过一个长久时期所产生的前进记录下来,并且只是在家庭已经根本变化了的时间,它才发生根本的变化”。
摩尔根以为,存在过一种原始的状态,那时部落内部盛行毫无限定的性关系。
这就是原始社会阶段的群婚制。
从杂乱的性关系的原始状态中,发展了四种家庭情势,即血缘家庭、普那路亚家庭、对偶制家庭和专偶制家庭。
血缘家庭排除了父母和子女之间相互的性关系;普那路亚家庭则排除了姊妹和兄弟之间相互的性关系。
氏族制度在绝大多数环境下,都是从普那路亚家庭中直接产生的。
由于群婚制度的限定,谁是某一个孩子的父亲是不确定的,但谁是孩子的母亲则是确定的。
这方面的因素是母系社会孕育发生的一个关键因素。
“某种或长或短时期内的成对夫妇制,在群婚制度下,大概更早的时间,就已经发生了:
一个男子在许多妻子中有一个主妻(还不能称为爱妻),而他对于这个女子来说是她的许多丈夫中的最主要的丈夫”。
在这个阶段上,一个男子和一个女子配合生存。
不过,多妻和偶尔的通奸则仍旧是夫君的权利。
在这个阶段,氏族产业开始增长,财产继承权也在发生变化。
随着财产的增长,财富一方面使丈夫在家庭中占据比妻子更重要的地位;另一方面,又产生了利用这个增强了的地位来废除传统的继承制度使之有利于后代的原动力。
然而,当世系照旧母权制度时,这是不大概的。
因此,必须破除母权制度。
“母权制的被颠覆,乃是女性的具有世界历史意义的失败”。
专偶制家庭是建立在丈夫的统治之上,它的目的就是生育有确凿无疑的生父的后代,来确认子女未来的产业继承权。
专偶制是不以天然条件为底子,而以经济条件为底子,即以私有制对原始的自然生产的公有制的胜利为基础的
第一个家庭情势。
群婚制是与无知期间相适应的,对偶制是与蛮横期间相适应的,以通奸和卖淫为补充的专偶制是与文明期间相适应的。
在蛮横期间高级阶段,在对偶婚制和专偶制之间,插入了男子对女仆从的统治和多妻制。
三种家庭情势所体现的前进,特征都在于妇女越来越被剥夺了群婚的性的自由,而男性则没有被褫夺。
三种家庭情势的孕育发生,都是社会经济发展的效果,使社会前进的必然结果。
特别地,专偶制的产生是由于大量财产会合于夫君之手,而且财富的传承必须传给夫君的后代,因此,就需要“妻子方面的专偶制”,以确定后代是夫君全部。
在作者看来家庭的形成,私有制的孕育发生,国度的劈头,都与社会的发展有着亲昵的接洽。
社会制度的变化是经济发展的效果。
生产力发展和随之引发的经济发展,都是引发社会各种因素变革的根本原因。
马克思主义者所提倡的社会,也需要社会生产力作为底子保障。
第三篇:
陈鹤琴家庭教育读书笔记《陈鹤琴家庭教育》读书笔记
班级:
11学前教育2班学号:
114303214姓名:
刘慧
摘录:
一、儿童的心理:
(一)好游戏的。
(二)好奇的。
(三)好群的。
(四)好模仿的。
(五)喜好田野生存的。
(六)喜好乐成的。
(七)喜好别人赞同他的。
从上面所说的几点看来,我们教小孩子必须先要相识小孩子的生理。
若能依据小孩子的生理而施行教诲,那教诲必有良好效果的。
二、儿童的学习性质与原则:
(一)小孩子生来有三种基本能力:
(1)感觉,
(2)联念,(3)动作。
(二)学习是反响与刺激的团结。
(三)刺激必须要选择得得当。
(四)要实地施教。
(五)凡能使小孩子快乐的刺激容易印刻在小孩子的头脑里。
(六)凡刺激产生的时间愈长,次数愈多,那联念也愈牢固。
(七)小孩子开始学习的时间,做父母的要分外把稳以免错误。
(八)不要有破例。
(九)小孩子学习事物须要本身学习。
三、普通教导法:
(一)对付教诲小孩子,做父母的最好用积极的表示,不要用悲观的下令。
(二)积极的鼓励比悲观的刺激好得多。
(三)小孩子既好仿照,做父母的一方面要以身作则,一方面还要替他选择情况以支配他的仿照。
(四)做父母的不可常常用命令式的语气去指挥他们的小孩子。
(五)做父母的不应当对小孩子多说“不!
不!
”事属可行,就叫他行;事不可行,就克制他行。
(六)别人做好的事情或坏的事变的时间,做父母的当以辞色来表示赞许或不赞许的意思给小孩子听,给小孩子看。
(七)我们应当按照小孩子的年龄知识予以得当的作事动机。
(八)待小孩子不要迁就也不要严肃。
(九)不要骤然命令小孩子制止游戏或制止工作。
(十)做父母的应当同小孩子作朋友。
(十一)游戏式的教育法。
四、卫生上的习惯:
原则一:
小孩子不愿穿衣服的时间,我们最好用诱导的要领去叫他穿。
原则二:
小孩子应当每天刷牙齿。
原则三:
小孩子洗面刷牙,应当在肯定的地方做,不应当在任何地方洗刷。
原则四:
小孩子洗面的手巾,应当独自一条。
原则五:
小孩子洗面须细致到耳鼻和眼睛。
原则六:
小孩子未穿衣洗面刷牙曩昔,不宜吃工具。
原则七:
小孩子吃工具曩昔须洗手,吃后须揩手。
原则八:
小孩子用饭的时间,应当有得当的盘匙。
原则九:
小孩子用饭时,应当要有得当的椅桌。
原则十:
小孩子用饭的时间,须要有围巾。
原则十一:
小孩子小食的分量不宜太多,并且是要有定时。
原则十二:
应当小孩子独自先用饭。
原则十三:
对于食物不准小孩子本身任意乱拿。
原则十四:
做父母的不应当由于小孩子要偷食品,就把食品任意乱藏。
原则十五:
做父母的不宜将食品任意乱摊。
原则十六:
小孩子吃午饭后,最好安睡一点中觉。
原则十七:
小孩子晚上未睡曩昔,应该有得当的娱乐。
原则十八:
小孩子夜里就寝的时间,应当穿寝衣。
原则十九:
小孩子不应当有人抱了睡。
原则二十:
禁绝小孩子点灯而睡。
原则二十一:
小孩子最好独睡一床,独睡一室。
原则二十二:
小孩子便溺须有定所。
原则二十三:
小孩子大便须一日一次,并且要有定时。
原则二十四:
婴儿应当终日感觉外界的浓重刺激。
原则二十五:
小孩子不应当终日抱在手里。
总结:
上面都是关于小孩子卫生的风俗。
我们晓得,强健的身体是小孩子幸福的泉源,若身材不健全,小孩子虽然终身受其累,而做父母的也要受无穷的痛楚。
卫生的习惯与身体的健全是有密切关系的。
有许多做父母的对于种种卫生的风俗不光没有顾到,另有很多误会。
我所以特别详详细细把主要的习惯写出来以引起做父母者的注意并以排除很多无谓的误会。
五、游戏与玩物:
原则一:
小孩子必要有相宜的朋友。
原则二:
小孩子应有与动物玩弄的时机。
原则三:
小孩子平常宜穿活动套衣。
原则四:
小孩子玩好工具以后,应当立即整理好放在原处。
原则五:
小孩子最好有玩水的时机。
原则六:
小孩子玩的玩物是要“活”的,不要“死”的。
原则七:
玩物的作用,不仅仅是博小孩子之欢心,也要使他因此得着主动的时机。
原则八;凡凶恶丑陋、不合卫生而有伤害的玩物,一概不要给小孩子玩。
原则九:
小孩子应当有适当的地方以蕴藏他的所有物。
原则十:
小孩子的玩物应当合乎几种尺度的。
总结:
我们做怙恃的,不要以爱后代之心太切,而对于玩物之优劣毫不加考虑,凡小孩子看见喜好的就买给他玩。
要知道玩物是有好有坏的。
好的玩物固能引发头脑,启迪知识,强健身体,培养美感;但坏的玩物是要发生伤害而束缚头脑的。
所以做父母的购买玩物的时间应慎重一些才好。
六、游戏便是工作,工作就是游戏:
原则一:
小孩子应有绘图的时机。
原则二:
小孩子应有看图画的时机。
则三:
小孩子应有剪图的时机。
原则四:
小孩子应有剪纸的时机。
原则五:
小孩子应有着色的时机。
原则六:
小孩子应有穿珠的时机。
原则七:
小孩子应有锤击的时机。
原则八:
小孩子应有浇花的时机。
原则九:
小孩子应有塑泥的时机。
原则十:
小孩子应有玩沙的时机。
七、小孩子为什么怕的,为什么哭的:
原则一:
做父母的切不可暗示小孩子使他产生恐惧。
原则二:
小孩子的恐惧偶然要迁徙的,所以我们做怙恃的要分外当心,使小孩子不致产生恐惧。
原则三:
不要以“父亲”的名义来吓唬小孩子。
原则四:
小孩子产生惶恐时,须慎防其他大的声响,以免增长他的惶恐。
原则五:
小孩子每每哭泣是欠好的,我们应当想法把它免去才好。
原则六:
小孩子疲乏了是要哭的,或是容易发脾气的。
原则七;小孩子以哭来要挟的时间,做父母的应当绝对地拒绝他。
原则八:
当小孩子不开心的时间,做父母的不应当去表示他哭。
八、做父母的要以身作则:
原则一:
做怙恃的待后代要公正。
原则二:
对付教诲小孩子,做父母的应当在小孩子眼前取统一态度。
原则三:
做父母的对待子女应当有相称的规矩。
原则四:
要打破一个坏习惯的时间,留心不要养成一个新的坏习惯。
原则五:
做母亲的不可叫小孩子吵架他的父亲以取乐,做父亲的也不行那样。
原则六:
切不可诱骗小孩子。
原则七:
做母亲的不应当背着丈夫去痛爱她的小孩子。
原则八:
小孩子作伪是由怙恃养成的。
九、小孩子怎样学待人接物的:
原则一:
教小孩子要从小教起的。
原则二:
做父母的应当教训小孩子挂念别人的安定。
原则三:
家里有人抱病的时间,非有特殊的干系,做父母的应当使小孩子得着与病人表同情的时机。
原则四:
应使小孩子养成收藏玩物的好风俗。
原则五:
我们应当教小孩子看待父老有规矩。
原则六:
不准小孩子对待保姆有狂妄的态度。
原则七:
做父母的须克制小孩子作伪。
原则八:
禁绝小孩子打人。
原则九:
小孩子在家里应当帮助他的怙恃做点事体。
原则十:
做父母的应当教导小孩子爱人。
十、我们应当怎样责罚小孩子的
原则一:
诱导比恐吓、哄骗、吵架都来得好。
原则二:
做父母的应当探索小孩子作歹的缘故原由。
原则三:
做父母的惩罚小孩子曩昔,应当平心静气考察他毕竟有无不对。
原则四:
不应在别人眼前惩罚小孩子。
原则五:
早上和晚间都不宜吵架小孩子。
原则六:
做父母的不应当迁怒于后代。
原则七:
小孩子弄坏东西,做怙恃的去惩罚他,并不是由于惋惜工具,是由于要纠正他的举动。
原则八:
当小孩子做错了事的时间,做怙恃的应当重责其事,轻责其人。
原则九:
倘若父亲或母亲吵架小孩子的时间,旁人不宜来帮着说“可怜!
可怜!
苦呀!
”这许多话。
原则十:
不宜痛打小孩子以致打后悔恨不及。
原则十一:
当小孩子做错事情的时间,做父母的不应当因为要博小孩子的欢心,就去叱责别人。
原则十二:
做父母的不要常常去骂他们的小孩子。
原则十三:
做父母的不应当以一己之喜怒来支配小孩子的行动。
十
一、怎样可以使小孩子的经验格外充分些
原则一:
做父母的应当常常带领小孩子到街上去看看。
原则二:
凡小孩子可以本身做的事变,你万万不要替他代做。
原则三:
叫小孩子办事,不宜太易,也不宜太难,须在他的能力以内而仍非用力不行的。
原则四:
不应当禁止小孩子去探试物质。
原则五:
做父母的应当使用儿童的好问心,以作教育儿童的一种精良动机。
十
二、儿童应有良好的环境
一、游戏的环境
二、艺术的环境读后感:
由于班主任的保举,我近日看了陈鹤琴老先生的《家庭教育》一书,看完之后颇受开导。
3—6岁是儿童人格形成的最关键阶段,因此在这个时期,怙恃们要特别注意。
在这个阶段,儿童在家庭生存的时间最长,受到父母的爱抚、保护、教诲和影响最多,因此整个家庭环境对儿童人格的形成起着极为重要的影响。
在家庭各方面的因素中,父母的教养态度、家庭氛围和怙恃的模范等因素,对儿童人格的形成有着深刻的影响。
父母是孩子的
第一任老师。
所谓“三岁看到老”,可见家庭教育的好坏对孩子成长有着至关重要的作用。
一个家庭素质的高低直接影响到了孩子将来的成绩。
从古至今,家庭教诲的册本不乏其人,如旧时的颜之推家训,近代的王某所译之宁馨儿,儿童鉴等,皆是以自身事例而言,陈鹤琴老师亦是,全书有一百多条举例,在其子一鸣那儿来的就占了73条之多,由自身出发,向父母们对于家庭教诲都给了具体指导。
论家喻户晓,也非陈鹤琴老师之书莫属了。
对于“怎样做父母”这个题目非常之大,也非常关键。
现如今生存条件好了,家中又都是独子,可皆宝物的很,对于现在毫无经验可言的年轻怙恃来说,小孩着实难养的很,也难教的很啊!
每个家庭都希望自己的孩子是最良好的,望子成龙,望女成凤,整天把“不能让孩子输在起跑线上”挂在嘴边,让孩子学这学那,但和孩子的相同却少了,孰不知这却给孩子以后的性格造就埋下了恶果。
看了这书,对照现现在老师家长的举动,发现现如今照旧有很多不足之处。
在此书中还提到艺术的情况,其中就是图画的情况与审美的情况。
现在的老师常对着孩子说:
“不能这样做!
不要!
不该这样!
”等等,让孩子把绘图的兴趣取消了,催残了。
教室的装饰部署乱七八糟,那么孩子们在不知不觉犯出如许的弊端。
书中还用一整章篇幅讨论对孩子的体罚题目,他的结论是:
如果做父母的自身受过良美教育并能施良美教诲于后代的,体罚固然能够免用。
但是普通的父母虽不应每每鞭笞孩子,然而偶然也大概用到。
如果能用别的良法指导孩子那是最好不外,如果不能用别的良法而不得不用体罚,也要善用。
陈鹤琴先生非常忧虑一般做父母的不知道怎样惩罚孩子,以致损害孩子和本身的品德。
他详细列出了惩罚小孩子的条件,真的是用心良苦。
这本书值得各人一看,看完肯定受益匪浅!
第四篇:
陈鹤琴《家庭教育》读书笔记人生的启航
陈鹤琴《家庭教育》读书笔记
金水区庙李小学王梦雯
一、著作名称
《家庭教育》——怎样教小孩
陈鹤琴著
教育科学出版社1982年版
二、名句摘抄内容
?
我们晓得栽花有了载花的学识技能,花才华载得好。
养蜂有了养蜂的学识技能,蜂才华养的好。
育蚕有了育蚕的学识技能,蚕才华育的好。
甚至养牛、养猪、养羊、养马、养鱼、养鸟莫不都要有专门的学识技能。
而一般人对于他自己的儿女反不若养鸡、养蜂、养牛、养猪来看得关键。
我们只要是一个人就好像都有资格能够修养儿童的。
至于怎样修养,怎样培育,事先既好无准备,事后更不加研究;好像儿童的代价不及一只猪,一只羊。
这种情形在中国是非常广泛,司空见惯。
?
?
有时候,你不晓得他应当穿什么衣服,吃什么食物!
有时候你不晓得他为什么哭的,为什么不肯吃!
……有时候,他非常来的倔强,你不晓得骂他好呢,还是打他好;让他去强霸好呢,还是去抑制他好;有时候,他睡在床里哭喊,你不晓得去抱他起来摇摇他好呢,还是让他大哭大喊的好!
?
陈鹤琴在《家庭教育》中总结出儿童心理的七大特征:
1
1.小孩子是喜欢游戏的
?
二三个月大的婴儿就能在床上不绝地敲手踢脚,独自玩弄。
到
了五六个月的时间,瞥见工具就要来抓,抓住了就要放到嘴里去。
……
到了三四岁的时间,他的游戏动作比以前还要繁多而他的游戏方法也
与从前差别了。
从前他只能把椅子推来推去,现在他要把椅子抬来抬
去,当花轿了;从前他只能把棒头敲敲做声以取乐,现在他要背着棒
当枪放了。
到了八九岁的时间,他的身体比从前越发矫健得多了,精
神也非常富足了,知识也徐徐富厚了,因此他的游戏动作也就与前不
同了。
此时他喜欢玩各种竞争游戏了;什么放风筝,踢毽子;什么斗
蟋蟀,拍皮球;什么打棒头,捉迷藏他都可以玩了。
?
2.小孩子是喜欢模仿的
?
若家中人之活动高雅,他的举动大概也会文雅的;若家中人之
言语粗陋,他的言语大概也是粗陋的。
?
3.小孩子是好奇的
?
五六个月大的婴儿一听见声音就要转头去寻,一看见东西就要伸
手来拿。
到了四五岁,他的好奇行动分外多了。
看见路上的汽车马车
来了,他总要停住脚看看;听见表面的锣声鼓声响了,他总要跑出去
看看。
?
4.小孩子是喜欢成功的
?
由于事变乐成,一方面虽然本身很风趣的,但是还有一方面可
以得怙恃和老师的赞同。
这种生理是很好的,我们做父母或教师的应
当利用这种心理去勉励他去做种种事变。
?
但是一定要注意鼓励小孩子办事的难度。
即不要太难。
因为
?
若太难,就不能有所成就;若没有成绩,小孩子或者要灰心而
下次不愿再做了。
反而言之,若所做的不甚难,小孩子能够胜任而有
成就的;一有成就,就很高兴,就有自信力;所成绩者愈多,自信力
也愈大;自信力愈大,事变就愈容易乐成。
自信力与成功因此互相为
用的了。
?
5.小孩子是喜欢野外生活的
?
到门外去就喜好,终日在家里就非常不开心。
?
?
他们在田野里跑来跑去,瞥见野花就采采,看见池塘就抛石子入
水以取乐。
这种远足于小孩的身材,知识,举动都有很好影响的。
?
?
要知学问,不仅仅在书籍中求的,也应在自然界得的,什么‘动
物学’,什么‘植物学’,什么‘地理’,什么‘常识’。
大概可以从天
然界得的。
我们在书籍中看死的标本,死的山水,应当到野外去看活
的动物,采活的草木,玩真的沙石。
?
6.小孩子是喜欢合群的
?
幼小婴儿,离群独居,就要哭喊,两岁时就要与搭档嬉戏,到了
五六岁,这个乐群心更增强了。
……到了十余岁,儿童就喜欢结队成
群的嬉戏了。
?
7.小孩子是喜欢称赞的
?
倘使他不乐意刷牙齿,你可以指着一个牙齿洁白而肯刷牙齿的小
孩子说:
‘他的牙齿多悦目,多清洁,你若天天刷牙齿也会象他这样
整齐好看呢!
’小孩子听了你的话,恐怕就要去刷了。
若刷了之后,你可就称赞他说:
‘呀!
你的牙齿是白一点了,悦目得多了。
’他听了一定以为非常的开心,下次洗脸时就喜好刷牙了。
?
二、心得感悟
在学习化社会和实行课程革新的本日,陈鹤琴提出的儿童心理特征的现实意义表现在:
1.重视游戏的作用
现在课程改革强调的?
活动课程?
即是重视儿童游戏天性的体现。
可以说,儿童生来便是好动的,游戏本身的趣味性也是吸引儿童不断探索和学习的基础动力。
器重游戏的作用,也是贯彻?
使学生获得自主学习及自我教育能力?
的重要途径。
2.重视榜样的作用
陈鹤琴提出儿童是喜欢模仿的、喜欢野外生存的和喜好和群的,即是为榜样和环境的作用找到了依据。
可以说,儿童的仿照力是很强的,他常以自己亲近和?
崇拜?
的人为仿照的工具,这样,父母的一言一行都是儿童仿照和学习的模范。
心理学家有实验证明:
成人对儿童的影响,身教的影响要远远大于言教。
所以,成人要特殊注意身教的作用。
同时,我们熟悉的?
孟母三迁?
和?
断机教子?
的故事也是给榜样对人的重要影响以有力的事实证明。
另外,早在两千多年前我国的教育名著《学记》中就已有;?
三年视敬业乐群,七年视论学取友?
等对人的?
合群?
天性及结交原则的精炼叙述。
3.重视启发鼓励的作用
陈鹤琴提出儿童是好奇的、是喜欢成功的、是喜欢称赞的即是重视开导勉励作用的依据。
现代教育论特别器重恭敬学生的本性,学生有学习和质疑的权利。
教学要?
不愤不启,不悱不发。
?
即是说要依据学生的好奇心引导其进入积极思考状态,然后顺势利导、因材施教。
所谓?
教也者,长善而救其失者也。
?
便是说所谓教诲,就是培养、发扬学生的优点而挽救他们的不对。
万事开头难,小孩子开始做事每每不会做得很好,这时候如果你听而任之不做引导,他们很可能就失去做这件事情的兴趣了;如果你实时举行勉励和引导,他们就会
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